장음표시 사용
161쪽
- tum periculo,, pernicie animarum,ChristISanguine prelisis iisso redemptarum, hoc fiat. Rogo igitur quantum possu, Superiores, quorum interest, ne dicto, aut seripeo illa peris mittant amplius Haec Tu in hoc puncto eatholicillime . memor eorum quae scripsi iti di p. de Coeli or tu ad the nis em Anaxagorae cap. 16 pag. 23 Peripatetici acta, rident f paucos demo Hoeum posse Mitacitia fice, re non credunt, cum onestiustei se rem velint, ut is
,, qui sub Mantello Arui: propriam fidem docent Causas, euentorum naturales se Perere, aliasnon agnoscereoc tes. haec de Chem: remonino in specie Feriau
Pergam igitur ad probandrinincinclusionem meam; in a dies, quain salubriter prouisusn fuerit, atque satisfaiauna tuis Votis mPhiloibtio Christiano licet, inplulosophia, quam tradie, etiananc inter naturales ratione Theologicas, dum nidio c. - asserta. Hanc cinctu Dionem euadentilIime probo, non ieiuna nuda, arida, led praegnanti ratione Concilia Latera: sub Leonem celebrati anno a coo quarto decimo Kal: Ianuari, sessi 8 sin Pasessi loannem Banciscum Pisum
162쪽
fidelibus semper explosos,in Agro Dom super seminare,,
augere sit aulus. De Natura presertim Aiae rationalis quod
videlicet mortalis lit, aut Unica in cunctis hominibus &- . nonnulli temere Philosophantes, secundum saltem Philo sophiam, verum id esse asseuerent. Contra huiusmodi pestem, opportuna media adhibete cupientes hoc Sacro probante Concilio, damnamus,&reprobamus omnes aco serentes Animam intellectivam mortalem esse aut Unica CG in cunctis hominibus, laec in dubium vertentes cum illa non solum vere, per se, deessentialiter humani Corpo- iris forma existat sicuti in Can fel recor Clementis Papae - predecessoris noliri in generali teneli Concilio aedito
continetur Uerum,&immortatis,4 pro Corporum, qui
buscunque infunditur multitudine, singulariter multipliacabilis, de multiplicata, di multiplicanda sim, quod mani- felle constat ex Euangelio, cum Dominus ait, Animam
autem occideIe non possunt,4 alibi, qui odit animam sua
in hoc Mundo, in Vitam aeternam custodit eam. J Et cum aeterna praemia, ac aeterna supplicia pro metato Vitae, iudia candis repromitti t. Alias incarnatio, talia Christi Mysteria nobis minime profuissent, nec ressu rectio expecta-da foret c Sancti,&lulis miserabiliores essent,iuxta Apollet cunctos hominibus. Cumque, Verum Uero minime con- tradicat; onmem assertionem Ueritati illuminatae fidei co- tranam, omnino falsam esse dissinimus. aliter dogma,. tizare non liceat diit rictius inhibemus. Omnesq; huiusmodi erroneis affert1onibus inhaerentes, veluti damnatissimas haereses eminantes per omnia, ut detestabiles, ac
163쪽
labefactantes visandos, ae puniehdos lare decernimus 1 hactenus Concilium. : Non graueris modo Ferchi, una mecum hanc rationabilissimam ponderare auctoritatem, ut demonstratio me asserti propositi clarissime appareat. Certum estprimo Concilium per j f temere philosophantes secundum saltem Philosophiam J corti prae puros Philosophos Christianos, purae mentis Arista Vestigatores, qui subpallio illi frigidissimae excusationis, secundum saltem Philo phiam, hoc est secundum Arist qui Paga-; nus fuit; quaerendo quid rist: sentiar, non quod vernas
