장음표시 사용
191쪽
aiam consuetudo laxo est, ita luit Cano Ioae: in se madori Sacracenorum paganorum .hKteticDIum, Ut caeca, ocimietaria suae Sectae dogm ra sitae iudicio culo plectantusi Rη- disquisitione egentanaxime iii sine ulla di ia 'qui litu, ne excipiant, J- haecdigrediendo sint dicta ,Nam aliis sertς non semetae hac re sermo indibit At solida ratione probo etiam meum asscitum ne mihi inepte ob ijcias probationes fieri per aut horitates adprobanda thaesim non utendum esse aut horitatibus. certalli insiest, A sui: in undam author itὸrem ad veritates naturales indagandas, desupei naturalibus non loquor,cum Alissi fuerit Paganus, homo defestibilis, scuti Tu scribis pλg. 46s .abbio parem hdem non habere cum Sacre Scripture authori taleatqua' eam sibi vendicat fide, ut Italia, intellectus ad eius obsequium capti uetur, eique
omnino acquieseamus, nec rationem petamus, cum eam
citare, verissime sie accitare rationem, ergo nudam Arista authoritatem, proponenti, in promptu debet esse ratiosolida si petatur. maior probatur contra proteruum, si ne gatur. nam si par fides adhibenda esset Arici nudae authoritat ac Sacrae Scripturae a Deo reuelata igitur cum Peripateticus adfert authoritatem Arist asserentis pluralitate Deorum, statim sibi acquiescendum, nec ratio dicti, quod lumine naturali probari potest petenda, licque authoraras Sacrae Scripturae negligenda, cum verum ver non opso
Sed forsam dices Cetenim & Tu de illis es, qui se totos committant authoritati summi Philosophi pag. 33. 4r . 63 Fhoc argumentum conuince te quidem, intellectum fidelem
192쪽
Iem ast Infidelem,ri Paganum, minime nam parem fidem adhibere debent puri Peripatetici Aris in ccgnitione reium naturalium, ac Sacrae Scripturae Christiani, qui toti se committunt authoritati summi Viri. At parcat Deus, si hoc audes hoc sacrilegum resparsum,audi quemadmodum deploret Melchio Cano lib. io. de locis Theologicis cap audiuimus enim Italos esse quosdam, qui suis,& Ari 1l:&Auero tantum temporis dant quantum Sacris Liteiis i 3, qui maxime Sacra Doctrina delectantur; tantum vero fidei, quantum Apostolis, Euangeli iliis ij, vi maxime sunt in Christi Doctrinam religiosi, ex quo nata sunt in Italia pestifera illa dogmata de mortalitate
animae,& diuina circa res humanas improuidentia. Si ve- rum est quod dicitur; nihil enimine ter auditum habeo cum homines Arith inflati opinionibus turpiter sibi blandiuntur Minde in maximo versantEr errore. haec Cano.
Sed ne putes, Te magni ab quid fecisse, cum Pagani Vestigator, vim argumenti elusisse videaris Christiani, quam a me non elusisti. Cum . probet argumentum de veritate, utroque lumine naturali,4 supernatur ah cognitti quemadmodum est 'nitas Dei. JContra replic Attim nerTe non est Deus ergo parem au thoritatem non habet cum Deo, atqui authoi iras Dei apud fidelem , an fidelem intellectum hoc iure potitur, ut ipsa citata ei acquiescatur,quin immo iniuria fieret Deo, si rationes oraculorum eius peterentur cum ad haec nulla opus sit ratione inquit D. Ioannes Chri stom. homilics in Ioannem post mediu ergo authotitas Arist: ratione debet fulcni, aseaq; expiscanda est ratio, etiam in cognitione Z intra
193쪽
intra limitanea Naturae. Sicqueuectus philosor andi no-
dus, non est solis ieiunis, nudis ariit authoritatibus certare. atq; haec satis pro asserto meo stabilito. . ..
