장음표시 사용
281쪽
lolutas relinquis, ac si die erea haec opinio pro uniuersalia firmativa melius probata, proponitur animal bufi rati iis alibus, atque irrationaliburi non ait des absolute a filiariare, animam Asini esset minor talem, ne sepultura Alinmat unlatas: Sed versiste id ali erasi cu omne toruia subitati ale esse ingenerabileis incorruptibile ic tenula pro im Ira listate bestiarum, rationes, Lauthontates tali aggeras easque insolutas dimittis Euga est miserorum, ut aiunt
quam Tu dicis pag 64. Scoti secutus exemplum qin χ q. a. quod quam falsum siti iam apertissime com . stratam eit Expurg. s. pra cedent trisi per Te, Animae immortalitas, est Ueritas Catholica, sicuti aderisia 473. Videtur ne Tibi Nos hanc Veritatem
exarmasse, dum authoritate Christi Domini, eam arma uimus, quacumque humana demonstratione incomparabiliter et ficaciores exarmatam asserant Turcae, lagani ac eorum consortes, quibus Chri 1lus Dominus Crucifixus, stultitia eli armatam potentissime confitebuntur omnes, qui Militiae Cliti iliana: nomen dederunt, etiam ipsi me m-tatissimi Ecclesiae Romanae holies, atque illi degeneres
β per Te pag. 34 Citare Ariti est perinde ac citare rationem. quare citare Chri ilium Dominum, non erit etiaper Te, ac perinde citare plui quam Rationem . si te illis montum hominum accipimus, telli momu Dei maius est inquit loannes Epiil cap . Tantum ne homini paga no ingeni j fallaci defertur que Tu stultum homine alias, , de merito appellati libi de Caeli ortu c. p. pag 4 .in tan- et v eritati ipsemet, qui nimia D. O. M a Iertur, ut alteria, . ab
282쪽
ab ipsius diuinissima voce authenti eae dicantur exarma iata,&sine ulla ratione adprobandum Non inficior, ut dixi expurg.ε. Veritates Catholicas, aliquorum ingenijssiaderi debere, ut assensus eis facilius praebeant agnoscantq; nostram fidem irrationabilia haud docere. Sic paratos semper nos vult Apostol petrus in p. su Catholica cap. t reddere rationem omni poscenti, de ea, quae in nobis est fide in is docet D. Bonaventuraq. a. prol. per Te cisam. Verumenimvero Catholicae veritates, non exigunt demonstrationes. Non haberet nostra fides meritum, quando huntiana ratio poste praebere experimentum. ycontesta tuto Gregorius homil as in Evangelia. Fruit ivrgo Rrchi, luaeris demonstrati nemgorosas ad pro bandam hanc Velitatem Catholicam. nima est immortalis. Error hic estis Raymundi Lulli relatus a. p. Directi In uisit: pama so col. p. Veritas fidei non potest a bis euidente demonstratu licet possit anobis sus ficienter defendi, coriesudit Franciscus Hayro 'vos. D. M. fisco eigo. Non habet illa nisi persuasiones multui eL ficaces intellectui Christiano bene instituto, a nobis insi
Reminiscere eorum, quae umet scripsisti Vinig 8. cap. . num o cum inquis. Insi, si , de animae intellectivae substantia, origine, informatione, multiplicatione, dura M tione beatitudinis tegressu litigio implacabili,&immota tali philoiophi litigant, Seetae Gim Sectis in eadem S is a Peripateticorum, iunt sectiunculae plures quas litiga is re contra euidentem demonstrationem velle, non est veri j
283쪽
. simile. Sed iis his facilius est demonstrationes iactare is quam tenere Eap ter, quid usidium immortale Eli, lo- A sophorum animadumetit, leui negotio cogdoscet. lnihil