simplici et habeah pag. ia impia illa dogmata disseis
minabant, a Concilio tamqua pestem reprobata. Certum est secundo Concilium firmata sua e clusione ἰ animam intellectivam vere per se essentialitei huma ni Corpinis formam esse, immorralem,&pro Corporum, quibus infunditur multitudine, singulariter,multiplicabilem, multiplicatam, atque multiplicandam. Contra Philosophos illos, qui sub praetextu , quod secundum saltem philosophiam, Joppositum defenderent , quia nimirum ij dicerent, se nonagere,nisi de opinione Arist: sequacium, qui sunt plerique Pagani, Maumethani, Hς-
retici, quia non tenent reuelationes supernaturales, cum sequantur sensium,irationem dumtaxat sensui innexa. εconcilium, inquam, nihilominus, eam conclusionem probat expiessis authoritatibus Sacrae scripturae, ex Euangelio deductis,4 ex absurditatibus, quae sequerentur contra aria
ticulos fidei nostrae. Num autem hoc probandi genus sie kle ae diae Sanctum Canita vi ponem amitt3sβnte
164쪽
nrcos. sic credat temerarius illi,qui Oppositum dogma de fendit. Ego tanquam Philosophus, cum apprime sciam Veririn dro non apponi atque tanquam Christianus, v raciter credam, gratiam non tollere Naturam, neque turam repellere gratiam. Omnem assertionem Ueritati illuminatae fidei contrariam, omnino esse filsam, libentissime Sacro Sancti Concilia diiunitioni assentio, atque sub scribo. Omnes scilicet puros Philosophos Chri itianos, fali statibus adhaerentes, sub quocumque titulo,seu Vestigatorum purae mentis Arit oreticae, seu colorato alio rationes Theologicas, veritates Catholi eas in Philosophia respue. tes, aspernantes, tanquam detestabiles .ab hominabiles Haereticos, infideles, Catholicam ridem labefactantes, iavitandos, atque igne puniendos. Maneat igitur inconcussa haec assertio; quemlibet Philoso- phum Christianum, maxime Religiosum, in tradenda plii losophia, debere cum occasio tulerit rationes Theoloo creas inter naturales adhibere. Ut studiosa Christiana iuuentus errorum scopulos aduertens, rationes sensui in- mxas, Prae magi me sensum nolitum ob natu laevulnus in primo parente acceptum heu dolendum nimis Mortit ter pelliciunt, atque rationis imperio, non infrequenter praeficiunt, tamquam Seyllam Charibdim evitare vale-O andi cum iudicio grauissimo Basili j Magni i similes sunt noctuae occulis, qui in Philosophia inani sunt occupare ,
ut tereaquod nocte acriter cernunt, Sole autem splen- dente per obscure.
Hinc Iueuiqntissime pre batTertuli lib. p. praescription ' bus haereticorum cap. 7. ipsas haeteles a Philasophia sub
165쪽
ornari. J quapropter admodum pie Excellentisis Ragustus suo Candido Lectori obteilatus et illis verbis; Ariste
sententias puras, sinceras, nec ullo modo fucatas reperies ἔquib tame in rebus arduis, adiecta semper erit veritas a
tholicae fidei, ut simul quid vere, scias. quid veri Ariste docuerit. Fortunatam commutationem a Deo Votis OmnibuSexpetendam Lexclamas Tu in oratione habita,es in Unitate Patauinam Martis s3r. J pro homine e rantes Pagano, perdito qnem Praxeptorem trabuerant , Deutri Uerum, Veritatem ipsam, Doctorem dispisci Verum reclamas Scotum repraehendere Avicenam, qui S
