장음표시 사용
271쪽
camus alia. hee Fetchiux eo loco cit Alia autem quae in hoc proposito cbnis precipua ea sunt qui scribit pag. 47y sic enim inquit.,, Animaduerto quam artificiose offensores, de eorum Eon, sortes, mortalitatem mihi suade ε, 3c Lectoribus No- , lunt absolute dicere Anima est mortalis, ne punian- , tus, sed versute hoc dicunm, quoniam ornoex authoritas, tes,irationes pro immortalitate, idest pro Veritate Ca- , tholica facta dii omissime soluun Lutonm, de autho. ν, ritates, quas possunt conrra veritatem Catholieam aggeri lant. Pro mortalitate, sedulo agunt. Pro immortalitate, nihil Sed veritatem ex almatam, sine ulla ramo ne ad pro. bandum, sisne ullatatione ad respondendum ponunt; ac si
ulceren N, nete opimo, uneratione proponitur, ta vovis,
a tanquam a belli sit rationabilibus credatur. Nollunt af. firmare mortalem allimam sub propria persona, sed sub ei sona Arist dubitantis. Si quinatur, dubitat ne Atilii' pro mortalitate cum ratione Statim proferunt principia demonstratina Arist: si quaeras item, dubitat ne proia,' mortalitate eum ratione muti tacent. At non est credibis
Mari Aristi qui omni u Philosophorum maxime cum ratione' plocessit dubitasse sine ratione. Neque credabile est, M tiones dubitandi pio immortalitate friuolas esset quia friuolastationes, facile solui stet Logicorum omnium acutis 'tamus. Immo oportuit, illas rationes fuissEvalchsten aces, in quae aeque ponderant principiis demonstratiuH, vel etiam δ' praeponderarent Si quidem ab Aristot extorserunt Σ--ur, ut expressε scrioeret intellectus immo tralitatem mortalitatem, nunquam Gliram tamen mortali rarem, sine
272쪽
ri fine ullo periculo exprimere poterat, sicuti expressit Epi
o Dicant igitur nobis offensores ex Arist non solum rationes pro mortalitate, sed etiam prQ immortalitate. At nullas, , pro immortalitate colIigunt. ab alijs collectas destruunt. is Quare obsecroranta diligentia pro mortalitate Animi ri tanta negligentia pro immortalitate , Quare quia mortalitas in eorum Animis dominatur, creditur, ideo pro mortalitate tantopere laborant subri prς textu Amst: dubi j, mortalitatem indubiam faciunt,quari probant quam defendunt, etiam sine Arist Immortalitate, ab omnibus desertam, indubitanter nolunt, quemadmo- , dum ipsi eam omnino deserunt. Hoc est artificissimilloru, is periculosus, an pernitiosius nescio. Haec Ferchius, qui nec tamen finem facit nos lacessendi, dum sine fine impo-cturam hanc grauissima, Candido Lectori, suadere nitituti
OST uipissime laesam Scuti catholicissima Doctri.
nam, conleque merat, ut Ferchius atrociter etiam calumniaretur, Scottilas etenina, cum ea, quae Sco
tus rationabiliter docuit, eius discipuli uiander teneantur 'haud nurum, si pari mulcta, qua Praeceptor, eius sequaces plectantur. At contemplare, Lector,Ferchi, id ssimum auum. Vt incir. cuitu asel nouissime excogitato, Isiacule ambulare possi atque maiori licentia eum tueri valear. Nos criminatur H a tan.
