장음표시 사용
81쪽
data Mimienti propter aliqua duo:necesse est ut altera eorum sit mare hiopter ria:et alterum forma: et fuerit manifestst*ypter forma attribuiractio instopas are ii primitus: et actiones iste anime videntur attribui corpori et anime:sea tribuisse primo anime:secundo corporuconcluditur ex me in anima est forma et tio dii pii corpus materia. z.d. anima autem in illud per qnod uiuimus etc.sed no Dinit'. 3de palauit nisi quasdam istarum propositionum: et dimisit quasdam: qet eratet. pdi. 3'. manifeste: et syliosi sinus sic componitur. Actiones animati attribuuntur corportet anime insimul. Et omnis actio a que attribuitur alicui enit. aet.'. me. propter aliqua duomecesse esst ut unum eorum tantum sit materia et aliua zo. G.2. forma.Ergo alterum istorum duorum scilicet corporio et anime est forma de se. 3. et alterum materia. set cum coniunxeriinus b huic in propter formania Cis ae attribuitur actio p:imitus enti: et . ista conuertituriet cum coniunxerim' tio datiri sue conuersemactio attribuitur animato per anima:puniit' concludetur vult ali , ex hoc * anima est forma: corpus materia.
Est CTripliciter enim dicta substantia sicut diximus. Quaru thec' quidem species: illud autem materia:aliud aut ex viris p. moruni aurem materia quidem potentia. Spccies autem actas.
titi sit ma Postira utrisin animatum. non corpus est inuo anime.Sed et alis fot ipsa corporis cuiusdam. a. 35. 3. Cfauoniam autem substantia dicitur tribus modis sicut dixi de aia G. inus materia. s. et forma: et compositum ex eis. Et materia istorii sthhin, est potentia; et formaestendelechia: et quod fit caecis est anima, odi catum. Tunc corpus non est perfectio anime.Sedaninia polactistiuomi de alicuius corporis. τε Casta est alia declaratio a predicta quod anima est substantia secsidsi soania ubi mammon secundum materia: scd qtista declaratio dat cani et esse: prima poli actio autem dat tili esse induxit eam q.causam sermonis predicti N.d. et quia iane auri s pudirimus in substantia dicitur tribus modis:materia et forma et compovui ale M litum ex eis:et esse materie est in potentia:et esse forme est endelechia et actupter cox; et compositum ex anima et corpore est animatum: et per alterum eoru3 est Ius ciue in potentia animatum:et per alterum eorum est in potentia:et per alterum it demia ina an :manifestum est quod anima est indelachia corporis:non corpustio dans anime.Et enim animatum in actu per animam:et quod est in actu m ab re vi endelechiaeins et est in potentia:et non econvcrso. si intendebat cude r-ς- s. dicit:et quod fit ex eis est animatum id esst et quod ni eis eu amniatum et I p. t in actu a animam: et in potetia per ut co iis non sit e delachia anime: sed anima οὐ*pouo -e in propter Voc bene Upinantur quibus videtur sine corapore esse: nem corpus aliquod anima. Corpus quidc eni3 no esticorpus aut ali id est:et propter hoc corpori inest:et corpore huiusn modi: et non sicut priores ad corpus aptabant ipsam nihil dissis uniuscus nientes in quo et quali.at qui cum non videatur accipere quod iv xv d libet quodliba:sic aurem sit et secundum rationem. Uniuscuius
q3 enim actus in potentia existente et in propria materia aptua Nilitia natus est fieri.quod quidem igitur actus est quida et ratio po
nare nitur habentis esse hiridi manifestum ex his.
