장음표시 사용
151쪽
Ggio Cremonini, quod substantia si per se esset sensimi lis, tunc praesentia substantiae panis in Hostia consecrata
de deletur, sicuti Scelus absentia, quod non contigit eum subitantia non siit per se sensibilis, iuxta ea ive Tu-met doces in Epitome 3 sint. d. Hv. pag. 7. cum scribis. subitantia non eth per se senubilis, neque enim se- supercipituri vel digito monostratur per a. p Oitie. 3 Vn-ri de falistas estu gij relnoniniat iam secundum principiati. is dei nostrae manifeste conuincitur Uideatur Arethius in d. m. . a. q. haec Omnia optirne elucidans Tertio imponit, quod falso citauerimus text. a. de Anima. , Etenim in tex ri nihil tale habetur. M Tota falsitas eorustitit, Ferchi in numero; quando ea docti increpetratur in textu lox, qui textus pluries adducitur a Scotop. I. 73. &4,4 d. iv. q. 8. F quod mendum, a Te non volam
tibus oculis obseruatum, placuit minus impressis , sed, o his adscribere, ut maiore ansam Cremon lita haberet Nos
lacessendi, paruula fomicron, J, minima nora, Iliu
ius grauissimae fallitatis siunt criminalissima causa. Via Nobis, atque iterum Via nobis, sit textus corruptus , vel quid tale non repertum. Pudet os obinere Te pag. 3o 'falso etiam citasse Arist: e 7. Methaph. .rs ad probandam separabilitatem formet substantialis a materia, cum illa verba philosophi sint ci dit igitur duobus modis. J Sint quidem in tex. DF sed noseptimi libri, sed quinti metaphuices qui lapsus grauior
est nostro, ut conlideranti pariet. Quarto imponit quod quando Nobis desunt rationes natu , rates, confugimus ad Saciamentum nucharistia qua- tex
152쪽
, ter a Nobis in hae q. deformis elemetorrobiectum ad Sa.
, cramentum Baptismis ad sacras seripturas, corra fas,&atis. Apertum mendacium eth, In hac quaest: Nobis rationes naturales defuisse atque ex inopia earum confugisse ad Theologicasti legatur articulus ille,& putidum mendacium deprehendetur. Bene, Ferchi, ridiculum confugium tuum ad solam Anaxagorae autholitatem, legitur in tuo Epito me Theologico,p. d. 38. q. v. cum probas hanc veritate Theologicam Deum cognoscere infatibiliter,i immu. tabiliter futura contingentia omnia. eliciis Sacrae Scripturae authoritatibus psalm I 38. v. a. Ecclesiast: ca. 3v. as Ioannis q. v. 2'. etiam veritatem irrefragabili, ter probantibus quid roboris ad fidei dogmata confirmaud a, Anaxagorae authoritas poterit conferre Ita pariter falsum est, a nobis quater obiectum Sacramentum Euchartitiae, cum non nisi bis, idque diuersa ratione obje.ctum legatur . Sed parcendum lecturienti volantibus oculis, quo ad Sacramen rum Baptismi potuisses addere, etiam Matrimoni ordinis, hismatis, Paeniteritiae,& Extremae Vnctionis; ut melius mendatium Tuum adis ornasses. De Sacramento Baptismi , certe nulla his bita
An tandem contra fas, Ius, sacram seripturam in philosophia adducamus. legas Decretum Concili Lateran sub Leone X in se a pluries citandum,in eo mentitum ibi a Concilio generali audies dum contra Philolophos puros; Patres, Sacram Scripturam, Spiritus Sancto edocti obi j-ciunt. Legas eruditissimam Hieronimi Epist 4.
153쪽
rim sanctos Patres, qui hac nostra philosophandi Methodo faelicissime utebantur, haec scripsisse , qui omnes in tantum, Philosophorum Doctrinis, atque sententi js suos reficiunt libros, ut nescias quid in illis primum admirari
debeas, eruditionem .culi, an sc jentiam scripturariam Item legas o Ludovicum dela Cerda in suo opere Adiaberissariorum sacrorum, quod Lugduos anno I 64 6 in lucem emisit cap. 3 4. pag. 38o. n. II. coli.& videbis. hancio.