Pudeat Te adeo irreuerenter loqui de Christiana se loων ita
ut eam audeas comparare, cum vilissima , elui, osthma
porcina Secta Machometi cinerito reprehendit subtilissi-Thus scotus Anicenam q. a. prologi Sententiarums do α α in . d. 41. I. B. quia Maumethicas fictiones,eius ue impurissima dogmata, quae alias ipsemet Avicennas desisi exit, quemadmodum suae Metaphisiscae cap. 7, expira in brat gulam,&coitum, Beatitudinem Maumethanam, apientibus, ac Theologis faelicitatem minime essetqO Jassertionibus philosophicis miscuerat . is merito, Iu coris ripis nos, quod verum Veio roboremus, aut falsiam, Vero probenaus. IAt Solatium est miseris Socios habere poenarum. Nam ex D. Hieronymo in Epissisa ad Magnum Oratorem tam a. num Aegimus etiam Omianum, Virum eloquentia classirinti,4 martyrio incάytui a Zoilis coireptrum his, eo quia
166쪽
quia aduersus Demetrianum dum scribetet, resimonijs
,sii Ahei Mutinatum, WApostolorum. quae Demetria rius, ficta, ficόinritaritia est dicebat. Replicas hinc Metrimi per ignotum probare. Vnde
stite Scotus in prima prblogi notauit in margine, ex super-,ι naturaliter reuelatis, non esse viam probandi aliquid con-- fra philosophum . Quod:Deumentum, si os attendis. semus, dum philosophiam naturalem scripsimus, tam cre- is ronatiualia asserti non fuissent terminata V pag. a. Et tandem concludis ago pro vitibus laboraui philaso, phiam Alist: non miscere cum doctrina Christi; Aristo tr, enim non eis Christianus, neque Christianae Veritates, autricepta, aut sacramenta ex Atist:&sequacibus, sunt poessitanda. tu e . lavr Respondeo primo possem megare, Scotum annotasse in madi gine, sui scripti originali quae Tuditas. Elemim hoc ta-
le, ac tantum diicumentum, video consideratione neglec- tulis a tribus celebeti imis Scini Commentatori
Baigio in Tararet oppr6ue est legere pud ipsos γ' i'
praeterquamquod, quunt fides adlisbenda sit illisa id ni λ'. linea illa variata, ac anfractu pto Anglicano segimur initimi uae an tauit freque' 'cierin margine Mauritius Flium
item d. 7 va pag. to coli, alibi lex centies. ωlestentur inquam haec vel a s haec additio est aliorum: vel
167쪽
in aliquibus originalibus notatur ut adstitio aliorum, vel
dltlon seu ex traii vis anti non acceptentu sicum ti textus Scori, neve parem cum e
respontionem argumenti de artificialibus,& natura ubus a quod a non nisi lis potiebatur Pea trad melius esse, ut sitici xa declarat lo Scori per hoc indicando, iras additiones dixi extra J quasi attraneas a doctrina Scoti Quemad modum quis dubitat, illam esse, quae legitur a dicio. q. 2. in fine ubi docetur foeminas in ressu rectione , exceptat. Virgme, resurrecturas Virosa Quam advitionem Alfonsus de Castro lib. I aduersus haereses, Inter I reticas proinpositiones reposivit verbo 'essurectio haeresi qumta ex D August: libri a. de Ciuit: Dei cap 37. quod ideo di.ctum volui ureruditus Lectos iudicet, quamfundate Fer-ἀhius contra Noaiaxipserit, ' quod notabile subtilis Doctoris documentum, si offensores attendissent, dum Phalmis sophiam naturalem scribunt, supernaturalia asserta non temerasi em, tam crebrin ' Vnum extra J nobis opponit Attamen si, inquantum hoc documentum margi.
Ne citata minutum, acceptando.