Nunc aggredior tuum siet tum confutare. In Aristotelica scilicet Philosophia, quam in Tuis velligationibus quereroprotestaris par ai. V tantundem non esIe citare Ailii: ac citare Rationem, seu orationem quasi Centrum, ex quo innumer lineae Veritatum ducantur, uti scii bis pag. sqq. Probo primo ad hominem. In confesso es, Te veram Philoso phiam no quaerere, sed solam Arist pag. 4ri ergo inconia L so es, Te veraces rationes, hoc est, Veri ratem non quaerere, inuentam nolle sequi, ac proinde citare Arist non erit citare rationem, seu orationem quasi Centrum, ex quo innumera linea Veritatum ducantur. Consequetiam probo. In vera Philosophia, nullum errorem, nullum falsum esse posse, testatoris loco lunacit sed hanc Tunegligis, & que rere contemnis pag. a. quin immo Nos eam vestigantes,. derides pag.isi.&97. In Philosophia Arist. nonnullos rer res irrepsisse ex deffectu Philosophi vellis,nollis,cogeris, raciter fateri s quos enumeratos eo loc cit peringentem
calumniam, Tu impollo egregius, nobis imponis han que Philophiam,etu vestigas pag. s. iς γ.&alibi; secundileius principia dogmatizas, dogmata publice doces, Typis in uulgas Qquod malorum pessimum est, Auditores Tui, ea pestifera dogmata constanter credunt, ut est idere apud Marcum Antonium Natium in suo Libello ciuisidi Parnaso a Poeti Toschi J pag. 6. quem merito Sacra Congregatio Vniuersalis Inquisitionis Rom damnauit hoc anno 6 7 ergo per Te citare Arist etiam in Peripato
194쪽
pato, potius tantumdem est, ac citare errores,in quideri frequenter dete itabiles, quam veraces Rationes ali nobi
Probo fecundo Indlictione, s sed non ea ridicula, qua Tuco. tra Nos pag. s . usus fui iti tantum videlicet abesse, citare tith: perinde fore ac citare rationem, ac orationem qcias Centriim, ex quo innumerae lineae eritatum ducanisti. r. iu Od potius verillimum sits Citiue Ata ut tale, citare vein pluribus errorem, idq, Te Iudice, nam Ego candides
teor, tantum non auderem quamuis probe nouerim ex do.
Etissimo Perrerio in praefat: eius philosophiae Arist hominem fuisse, cuius erat ensius fallax, angultum ingenium, infirmum iudicium, ita multis flagiti j inquinata, mens humana inscitiae circumfusa senebris , Molesti munedestituta. Seuit Tu perorasti inueniuersitate Patauinata Marti j is 3I hominem fuisse Arist falsum in diuinisis My lerijs, falsum in humanis, in moribus, falsum in re bus
Sane, quod citare Arist: sitae perinde frequenter citare late- stabiles errores in fide Catholica, a me alias probatumsuit ex totaVest tua g. modo adsumo adprobandum, quod citare pariter Aristi in Peripato est quam frequenter citare etrores,in non centrum Veritatum Didque Te Iudices. Citatur Arrii metheor summa vit cap. p. Lex Pyreneo autem hic aut est mons ad occidentem e qui- notialem Galliae fluunt Itur,&Tartessus. Ille quidem extra columnas; ille autem per totam Europam in Ponta Euxinum; aliorum autem fluviorum plurimi ad Uriam ex montibus Alcinijs. haec Aristi Nunc compello Te Ferchi. Debeo
195쪽
Debeo ne ego tanquam Philosephus, me totum huic ata
thoritati, solae, nudae, ieiunae committerea atque ad ex .emplum illius Dialogistae Tui, in Libello de fabulis Palmst in Stagni V libentissime authoritati Philosophi cederes an potius respotidendo, si mihi a Laterone obiiciatur, licebit petere rationem Aristotelici dicti, quemad modum Tu mihi obijcis in prolog Libelli par .lin. II. Quinam erit verus philosophandi modus Dices acqoiescere minoritati summi Philosophi. cum citare
Arist sit citare rationem, orationem, ex qua innumerae linea Veritatum deducuntur Si tibi facilὰ crederem, me corde leuem deciperes Etenim Te Iudice, hanc aut horitatem citaste esse perinde , ac tres endres inuniam citasse, iudicas Libello de ortu Danubi j cap. a. atq, sequentibus capitibus, adeo Arist errores euinincis, ut Te in ellem occularem contra summi philosophi authoritatem exibeas; meritoque clamas magnam esse aut horitatem Arist at maiorem Veritatis demonstras-
que Aristotelis lapsum quem dubio procul a Patre Blan, cano in lib. de locis Mathematicis Arrii: pag Ioa. n. qs.. accepi iii nomine Auctoris profundo silentio supresso'non aliunde processisse, quam ex nimia confidentia in He . . redoli Authoritate, cuius dicti rationem si estigasset, in origine tui vij Danubi tam turpiter certe non decidisset. quae omnia decla naiti etiam in oratione Tua praecitata, ubi aperte falli conuictum Aristi dicis. At prosequamur Citatur Arsit: in p. metheorum summa vir. cap. p. vi ipsa
Vrsa super ultimam Scithram, quae vocantur Riphae, de qua tinnis agnitudine, scimcncs, qui dicuntur valde sunt fabu-
196쪽
fabuloti fluunt igitur plurimi,4 maximi post Istrum alia orum flauiorum, hinc ut aiunt. θ hec Aristes id ad hane
authoritatem erchi statim ne acquiescendum Z haec aut ritas, est ne pilum tratio in celamim Veritatum Certe Tu reclamas in Libulo cinde ortu Dam j cap. Is Dum Ariti erroris cotivincisauthoiitat: Herodoti, que a stirmas tunc Arii sequi debuisse, ne laberetur Lexperient ijs mode inorum G grassitumoborata. o Citatur Ariti: principium Guuunae montibus riasci 'lia lauru endam opinionem eius da furninum ortu. Huic pro positioni uniuersali Arithotelicae, teneor ne, Ferchi, statim . requiescere e Primo, quia forte probatam audiam in pluribus singulatibus fluminibus Asiae, Affricae, Europae se cundo, fluuijs extra Grecum locum natis Te Iudice, nega . mihi acquiescendunt, cum in lib. a. defluuiorum ortu cap.