in steri. pter hoc bene existimauerunt dicentes quod anima
82쪽
non extra corpus: ncq cst corpus. Corpus autem non est: sed persectio corporis. Er propter hoc est in corpore et in tali corpore. Blon licui fecerunt antiqui in ponendo eam in corporc absin deo termutatioc illius corporiμ quod corpus sit:et cuiusmodi. Et hoc
licet non quo scian recipiat quam iam. hccipabocqs apparuit de ala qfestendelechia corporis naturalis tres VP cte luxviqit opinantes:q6 aia non est extra corpus nem est corpus.cndele C., lixchia citi talis est. scilicet ut sit in corpore et . non sit corpus. Corpus enim Ixion perficitur per corpus:cu corpus non sit innatu ut sit in iubiecto. Et Thoc intendebat cum dixit.corpus aute non est sed in corpore: qm aute est corpus pinquod est perfectio non est possibile sed existit in corpore.videinde dicit et propter hoc est in corpore etcii et ex hoc modo que udimus in I Ahbhsubstantia ale possibile est dare causam pd-aia existit in corpore: et colpus recipiens eam est tale: no esst illo modo que dedersit antiqui in iubstn: Itia ala:cu dixerurm est corpri et* intrat aliud corae: a et nodeterminane irat que natura est natura illius corporis: et quare habuit p:op:isinrt esset hecinini, statum abs p aliis corporib't et ex quo modo fuit cosimilitudo in trec duo corpora.sin unu recipit alterii:cii non quodcuae recipit. necessc est enim si his linis hoibus dare causam pst qua hoc corpus recipit illud corp': quod est via. Et necesse est eis dicere:quare hoe corpus q6 est ala existit proprie in Ibiori hoc co ore:et no in aliis. Et thoc intendebat co dicit absis determinatio M Viρhisiam iuius corporis in corpus sit. Crecepisi.' cuiusmodi.crecipi cs. d. hoc qt ponis hodiffinitiones b monstrative innate sunt dare causas otiantu que viden indistratietur in diffinito:et si dissinino non erit talis non erit diffinitio. iis,
Capitulum ramum. Utentiarum autem anime que dicte sunt: alijs ab esum
quidem insunt omnes quemadmodum in cimus: aliis vero quedam harum: quibusdam vcro vii sola. potentias vero dicimus vegetatiuum: sensitsuum: appetitiuum: motivum secundum locum: Iara intellectivum.inest autem plantis quidem vine latiuunualtem autem hoc:et sensitiuum et appetitiuum rippeti celia. tus quidenremmam volutas sunt. Tnimalia autem omnia habent vini disum tactum. Cui autem sensus inaest:huic et letitia et tristitia: et eoutuisse. Quibus autem hoc: et concupiscentia. Delectabilis enim oppexu Dc. si Iste aurem virtutes anime quas diximus in umitur in qui busdam animalibus omnes: sicut diximus:et in quibusda quedari in singularibus idest in paucis inuenitumna. serappellamus . virtutem nutritiuam:et sensibilenuci desiderativam: et mouens rem in loco:et distinguentem. Et istarum in plantio est sola nustritiua .Rn aliis vero est ista:ct sensibilis:ct desiderativa. Deside rium enim est appetitus:et ira: et voluptas. Et omnia animalia
habent saltem unum sensum scilic tactum: et omne habeno senstini dabet voluptatem et tristitiam: et omne habetis istas hasba appetitum.Hpperitus enim est desideatum voluptatio.
