장음표시 사용
141쪽
Filium Dei esse creatum, videatur Tomi Concit amati Minusque ad Fac . in Expurg Quinto scribit pag. 2 Ex qua animaduersione. sci IL, Cet Praefatarum authorimitum Ecclesiastici a 4 ωPtousM , Duo mitir videntur colligia Pirinum, quod creares abis, strahit ab ipso facere, M includit ipsum producere,siceram, screare significat producere ex principio prςsupposito or- ., dine natura , vel temporis,&interno ipsi pro docto In quo, sensu, Salomon & Ecclesiasticusdixeruntdiuinam Sa- , pientiam eme creatam in quo etiam omnia composita, L
., cta ex aliquo prasupposito, sed interno ipsi reii ductae,
se dicuntur esse creata. Sed hanc doctrinam recantat in Epit me d. 3 q. v. sisyra secundum Vbi inquiri P duplex estproducti daubit, tiam Una per modum naturae, quae eligenerario, alla per, modum voluntatis, quae non est generatio; sed ad intra esto spiratio, ad extra est creatio, ut quando materia est creata de nihilo.ex Augustinoside mirabilibus sacrae scriptu
Clare igitur conuincitur. Primo, Filium Dei per modum a. tura producti creatum dici non posse; cum productio ad. substantiam per modum natur etruit generatio, non creatio. secundo, Creationem, qua ei productio ad substantiam per modum voluntatis, in suo conceptu formali, includere
tanquam genus,ipsum facere,J quod tesse Ferchio. Theologice, acceptum sonatefiectionem ex nihilo. Eomodo, quo hon, insuci nceptu formali includit Animal ta. tionale, quapropter ipsemet fatetur pila. 3o epitom conclude secunda j Creatio ut in nobis, est relatio factionis
142쪽
passivi de nihilo. erit euinhitur, omnia eo mposta, quae fiunt ex ad uiuo supposito, sed interno ipsis frincipio,'
debere dui, non creata, sed vere genita eum prod ictione ad subitantiam,per modum naturae vere producamur.
Aque haec obseruata sussiciant circa recantata Vocabuli a lutonis ex nihilo creationistin hoc epitome Theologicor Ferchiano. Vnu mamen adhue obseruatione dignissimum praeterire taudebeo; plarimu scilicetcauere sibi fideles Schorissas opo
ere, ne tota doctrina in Epito me contenta, tanquam Sco-
ticam hauriant, quemadmodum titulus Eritome praesul get. Etenim ex periri potuerunt, an de illo vere enuntiari possit, quod Horat: cecinit de Arte Poetica. Desinit in piscem Mulier formosa seper . Omnes si quidem subtilissimi Praeceptoris Sequaces. Primo optim nδrunt, etiam ipsismet Aduersari se testibus. Una ex lii incipibus Scoti opinionibus, eam esse. Beatissima in Virginem a peceari originalis labe immaculatam prorsus p suisse , 3. chy qu. p. Hanc autem quaestionem, Ferchius P Scon Epitoniatarius, non solum profundissomo silentio inuqluit in I. d. 3. quoto discutit solum qu a. eiusdem dist. virum Christus contraxerit peccatum originale,
A dequa nulla eth controuersia D Verum orta occasione a. d. Io . . Visum omnes Angeli boni a Deo mittantulinnot a. exponendi authoritatem Apost ad Romanos F. toties a nostris aduersorijs inculcatam. In quo omnes
peccauerunt. quid sentiat de Immaculato Beatissimae Virginis conceptu, his verbis aperit. Excipe, inquit, Euam, quae peccauit ante Adamum. Forte, & Maria Dei-
143쪽
. para excipienda ex in v oquam belle a absolute ex-
ceptaeiti quae Mater fuit peccati, hortis, Maria vero . t genitrix authoris gratiae, uel tete sub, dubio Forte excipitur a peccato Originali a iure Ferchio Seoti publico secundo omnes Scholistae defenduntem Subtilissimo Praeceptore 3. D. q. v. Christum de Potentia Dei absolutati potusse peccare Ferchius in Epitome s memor eorum, qua scripsisti in Vita scoli pag. gr. scis,lt eadem dille noti pran haec verba De potentia absoluta, est controuersia