p. lcribis. V: Ita moliebatur Aristi per naturalem hi-ὰ storiam a singularibus colligere propositionem hanc flumina ex montibus oriuntur, Latii fuerit inductio,, In quibus dira falsa, exploratum elliin uniuersalem colle ἀctam fore falsam. Haec Tu rerches Quam falsitatem eor gie conuincis tequentibus cap. adeo ut iterum deplores hu, mani fragilitatem Iudici in summo ph,losopho. qui secutus est Herodotum in falso, in vero non secutus Ciratur Anit in Metheorum lib. p. imp. In Asia ergo pla, rimi ex Parnaso vocaro monte videntur fluentes ximi fluuij. hic autem mons dicitur esse maximus omnius, qui ad Orientem hyem alentiis enim qui iam trascenderint hunc apparet Mare, quod extra est, cuius terminus non
197쪽
hute authoritari cuius multiplicibus Tricis, quibus totus Arist,eli implicitus, ut eum extrices,tacultate harioladi a Te petita in cap. s. mira hariolaris de Pranato,Panasio Parapaniso, ut lade lassus diuinandi Aristotelicam mente, Vocem in haec verba extollas, qui hac non probat meliora quaerat ' Certe Ferchi, propter ieiunas Arist. authoritates, non hariolabo ego, quando hariolorum genus abominabile sit D. . . atque in eius Sacro eloquio detestabile. Deuteron: cap. 18.
Citatur Atist loe supra cit Metheorum s in Asia oriri Ta. naim, atqui credendnm est Arist. illi Alistoteli, qui Te, personante pag. 3- nec ante se, nec post se, altu Phia, losophum nouit, qui tam esset ratione armatus, quam ip-
, se Cuius oratio, est quasi centrum, ex quo innumerae li- ,, eae Veritarum deducuntur. Totque saeculorum Usu co- , pertum est, quo magis accedunt docti ad Arist eos este me, flores, quo plus obseruant, acutiores, fertiliores, robustio i, res esset, quo recedunt, eo fieri debiliores.
Igitur recedemusne atqui debiliores semus Recedam certe ego, ut robustior fiam, Te ita iudicante cap Pe se peram assignasse Arist: ortum Tanais Asiae, cum in Europa producatur quapropter infin ea Dprolata in Aristi Sententia, eum condemnas iuste in haec verba. Denique in aperto est, Arist vehementer deflexisse a conis ditionibus Tanais, solum vere dixisse,Tanaim in meo ti- , dein terminari. non credidisse autem Herodoto vera diceniat de Tanai, cui crediderat falsa dicenti de Danubio. Citatur Atist Indum flumen, effemaius omnium fluminu. quae authoritas, & si a VHomercato in gratiam Atali: vi. eui salvet
198쪽
oluet a falsitate, arcae tur ad flumina tantum Asiae Te tamen Iadice, Gangem esse maiorem Indo in Asiaeuincitur, capras. Non ergo citare Aristet est citare centrum Veritatumeatur, risti quod dicae phaside m fluvium E Caucaso oriri. At Tu Iudex eap. r . mauis in hac causa deferri stra. honi Geographorum Principi, quoniam ex ea erat Reis gione, qua Phasis abluit, Arist negle cto Igitur hac in patate, non acquiescendum summo P bilosopho. Citatur Arist p. Metheor. summa a. cap. 4. Attamen ste v quenter fit quidam excelsus Spiritus, aut secundum tempus, aut secundum magnitudinerru quoniam δε quando in Aegos fluui, cecidit lapis ex aere a flatu eleuatus recidit per diem.)quid ad hane portentosam authoritatem Ferchi debemus ne consentire Atae credenti ventum potuisse eleuare tantam lapidis molem, qualem refertili nius m gnitudine vehis interdiu in Thracia Parte ad Aegos flumen cecidisse Certe minus quando Tu lib. de elecsi substantia ad mentem Anaxagorae cap. 2 pag. s. risi telica in fidem deridens, strahas Suadere Ventum potis eleuare tantam lapidis molem, est perdissicile ccur non dicitur Vnde lapis erectus nec enim longe abfuisse la, pidem est verissimile. quot praeterea Domos euertisset, eum is uisisset arbores, Urbes trauisset, quot alios lapides minores sustulisset Uentus tam immanis Sed haec a nermine historicorum n irrata legirnus ficta est igitur illa Ventorum elevatio. Non ergo citare Arist. eo citare centrum ve-
