장음표시 사용
131쪽
creationis, sciscat esse factionem rei ex nihilo, ex ditiina, Scriptura, hoc est ex Sacra Theologia, prout vicit se adn - , orassen. I. cum Vis mercato, Minimos sed hoc recantat in Epitome a. d. p ubi ex Magistro Schol . sticorum Thelogorum Proetipe, adducta authoritateGen: cap. p. in principio Creavit Deus Coesum,&Terram. scribit. In qua authoritate, quatuor explicamur. Nis, mum eli Univerutas rerum a Ueodlllincta rui u&m Sexuisis dum est principium effectivum, di modus effectivi, dici, Tertium est species emctionis quia facere poteli esse de ali., quo, vel de nihilo. significatur factio de nihilo per Uer bum Creavit. x uartum denique ei initium temporis
Ergo Schola illei Theologi una cum M a glabro at eperunt si is linificatum creationis ex Diuina Scriptura mita falsita maerit consequentia Fer chlana, citram intulit pag. I. cu stripsit. F Ergo facere proprie accipitur,quando dicitur fa-eene aliauid ex nihilo, sed creare ex alici Secundo pag. praeci rara et ad finem supradicati a n. scribit,
quod Hic rea io, li ologiue J-fipitur, vel scho, lastice. J Creari s Theolome, inquit iei productio entis,is ex alimo principio pra supposito, Minterno ipsi producto,
, in genuscreationis ei productio extenditurque creatio adi, intraria Deo, de extra increatui truri Adintra Marentia primogenita ante omnem Creaturam se in Ecclesiast meap. 4 de sed piitur Lab initio, Wanteri sarcula creata sum, cum Septuaginta Interpraetes Prou: Mi Dominus ereavit mei principium, tiarum unam mi, pis vi ait apud Fr l. lib. c. rhesauci cap. p.&4. quo iam FG
132쪽
ἰή hos Deiι non ex nihilo se flex tubitantia tris praeliinporta rami siritamductuseri idcireo dicitur
, non manufa tum, id est non huius creationis, inqua: Hea.
sui genus vero Creationis in hoc sensites s factioikouae ... - ingustar in tactionem e qH-- in factionem ex ni- , hilo. Undecunque sit hoc significatum acceptum, ex sac., crascrip rura non eli, in qua, unquam reperitur, haec l . , quendi formula DCreatio est ex nihilo J, Verum, hoc recantat in Epitome p. d. e. q. v. Vbi dispat is tur Theologicae contra Arium f. Utrum filius in diuinis is generetur de subitantia Patris Dan potius eum Ariosiur H atus, quia Filius eth sapientia Dei, quae in Ecclesialtiel cap. 24. ait ab initio, de ante iacula creata sum de fidimata hae Conclusione theologica Filius Diuinus generatur de substantia Patri J quemadmodum conclam
tum fuit in Concit: Nicen optimo aduersus krium sex Patrenarum ante omnia saecula consubitantialem Patri, octi gentis annis kvltra, antequam scholasticorum Rel pub literaria Parisias de Mundo apparuisset, secundum eos, qui Petrum Lombardum Principem Schola ulcorum . volunt, aut annissa ante ortum, Auguilinii in sententia illo-
133쪽
illorum, qui eximium, Doctorem Scholasticorii pare iatem esse opinantur pro quibus stare videtur Ecclesia Resia
mana, cum in Vita Diui Augustini lect 3 lem praecipian quem in primis secutisunt, qui postea Theologicam di
sciplinam via,&ratione eradiderunt. His hoc iuxta conlaputum eruditissimi Patris Pennoti in sua Defensi Censuraeci Bamnia, Bellarmini,&Doctorum Lovata: in sermones ad L Haeremitas D auguthino suppositos Lap. 1 pagi εδε pr Na, tis D. Augustini ortum anno 3 p. tquam intentiam Ferchius sequitur Apolli Baouium n. v. Pag. F. Stabit vertio pilius Des, aut est denistallo, aut Mal:να Si
is primum esser creatus non genitus, nec fillus. quoniam Cre-
Sed quaeconsequentia est ista is de nihilo, ergo creatus η do verbum creare Theologice Des produci de aliquo