stram methodum apprime commend Mal N, ex sacra scrip
tura nimiru philosophica asserta approbata, vel reprobata. His imposturis probe reiectis; nunc ad rem venio , primo hoc loco apperio mentem noli ram. Ut primum susceptismus onus tradendi cursum philosophicum in Via Scori
palam fecimus fQuest proemiali ad Uniuersam phFloso- phiam J Quamvis Aristi philosophiam sampserimus, de
Commentati jsillustrandam ωdisputationibus enucim andam Tamen, quia eam Philosophiam conscribere in . tendimus, quae Notirae Theologiae famulari possit, ac de- beat, eum Philosophus in multis errauerit, variaq; princi . pi Ich dei nostiae repugnantia asserueri , ideo poli quam sensam Philosophi breuiter explie auet unus, si principijs fidei non erit consentaneus, limites Artitotelitae philoso-eiae egrediemur, Philosophiam secundum se trademus. ocidem protestati fuimus quaest: proemiali ad niuersa Arist. Logicam, ut apertissitne constaret, quod protestatus fuerat D. Ambrosius Epii,:3 ad Simpli ianum, illis verbis. Agnoscam Prulcuo i,de nostr Cumque praestantiora locuti sunt. JQuod laudabile inititutum,4 quod maxime decet Philoso. phos
154쪽
phos Christianos, & arciori iure Religiosos Franciscanos ex Constit Vrbanis in cap. V. Regulae tit. . n. II doeuitiam pridem pater Suarez: initio primi Tomi Metaph ad L ctorem his verbis. Ita vero in hoc opere Philosophum ago, ut semper tamen prae occulis habeam, nostra mihi losophiam debere esse Clitistianam, ac diuina Theologiae
in il Istra ri, quem mihi Scopum praefixi, non solium in questionibus pertractandis, sed multo magis in sentent ijs, seu opinionibus seligendis, in eas propendens, quae pietati, ac docti in reuelatae subseruire magis videntur. Eamque ob causam Philolovhico Cursu . non nun uuam intermisso, ad quaedam Theologi ea diuerto, non tam, ut i m illis examinadis, aut accurare explicandis immorer quod esset abste, de qua nunc ago,) quam ut veluti digito indicem Lectori, cluanam ratione, principia Metaphisica sint ad vetitates Theologi cas connrmandas, referenda in accomo standa. haec docti stimus Suare Z: quod di obseruasse, videatur dic ut .se a: a. n. 4.
Hoe illud est, quod prudentissime D. Hieronymus Pamubia
admonuit; vi scilicet L si adamauerit captiuam Mulierem, idest sapientiam secularem, decalvet eam, illecebras cri
nium, arque Ornamenta Uerborum, cum emortuis ungui
bus amputet; multos enim tunc fatus captiua dabis,i de Moabitide essicietur Israelitis i quod est dictu; egrediarur limites Aristotelicos, eum fidei obstant Pamachius; & tunc Moabitis, hoc eli Pagana Philosophia, liraelitis, hoc est , Christiana ficietuI. Scribit Cano lib. s. de Locisaheologicis capis quoniam ancillas ut vocarem ad arcem,Sapientia misit admonuerunt
155쪽
Patres, dileiplinas, quas vocant Liberales, Theologia sub
seruire oportere, non dominari.
Curaturum, atque illarum studiosum, ne ancillarum amatoricijs delectatus, Dominam, hoc esu veram sapientiam rimgligat Ast ligat Ancillam Domina,&corrigat habeat in manibus utaturea, ut libitum fuerit, sic enim modesta erit, villis, quaecum ei praeter modum indulgetur et etiam per niciosa; haec eruditusme Magister Cano. Audistisetchi a Confratre Bartholomes Spinae, Philosophiam subseruire debere TtIeologiae, eamque affligendam, corripiendam, non nimium ei indulgendum, ne perniciosa eua.dae Scribis Tu Vestig:ς. lib. cap. I. n. a a. de Theologia naturali. M Metaphisicae est limitare scitalia scientiarum, inferiorum. Suprema enim scientia, tanquam Domina, reliquis ancillis praetcribit ossicia, neque illis permissum es
Sie Catholieissimus Raguseus philosophabatur, cum sapientissimo Peripatetico Zabarella in disput liuilosophica de
existentia materiae a cap. 33. usque ad te legantur, quae ipse calamo vere Christiano exarauit diffs cap p. disp. 7. cap. Is disp. O. cap. 3.&q. nec non dis I ca a G. pag. et s. atq; munus Christiam Peripatetici ediscet, di a-tur item quae scribit indilp. I. de pluralitate formarum quae inter Philosophicas luaestiones celeberrima est cap. . ω nspicientur haec Catholichissima Uerba Ex duabus hi. sce iam recitatis opinionibus. Si ingenue id quod sentiam fateri liceat, Scotillarum Sententiam longe probabiliole,
veriorem ex illimo. Tum quia rationes, quae ad eam probandam a natura depromptae sunt, vim maximam conti