se esse certo demonstratumobi nillil conspicit certum,)tan- , loque iaculorum decuti colo muni coli telis nihil deci . , sum ' haec Tu veraciter, quoium si non fuisses oblitus, certe,cotentio fastu, non scripsisses fisatisnes dubitan-- dipnoimmortalitate firmi, fuisse adeo ei Marces, quςςque
ponderarent principi js demonstrativis, vel etiam pra' pon derarent. Magitur tandem captiuanda est mens nostra in obsequium fidei constanter asserentis, s Anima occidiu non posse, , non Scotti&Aristotelis, qui cum ratione probant. Quale ergo Somniatum artificium, periculosius,.an pernicia sus fingis cum Nos, omnes rationes adductas, tanquam demonii rationes rigorosas ad proba tam immortalitate in Animarum tolla imus L Vnde mortalitatem perinde Nos credere, mortalitatem dominari in cordibus nolim, in- fers ' is E Catholicis parentibus narus sum, atque originis meae locu , situs est in praecordis ualiae, hoe est, in sinu Ditionis s. 2.&non infinibus Turcarum, quemadmodum Tu ortus, acestu fuisti Catholicissime educatus sum, Franciscanam Religionem, Scoticam Doctrinam, hoc est, stabilem Regulam Fidei Rimanae profiteor. Immortalitatem Aminarum constantissime credo Aristotelicam transmigrationem, i perae nouillime exco Nitata, in anathematiZo. Moris talitatem ijs credendam relinquo, quoru Deus Uente e tr. - Chiillianae Philosophiae in Vua Scoti, Minori pura Aristotelicae
284쪽
sona Arist quidquam contra Fidem. Velitatem Catho. lica n, minus asse tun quini mino Philas ophum, a Neeitate deuiu In vel consula ui, vel ad veri fuis causam reduxi scri-
ita mea, ad S c . Sancti Concili stidentini, Constitu- rionum Ponti starum, atque Religionis Seraphicae praescriptum, reuisa, approbata. saepiva reeusa, per omniumna anus passim in uulgata, in Bibliopolarum apothecis per
compita per circulos eriId lutorum i per cum jucta studentiu,
leguntur, sicuti Tu ipse, nόn sine immani inhidia, cogeris fateri pag. s. ω prologi Tui Libelli. Quale igitur diligentiam pro Animae mortalitate, dicis amo bi fieri,cum omnia argumenta, quae pro Epicurea opinione afferuntur robustissime refellimus Elfi ne hoc mortalitatem indubiam facere proba ede,fendere, quemadmodum A calumniatis ti ',' Non videbit, Ferchi, non lege Mundus, atque in primis Christiana Iuventus, opuscula nostrorum Auditorum, quaei, apicuream opinionem, scilicet mortalitatem Animarum doceant abiit pellis haec absit a mentibus nostris. Non
docuerunt hanc Magistri non tradent Discipuli, est Discipulus sicut&Maguli eius' egit bene Christiana Iuventus quod non si oe ingenti dolote dieimus Lopa-- . scula tuorum Auditorum in quib' Pithagorica, ceu Ariit: animarum transmignatio traditur, s ac constanter cre di tui. Jota infirma inside, pro ter adolescentiam, Christiana iuuentus, magnopere offensaeis, atque Tibi tanqbaal reri Pithagorae magis credidie. dum rationibus, fabulam l. illam tuam a inrare contenditii, quam Scripturis sacris
285쪽
confutare; assertore pag. 4 4. multa dicunt, nihil probanti Ethri satis dicta sint pro Expurgatione mea, dum aequum Lectorem ut tanto magis calumni Tua patientissimς ostendatu Premitto adq. o. disp. p. de antina, ubi in fronte, nostra de immortalitate anime rationalis Opinio, ac doetrina tradita est.
Quoddixerimm perniciosiorem Errorem esse 9rculati
nem mmarum, ipsemet mortalitate.