273쪽
quam Epicureos,Αthe'13. quod iniuria genus, apud Christianos, immo apud Ethnicos ipsos, atrocissimu eli de quasi comparatione Epite runxquibius no adocnauimur eiusAnitetrarum regressum, dum Puhagoraeum, fabulo sum, antiquatum, absoletum, absurdum appellauinuis
. ibit aduersum nos protulis et, intestatur se temperare velle ab iniurijs, ne nobi&similis essiciatur, atque nolle maledictuin pro maledicto resterre, indicauit tamen, opIam facile sit ei maledicere, Quali ergo censes, humanissime Lector, iniuriarum genere,impeteret in No Ferchius,qua- do maledictum pro maledicto referre vellet Cette Tu scripsi iti in Matenes, o. Nulla Viro CEristi is no atrocἐor iniuria, nulla minus tolleranda, quam eum a C, pergere stigia haeresis caligine. he Nobis, si hanc tua, circulationem Animarum, quam sub persona Ariae do M es demente . August lib. a. de Civit Dei capi 3. 4, impiam, falsitatem inimicam Christianae Fidei, stultam λappellaujssemus, Si de sententia Dionaventutae a. d. 18. q. a. de a. art. n. 39 f somnium dirimemus si cum Doctore Angelico lib. a. contra gentes cap. 39 Chaeresim Manicheamo nuncupavissemus si cum Cesareli s mentar Druidarum Gallorum opinionem J scrip sissemus quando communes illi tituli de Animarum Cimculatione, apud alios authores, a nobis repetiti, adeo aera bilem tuam commouerunt, ut illico Atheistarum impiissimum titulum in os expueres, atque Interemptorum Anumae rationalis nominibus, describeres Verum hic finem faciamus nostro iusto dolori cum Tu par tus sis semper, Nos pro posse lacessere. - iudicaturus est. Viuos
274쪽
'vium, MMortuos,utrosque pro qualitate dictorum, & fa, - ctorum puniet. Ad calumniam , qua nos titulis ignomi- niosis to Tua modestia vituperas, conuertor,& construit Metnodo, qua summum Praeceptore euidentissime emaculani , Nos ip sex purgo, nec non putidissimum me
cium Tuum, Aequo Lectori, adaperio
Adeamus igitur nostram disput primam de Anima, ubi ara . ex professo disputatur de Immortalitate Animae. Ergo questione proposita omnis Anima sit immortalis.'Pilino ivtyi WH a. explodimus Platonicorum opinionem apud Ragusi disput at eam . offerentium omnem Animam esse immortalem. Cui opinioni,&Tu vestig: c.
lib. p. cap a multum faues, dum mnem formam sublLI.
tialem in sent Arist probabiliter doces esse immortalem l. atque sic videris probabiliter arbitrari, cum insanissimo Maumethein Alcorano, hoc est, in sentina omnium Albsitatum, quae a Demoniorum Demone excogitari, turpissume, ac fallillime possunt, data loca beatitudinis Porcorua
Asinorum, e omnium Bestiarum. Tandem in fine .n. n. I 3 haec scribimus solum igitur clu stibreducitur ad Animam rationalem Cuius prima opinio sipsam quoque ponit mortalem. ita Epicurus, tu ex Peripateticis Alexandrei. in quam sententiam, quamplurimi ex sanctis Patribus trahunt ipsum Arist Communior opinio,
ipsam asserit esse immortale, & hanc immortalitate docest esse naturaliter cognoscibilem, illamque cognouisse Aristrita Recentiores sese omnes, praesertim Ferchius citat. Firmato opinionum sensu de immortalitate Animae nu. ponimus nostrum Asse Itum. Dicendum tamen est, arati
275쪽
tanquam Epicureos, Atheos quod iniuriae genus, apud Christianos, immo apud Ethnicos ipsos, atrocissimu eli; Zc quasi comparatione EpitectorumRvibus no adornauimuν eius Animarum regressum, sedum Pubagoraeum, fabulo sum, antiquarum, absoletum, absurdum appellauimus
i nihil aduersum nos totulisset, protellatur se temperare velle ab iniurijs, ne nobis similis efficiaturitatque nolle ma- ledictum pro maledicto resterre, indicauit tamen, laam A facile sit ei maledicere. Quali ergo censes, humanissime Lector, iniuriarum genere, mpeteret in Nos Ferchius,qu5do maledictum pro maledicto referre vellet Certe Tu scripsi iii in Matenes, o V Nulla Uiro Christia. M o atrocior iniuria, nulla minus tolleranda, quam eum a C, pergere ligia haeresis caligine. he Nobis, si hanc tua, circulationem Animarum; s quam sub persona Arith do ,, es dementem. August lib. I a. de Civit Dei cap. 3.., impiam, falsitatem inimicam Chri iii an Fidei, stultam λappellaujssemus. Si de sententia Bona uermarae a. d. 18. q. a. de a. art. n. 3s f somnium J dirissemus. Si cum Doctore Angelico lib. a. contra gentes cap. I. haere m Manicheamo nuncupavissemus si cum Cesare libὰς Comentar Druidarum Gallorum opinionem J scrip sissemus quando communes illi tituli de Animatum Ciseculatione, apud alios authores, a nobis repetiti, adeo atra hilem tuam commouerunt, ut illico Atheistarum impi)ssimum titulum in os expueres, atque interemptorum Ani. - mae ratronalis nominibus, describeres Verum hic finem faciamus nostro iuthodolori. cum Tu parv tu sis semper, Nos pro poste lacessere . qui iudicaturus est Vivo
276쪽
. Viuosi, Mortuos,utrosque pro qualitate dictorum, Ea ctorum puniet. Ad calumniam, qua nos titulis ignomi- niosis pro Tua modestia vituperas, conuertor, kccmsimili
Methodo, qua summum Praeceptor euidentissime emaculaui , Nasu plos expurgo, nec non putidissimum menda- cium Tuum, Aequo Lectori, adaperio.