principio intrinseco facere vero de nihilo. Videtur potios, iuxradocarinam libilli, debere inferri Si de nihilo, ergo famis; si de aliquo ergo creatusi Nec valet, forte responsio, ita profecto dicendum i TheoIo giceri secus scolastice, etenim plane ridicula est haec distinctio nouiter iniuria. Siquidem, antequam Scholasticorum Nomen esset agnitum in Ecclesia Dei, ut superius dixi,controuersia exorta de productione Fili j Dei, conte. dente Ario, Filiu Dei noesies homousion Patri,circa annuDomini a s coacta Oecumenica prima synodo Nicena, opera Constantini Magni principatus eius anno a de Siluestri Papa primi anno XI a trecentis dece,, octo Pa tribus, haerelae I rima friuae Verbum Dei esse Creaturam
134쪽
nata fuit atque conuicta tua praecitata ratione, Filius Dei antest de nihilo, aut de aliquo J quam attonem postea egregie vrsit D. Augustinus lib. r. conua Maximianum Arianum; quemadmodum D. Hilarius libis ac de Trinit aduersus Arianos, attestante Magistro sent: p .s pro uberiori huius rei notitia: obseruo mirabile dissidium in ter Artu,& sequaces Arianos indefensione huius impridogmati s Filius Dei est Creat adit verissimum appareat, hoc proprium habere haeresim ut pugnantia dicat,quando fueritas una est. Etenim Ariani, quamquam profiterentur Filium Dei est e Creaturam cum Ario, non tamen dic bant Filium Dei eue de nihilo Audiatur irrefragabile testimonium D Augustini oc: proxime citia agitirosent. sed ne crederemus, inquit Augustinus. vos putare denihilo est e Filium Dei, assirmatis nodicere de nihilo esse Dei Filim. J infra Dicite ergo nobis, utrum iste verus Filius Dei ab ijs,qui gratia Fili j sunt, quadam proprietate discretus, de nulla subitantia sit, an de aliquari Non dico inquis, de nulla, ne dicam de nihilo ergo de aliqua sabstatia est. quaero de qua Si non de Patris substantia est, alia quaere si aliam non inuenis, Patris agnosce substantiam,&Filium cum Patre homousion confitere. bRursus in eodem loco, ita scribit Pitem dico, quod sepedictum est, aut de aliqua substantia esὲ natu Pilius Des aut de nulla si de nulla ergo ex nihilo, quod Vos iam non dictis si vero de aliqua, nec tamen de Patris substantia, non ei verus Filius. Haec D. August: qui plutim accutissime prosequitur comta Arianos, iis Arius
135쪽
Arimissi impii dogmamauthor, assismabat Filium Dei esse
Creaturam, quoniam e Ualia substantia, re quia de nihil cinctas Audiat ut Augusti ixi Sanctissimus stra:cepi r Amis Phrosius h b. p. de Fide Sal est alarim tali cap. 3. LMim di. eit ex alias ubi intra 'intismatissubstantinaequatur Dei
nil ut ex ipsa Dei Filius sit3 latin eodem lib.p. detide cita Atius diatit ex nihilo Dei Filium, quomodo ergo Dei Fi
I iugi CPo in Ueri Paterno generatus ex terra a quo
limo nisu chariam ex eortis Verbum legitur,nasi inse terno,, inaestimabili Patris ites liganar, Miscrip m est, prodi sie ieciteto fissus elim, aurpe addoptionem , aut per natura melli Per adoptionem, nostilis dicimur. Ille rin veritarem naturae est. Quomodo ergo ex nihilo ille, ciuibenna hylo fecit omnia. Noti habet ni iunn M, n eicit,
indesie Hie D. Ambrosius; quivi longe plutima contra Arianam luem ijs libris doctissime disputat; quemadmodum, silib. a. de fide Oithodoxaad Imperatricem stri. pserat. Si feci eum ex nitata, Linquiens, P Creatura est,& nnbusi &'imi est quod filium dici quem Creaturam esse confirmas, cum dicis eum lactuu ex nitulo
non ergo potes dicere filium,in creaturam. Flius enim ex natiuitate consistit Oeatura autem ex factura; quid Tibi contrarium profiteris . Unum elige ex duobus dic, aut filium vetestium, aut creaturam, vere Creaturam. Si ita fidium dicis; ut verὸ filium dicas, negati reum esse crca. ruram. α quomodo de niurio esse factum dicis, quem e. a te filium conmemt Si autem sic dicis: me flec: e turam, cur eum in no Veritaem dari cis Q : zz i