83쪽
ατ cuni volui incipere lod unaqua hi virtvtsi alcitii cepit primo riso - merare eas esse: tu qdaaiahannia prie quasda earum Q arsetutiae: tifex ponitium sue artis. Tmlaxem necine cistut ponat stim de quo loquieno pol de et diuidit gnacis quasi manifesta inesse.Prtim: eiuno potest monstrare indurare rem sue artis:nem spes illi' subiectiaq).d.in hoc capito est D ue mear hoc Od.d.in sinsularib'intcdit et in paucis .in in psucis aialibus exirittio irae una viri' latim v. stac I m. d.et appellam' virtutes etc.i.et tu dixerimus . spem illi' virtutis intelliscda est viri' nutritiua et sensibilis Et intedit a nutritis v. stti insta uani oia principia u assit in nutrimeto: et sunt tria.s. nutrimeturi augmentia est de tum: et diminutio. Et intedit a residerisi appetitsi ad cibu: et ideo separa to lib. uit ipsum a movete in loco:et posuit ipsum gen' a se: cit ista viro inueniariete coap.et in alatib' u no mouent. Et intelligit o distinguente intelligente. Gad. t. de igne. istarsi in platis etc.i. in platis aute inuenis sola nutritiua . in aiatiae veroce. coor. sensus d est tactns:et desideriit qas est desideria nutrimeti: et i,c est comune E3.i .phi. oibus. ..d.desiderisi em est appetit' et ira et voluptas.ia intedinis a deco.vitio. et siderisi appetitu mesidat si citi dicit de appetitu et de ira: et voluptate: et et .p5.22. vli de pluriae .EEt voluit declararem appetitus existit in omni animas
C CHdduc aurem alii nentiscnsum habent.Tactus enim alimoq. 6 me c. ii sensus. Siccis enim et humidis calidis et frigidis alsitur om/hζω, autem sensus tactus sed aliorum sensibi lium sim accidens. nihil enim in alimentum confert sonus:nem color: necnodoratus. Sapor autem unum aliquod est tangibilalium. Esuries autem et sitis concupiscentia. secrurico quod 'lidi et sicci. Sitis autem frigidi et hunudi. por vcro ut delecta inclitum horum cst. etiam habct senium cibi . iiii distinctio cibi est s suo. Omne enim xiii si non nutritur nisi per siccum et dumidum:calis dum et frigidum. Et tactus sentit ista. Sentire aute alia sensibio lia in fini ataidens in nutrimento:qm no iuuatur aliquid in nu
trimento per vocem:nec per colorem: nccu per odorem. Sapor .asames autem in unum tangibilium. sanies a autem et sitis est appo
appetice . sanies autem calidi et sicci . Sitio vero frigidi et humidi. . et Sapp* autem est quasi causa istorum.' ,s CCsi posuit et omne o or V3 sensum taci' et desiderisi ad nutrimeni sit et
eidi et hii in declarlido no sufficit inductiorincepit declarare hoc ratione. Kctiuidi etc. dicitet etia',3 sensu 3 nutriineti. t.etetia necessc est ut omne olat habeat senoi6.3.de sum p que copul edat couenies et incolientes cx nutrimentis: vi expellatsia.61. et nomineto: et attrahat iuuatius. CErlNe fuit qrnutrimentu eius no eri x , .me.r6. potetia in pluries rebus:sicut est in platio Et ideo plateiid indiget
uagaba scilla quo distinguat cibu . Eo iste Ioc' indiget magna coiidcratione et ii si his sv csi narrauitq)neccsse est et omnearii habeat sensum quo distinguat cibaoide .i.t. incepit declarare do sensus est iste sensus d est necessari' in distinguendoc.is .et cibo: r. d. omne rei viva no nutris etc. ia qr omne vi usi no nutrit nisi o sic ibi , phre et humidu: lidsi et frigido:cum nutrimentsi est loco ciuo q6 dissoluiemistium. ex elemutis ex quib' coponi tmecessc est ut sensus nutri uicti sit sensus qui
innatus est coprehedere has qualitatcs: et iste sensus iactua. Et quasi oms
84쪽