Cripinus disp. a. a. n 3 a. lib. de Gen: Corrupi: Resolute dicimus, satius esse in Arist: lententia, animae mortalitatem tenete, quam immo talitatem asserere, cum tam absorda appendice transmigrationis animarum. Hoc enirnturpius putamus absurdu, vel salieni aritu turpe, nostrae Fidei perniciosum, non , minus, quam sit ipsa mortali as. Feschius toto libis sis Libelli, qui hoc loco, ex integro transcribendus esset, ubi plures impos turas nobis assingit, qualineas scribat. queritur, quali Nos ei imposuerimus opinionem transmigrationis/si sum, perniciosorem erro rem esse respectu Ficti Catholicae, ipsa mortalitatis senistentia Quapropter, excitata prima Dilpuratione Catholica Vtium mortalitas animae intellectivae magis pua . . ne cum Fide Catholica, quam immortalitas eiusdem
286쪽
is animae cum regressu ad Curpia lamnanKm posi: ingentem apparatum praemissum proletatur cap. p. ad causam Fidei Catholicae pertinere Tres ex nobis deprompta proposi
prima Nos habemus e philosonhia potiores rationes pro aniciat mortalitate. Secunda, nihil refer latuere anima absolute mortale minuti inmortalem,hoc modo scilicet cumr gressu, hoc enim turpius absurdum, vel aeque turpe putant.
Tertia est. perstitiosior est immortalitas cum transmigratione animarum, quam sit ipla mortalitas respectu dei Catholicae. Deinde cap. a. tribus ali j sequentibus capitibus probat ex x authotita e Sacro anai C cili j Lateran ex Sacra Seti-ptura Patribus, Rationibus pernitiosiorem,&fabulosiorem errorem esse mortalitate anime: ipsa circulari Trasmigatione Atque tandem concludit post infinita proapemodum scomata in Nos effusa pam G. Malum consilium ossensores mei mihi datis, quale ne Stultus ille quidem dare ausus est. Consilium illud, obis retinete, , immo omnino rei jcite, si Christiani , Si Aristotelici, si h Monines esse vultis Nona
287쪽
Ontraquem, Ferchi, apparatum hunc belli ni Dip:
Catholicarptimae Tuae constituis in quos hostes tot,ac tanta tela authoritatum, Conciliorum, Sacrae Scripsin, anctorum Patrum, Rationum dirigis iacularis clamas. in ostensor meos, quinimmo totius Ecclesiae Catholicae, tum assierunt in Philosophia vera, pollines Iam tiones esse pro mo italitatem atque pernitiosiorem, fabulo soremque errorem, respecta Fidei Catholicae esse immortalem transmigrationem, ipsa mprtalitate' Domanus Ferchi ivllis limae Tuae querelae, si it aest, ut duci,nis. offensores Tuos merito argumentorum iaculis, of
dis. interrimis, si quemadmodum, Tu et imponis, ipsi scri
Sed quoniam Vestinc lib. a. nu. . io Tu me rectissme ex Scoto trans cibis V Nulli Authori impotienda ela senten- . tia salta vel multum absurda, nisi habeatur explesie in i ctis eius , vel sequatur euidenter ex dictis eius per cpt: ri quoi 7 FF. Item ex dictis in aliorum, accipere debemus, sensum quo ad possumus rationabiliorem ex eodem Scotop. d. 8, 3. . G D. . Idcirc0cum haec asserta rammor talis tragismigrati respectu Pidei Catholicae es pernitio. sor error ipsamet mortalitate, atque s potiores rati nes habentur j Philosophia vera pro morialitate sint absurdissim . Videamus, an expresse habeamur indictis Tuorum offensorum Uel sequatur euidenter ex dictis eorum, ut tute metato, Haeretici tiari conatis eis impin-
288쪽
gere conclamandi sint. An potius Tu verbis Tuis pro . prijs, adniterinis, atque sensu distorto per Te conficto
eorum scripta Ledaueris, maculaueris. Liber noster de Genes&Corrupi:est omnibus ad manum monlatitat in angulis bibliotecarum, Omnibus ignotus praetem Fam blattis quemadmoduliber Uellig: Disp. c. q. a init 7 a. uolt quam eo loco indicauimus solutionem aris gumenti de infinitate animarum ex mundi aeternitate, Manime minortalitate deductum, cuius ignorantia Te impulitan hanc antiqv atam, obsoletam, fabulosam opinione detiasmigratione animarum,postquam, inquam, diximus quando haec soIutio non placeret, cui tamen i ntellectus