136쪽
Appendix ad a. Expurgationem. Ias
Ex quibus Ambrosianis rationibus contra Arium , clarissime liquet Sanctissimum Doctorem vere sentisse creationem esse factionem ex nihilo, directeque pugnare cum naturali generatione, nec unquam posse dicit quod genitum eli,&filius esse creatum. diu Ex quibus, inqua,euincisur Patres Theologice Creatione jaccepisse sepe pro productione rei ex nihilo, quod est pro prium ipsius significatum Sinamque arbitrati fuissent creatIonem,ex Diuina Scriptura, proprio significato, accipi pro productioneex aliquo principio intrinseco, quem. admodum Tu dicis, emendassent sensum, sed non lingua AD ,.quae adeo blasphema fuit, Vt cu eius blasphemiae ad eas excutiendas, in Coa cilio legerenturi Diui Athanasite flumonio Patrum nbnnullos exhorruisib auresque obstru xisse, certissimum est videatur Baron Annal Ecclesiastito in . ad annum 3 2S. Insuper, .dilemma eorum non ursisset Haereticos Arianos, qui negassent creatione The ologice ex Diuina Scriptura esse productionem rei dentis hilo . Quinimmo mirifice haec distinctio, seu creationis acceptio, fouissetis: Arri, atque Arianorum haeresim . . Catholice itaque Athanasius proflisus est Filius i Patre solo est, non factus, nec creatus, sed genitus. J Hoc est ut
ri ante. Item flectus ei posterior natura esticiente; sed filius genitus, ei sint ut natura cum Patre generame. Ur
137쪽
ii e pendis ad et Expurgationem
sit gizIitus desubitantia Patris, coeiternus Patri Atque hoc modo Vocabulari factio,i creati, a Patribus ac cepta negantur da Urbo Deu quando alium sensum legi. Timum profrim non habeant ac ran t. r. Videatur recantata doctrina, quam babetin epitome, d. tra
Vtrum Clarituisse Creatura. J Vbi quid praeses erat reari generalitendo specialiteri, quidue creatura The-
holocice I demonitiatae. mna Hii ci emi si 'Item legantui, quae dolet Epitomi r. p. Utrum Angeiuriit creatus, velisurearus note p. a. h. quo loco,doctus Lector, reuocatam docti inam aduertet de creati ne proprie accepta. nam si sumatur inquis, .s extense metaphora e moraliter, non est ad rem sis rigo per Te creatio 'heologice Daeceptari extensed ad iiitra in Deo. ut scribis n. 28 pag. Llt. In Eliad rem . . Nee valet dicere. Vndecunque sit hocsigntricatum accer. Otiam ex Sacra Scriptura non eis, in qua nunquam reperitur,
i taeeioquendi torma, creatio estex nihilo J Quoniaut Tuscribisan responsione ad primum loci cit Vel, Moyses in Gen. rum cienter exprimere debebat omnia sim.
plicitem, vel Damia ad subiectum propositum sibi spectan γ, tia Non utique primum Hilla logi aphi enim hoc non est munus. Si secundum, quemadmodum, praeaιtri etiam lassicienter per Verbum Ccreauit in absque addito, Lex nihilo, modum effectionis ex nihilo expressat, sicu-
, t testatur D. Bonaventura a. d. I a. q. a. nu. 4. hanc
esse intelligentiam D Augultini lib. de fide symbolo artia d. p. p. 'II. a. p..E. nec enim rud, populo, non ita' subtiliter intelligenti, modum siectivum, dissic illimurn
138쪽
exprimere debebat, ex D. Augustino li Ia. Con Praeterquamquod commisisse ii quisset ipsisse of homo animal rationale hene, neuce L
sum erat Vocabules factionis,addcte lylexmhil , cufactio sit genus ad creationem, quodi reci sacra Seriptura in verbis Santae Martyris Machab ea Machalac. .i Addcii Theologos Scholasticos, praedictam formam loquendi,
. accepisse a Magistro sent: hid tu irata Austuis lib.