inter Theologos si de ita Christus potuerit peccare )- probabilior tamen est pars negans humanitatem possedic
Nulli dubium est cordate Lector, planieturum farinae dog
atau hoc Epit me contineris sed mitti placuit quemad. modum de nostro lib. de Genes Coruper se fecisse Richius dixit patroci. adi. 4s hoc Epitome claudere, di-ξ cens. Si quid boni,1 ex Scoto in hoc opusculo, illud in Scoto legam vel si libebit summati m. in Epitomatibus
Doctissimorum Virorum, Nicolai de Orbellisi Petri de Aquila,N1colaide Nyste, Antonij Andreae, Iosep Amples, Guglielmi Gorris,ac aliorum: illud adnotabo,qui ste liciori stylo compendiario, quam Ferchi fecerit, Scotum
144쪽
modis tradenda Phil sthia, Ratine Theolaicas
Lutib rationibus philosophicis impugnata a Nobis
Cremonini opimone deformis elemetoru disp.lib. de Gen:&Corrup q. a. a. p. n. Φ. Visum est,hacetia Theologica eam oppugnare. Tum quia, in Eucharistia videmus has qualitates remanerea, ubi tamen omnis Subila tia daeperit quod tamen magis urget, si cum probabili sen tentia teneatur, aquam etiam in vinum, non transmutatam conuerti in sanguinem, quia tunc, non syla miriti frigiditas remaneret, sed etiam elementaris aqua: Vnde opis nita nonini videtur in fide suspecta. . Ferebius miruminmodum detestatur, rationibus heologh. cis placita naturalia probare, rob*rareri quapropter pluribus in locis huius sui Libelliqueritur,4 , Prima pago ος exclamat Rursus supernaturalia epn- , funditis cum turalibus. Rursus ae hipem turalia .sui,
dicitis Vos videre igitur inepte capit Ecclesia de hoc o Mysteriorum Mysterio liquod non capis, quod min viis
des, animosa firma Fides praeter rerumqrdipem; J quae igiis ut spectant ad hoc Sacramentum, sunt extra rerum ordit, nem naturabum, nec sunt ad propositum. ius Item contra hanc eamdem rationem Theologicam acerba
145쪽
Peta pateticus. Ostensores litem mouerat ThePlogiza, quasi ex opsia ione illius, sequatur aliquid suspectum in Fide Ca- , ilioliua Orca Sacramςntum Euchari ilia I uinissimum , Si alieni a Christo,&a Christi Ecclesia ditant alieha
est mirandum. mirandum esset si non dicerent. Unde Cre. inoainus in hac parte,proferens sententiam Ariti: Greaeos, rum, qui solo lumine naturae ducti loquuntur, non ei ex, supernaturali lumine confutandus dilon esse sacra dicta, 6 dogmata inter naturalia dogmata comiscenda, manifestu, eii per ea, quae dixitD. Paulus p. ad Corinth: c. 2.&secuda, ad Corinth: ca. s. Caeterv hoc praeclare Bartholom: Spina, i, lina publicus in hae Uni uerlitate Pataurna Metaphisieus,
, an Theologus ex ordine praedicatoria, postea Episcopus,, transhit in t Metaphys ad tit 38. contra Antonium 3, ἰλωlεeam, qui aduelliis D. Thomam, Metaphisice ex Arist:. ductu locutus erat Antonius Andreas argumentabatur Μ: prolaffodicto Sacrae scr*turae, in quem desiderant Angeli
nium Andream, his Ver, 's edecias quippe maximum 'est olfeci te M lismi hesinastiuendis adsitatibus cos; fundantur, quod ubi desunt rationes naturales ii corde Pnilosophi ecurrant ad Sactas literauto sublidior sed si
cuti nescia Diuina Bonitas, nair cinna in praestare criminiis
, bas, sic nescit Diuina sapientia subsidium praebere Phul ,so- phicis erroribus Quomodo amem putei persaoras Literas
Murqbari Philpsophuiffverbisseis, hausisse hune, verillumi, senstar, cam Mailosephus sacris Litteris non inhaereat, c. , Ex quibus pauet, quam nullae sit in naturalibus probatiola proceliedis ex fit, iraturalit Ninumara est, ex ignotis
146쪽
pr ceditus N petitur principi uis probis da Ae maximu est, quod fidei Velitates exypnuntunderisui Au opponun-
