장음표시 사용
101쪽
- Relictis de merseό . tamen in gratia homo decesserit. In hu
ius argumenti solutione ostensurus sum quod duo falsa testimonia imponunt,alterum mihi,alterum concilio. Argument tur etiam quidam ex Concilio Arausica.-no cano. I 8. Vbi distur debetur merces
bonis operibus si fiant, sed gratia Dei prae
edit ut fiant.Et ex concilio Tellens. Vbi dicitur, diuersos esse gradus meritorum, di praemiorum in futui a vita secundum diuersos gladus virtutum.. Ergo. non opu est,ut differentia praemi, essentialis consurgat ex differetia intensionis actuum charitatis. Ad hunc m0dum asserunt quaedam sanctorum Patrum testimonia asserentiu omnibus virtutum actibus praemium esse conferendum: quasi vero aliquis catholicus id negare possit. Argumentantur tertio rationibus quarum potissima desumitur Ox nostris cor Uentarijs: quae huiusinodi est,Deus pronior est ad miserendum & praemiandum, quam ad puniendum & vindicandum, sed pro quolibet malo opere amplius punietur peccator in inserno, quam si non secisset
102쪽
ρο Pnorae rhatis secisset illud ergo etiam pro quolibet
hono opere recipiet iustus maius praemium etiam Alientiple, quam si non se cisset illud. Haec & multa alia similia obij- ciunt, quibus prosecto si quid valerenti damnatur etiam sententia Diui Thomae perpetuo asserentis, quod gloria essen-ualis commensuratur intensioni charitatis. Nunc autem quoniam plurima .dix mus in nostris praedictis commentarijs,, necesse est breuiter & resolutorie procedere: & nouis obiectionibus nouam expliqationem & s'lutionem adhibere. Pro decisione veritatis & intelligen - id μκ-tia ver e doctrinar&solutione argumentorum , tria quasi fundamenta ante Ocu itos habenda sunt. Primum quidem sa-itis a nobis ostensum est , & confirmatum in quaestione. 2. huius nostrae re-.
petitionis , usi demonstrauimus essentialem vitae Christianae perfectionem in
charitate consistere , maioremque per 'sectionem vitae Christianae eam esse, quae cum intensiori charitate coniuncta
est, eumque esse simpliciter magis pem, sectum,
103쪽
'ReIectio ge merit- sanctiorem: qui voluntatem habet intensiore charitate affectam: quoniaest 'inculum persecti is, quae unithbminem cum ipso Deo summo bono: Huius veritatis penetratio plurimum valet ad intelligentiam doctrinae Diui Thomae de augmento & merito charitatis.Haius etiam ignorantia, vel inconsideratio est in causa, quod quidam a sententia ui Th6inae discedant. Secundum funda mentum necesse est hoc in loco praemitte re quod latius digessi in nostris Commentariis a. a. q. a. .ar. . dubib. s. Secudo furi damento quapropter illuc remitto secto rem,si quiὸ minus quam oporteat in praesenti dixerimus. Est igitur fundamentum huiusmodi.Praemium bonorum operum duplex est, alterum dicitur essentiale vel substantiale, alterum dicitur accidentale.
