장음표시 사용
291쪽
Per philosophiam igitu eo loco, manifeste conuincitur Nos loqui de Philosophia Amit in qua , mores rationes pro mos talitate lunt, quam pro cireulatione, sicuisti in Arit t. id est in Atali Philolophia, etiam plura loca, quidem manifeiliora habemus pro mos taluate, qua pro
Quem quipollentem loquendi modum, umet usurpasti vestigris cap. a. n. 8. cum scripsi lii Principio, nonnulla accipienda sunt ex Philasopho, quibus via iter natur ad
, mentem Arist indagandam. quod est dictu, quaedam accipienda sunt ex Atili ad indagandam mentem Arith: Atque siccensuimus eo loco in Arith scilicet Philosophia turpius absurdum esse, vel saltem aeque turpe, Circulatio fle, ac mortalitatem animarum, pro qua plures ac potiores adstant rationes. 1icuti fabulosa idest falsa opinione mortalitatis animae, i fabulatior erri, o de1 falsiorem existimamus in Ailli circulationem animarum, pso qua nulla ratio expressa, nullus textus Aristotelicus ex proresto adducitur sed contenditur tantum colligi, ubi minus tale quid somniauit Ariis quemadmodum Nos soliduli me probauimus dispe S. de Gen: c 7. a. r. n. te s. Et sic tandeprima Tua impostura confutata manet ad secundam peris
Insuper si Nos diximus. Circulationem animarum respectum dei noluae per nidiolum non minus esse absurdum, quam sit ipsa mortalitas.)quomodo Tu ausus futili fauilicare nostra scripta, rescribendo modo perniciosior in unc operniciosius, 3 ut sic Nos prouocares addisceptationem
Catholicam. Utrum mor inlita sani Iriae intellectiva ima gis
292쪽
vis pugnet cum ride Catholica, quam immortalitas ei uide Aminae cum regreau ad Corpus Nos scripsimus Cnon minus perniciosum Tu rescribis sternitiosius. Nos,
intendimus, non minus pugnare cum Fide Cainauca Circillationem, quam mortalitate animarum. Tu contendis, magis pugnare cum Fide Catholica mortalitatem, quam circulationem at , longe minorem errorem in phi- il lophia di haeresim in Theologia circulationem tuam es- se, qua ira Alexandream mortalitatem. Si ponde rastes, qua icta plimus in dis p privas. n. IS8.lin lib. de anima, cum dicimus. Certe, minus ablurdum est, imis ponere Ariti: hanc haesitationem scilicet immortalitatis anima: quam circulationem ammarum. Cum haec citculatio sitaeque impia, ac mortalitas animae, ut diximus
disp. F degener. in dia a. forte non fui testam estrons, ut nobis imponeres eo loco taliter scriptisse s Malevoli est, opinionem, licet peruersam traducere in peius scribit Paulus an in popliteg 49.
Attamen totum Tibi gratis concedatur. Non enim Nos pre. tendimus, Unius ex his haeressibus patrocinium luseipere atque ostendere altera deletiorem esse, uti Tu mordicus contendis Nam,&Tumet pag. 466 vellis nolit, cogeris fateri, praeter tres enumeratos errores, abios plures deduci etiam polle ex haeretica opinionescirculationis animaru quamquam credas non tot ac talia, sicuti ex mortalirate animae quod certc ita audacter non crederes, si lea:isses eximium Doctorem Parisiensem Guidonem Briant onem
in i4. Conci a in sine litera asserrente ex hac ha retica opinione Cuculatoria, ira finita inconuenientia
293쪽
sequi contra Fidem Catholicam atque aliquot pauissima
ibi enumerat videantur apud ipsum. Hoc certum eii apud Nos, opinionem de circulatione anima. tum, in sententia L . Bonaventurae a. d. p. q. a. n. IS. qua liter pugnare contra Fidem Catholicam, sicuti pugnat animae rationa lis colet unito, aut Unitas cum aeque ab istis omnibus haeresibus auferatur Beatitudo, ita uet nulla esse possit, quemadmodum probat S. Doctor L. d. l. 2. de r. I t. n. unde concludit mitte ei ror, Sc malum habet initiu,
di pellit num finem Latque mani sellam continete absurditatem in Philosophia, ut probat loci cit: idem Seraphicus
Doctor; cuius authotatas,Tibi Saniat UOcIntas Sequaci,exploratat, id pondus addere debebat, ut quiesceres , atque classicum non clangeres contra nos quorum rationabillo in rem sententiam ex allis diaetis collige ic potueras. Mens itaq; nostra, ct eo locosuit, cuin diximus Orculationem animatum, non minus pernitio su in errorem csse respectu Fidei nostrae mortalitate pia, eo modo etiam per exageIationem loqui, quomodo frequenter locuti tunc, Patii, , qui ut extirparent contra se haleles pullulantis, excessiue locuti lunt, volentes declirare ad .llud exti cuium sicuti ex Q. Bonaventura docet, cot a. d. IS. in tolutione ad P. princi principale F. f. cisse D. Au uilinum contra Arium, dum videtur quasi declinate ad Sabetium, Ni conuerso ibmiliter videtur contra telagium declinare ad Allum, de econtra.