est illud qd sentit ista neccsseeu vitaci' sit semiconb distinguit cibu. Oeigilatat h3 tactu necessario. D. discntico aute alia sensibilia M. i.sennas aute copes detes alia sensibilia accidetaliter sentisit cita.i .no sinit necessam in diuinguedo cibu sin m est cibus:cst accidetaliter sentiat cibu: sensibilia: ein eo:si no sunt in cibo sin in est cibus: et l)oc intcdebat csi .d. qui n5, cibus. Em.d. saporetii est unu tangibilisi. i. sapor P sutest 'istit in cido pin*est cib'est unus modorsi rersi tangibili si et aliqu is tactus. set psi hoc Od.d.opinandu est op iste sensus p-λimi etia in omni aiati . sicut sensus taci' cst sit quasi species eius: et poste' veritate sici cu narrauit G frigida et calidui TY ii siccst existit in cibo pila in est cibiis: et sapor existit in eo pin odes 'se' est cibus: incepit declarare modu fm que existit quod lita isto' si in cybo. Ect. d.fames et sitis etc.i. et si sapor existit in cibo in eo et, est cibus:in ptime' ' Mqualitatis Q inunt in eo pii ino et essentialiter. EEt sigiis eius est: r tu coiiderat cibu ais imo desiderat nisi calidu et hi sid*:et i, si et siccJamgesti est appetitus calidi et sicci :et sitis: et stigidi et hunii di:et no desiderat dulce: neae amarsi.sapor aute est colunctus cu istis qualitati . sEt hoc intesCCemfic 'ndualite de his posterius est:nunc aute in tantii di crum sit *atalibus habentib' tactu:et appctit' insit. De phantasia aut immani umostm' aut uitedendu cst. Quibusdavcro adducinia I et Pin locu motiutinasteris asit cogitatiuuet intcllcct' dileminib' et st aliquod altW: huiusmodi cit aut et honorabili'C Et declarandum est hoc post: in hoc autem loco contenti susmus Vac determinatione .et est cae omne vivum habens tactu das bre desideriit. De imaginatione autem latet:et querendii est pomet ponamus cum hoc moues in loco etiam:et sit aliis distinauco et inteli Sut in botb':et in alus rebus si fuerint: sic aut meliores. .ri
est inanifesta per se aut fere. s.cr
enim est manifestu per se. CDeinde narraui β ,Σ:
imaginatione ax latet idest utru imaginatio G ἡ i m et
senium tactus aut iio. U .d. et ponamus cum doc moues in loco. i. et tinnamus pro matulasto:* omne motu in loco est imagindo. CEt potest Iisi et ponam' in num o istarii virtutu que manifeste vident: et differviui nouente in loco:et intendit virtute conci . pili: inle. -.d. et in aliis distingues et inrellcct'.i .et ponamno etiavio ma nilasto cν virtus cogitarina et intellectus existunt in aliis a modis aninditumque non sunt homines: oe proprie sivit in alio genere:xtin hominis duo:aut in alio genere: si demostratio iuris palia sunt huiusmodi: et Meerit si fuerint equales domi inbus aut meliores eis. V
Caizanifestu igitur est: quoiua eodem modo una uti d erit ras
85쪽
tio anime et figur cinem enim ibi figura cstprcto triangulum et et
suras que consequenta sunt: nem hic anima preter predictas estilat autem vis pclinii guris ratio communis que couenit quide omnibus:propria auicni nullius ast figure: si liter enim ct inh dictio animalibus. Ciande ridiculum cst querere commvncmei ho I rationem in his et in alterius que nullius erit corii3 que sunt proivi insi . pria ratiomem sim propria et indiuidua specie dinuti erco hino negligen sit leamus igitur * manifestum est et ex via unius exempli ea: dus est 4 dem crit diffinitio anime et figure: no autem cst illic pci lactio G tWtqvii tra virtutes predictas:sed possibile est in figurio etiam ut sit diiuti isti, at uniuersalis conueniens omnibus figuris: et non sit propria Licto ς earum:et similiter ex omnibus predictis. Et ideo qui que