Essentiale quidem praemium coiisistit iii ipsi visione & fruitione beatifica . quae
est vita aeterna: quae diuina miseratione,& magnifica voluntate proponitur dc datur praemium bonorum operum, quae in
Deo & propter Deum facta sulit.Praemiu. ' vero
104쪽
σ aetnento charitatis. vero a cidentale dicitur esse gaudiu quod habet iustus de aliquo bono creato k demeritis per quae peruenit ad vitam aeternam,& de exequutione bonorum Operum, quae facere deliberauit. Vbi ob ruandum est, quod nomine gaudi, explicatur hoc praemium, sicut solemus nomini fiuitionis, explicare beatitudinem. Est enim fruitio gaudium de Deo clare viso Quanuis secundum Uinionem Thomistarum, beatitudo euentialiter consistat in visione Dei. Sic etiam proportionabiliter solet definiri praemium accidentalaa D. Tho. per gaudium quod habebunt beati, non quidem de Deo clare viso vel clarius viso , sed de aliquo bono creato quod ad eorum merita pertinebat. Dixerim autem ad eorum merita pertinebat: quoniam multa gaudia sunt in beatis accidentalia, quae non consequuntur specialiter ex illorum meritis,sed ex consortio status beatorum: ubi quilibet gaudet de alio . rum meritis & gloria.imo etiam de puniatione damnatorum . Iuxta illud Psalmi Exultabunt sancti in gloria laetabuntur in-
105쪽
s. Relectio de merita cubilibus suis. Exultationes Des in gutture eorum, & gladii ancipites in manibus eorum, ad faciendam vindictam in nationibus,ti increpationes in populis Vbi videtur insinuari duplex gaudium,sterum essentiale quae est laetitia cubilis sui, via r quiescunt in vitae visione Dei. Alterum accidentale,quod existit in exultatione gutturis, per quam significatur laetitia
de communi consortio beatorum laudantium &benedicenuum Dominu. Consurgitetiam ex ordine diuinae iustitiae,quatenus malefactores punit in aeternum . Et
hoc est quod dicit, Ad faciendam viridi
ctam in nationibus,&c. Caeteriam quando huiusmodi speciale gaudium de bono
creato rationem habet accidentalis prae-inij;respicit bonum creatum,quod est meritum ipsius beati,aut aliquid pertinens ad Spriu meritu. Et hoc modo gaudebit beatus non solu quia voluit dare eleemosyna, sed quia re vera subleuauit miseria pauperis.Sic &martyr gaudebit no solu,quia voluiipati martyriu, sed quia re vera passus Hoc igitur accidontale praemium est ,
106쪽
O σμgmento Amtitis quod saepissime docet D. Tho. respondere actibusvirtutu ex proprio genere,cuius testimonia plurima attuli ubi supra. Sed specialiter videatur in . Sentent. dist . 9.quaest. s.& I .ad . rinth.3.leci .a.No itaq;
negamusessentiale praemiu vitae aeternae, correspondere bonis operibus aliarum vir tutum quae ex charitate procedui:sed asserimus huius corresp5dentiae rationem &
mensuram esse actum charitatis,a quo illa bona opera proficiscuntur& imperantur : habent nihilominus ex proprijs obiectis sicut specialem bonitatem , ita specia te praemiu quod dicitur accidentale com paratione ad praemiu, quod est visio beatifica. Quapropter haec accidentalia prae- Nullimia multiplicia esse necesse est: & distea pr*rentia inter se, aliquando quidem specifici miμ 4ζς ce, aliquando numerice & indiuidualuter : sicut ipsae bonitates operum, de quibus sunt eiusmodi gaudia, multiplici- . i
ter variantur. Inteream autem innume- --.