ne eis qui fidem norina bene aut hCritas diuina Etanquam, humanac nremmias, quoniam diuina aue proponitur ri nec pinbatur id cetque Aduersarius, quemlibet mendacem, possesu placita p, diuinis venditare, si eredistaresse diuina, ad placitum proselendis i. Rursus parari contra distinctionem de potentiamsi absoluta ordinata, ita clamitat. Vnde ictum furaelio si iam Arist: extranea est, peregrina ab Arim sicutide Vos, estis. Italiγletis, quando de luntratac ne naturales,Con is fugere ad sacramentum Eucharistiae, ad sacramentu Bap., tisaii, ad sacras scripturas, Contra fas, dilus i ῖbbori S Brenardus serm 3 in cant cum fecisset sibi ouestione, de paruulis regeneratis scribri s reuiter respondeo, hoc, illis c nferre gratiam, non naturam;&quid ad me de mi. laeulo Dei qui de naturalibus dissero Philosephisuri: Marali lamini nixaea. h logica, supernaturali, quid . ,. ad me de supernaturalibus, qui de naturalibus distero . . uid ad me dedium is reuelationibus, qui Aristotelemve. stigo nunquid Arili est Deus Scribant ergo sacrarin, Theologia, de ibi potentia absoluta consideretur , i Hee&similia reperit pag 3s. o. Μαωpag. 97. Vb Q-tra eaxquae scripsimuxad Mintum effugium Cremonini , is scilicet, quod quidem cenissime constat ex Euchatistiaes , cramento Sinamclae substantia per se sensibilis esset tunc ut arguit Doctor in P a 3. D K dc d. 2 a. qu. p. in, corpore possiet eius praesentia directe, de absentia saltem
147쪽
, Mod visus est tenebrae peceptiuus, quando scilicet lumnon es praesens, atque ita posset sensu percipi absentia suti
citanine in hostia consecrata, quod elberroneum, eontra experietitiam. respondens Ferchius ex persona Crem ' nil inquit Cremoninus diceret. Primo citari falso tex-' tum Aria nam in a. de animari. II 3 nihil tale est,quale
Ie eundo dicereri se cum omni reuerentia, Madoratione de.
bita Sanctissimum Sacramentum venerari, atque a se non ' semel in anno malore, qua potest praeparatione recipi so ' lita suisse Sed Sacratissima rem,intra sacrariu retinenda id ' in sacra scietia tractanda monesse Sanctu camb' prol. ciedu, neq; Margaritas a te porcos. Se non agere de Opinio.', ne, nisi Artib&Sequacium, qui sunt pleriq; Pagani, Mau- , metani, Imretici, wsequuntur sensum, rationem sem, si bus inixum, nec tenent reuelationes supernaturales Exisponitur sanctissima Eucharilita derisui ipsorum, ut Auero.
es derisit,dicens,se nullam gentem inuenisse tam stultam, , quam gentem Christia nolum, quae manducat Deum suu., subiungetque cum sancto Bernaido. quid mihi de mi- se raculis, qui naturamquςrot Tertiodicet, credi quidem certissime, post Cunsecratione, Chri Ilum asse in Sacramento Sacramentorum; sed falso, dici a Vobis hoc constare cum neque sensui, neque intellectui, hoc sit manifestum,&c., Et in fine concludit sed quoniam Sacramentum Eucharistiae quater accipitis in hac disput: mementote Scoti in p., probreprehendentis A aicennam, iii secti suae dogmata, miscuit cum philosophicis,licuit, e Vos facitis, mis
148쪽
Ferchias fusissime titiaeritur ad summum quae praetendit . non esse in libertate Philolbphichralliani, etiam Theologicas rationes miscere Philissophicis, quando naturalia: probantur, vel reprobantur asserta. i
'GLOC Dogma non debere philosophu Chrisii inu,rtia SHi tationibus Theologieis, Naturalia Alterra puto re, et reprobare, quammaxime propagatu desi erat, Ferchius. ad id quae peruradendum . defendendum , vires Omnes exerit,i Imuum, ut libertate conscientiae phil citaphi suam Animarum qirculationem, impune di ereHuer, possit, ac valiae: Hi Cremoninum consortes d*P. maris defendit, mjuglaudibus extolliti aliis pietatem laudat, Religionem commendat, atque Devotum erga Ianine: ctissimum Eucharilli e Sacramentum, quod No serialiter nimisaractamus, depraedicat. '. 