Adeamus igitur nostram dispuu primam de Anima ubi a Io. ea professo disputatur de Immortalitate Animae. Ergo quς- stione proposita An omnis anima sit immortalis.'Ptimon Iyi . . explodimus Platonidorum opinioneri
apud Ragusi disput ar cap auerentium omnem
Animam esse immortalem. Cui opinioni, &Tu Vestig c. lib. p. cap a multum faues, dum omnem formam subita. tialem insent Arim probabiliter doces esse immortalem s. atque sic videris probabiliter arbitrari, cum insanissimo Maumethein Alcorano, hoc eis in sentina omnium falsi ii tum quae a Demonior uin D mone excogitari, turpissi. me, ac falsissime possunt, dari loca beatitudinis Porcoru, Atinorum,& omnium Bestiarum. Tandem in fine .n. n. I 3 haec scribimus solum igiturquessio reducitur ad Animam rationalem Cuius prima opinio ipsam quoque ponit mortalem ita Epicurus,4 ex Peripateticis Alexandrei in quam sententiam, quamplurimi ex sanctis Patribus trahunt ipsum 'riste Communior opinio, ipsam asserit esse immortale, & hanc immortalitate doce esse naturaliter cognoscibilem, illamque cognouisse miti ita Recentiores fere omnes, praesertim Ferchius citat. Firmato opinionum sensu de immortalitate Animae nu. 138. poni naus nostium Assertum. Dicendum tamen est, Mun rati
277쪽
rationalis immortalitatem esse de fide &pro statu isto
quamuis eskacissimis rationibus probetur, non tamen Gra,&rigor fade monitiatione ollendi posse Aristotelem autem, licet hanc Veritatem agnouerit,ilum tamen non ita clare i&indubitanter docuisse, sed cum aliqua formidine ad oppositum. Hanc Conclusionem elle Sinti a. d.43.
qca. a. a dicimus, quem sequuntur omnes Scottitie, ac eius Interpraetes s Uno dempto Patauino publico Interprete Ferchio. Hoc num incipimus probare nostrum Assertum, quidem , quod sit de Fide, conuincitur manifestis Sacra Scripturae Ruthoritatibus Math io MLucae 23. atque deflinitionibus sacrorum Cociliorum Genegalium Uien. sub Clemen- . te V. Lateram sub Leone X. quod vero, non sit naturaliter demonstrabile probamus etiam, nec a priori, nec aposteriori. Num t 3 . ostendimus, ex multistoeis Atist ipsum agnoui L. se immortalitatem Anime sed huius veritatis habuissest Gisidinem ad oppositum, cum haec Veritas pugnet aliquo pactocum quibusdam eius principijs, scilicet aeternitate Mundi, &infinitate inaca u. Non negamus tamen, quin possint illa loca ad bonum sensum deduci, propter consuetam loquendi obscuritatem sed an talis fuerit ipsius mensi
ex textu non apparet, magis tamen ad immortalitatem inclinasse; quia immortalitatem expresse pluries asseruit, i. cet non demonstrauerit; m6rtalitatem vero numquam
sed solum ex quibusdam principi js,4 propositionibus de
Ea hucusque nostris dictis, Aequus Lectori hoc corresarium Ferchia-
278쪽
' Felchianae imposturae elicia scilicet cum inquit Offer .