Respondeo secundo. Nos Religiosos scripsisse philosophia Chrissianam Christianae iuuentutis profectum, ut de Republica Christiana meret emas Vestigiaque nollimum
maiorum immuati sumus, quemadmodum Tuastet scribis
168쪽
ti eclesiae ita sunt Platoni addicti, ut tamen nunquam Pla. tonicum dogma contra Christianam assertionem defen- , dant, nunqtram christianam propositionem in gratia pla, tonis impugnent Sed Platonica,ti Christi placitis aduerseis tur Patres deserunt, effellunt, resoluunt Itaquoq; Nos primo imota naturaliter, per nota naturaliter probates, hoc est per rationes philosophicas procedimus,4 si ali. quando occasione oblita, deprehendimus aliquam propositi otiem philosophicam minus coherere Veritati fidei no- serae, statim ratione Theologica respuimus. Qui etiam procedendi modus, non est nota per ignota probare, cum
Catholica Veritas que, Christianis Philosophis contra quos ei nostra di iputario patreat per lumen fidei , quod sumen, propterea quod infidelibus Philosopbis sci- hcet Alast Malij I negatum hinc scite Scotus si ta-
men odi cum illa sit una additio in Scoto,&non textusJD afirmabat non esse viam procedendi contra philosophumo stitieet Arist spe supernaturalia media. Num vero Tu consultius feceras, non miscuisse Doctrinam' Christi philosophiae,& paganam Sophiam pro infidelibus,
Madmethanis, Haereticis,quibus supernaturalia sunt ignota elaboras sicque sub Arist. pallio haereses docuisiride Republica gentium optime meruisse Uno verbo, stultas opiniones dictasse, quas deuitandas iusse Apost ad Titi ea 3 qui iudicaturus est V uos, atque optu C cie cernet. Legatur interim, atque Tibi applicentur,quar scripsisti ire p. de Cael ortu cit. contra Glaninum, qui pro Arist. Christum,&Christianam Religione in deserum re a Rursus instas Gemoninus pro ten sentem iam Arist in V Greco in
169쪽
o exocu atus negare audebiti quo pra i iito,n aduerti Fus Cremon in opinionem deformis elementorum videri in
fide suspectam, ob Sacramentum Eucharistiar, i pini9ne i eorum, qui defendunt inprobabili sentetulini Allam letiam in inum non tragismutatam conuer in sanguinem in Sacrificio Altaris PQ rationem tibi adducta. quod omnino praestare debebamus, ut Scopum nostrum in tradenda philosophia ChristiaRaassequeremur, quemad-n anuulum supra diximus, scilice n studiosas vina I :uentus, quid vitandum, qui die amplex an dum foret , C in gnosceret, et ne forte ' quidam horrende impij, i plus, Arist: credant, quam Christo sicuticianino contigisse, ou:testam in oratione superiuscitata. Rei pondeo secundo quando eo loco disputabamus contra Cremoninum. Nos credidisse, disputationem nostram so- recum philosopho Christiano, a Catholichissima Republica enera, in Universitate Patauina, conducto ad elam finem, ut philosophiam iprofiteret; ut secundum praescrip.
tum Bullae incipienis Apollatici Regiminis promulga.
170쪽
1. . eae lis Condit Lateris sub eone sessa qua praecis, tur ominibus tacto tibias ludiorum generalium ictius ibis Chiasi iam buccum philosophorum principia aure pnclusi es; in quibus a recta fide deuiari noscuntur. Auditoribus litas leg/rint, siue explanaverint &c. Teneantur eiusdem Veritate Religio coatholice omni conatu ma- . ni fellam facere,, persuadendo pro polle,docere cum ψltv ni studio, huiusmodi philosophorum argumenta, cum Ona nia solubilia exutant, proe viribus excludere, atque resoluere. id quod, Nos loco citato pro virili fecimus; γ propter credebamus inquam, contra Philosophum Chrui, anum suseptam disputationem, Nos iure merito debuis se admonere eum absurditatis secuturae in eius opinione iae rem Sacratissimam, ut pote in quam tanta deuotione ii reuerentia ferebatum sicuti Tu scribis Neque umquam . . somniauissemus, per Te Cremoninum excusandum fore iis proba illa excusatione a saero Concilio damnata lice
re scilicet philosophantibus seeundum saltem philosopli ai impla naturalia cogmata vera putare. Quae tamen ac lumine supernatu tali, hoc est, aut horitatibus ex Euangelio deductis, confutan& conuincit Concilium Sech 8. Respondeo tertio Autoritates Pauli p. 4 ad Corinti
cap. 2 non Citati ad propolitum Uerba primae citari: llonis haec sunt. Nos autem, non spiritum huius Mundi accepimus, sed Spiritum, qui ex Deo est, ut sciamus, quae a meo donata sunt, quae, i loquimur, non indoctis humane: scientiae Verbis, sed in doctrina Spiritus spiritualibus spi ritualia comparantes animalis autem homo, non percipit ea quae sunt Spiritus Dei. tultitia enun eli illi, mone - test