'r' H, c tendit Ferchiana, astities, sciliceri purium se Philosopha Ostentare, purae mentis Aciliotelicae Vestigatorem , ut e licentius cum Paganis Maumethanis, Haereticis retentis Ariti prophanis inertis, possit ex persona Cremonini, sacra deridere, supernaturale lumen Ontemnere, tholi' cas Veritates subsannare e Coelo Muprureuelationes aς pernarti solum sensit ac rationes sensu innisas probare. cum Averte gentem Christianam, quae Deam sinum manducat iocathatve uno verbo, pro Christiano impuro Philosopluimpuru se Miduotibus suisprofiteTu Verum
149쪽
Uetum Foniam irihac Querela, quae est Unus prinei pali, cardo totius Ferchianae Philosophu6 Ferchius de more bo quaedam a Nobis falso scripta imponit, dehinc probatici nes adfert, quibus nititur principem dignitatem eius Philosophiae tueri . Optime facturum arbitror . Si primo ex purgatum me ab ipsius impolluris reddam postmodum ad rem veniens contra ipsum,solide probauero. Nos iure me. rito debuisse, inter naturales rationes,quibus Philosophice Thaeses roborantur, etiam Theologicas adhiberes atque eandem leuibus eius obiectiunculis faciles responsiones additero. Primo itaque aduocatus Cremonini, Nobis imponit eu stri .l invis . Tum quia in Euchatisi videmus has qualitates εα qu. supernatur Mi Mys ixutus ilientis facialiter, atque corporis sensibiliter videamus, quando tune Inepte caneret Eccletra quod non capis, quod non vi.
Falsissimhmetenim est, hoc a nobis dici, sed affrmamus, Sa. cramentum, quod est signum sensibile pro imat ah in bis,ideri, lausi videndum exibetur adstantibus Sacrrfi- eio Altaris, hoc est sensibiles illas qualitates Hostiae, sub
ovibus manet Christus, inuisibilis oculis corporeis quidem; sed n6n fidei,cum nunc videamus per speculum Inenigin te. quc lentibilia taudientia, non lunt ea Mylierla, de qui .
bus canit Ecclesia, s quod non capis, quod non vides. nisi ut praeseserunt rationem signorum, sub quibus latene
It Tettissime scripsit D. - Hoc illa quam vides,) inqui iam non est panis, sed caro mea.
150쪽
similiter liquor iste, quem vides, iam non est Uinam, sedi sanguis meus. Haec Bernardus. Vnde doctissimus Ca- iet: 3. Tom: de Eucharistia in Initructione Nuntia circa eo. tores Libelli de Caena Domini ad M. scribit No credimus. sed videmus species Sacramenti Eucharistia ,eredimus aute presentia Christi sub illis specieb'; ita quod coniunctio inis effabilis illarum specierum ad Corpus Christi sub fide cadit, non species ipsa, quae palpatur, videtur Plegatur
Cardinalis cameracensis in . lent: q. p. in fine literae N. apertissime scribens. apparere sensui humano, quod aut- dentia in Sacramento Altaris conseruantur a Creatura, sicuti antequam erant sine subiecto; quodis doctissime probae Qua propter io'. s. eiusdem sent litteras V. V. expones, quornodo intelligatur illud, quod solet communiter dici Modie vidi Corpus Christi scribit. Hic dico quod istae propositiones video Corpus Christi, vel tango, non sunt verae nisi ad istum sensum, video, uango species, sub quibus ei Corpus Christi,& sic intelligitur illud cap. Ego Beregarius de Consecrat dist. e. Legatur item
Cano lib. c. de ocis Thcolog. cap. vlt ad ultimum arguis mentum pag. 36r eruontissime de hac materia discurrens;& nobiscum hac forma loquendi prorsus conueniens. Secundo imponit, cum scripsimus Certissime constare ex Sacramento Eucharistiae, substantiam non esse per se sensibilem, contra quintum fugium Cremonini&c quasi existimauerimus, modo rem sic se habere in Venerabili Sacramento Falsum est, hoc a nobis iudicari. Tu entur,
f&eilargumentum Scoti p. d. 3. qu. .h de quo Ferchius vel bum ullum dicis, ut nos solos calumatetur concessos effi