pilo uli saerit in istis et in alito sermoncm univcrsalem: qui non est: soloemonem est propulis alicui cc omnibus: nem est piri modum hunc intus, conuenientem qui non diuidit et dimiserit talem sermonem:rectum est vi derideatur. I CCuna genera accepta in dissonib'raut sunt univoca viales in disione hoasia hi . minis: mi dicta multiplγ:vtensa et potetia nactus ancepit decli arare cushia i tam iusinodi sit genus accis tu in diff5ne. sEt.d.nt no est equivocsi nem misines citi, uocu. .d.dicam'igifirmaniscstsi est etc.imicant' in manifestu est oepissuri Piliud qddat disso aievriso intelione colo''parties ala est ut rite illitio a. citi, distinitio figure vlis Oies figuris. Nanifestui est efii o se et nulla mihh .inti festio est alicuius partio ala extra plactione univcrsale qua ac epinaus in tibi, hi, dissone Oim virtum: et si iste virtutes sint diuerse in intentione xpria unis . . . nudearsi:itano est hic figura aliqua extra dissoncm figlire vias: l3figure. i. i. a diis abii uice intcriminis rus. queda rei est rotunda: 'queda recta: queo coposita ex virom: et i)occxwlsi est valde si nile diffinitioni alern - ba no emoex diiunitionib' equivocorsi nolintqm si ita esset:tsic scometriae esset sopbisticamem esset ex generibusque dicunt vitiuoce:hili si sta esset , ἡ tuc necesse esset ut altersi Moisi foret:aut vi sit hic una virtus in insidue: et
4 ,, in Mie in qua coniunicet oes virtutes quas nu incrauim': qneadmodum γα , - - modi animalisi conueni sit in dissone animalitatis simplicio mur ut omnes Irrirtutes ala sint cede in diffinitione et essentia. c ct ea narranitoe dissinis pri' eoeptu est sinulis dissoni figure in Si dare modum cosintndis' nis: et. sed pore est in figuris ena ... . et i ta disso est uni uoca: μ queadumodu pose est in Oibuo sis trisus differat ut Dabeat distinitione uniuersole magna conomuntem Oibus cis:l3 multu disserat in dissone et essentia: steri: Mossidite est ut iste virtutes diuersedabeat una dissone urem et uenientem. -k oibus sicut disso figure puenito ibus figuris:et nulli appropriar. IV.d. et p-questuerit etc et propter linoc no dirinius: qui quesinerit in ala et ira.' . similibus entibus vita dis 3nevrem que no appropriar alicui ex oly ς ' et iid est talio qualis est ista disto qua dedimus in ala: s3 stoet uniuersalitas dissonio Malitatis simplicis speciem atalis: ut etia est una. i.unius natus mria re bissinitio non bivisibilis Fin specie: et qui dimiserit talon diffinitionem quale bedimusnusti ina est ut derideaturicia isti duo modi dissonis no in ueniantur in talibus naturis: et non inuc nitur in eis ii in iste modus disti: nitionis quo unguinuo:qui enim laborat in dando in anima primu modauissinitionis:est in hoc q laborat in queredo impossibila:sicut qui dimit
86쪽
NItinitionem in dimittendo possibile est:dimittere enim possidile
ile pin locutionem ad querere impossibile.
CSimiliteraurie hiit ei q6 de figuris eiu et Q circa anima sunti Ais pcni inco qa, est cosequereresim potentia qd prius est in Scino iansuris et in alatisnut in tetragono quide trigonu cstrin sensitivo eo et iis auxe vegetauitu: quare Finviiuquod: pqueradu q uniuscuiusque est: est insia: utque planeiciet ciue dolo:aut bellie: appicr qua aute causa3 consequeter sic se 'abet considerandii cstuine quidcin em vege ratiuo sensu iuuno est:a sensitivo aute separas vegetatiuum in in alai Plantis aterum autem sine quidem eo q6 porcst tangae alioruni sensuummem unus cit:tactus autem sine aliis cst. ainulta eniim animalium: ne d visum ne P auduum haberita. nem odoὲaius sensum. CEt dispositio Maia similis est dispositioni in figuris: innent turenim lampo in potentia in figuris:in rcbu s animatis prece dens in cosequere. o. g.triangulus in quadrato et nutritiuum in sensibili: oportet enim querere in quolibet qas est pni suam diffinitionem. U.g. anima plante quid est: r anima bruti quid est et querendum cst qua de causa sunt talis dispositionis ex consequentia huaecum sciassibile non sit sine nutritiuo: sed sensibile separat in plantis et etiam nullus alioru sensusi sit extra tactum:sed tactus est extra alioo sensus. γὶ nulla enim viva non habent visummem auditummixd odoratumne d alium sensum.