ram m ultitudinem gaudiorum: quae sundatur in unico gaudio fruitionis Dei correspodente per se primo merito dilect ni
107쪽
tria pollisiimum cominemorant Theolo-, Tres au- ψ in . Sentent. distinct. 9. quae dicuntuereola. aureolae diminutive, comparatione ad coeronam auream , quae est ipsa essentialix beatitudo , prout habet rationem prae mii meritorum. Est itaque triplex aureo-
Martyris. la excellenti victoriae debita. Prima est martyrum quorum specialis gloria de . scribitur Apocalyp. . Vbi unus de senioribus dixit Ioanni, Hi qui amicti sunt stolis albis,qui sunt'Et unde venerunt Et di, xi illi,Domine mi,tu scis.Et dixit mihi.Hi' sunt qui venerunt de tribulatione magna& lauerunt stollas suas, & dealbauetuut cas in sanguine agni. Vbi profecto specia ' lis gloria martyrum describitur per metaphoram sue similitudinem, quod vestiti erui stollis albis palmas in manibus habentes insignit excellentissimae victoriq& asiimilationis ad Christum, pro cuius amore Doctoria. mortem passi sunt. Secunda aureola de- Dan. ia. scribitur Danielis cap. ia. Quae competit
doctoribus & praedicatoribus sacrae do ctrinae.Vbi dicitur, Qui autem docti rint,fulgebui sicut splendor firmameli, &
108쪽
qui ad iustitiana erudi ut multos, quasi stellae in perpetuas aeternitates. In quo testimonio duo genera beatorum insinuantur.Alterum est comune omnibus Christi discipulis, de quibus dicitur, quod erutomnes docibiles Dei.Ioannis cap. 6. Et hi omnes. Fulgebunt sicut splendor firmamenti. At vero eorum qui alios erudiunt speciale praemium comparatur stellis quae specialiter fulgent in caelo Hoc ipsum praemium insinuatur Matth. s.ubi ait, Dominus,qui fecerit & docuerit hic magnus voeabitur in regno caelorum. Nihilominus certum est, quod multi qui non docuerunt erunt maiores simpliciter : quam qui docuerunt,sicut patet de Maria Magdalena ,& de multis solitariam vitam & contemplativam agentibus, qui erunt beatio. res quam multi praedicatores iusti, qui vitam aeternam consequentur. Quid igitur
speciale habebunt omnes doctores & praedicatores, propter quod magni appellabuntur in regno caelorum ' Et prosecto omnibus illis aliquod speciale praemiumaeontinget, quod alijs non doctoribus vel . G prae-
109쪽
98 Relictio demerito ', pr dicatoribus non dabitur. H c est aureola specialis quae significatur stellarum similitudine.De qua gloria specialiter ipsi gaudebunt, & ab aliis honorabuntur. emadmodum in Ecclesiastica hierarchia Doctores& Magistri visibilibus insigniis decorantur & honorantur. , Virginu . Reliquum est: aureolam virginum Scriaureola.ipturae sacrae testimonio confirmare sp
cialem esse & distinctam mercedem solis virginibus destinatam. Nam Apocal. I . ample & eleganter describitur liqc aureo: lavariis similitudinibus. Primo quidem virgines numero quodam definito reseruntur esse centum quadraginta quatuor millia. Sectando,vocem eorum tanquam Vocem aquarum multarum , tanquam
vocem tonitrui magni, & tanquam vocem cytharoedorum cytharigantium in cytharis suis. Admiratur vel nos admirari facit Spiritus sanctus.Talibus enim comparationibus intelligimus virginitate maximum i donum Dei esse desursumque venire veluti aquae multae , quet non humana industria terram ii rigant. Rursus
110쪽
o augmenta charitatis. cum audimus vocem tonitrui magni , esse vocem virginum intelligamus terribulam esse doctrinam de virginitare seruanda , non enim omnes capiunt Vprburn
hoc: qui potest capere capiat. Ipsa etiam virginitas terribilis est daemonibus. Per timescit enim diabolus ut dicebat Anto-lnius caste viventium vigilias & orationes , Ialdeque consenditur, quod mens hominis in corpore corruptibili vita agat angelicam. Denique suauitatem illius tria xi virtutis assimilatur Diuus Ioannes voci cythar dorum cytharigantium in cytharis suis: quoniam virgines membra sua
super terram mortificauerunt, ut per4nsignem temperantiam quassi per cytharam sitis fidibus bene contentam , agno sponso suauissimos sonos redderentisimulq; cantarent canticum illi placentem. Ne vero quis existimet tale gaudium comune esse omnibus beatis adiecit Diuus Ioannes. Et nemo poterat dicere Canticum, nisi illa centum quadraginta quatuor millia, qui, Qempti sunt de terra. Hi sunt qui ctim mulieribus non sunt coinquinati, virgines G a enim