Imitantes in hac Methodo loquendi Te ipsum pag. 28 cum transcribis ex D. Bonavent tua, inquis Volui Misi: s, obtemperate in L. ad Nicomachum Cap. vllim. qui iam deue-
294쪽
deueniendi ad medium virtutiu, docuit esse ipsum desectere ad extremum illius oppositi, ad quod inclinamur. Sic Virgam,quae ad sinit tram vergat inclinamus ad dexteram, ut in medio recta conlitiat lic mon et Bonaventura, de, , Scoἐus a. d. x iAudiantur verba eraphica loc. cit: mp. de . a. n. 43. Dicen dum, quod Augulimus in vernis allis, non intendit dice re, quod paruuli sensibiliter crucientur sed intendit eorum pamam manifestare quantum ad carentiam Uiltonis Deli& quantum etiam ad uilitatem loci, loc valde ab udanter exprimit, plus dicens .minus volens intelligi
Nec sine causa loquitur ii hoc enim facit ad extirpandam illam haeresim, quae dicebat, paruulos nulla pana puniri . Vnde sicut in moribus, documentum eth, quod, qui vult
ab uno extremorum peruenire ad medium, quasi debet de clinare ad aliud extremum sicuti docet Philosophus Sic etiam l . Auguit: thaeresim extirparet,quae dicebat, paluulos ab Omni paena immunes, ad medium reduc Ier, Ide licet ad poenam carentiae visionis Dei, simplicitet asseruit, eos cum aliis peccatoribus aeternaliter damnari haec Sanctus Doetor. Iam ad Nos. Videbamus, Te, ad hoc malum extremum inclinatum, vecrederes cIrculationem animarum, quam mire in Tua Veis
nig. libo . ex loliis,&per Te excogitatam nouissim , iactas pag. 3 s. ia. ψς. Ut ergo mentem Tuam adduce demus ad hanc Veritatem anima rationalis, una in singulis hominibus, multiplicata, multiplicabilis pro cor porum tarmatione est simpliciter immortalis in in cim uimus in modo loquendi ad extremum contrariu scilicet satius
295쪽
satius esse mortalitatem tenere , quam animarum circulaistionem; Achoc valdelabundante exprimendo, ut inquit Seraphicus Doctor, plus dicentes,&minus volentes inrelis ligi ut mens Tua in hanc partem grauata, longe facilius ad Veritatem intentam accederet. nsuper, Tibi amice sugge rentes salubrem solutionem argumenti de infinitate ani marum cuius ignoratio ad extremum hoc malum torsiti eregrinum ingenium Tuum. Legatur Melchio Canoib. io de locis Theologicis cap: s. de Arist. haec proferens. quid de animarum infinita multitudines quam admi tat, necasse eit, ne inritaghorae metem phycosis incidat. quod Tibi contigit Aristotelica mentis puro VestigatorI. Audi quam grauiter execretur D. Auguli hanc exilemetuam Animae immortalitatem, cum tam dedecoros alappendice transmigrationis lib. I de Ciu: Dei cap. a sed absit ut vera sint, quae nobis minantur; Veram miseriam nunqua finiendat sed interpositionibus falsae beatitudini saepe , ac sine fine rumpendam quid enim illa beatitudine falsitas, atque fallacius ubi Nos futuros miseros, aut in tanta verblati luce nesciamus, aut in summa faelicitatis arce timeamus Sietenim ibi laturam calamitatem ignoraturi si mus; peritior hic est nostra miscria, ubi futuram beatistudinem nota unus; si autem Nos illic clades imminens non lati bit beatius tempora transigit anima misera quibus tra-sictis ad beatitudinem subleuetur, quam beata, clulbucti a
sactis inmiteria reuoluatur. Atque ita spes nostrae infelicitatis est faelix faelicitas infelix. Unde fit, ut quia hiemala praesentia patimur, ibi metuimus imminentia veiari a semper misera, quam beati ali cluando e si e tali mus.