87쪽
tirane anime ullo:cinerenda estigii post cognitione imus dissonis Misypua uniuscuiuscd virtutis aic.scue u est ala platarari qest aia thoisppetia illi: et u bruti. CV .d. r op3 qrere u dicta sunt talis disponis. i.et op3 pervi scrutari etia sire iniicitis in virtutibus ate petius et piis. sensibile enim lpore. est visit absis nutritiuo. nutritinii aut potesse absissensibili:et hoc est in platis. IEt etia apparet in impolia cistulati s lituoiscnsuu sit sitie tactu e senti ii asit por esse extra alios sensus:plura em animalia carent vim etaudi, αμε a , - tu odo*atu et gustu: et i c intendebar cu dixirmem ali si sensum. GEt iste indiset cosideratione.existimate ii in sustus est unusniodmutaci pinu dii it a superius.CSed si alio b alat nutrit ex rebus carentis
is, i nn et siccu-CAut inredit cudi lime pallu sensunia .n aliuo sensus no distino suis inultimo. i.in sine a sensti tactus pna et inuenitur in animalibus perfectis. set uniuersaliter opinandu est et si animal hue sensum tactus: et nutritur a suis radicibus:sicut plante nutriunturm dicitur de spongia maris: biis . , sensum tactus sine sustu: et forte innuit talis istos modos anises malium Omne enim animal ha no os habet aliquem sustum.
re minus aut alia qdon hiatem locum motivum: alia essest pui vero non biit: vltimum aut et minimum Finrociliationcm et intescanii et sti lectum. Quibus cia iman est ratiocinatio corruptibilium his et re sidum, liqua ora:quibus aut illorum vnuq6. non omnibus rocinatio:
sed quibusdam quidcmmem imaginatio: alia autem hac sola visiiunt. e De speculativo autem intcllcctu altera ratio cst:* quodem igitur de horum unoquoi ratio trec proprisssima et de ani
Et cx cio quo lantiuntur est q) queda in in loco:etque
dam nomcomplemcntum autem et finis est illud quod habet co sinitionem et distinctioncm:omne cnim ex rebus corruptibilibuo habeno cognitionem habet omnia alia. habens autem aliquod illorum non est necesse ut habeat cognitionem: sed qucdam non biit imaginationem:et quodam non vivunt nisi per ista tantum. Intellectus autem speculatiuusci cogitatiuus sermo est in eo alius. Declaratum cst igitur φ sermo in vita aliam utarum vinutum est sermo magis collueniens uis' μ': - .
3x Eo coprebedit sensu redda aloliis inouentur in loco:eten modus perses 3 ctus: et uda no. C5plemErra aut aialiu et finis eo*um quiintendebatur in som*pa ce neratione queca natura potuit pertingere stetit cst modus aialiuhsis virici inde' tute speculatiua cogitativa. i. intelligibile.Em. d. oecm ex reb' corruptibituti aie libus et c.iri apparet m oe uno virtute cogitatiua ex rebus gnabilibus et coetno hsitnisi ruptibilibus necessario due alias virentes a te. Iet.d.lNc pseruado se a cotcocupiscesi poetibno celestibus. declaratu estiem q) illa no hiat de virtuties ale nisi cocutia riteii 3. piscetia et intellis. J E .d.q6 auth unu illoruetc. i.diis autem vita virtutu36. z me, si sunt priores naturaliter intellii non est necesse ut habeat cogitatione aut c 36 36 a intellectum:0 qua non diit imaginationemedui habeat cogitationem:etquel hoc 2 c. da uiuuta illa o sunt sub imaginatione ex virtutibus prioribus ea: et hoc 33 3 - β c. intedebat cu. d. et udam vius tussiatili. ID. d.sermo aut de intellectu spes
90 7 2 ce. culativo etc. i sermo de eo est ira et sit extra ista nam. istimatur cin et non
38 esta neci paro aie: r innuit nobilitate crus etdiuersitatcin illius ad alias
88쪽
pres: opinadsi est. n. et natura suasori nae ale. Id. v. declanato est emetrii.declaratu eiὶ.i .ex predictis iv petiuiu q6 intcditur de scia ale qd est ni sis couemis sermoni in ala est loqui teaia uniuscumsae viarum virtutu.