156쪽
nent demonstrandi. Tum etiam, quia multa, quae in arti culis fidei continentur ententia illa seruari racile possunt, quae tamen si veta esset Thomistarum opinio, haudquaqua
subsisterent. 'Sic doctissimus Aresius in pu se de Transmutatione Aquae secto o. catholichissime discurrit; dum scribit. Ex Philosophiae principijspenderri an Aqua possit in Vinum conin
uerti, nulli mento dubium est. quia tamen,nec Veritas Ueritati, nec Psilosophiae verae potes Theologia esse contraria, non mirum, si quod pendet ex Philosophiae prineis is, Τheologicis rarionibus probari vel improbari possit sicutti e contra, ies Theologicae rationibus Philosophie ihi firmari, vel infirmari, non raro solent &c. Sic Eminentiis Barouius annali Tomis anno I 2 disceptationem inter Michaelem Mercatum Seniorem, & Mar filium risinum referens, grauissime monuit illis verbis f Accidisse autem, ut ex more quidnam post obitum supersit homini, ex eiusdem Platonis sententia, sed sine tamen trepidatione deducerent quae labantia, fidei Christianae Sacramentis suffulcienda essent. Sic tandem Subtilissimus Praecepto a. d. ao. q. a. Philosophi cam quaestionem in idem esiectus possit esse ait 'ribus causis tuta libus diuersim. Theologicis, ac Physicis
Hadices, Ferchi, catholica philosophandi et us, quam Augustidocuit lib. p. de Genes ad litera cap. 38 dc ilatim scilicet illud iudicare falsum, quod Catholica Fidei opponitur, illudque longe probabilius, ac verius, quod veritati Catholicae consonat , non Philosophorum potius
157쪽
ne mine, quam Christianorium gaudere. Lege, aerelege Tu seraphicet doctrine cultor Epist primam Sancti Docto iis, quae resertur inj par firmamenti Minorum pag. 78. col. a. ad innominatum Magultum, Mau. dies Seraphicum Praeceptorem, Te monentem,Philosophicas puras Curiositates, Deo,&Angeli ac sibi dii plice te Unde consuli tri grana Philosophica absque paleis colli. genda studendum esse philosophiaequem, d nodum C a tholicus legie haereticorum libros, ut eoru, scilicet sen. tentias declinando, Veritatem magis intelligat Adspor. eandam esse philosophicam doctrinam a Theologi , que. admodum filiit frael asportauerunt Vasa Aegypti inquit D. Auguit inus lib. de Doctrina Cgristiana 4 Haec, &itu. ra Sanctus Doctor, omnino a Minosita Philosopho legenda, iobseruanda Quemadmodum Benedictus Peretius inelut societ Iesu Philosophus eximius in praefatione eius pnilosophiae obseruasse protestatur illis vel bis In legendis autem philosophorum libris, temperatum quoddam ae salutare iudicium adhibo etenim pauca illa, quae Reh. gioni aduersantur, repudio, alia vero quamplurima , cum ad Vsum Vir perutilia,tum ad agnitionem animi pulcher.
rima, probo, ac retineo, si ros humanarum, & diuinarurerum scientia exellentes, libenter sequor, tu Philosophatum sacris literis coniiungentes, in credibiles utilitates maximumque decus Christianae Religioni attulerunt. Si Agar, klsinael, Sarae, & Isaac concordes, Mobedientes esse velint, maneant in Domo Abrhaeet . . si autem insolescant,&repugnent, rixasque, & iurgia excitent, domo ei j ciantur,&exulent sic Philosophi, hactenus legendi i
158쪽
, ae probandi sene, quoad Ueritati, ac pietati consenseri ne,
atque inseruierint. Sin aut equid effutierant Diuinis Decretis alienum deserendi runt, aereiaciendi. Haec docti L simus Pererius e
Quod salutare tanti Viri Iudicium, in oratione declamati in niuersitate Parauina a Marti Is 3 r. umet alias amplexus, his verbis commendalli legendus Atis essed, Cum delectu, quae In eo, quam plurima vera sunt, in Christi
obsequiis traducenda reliqua deseruda Nuqua praeponen , dus et Atilii Christo sed semper Christus Aristoteli. Vnus, Chri thus nobis debet esse magis harus, qua e tu,qua mille, quam infiniti Arub haec Tu in praefata declamatione. Apertit alit,ita est tueti salsissima dogmata, Aristotelico pallio tecti; huius farina: sunt philosophi illi purissimi, quos Tum et eo loco pag: 183. Uesitate reuinctus corripis, cum inquis v scribunt quantis possutit ingeni j imbuscontra, ueritates creditas, deinde latenter dicunt auditoribus suis, Nos lumini supernaturali,&fidei credere debere. Vos cre indit quod nulla ratione credi debet, quod nulla ratione, sulcitur, quod omni ratione impugnatur, quod nulla ra.