a. de Ciuitate Dei cap. s. sicuti scribit Baneeti lota citr. Hos autem, eam exuisse ex Sacris literis censendum alti esshoc sit proprium munus Theologorum, inquit Cano lib. 8.dedoeis Theologicis cap. in ab initio, Lexpresse id teιian,
tur D. Auguttaidicia. Confessa cap να- Athinasiis,. 'de Incarnatione Verbi in principio. s. ei Scribis Tu contra Nos pag, aris, asserentes, nullibi Arist uti hac phrasi loquendi. forma fit ex nihilo. os prc ri batis formam non fitai ex nihilo ab auri rum, atauen. ι respondes Caeterum qu .edam sunt a Philosopho dicta ea plicite, siformalitera, quaedam implicit . virtualiter. sunt dicenda, tanquam Aristoteli illa,quet expresse,&formaliter Arui: dixit sunt neganda expressE- illa, quae explosic,&sormaliter negauit Praditer Uicta me, reeognoscenda sunt tanquam Miltotelica, quaecuinqi im- , plicite, di virtualiter affirmauit, vel negauit talis ei ilia; . enuntiati s forma iit existillo.i Haec Tu Nunc concede mihi licentiam, vi imiter Te in respondendo I miror. Tu probas o Ferchi, Creationem non est produ. ctionem ex nihilo, ab authoritate negati uel cum qui . .
139쪽
, Sacram scripturam non exprimere e significatum. Cpterum, memento etiam ii, quod quaedam sunt a Scriptura dicta explieitri, formaliter, quaedam implicite, & virtu-' autem Edntastenda tanquam bacta scriptura illa, quae expresse,&4brrhaliter suri Scriptoresexpressere. Preter hec
tamen, recognoscenda sunt tanquam ex Sacra scriptura quecumqueimplicite virtualiter Sacri Scriptolesicripsis, Te, quemadmodum Nos cc gnoscimus, is nolitiae Classis
Tertio scribit pago a s Iesus Filius Syrachin ib. Ecclesiari nici frequenter arcessit Verbum i Creare Lapplicathoe, verbum Creare Secundae personae Diuinissimae Crinitatis ,
, ore altissimi prodivi prim0gemra ante omnem eatusi ι, nam ha: eadem Saprentia de se dicit Iob initio. ante, Saecula creata sum, qui creauit me, requieuit in tabernas culo me quate concludit pos longam contentione, , quod Salomo dixerit diuinam Sapientiam eue creatarua, pag. 3I. Ergo i loquamur de iebus creati si prima rerum Oeatarum est Sapientia Dei primogenitar M. . . Sedet am ha doctrinam recaritarin epitome piad M. q. v. o Vbimnam hancrationc parte negativa, qwd filiusi in diutingeneretur Nulluc reatum ei desubstantia Patris, Flius autem est creatus,
, quia, Filius est Sapientia Deliquae in EEclesialite a ait ab initio,in ante secula creata sum. JRespondea pag. 3 Adteuuam paries in Concilio Ni--, caeno euidam Philosepho pris. Atio dispinanti, da runt
140쪽
in illam am ritatem hon esse intelligendam de Sapientia increata, sed de Sapientia lituriana creata, quae pro Verita- . tibus reuelatis a principio Mundi creata cit, is congruo tempore fuit Ibaeliaeuelata. Vnde & ipsa Sapientiario. na luens, aut per Protoppo petam, aut conform ationem dicit, foui creavit me requieuit in tabernaculo meo, dixit, mihi in lacob inhabita, dein Israel haerednares Hec Ferchius in Epito me Patrum magnae Niceten Synodi Inredi praerarionem acceptans,contra Philoῆphum Arianum to tendentem sicuti ipse fecit in Libello; illas authoritates in .s tellige de secunda persona Diuinissima Ttinitatis; aliam responsionem huic aut horitati ex Ecclesiastico et q. vide aput Restari, lib. p. de Christo cap. II versus finem depromptam ex Diuis Ambrosio DChrisostomo. Quarto in praefata pagoqs scribit Ea propter in Symbolo Nic no primo, ex pr. Tomo Conci l. caros a dicitur Filius Dei non tactus homousios Patri, hoe et eiusdemo cum Patre Subi antiίe, per quem omnia facta sunt. De aute, Sanctissimi Patres dixerunt senatum ii sed negauerunt, factum. J Non negauerum, hec affirmauerunt Creatu stri paulomfra, noluerunt negare esse Creatum, Jquiam Sacra Scriptura attribuit Vocem DCreari opsi genitae, Sapientiae. . .
Totum hoc recantat, Epirome 'd ad finem not x. Vbi do, censiouamobrem Filiusn inpollit dici factus; tum ouiae D sentialiter differret a Patre tuiti quia esset natura posterior addit exacte igitur Attianalia, dixit Filius a Patreri solo ei non fascii nolineam ' En ex-