296쪽
sed quoniam haec falsa fiunt. cIamante pietate Cnsu in cer . re veritate. illa enim nobis veraciter promittitur Verat licitas, cuiua erit semper retinenda,is nulla infelicitate rumpenda eerta securitas viam rectam sequentes, quae nobis est Christus, a Uano, inepto imploram Circuitu iter fidei, mentemque auertamus in haec Catholicissime Auguit in deteilationem illius esse, quod melius Ii appetita pag. 3 7 φ. beatitudinis temporaria quam animicon Vnde pulcre intulit D. Hieronymus ad sensem praeestat m Auguit: in cap. 4. Ecclesiastici adillud, is laudaui ego mortuos, qui iam mortui fiunt super viventes . Melius est
Ornnino non elle praeessenium habere subitantiae , quam in.
fcliciter, vel esse, vel inseresi quose vi de Iuda Domi
nus loquitur, fiatura eius tormenta significans, melius erat non nasci, quam aerei nos cruciatus perpeti 'Hic et orionabilis sensu Ferchi, nostiorunt dic um,odem si vi optund noueras, dice isses,non onerisses terte nox tot maresturis sicuti 'in secinitoto lib. Tui Libesarque deprehendisses, non fuissse e s lidmiribbis datum , v mortalitatem teneres sed nos i cum Hs 'collimasse potius, ut verumquε Se lum, Scyllan ,, Charybdim
nrortalitatem ic licet is euitares, atq; me dia incedens via immortalitatem animete, secundum'V inritatem Catholicam sustinendo, tutissimus ires.
297쪽
n. Vo. deinde ' xlbanini, ruini Cir u- lationem, directe impugnat ratio Aristotelis Ludit pia .kerchiuM poιimodum querelamimponit loca yero, cum imuit Veritate conuicti ostenditis v. hucusquei irecte pugna respondondo, non arguis en .andirecti tu ues uris, videbim is eritur vero . chianamno semitidus audis,nec timidus Varupe ij,pro- , cedentis a Uobis. Haec opinio de Circulatione animarum in rationalium Aristot aeternitate in xui' non sissim prim' nvent . Fer-
ri plicij, Auerois vitis in Vestig specialiter eam adscripsi, Bessarioni,&Contareno S. R. E. Cardinatibus, quorumn sententiam, nunc Nasb suspenditis,malitiose tacitonomiis ne eorum. Itaque laudem eluam, alijs defero Vestra
298쪽
E plane admiranda em Aequissim ei Lector, quam terax sit Ferchius, vituperins imponuris, calum-nijs, Scomatibus maledictis , quae contra Nos effutit; quam versipellis, cum iniuriae, quib' Noa assicit, dolet quasi i Nobis in plum prodierint nunc scurratur, modis furit,cauillatur deridet emper sub anat. Totus effusus in laedoria, irronias dicteria quae si ab ingenti hoc uo Volumine abradantur, delumbentur certe in pauci illimis pagellis redigi serias contentiones, prudens Lector, adueitet. At cum volit sucum facere Mundo, ei placuit poli sexenii ex an tutos labores,itricto calamo peius a Liguri immensum opus pr ferre, tot maledictis, detractionibus, vellicationibus, conuiti js, contumelijs, dicacitatibus, malignitatibus, petulent ijs, onustum ut pro Una emina, decem modios rediderit, quibus longe cederent, Zouli Momi, Erasmus, Aretanus,"quot Scurra Syco pirante, Nebulones, Mailigophori, virulentis calamis, petulanti imis linguis, hono tem proximi,& famam, ab orbe condito ad haec usque temporia impie lancinarunt, traduxerunt. haec uitillimo nolito dolori parentasse, iter Rio suis crat, tque. declamasse in tenebrionem a Subtiliu cademia extorrem pubdic itipendi), sub nomine Scoti inter-piaetis ea pillatorem,qui nos toto hoc suo Libello, ne e, scellerate, paricidiose, tanquam Haereticos, Alexandreos,
Epicureos insimulat; atq; si posset anila latos vellet. Nunc, bellas ad eius Lusus nuertor, ut prouetbio locus tur.