Haec est illai pilis maeantilena, quam Tuus cliens Cremoni nus discipuli scius intonabat,in qua multorum ingenia, dc ., tinati, Non allimas perdidit . sic ille potissimus inhiloso phus bl ater ab.t, quando contra fidem Catholicam, Teas serrore pag. Τήλ. clipsit ad aures Ariit. quid ad me de , diuinis reuelationibus, qui Arili velligi, numquid Aristieli Deus i nu. quid est Chii iii anus scribantur sacra in , Th. Olia ara se sequacem esse Graecὐrum, Araborum, qui
159쪽
is plerique sent Pagani Maumethani Haere fiet. Se sequis sensum,i rationem sensu innixam. lis iiivilia dicit eis tia, quae omni vi singula, Tu Fracta, ad memo iam se.
M piorum reuocas, ut iterum rideantur. Ueritates tibiarceri dumphilosophicis fallitatibus opponuntur, cum scribis Iaal OS pag. 6 n. s. De Theologis non e ii ad propoli tu, , Cotarenus, S: Ferchius scripsere vlPeripatetici, quaerentes, quid, Atu sellat,noquid emas simplicὲ habeat quae nunt i sentetia unius Pagam quid ad propoli luconferunt Theo- is logi Christianit plane titis Doctores Extra plDyCιirum ecce Alexandreorum ritumphus ille laedeseiptus est . , c. lib., n. I y . dum clamant contra Plutos nos Cliti., stianos lenon quid fides vera doceat, sed quid Artiti sen- , tiat asserere, sicque victor inmadeo abhorebat etiam purus ille Ullens tuus sicut Crucem Diabolus, rationes Thecilogicas in Philosophia, ne a Veritatibus illis conuictus, recantare coatus esset impias ta τι
niones de mortaditate Animarum,de Coelorum Animatio. ne, alias, quibus Cet alte lite, Europeam Iuventu teta, ad Patauinum Liceum confluentem, maxIma ex parte in fecit. Non pugnat fides eum natura, sed consentit, exclamat Canssi c. lunerius cir nec dillident humana,&diuina raram sed Coberent Utraque vera es ,riec Verum Vero aduersatus.
Vtraque a Deo est, nec Deus fibi contrarius est. Peruet. runt itaque homines fundamenta Naturae, cum illam, i fide seiungunt, quia h de dirigenda Natum rario elii i quidem sic, ut haec duo verba interise,s non res discreparo' videantur. Haec Canoe gantissimς.
160쪽
Quibus placitis, uiridem vel tuimet immemor, vel delirus, seu a Veritate reuinctus. subscribis pag. 3ς. dum in. qui s. philosophia simpliciter dicta, solum ea quae eis, ressu fit approbarique: falsa sunt repi Obat, nihilque assirmat esse verum, quod tholicae fidei repugnati quod namque fides Catholica docet, sine dubio et t. verum. Quod phi-
, osophia simpliciter docet, est verum . at verum ver conis
sonat, non repugnat. Quo circa nihil potest esse verum in . philosophia ktalium in Theologia, vel e contra. Philosophia secundu quid huius, vel illius hominis potest, approbare falsui, reprobare veru .Sic in philosophia Aristris plura sunt, quae pugnant contra fidem Catholicam qui, errores no ex ratione philosophialin currui sed ex ratione, human tangeni J, quod ex detrectu suo quandoque appro 'bat salia pro Veiis reprobat vera pro falsis. Hoc apud omnes philosophos est consessum, dum unus contendit, alterum et rasse. Vnde&natum est adagium, Macilius, conuenire horologia quam Philosophos Saluberam previsio profecto esset sunt verba Tua Votum tuum pag. 38r ne etiam sub Aristes mine, fides' Ca-s, tholica impiannetur, vel haeresis defcndatur, neue fideles, Hae tetici fiant, id enim rcfert ad mittianam fidem, , ad . Clitissi fideles, si sub nomine Caluini, an Aristi si lites
peruertant ut haeretis prCpagetur. Tantunderet; eit,pIOpis ter quod optimum existimarem sarticulus in uni uel state Oxoniensi latus, in Christiana Uni ubisitate sancireIur. Nescilicet sub quocunque nomiae,etiam Atili. mprtalitas, Animae scit culata AN Imarum x aeternitas Mundi, pIob aeri reIHur,de fenderemur.Nec enim facile e Lexplac. tu quato