C Capitulum quartum. a Intelis secrearium aurem est debentem bis perscruta:
dem:postea sic do sequciuibus. Si autem opor: 'ret diccre quid unum quodcv ipsorum; ut quid has uriori
intel cclivum et sensitiuum:aut vegetatiuum: ale. 36A. prius adhuc diccndum quid sit intelligcre . et ed c. M.f3vus senrire.priores enim potentiis actus et opera
tioncs secundum rationem sunt. si autem sit his di 'I', adhuc puoia opposita oportet considerare de illis vrupprimum idiue hoopouebit determinare propter eandem causam:vt de alimento et sui sensibili et intelligibili, . ron usi Et indiget nccessatio 4 voluit perscrutari de istis scire vii m quam istarumque sit.Deinde post perscrut turde contingcnti bus illis. si si necesse est dicere unaquamque illarum quesit.U. g. intellectus quid sinet sentiens quid stimuiritiust quid sit :op3 etiapicdicere intelligere quid sit. Actiones enim et operationcs pco: dunt in intellectu virruies.ser si ita sinet considerare de aliis resbus oppositis istio debet precedere considcrationcm de istis: op3 nos ut intendamus ad diffiniendum istas primo proptir inani
causam.U. g. cibo: z sensatum et intcllcctum.
89쪽
et actinu3 sciatur nutrire et sentire que sunt. CEt vocavit ea opposita: statim avidentur enim et activum videntur cisse quodammodo opposita.
odam Quare primo de alimeto et gnatione dicendu est. venerativa
d --m ara et aliis utest primar.et maxime cois poterea est ais: sim qua
otiri. I ii 'riR eoib curuo sunt opera gnare et alimero uti. 'naturas
genera eim opem vivetibus est quecussi perfecta et no oibata in tioe. sta gymnone speranea dfit facere alterii quale ipsum: aiat qde alat: et sce. Io. plata aut para: quatenus ipso sempcr et diuino pari inpenti . q'. possunt. Omnia enim illud appetun illius causa agiti omnia Coporter igit primo loq de nutrimeto et gnatione. 7sia em an, nutritiua est prior in Oibus vivetibus: et est viriuersalior virium Ita ap bus ala quibus ylusi viusti et actiones istius sunt gnare et uti nupersit-trimeto:actio mini qest magisco uenies nature olavsuctis ce
. Q perfecta et no diit occasione: nem gnant casu se se:est..c ut agat auod simile arat enim facit asaliet Plata planta: itaq)ha
cunopes' oscationem sempiterno diuino fini suum posse. Oia enim namJde 'propter hoc agit omne quod agit naturaliter.
i 1hi. 81. declari si qui minnitio est magis uno inter oes aie: et quaisi latisci.z. ce. RF cognitione:et m no sufficit in cognitione substitie ate placie Get Q in sq. . necessariu pscire qualibet virtutu aie a rua diffinitioiie ypria: et quot in o3 dis sunt iste virtutes diuerse:et quo adunantiincepit narrare q) op3 primo a Tianu ii ripere deo si itione ista prinum ab ea uesi valde prior .s. nutritiua: et tritiua e .pῖunori conderare de passi uis et de actionib' ista; virtutu. Dd. o uor Oi puniolod nutrimeto et gnatione etco. et cudeclaratu est in prio omus uiue costderare de actioniae:et de passi uis ante virtutes:neccisse est ut primo IUtibus. ., quantur inter oesistas actiones de cibo et de gnatione et sunt passisu die illius et actio:et est necesse ut primo loquamur de ala nutritiua:qa eu pribin naturaliter aths reb' per quas alii id inviuuri ideo est magis uno inter alias virtutes ale. Eet innuit et opter prioritate et eius uritate: op3 pro in histi. ς0sideratione vi e enim notitio est apud nos o a piis: ut cistenta , ssi declarauit hoc: incoeit numerare actioneo aimbutas illi.ca
ante debemus scire esse o quid esse. r.d.et actis n- litius sunt etc. i.et acrioranes istius virtutis sunt nutrire et gnare cruri cibo:et dicimus in are cubx i actio illius virtutis:qm actiosi maxime couenit nasure cius odiuiuuis