299쪽
reperit pate lissum operculum. Τ fo quia scripsimus, Rarionem Arist: di recte pugnare Ferchidinam Circulationem, hanc ludicram conlequentiam elicit., ergo veritate conuicti oliendi iis, Us hucinque in direc-lis te pugἡ sse quam bellὸ nunc 'directeFugnare, inis fert hucusque in directe pugnasteri Huic dicterio Tuo Dialetico, aliud dicterium oppono, seum aurs appono, quod habes pag. 4r8. tim enim dicebamus; Arint semper negalle Circulata oneres animarum. Tu, quia petro Hispano regulas Dialeticae apprii ne didicisti, hac ih ductione contra nos impetis. Si semper Atili neri gauit Circulationem ergo numqua scripsit aliquid aliud; sed voluit Saxum Sisyphi Accutissima sane coissequentia poetico apologo confirmata.
pergis probando inductionem. in primo cap. Antepnx- dicam de Aequi uocis, Uniuocis enominari uis agit a Circulationem animaru no negat. Sic arguo, in primo vel vir cap. Logicae non auit Circulationem ammarum in ,, prirno, vel ultimo physicis, non negauit in primo, vel vltimo Methaphiscae, noli negauit. In primo, vel ultimo, moralis, non negauir ergo non semper negauit. Immo eandem prosequor inductionem, adiungo nec in alijs intermedijs textibus negauit, quare vestrum s semper D conuertitur fin numquam mea inductio velificat aeth, in octo capitibus citatis sit gnate M oorem ricticulam, Cato, kiocosam dignamque auriu',& tuo Cachinno. addere Catullus potui stet,& merito huicinae e antilenae. Quis e docuit, o ingenrorum Sampson, aemulor epitheta Tua pag. dum commuhiter ducitur
300쪽
eitur, 'haec ratio directe probat per hoc inferri ergo
aliae antecedentes rationes in directe probarunt sitem illud illatum; Arail semper negauit circulationem ergo nun Ouam scripti aliquid aliud quis essetam hebes ingeni j, ut non percipiat sensum esse: Arni semper negauit Circalarionem, hoc eli, cum e re nata fuit termo dicterendi de ipsamet cireulatione quod experimentum, vide in pr. do anima is 3 Apage illas tuas dialetieas consequentias, inductiones ridiis culas sicq;6nem ficio ludo nam satis hasimvsiti ad rem' venio lasereris Clicolationein animarum a Nobis ap- pellati Ferchianam i quando recalus ea dicenda foret, Alistotelica. hancque laudem nostram a Te digne abi cis atque in legitimos authores huius Opininnis rei jeis. protellaris non fuisse a Te primo inuentam unde clamas.
Ferchi jes , Ferchiana noti est Hule Tuae subtilissimae Distinctioni, ut respondeam, plaeet
rem iocoseriam referre ex artino Beccano Theologo eruditis limo in p. p. Summa ems Theologicae cap. s. q. p. n. 1 F. Typo Moguntino it Autumno supera o te, noller Nie laus Setratius, ego eramus
apud acidulas Schuaibacent s. ita commode incidimus in Dauidem pareum Caluinritam, professorem He det bergensem Satarauimus hominem perhumaniter de ille vicissim N . in progress arnice, ac modeste mihi Neis
cit, qhod in quadaridi sp quae Typis edita est, seripsisseim, Deutri Calvinist,rum esse aut rem peccati. Respondi, me foliae id probasse ex verbis,&tententi 'Calaincetum ille; eito lanci inqmt, sit ista Caluunt sententia a non