fores astis mare mortalem . nimam sub persona Ariit: dubi , tantis Priari quaeratur, dubitat ne Arriti pro mo italitate su tata ne statu proruunt principia de moniliatiua Ari-
ubi prolata fuere principiadem uitrativa Aristotelica, arq, eadem insoluta relicta Certe os apertissi ine diximus
mortalitatem nunquam expresse Atiit asseruisse, sed solu i deduxisse, ex quiuusdam eius principi,s,:&propositionib'
ad immortalitatem velo magis inclinasse , cum hanc ex pres e pluries assirmauerat, licet non dem nitrauerit. . Quod antem I docuerunt cum Summo Praeceptore, Motisset
omne visa cum doctrissimo Caietano, a Ferichio Metitula, ii per ly, Consortes eorum. necnon Excelentiss. Raguseus disp. 23. cap. zpam 38 linea I. Ueritati eo Meii ne consonum, quod Ferchius blaterat. uti ta-- cent. Ssquaeras, dubitar ne Arist pro immortalitate curitatione quando pra ponderauit secundum os mens esu magis ad immortalitatem Eam expresse pluribus in locis docuerit,is rationibus essicacissimis muniuerit, licet non veris, igorosis demoti luationibus; cum pro stata lito fieri minime possit. Iudicet i nus Lector, an eius farinae holmnes scisnus,quales virulento ea lamo, atriori atramento depingita Ichau a pergamus. A'nunx t re vique nu. r.38 inclusilieri adducimus auth ritates sationes,quio Alexandreti Epicurei, probav Amine mortali rate &eas refellimuis& soluimus
279쪽
Hie eliciat Aequus Lector, alterum corrollarium Ferchiane calumniae, dum scribit sub praetextu Arith dubi J, mora, talitatem indubiam faciunt, quam probant, quam defenduntietia sine Arist: Legantur quae scripsimus an .-vs que ad finem quaesti; & videbitur an defendatur, probetur in dubia mortalitas animae, etiam sine Arist ouemadmodum Nobis imponit Ferchius.
yrosequimur ait 35 adn. I. afferre rationes contra aliam partem nostri asserti, qua negamus, hanc Veritatem immortalitatis Antaeae posse natu tallter demonstrari. rq eas rationes adducimus, quibus Doctores aliqui eam conaritur demonstrare quas quidem rationes, valde essicaees esse dicimus: sed non esse demonstrationes euidentes puro Ihl. Josopho, quin possit eas soluere quod fuat nossium intenis tum ijs locis Etenim, cum in sententia Subtilissimi Praeceptoris, nobisce rissime constet de immortalitate Animae, solammodo e i fidem Christi; adeo ut propter hoc maximae sint gratiae r
ferrendae misericordi:Cri atoris qui in hoc certissimos nos, reddidit, quod eruditissimi, solo lumine natur a Ll, ait lingere non potuerunt, quamuis adsint Ucaces rationes , quae apud intellectum Christianum bene inlli tutum, quas cum demonstrationis teneant quemadmodum apud Ca. uellum disp: p. de Animae substantia sectesas docti stimul Suarez fatetur praecipue autem, illaequatuor a Nobis vltimo adducte eas tamen soluimus; ne videatur Fidem nostram, suam certitudine, ab humanis rationibla medicasse.
Id quod egregie praestitit pariter in cosimili D. Thomas Doctor
Angelicus lib. a. contra gentes cap. 38. quo loco, cum adduis
280쪽
adduxisset rationes, quibus Doctores aliqui existimabant, eos demonstrasse hanc veritatem Catholicam mundus non et aeternus, illas statim soluit, atq; haec verba scripsit, mas autem rationes, quia usquequaque non de necessitate concludunt icet probabilitatem habeant, sufficit tangere solum, ne videatur Fides Catholica in vanis rationibus constituta, non potius in solidissima Dei
Doctrina; ideo conueniens videtur, qualiter obvie' tur eis per eos, cui aeteri iratem, undi polluerunt Hec doctissim Angelicus Doctor, quem Scotus,&Nos eiusaddictissimi Dilcipuli imitantes, Rationes, quae ad sensum aliorum de monitrant hanc Veritatem Catholicam, sci. . licet Ammam este immortalem, mellto IOluimus, ne inlidissima Dei doctrina expressa Mathei cap. o. Nolii testimere eos qui occidunt corpus.animam autem occidere non possunt. Jlvi manarumarionum indiguisse videretur Hinc eliciat Aequus Lector quam calumniose Ferchius im-. ponat. Nosti non absolute, saltem versute dicere ani. mam esse mortatim, ne puniamur a fidei Censoribus. Quo , mam omnes apthoritates, rationes pro immortalitate, M pro Veritate Catholica factas, diligentissime solutivus. M Rationes vero, & authontates conria praedictam Verita.
Farissimum enim est Mos adducere authoritates, Ra- rones No mortalitate, & eas Insolatas relinquere, ees videre nostra scripta tacicit: Nis nimitamur harin parte Te ipsun, qui iii Neitigat: lib. pr. cap. M pro prio labρre insumpto, inquis duodecim rationes conficis