, ritatum; sed potius perae Aesopi fabulas, atque nugas
Lirat ratistoi p. Metheor summa p. cap. 4 dictus
199쪽
enim Aether amiquam tabis pellationem 'quam Asta. xagoras quidem igni idem putasse mihi videtur significare: L Superiora enim planadgne esse, Sc ille eam quae ibi potentiam Aethem iocare putauit, hoc quidem recte putans D. Corpus emat semper currens, diuinum eth mancautboritatem Tu explanans. lib. Cael 'tisibilantia locriapraeir: pag. a. bis qua in re Aristi approbat Ana-
is xagorae placi tum, quoad nomen, non quoad nominis rationem quod Cariorum natura AetherJ. dicatur, probaia, quod ab igne dicatur,no probat.noeni ab igne, sed a Cin sisti pererri nome Aethor Ortuat Aristoteli hcc Tuth eutri loeu. . rvili Peripatetico, debet ne ex praeallegata authoritate, notae Aetherὶderiuare ac superenni. nequaquia igne Y Certe nummoeni Tur,lac: citc obliu
Wc aper. Non ergofidendum Aristitanqua Veritatu Celmo. Citator Aristiquod saliquando crediderat Aegyptiistellantib' i solum, aliis occjdisse ubi nunc oratur in amplexanda est ne
1 Te minus velle credere Aegyptiis mesestaris lib. arile sciae. lei is motus contratietate cap II. pag. MDaulue sece trumVeritatum aliquando deserendum si Citatur Arithi quod probauerit quintam subitantiam a quae. tuor elementi diuersam, secutus Arestitam Tarentinum, vel ut ali 'placet Occellum Lucanum atqui Ferchi s quendum ne Arist placitum. tanquam veritatis centruma, Certe minus, raudo Tu in lib. dci Aest subitantia toto, cap. 8 decernas melius esse principia pauciora ponere M. quod facit Anaxagorasti cum in Nilestrae ter illa quaru Liri.
200쪽
. plitia Corpora aerem, aquam, Terram, ignem, quintam substatiam in οἱ-bin ys. eorpora simplicia specie diuerast distribuat, sie sine necesitate, plurimorum sapientum , iudicias, en ta multiplicet in s Corpora simplicia. , id quod, Tu octo rationibus pro Anaxagora, quod Coeluis sitagnis, probare eniterisillo cap. 8. seq. usque adcis .i inclusive. - Citatur Amihi Metheor Summai cap. 3. t Si enim di- laneiae caeleiles sunt plenae igne, corpora lucida con stant ex igne, pridem anthilatum utique esset unum quodque aliorum elementorum. --in contra tuerile, Anaxagorae opinionem. u;erata etia habuit p. de Coelot a 2 Verum haec nil ratios pugnat ne esse aciter contra
diaersarium flare ei Ratio illius Arist: qui te declaman. te pag. 34 nec ante se, areo post se aliquem Philoso, phum reperit, qui tamesse ratione armatus, quam ipse
1, Cuius oratio est quasi centrum,ex quo line innumere. e. Iitatum deducuntur eum nemo rationes, Illo meliores; re.
sponsiones illo solidiores attullit. At Tu, Declaniationis huius Tuae immemor, reluctaris; atque lib. de Coelem substaria cap. a pag. 4. libero calamo:scribere audes, - banc rationem eiu cruspugnare cun Alii quam contra . . daxagoram, tum ex ratione activi g nientis tum passivi, ignibilis. Tum e coniunca ione eorum S ad quod adsensum Tuum probas lota citi Ergo lice caliquando Aristo-o telica negligere placita,eum semper sisuit Cenitam V
Citatur Aria: p. Metheor: summa p. cap. 3. PAt verra Ceque aere solo plena, multum ea ita utique alii excedere, Hua- et litatem