c virtute est come i e limite in specie. CEt hoc sit mbus coditionibuῖ --:it pertingat tis in quo peruenit ab illo illa actio. si Cerva est ut illud vina non sir in eis q fiunt casu:0 per se: qii igit in uiuo fuerint cogregata dec tria: tuc senerabiticet hoc inrtactat α.d. qm actio u mazesistim coueniretc. cm.d cam unale ypter qua illa virtus existit in alabescedo diuidi platis: .d ita vi dabeat collictione cis sempiterno. i.et ista virtusntistit inna cti no τiuo visnabile corruptibile cdicet cum sempiterno minii posse. Sollia Molucrii citudo em diuinarii no potucrit facere ipsum permanere piri individuor faceret ps '' viri itς qua pol permanere in specie:et hoc no est duo
90쪽
omniamim hec underant etc.iat hoc fuit ideo quia omnia residerat pere sin inis'
manentiam sempiternain:ci mouent ergo ipsam fm quod innata est nata uidunnas eorum ad recipiendulii: et propter hunc finem agunt omnia entia que misera est insunt naturaliter. in dando
sy Dure quod cuius causa sit duplicitarcst hoc quide cusus: et virtute illud vero cui. ictuoniam igitur communicare non possulit ipso semper et diuino continuatione:propter id quod nihil contingit comiptibilium idem et unu numcro pcrinancre piri . potest panticipare unumquod p sic communicat:boc quidcm magis: illud G. x. de vero minus: et permanet non ipsum sed ut ipsum. Numero qui gnatione
dcm non virunn specie autem unum. et corru.
si Et propter quid dicitur duobus modis. Quorum unus cst in quo cshauiuo est cuius est. Quia igitur impossibile fuit ut ha citudinebcrct communicationein cum sempiterno diuino in clerilitate: auto dei quia impossibile est i ut aliquod corruptibile permaneat idcin qualis strinnumero. Ideo babet communicationem qnodlibet cum eo uide xa secundu suum Dosseciet hoc magis: ct hoc minus: ct sic perma iaci non illud idem sed suum simile. Hon unum numero: sed 'unum forma.
ECum dedit causam finalem propter quam viri, o Mneratina otistit in uviuo universaliteriet est assimilatio corruptibilis cunis piterno fini etha QMt naturam assimilandi: et et omnia entia faciunt actiones erga istum fisti marrauit em quot modos dicitur iste finis. si et dat propter quid dicitiir duobus modis: quorum unus est illud quod est iste finis: et alius il sinis fulud in quo estisse finis. v. g. in hoc scrinone q) omnia entiassunt propter plo: cui pernianentiam scinpiternain: et propter ea in quibus inuenitur permanes et cui.idelia sempiterna:aut dispositio pernianentie sempiterne. SEt cum declaras 2.phusi. vii hoc:inccpit declarare modum in quo scnerabilia et corruptibilia pos 2 .et diciunt communicare cum eternis:et causam propter quam diminuta iunt a inna. G. Permanentia sempitertia. cim. quia igitur impossibile est etc. i. et intendit Per sempiternum diuinum corpus ceu ste. celestia enim illa permanent pinu ruiduunicisci hoc quod .d. et minus hoc: et magis hoc. intendit genes ratiuum Get wloatiuum . utrum enim permanet fui speciem: sed gestierativum da i hcm-iacis non senerativum in maiori parte tcmp ris:et in pluribus subiectis
si Est aurem anima viventiscolpon κα principium. Dec . autem multipliciter dicunturi atramen animaris metiritimato Bi' e Gues modos causa dicitum etenim unde motus: et cuius causia: cidit Ii sicut substatia animatorum corporum Onima causa. CTnima dilici sua igitur est corporis vivi causa tribus modis deici natis: cst ili cause. lud ex quo cst motus: ct illud propicr quod fusi corpus: et otia mamma est causa secundum quod est substantia que cst causa isse
omnim m. CCum apparuit ex diffinitione uniuersali anime, in anima ca caiisa core etsporis pna formam: et apparuit hic quod virtus gcnerativa eii causa ogens casnimatum. 3nccpit declarare q) anima non cli solum causa sin formam: sed causa sin tres modooscd quos dicitur causa:et troc est triduo modio: es