incumque bene affectus acquiescere debet isos scribimus. resolute dicimus, satius esse in Artit: sententia, anime mortalitatem, quam immortalitarem tenere tun tam abiurda appendice tansmigrationis animarum. Hoc enim turpius putamus absurdum; vel saltem aeque turpe, io, strae fidei perniciosum non minus,quam sit ipsa mortalitas. Haec agnoscimus a nobis scipia esse Tu vero pag I3. rescrrbis μ' autem turpius putamus absurdum, vel saltim aeque turpe, nostrae fidei pernitiosus, quam si ipsa mortalitas. quod repetis pag. 4as dum sententiam immortalis transmigrationis, doles a Nobis oneratam iniu-r ijs perlita in absurdam, turpius absurdum,4 fide in o. serae pernitiosius Latque tertio pag. 434 imponis falso, quod scripserimus pernitiosior est immortalitas cum transmigratione animae, quam sit ipsa mortalitas respectu Fidei Catholica is alibi sexcenties. Ita ne Ferchia Te obseruatur Scoticum documenturn . Nori
289쪽
elia imponendum authotibus lententias falsas, vel multum absurdas, nisi habeantur ex prelle in dictis eorum, vel sequantur euidenter ex eonam dictis eii ne hoc rarioriabiliorem sensu in pro poste accipere Siccitie falsificantur, Oisit ras crapia, ut tanto licentius, holi Iamrno In Nos inue here tolles, tanquam in damnatos Author es Scribisa Veii ig a. cap .n p. recta locutio, recte et n- ditium opinionis. qui igitur recte locutus ei recte senuia se clui praue locutus eis, praue sensisse, merito zeltimatur. , Etenim quae tu ut in Oce, sunt earum, quae it antina palationum notae. Ita ei ut scribis cur eruosi nos recte scri-
, , simus Tu praue rescripsisti Ex hac unica impo ibi rat, ex hac singulari corruptela nostr rum dictorum, iudicet Aequus Lector, quam verum sit quod Ferchius intonat in apparatu bellico primebi, sp illis
primis verbis. omnibus modis ot Fendit qui volutata te in habet olffendendi. Rem scrutemur attente. Si Nos diximus CSatius esse in Arist sententia, animae mortalitatcm tenere, quam immortarutatem, cum tam absurda appendice transmigrationas animarum; hoc enim turpius puramu abluidum, vel saltem aeque turpe qua fronte audes Tu, ex nolitas dictis trationabiliorem hunc sensum accipere pag. 434. Sabbi a pissime in hac Tua disreptatione. os scilicet trabere ex Philosophia potiores rationes pro animae mortalitates per
Philosophiam intelligendo Philosophiam simpliciter,
non lecundum quid Reclamas, illa in principio n. I a Da Vobis distincta Philosophia, in s eram, innitot naueritis et animata u
290쪽
circulatione, recensita absurda in praecedentibus numeris, in utraque Philosophia occlarrere. Ita sane scripsimus,4 recte Sicuti Tu praue contendiMeum
demesse sensum, cum diximus n. i 6 8 fabulosior si quideel animarum et rculatio, etiam in sola coi pol a humana. dc utique ex Philolophia potiotes rationes, S ex Aristi plura, ac manifestiora habemus loca pro animae mortalitate, quae luscirculatione. Etenim illo tum Verborum &Vtique ex Philosophia potiores rationes, ex Arist plura, ac manifestiora loca habemus &c. non eil intellectus noster uti Tu confingis de Philosi phia simpliciter, era ex qua, potiores rationes esse pro mortalitate, quam pro transini, gratione animarum, quis est ille tam hebes mente, & sultissimus hominum . qui hoc auderet assirmare
Tu a Nobis didicisti quali proemiali ad Universam Philoso. phiam recte distingui Philosophiam, in seram, secundum quid,' seu Peripateticam pag. 3 . Atque
utramque differre. Nam Philosophia Vera, solum ea, quae vera sunt approbat, quae falsa sunt reprobat, nihilque assirmare isse verum, quod Fidei Catholicae repugnet Philosophia secundum quid, siue cum addito huius, vel illius hominis potest approbare talium;& reprobare erum, ex
Quomodo ergo Tu, persuadere vis, etiam num insulsissimo Leliori per illa verba; Vtiq; ex philosophia potiores rationes habemus pro mortalitate, quam eius circulauone.
intelligenda esse de Philosophia era, quae nullas rationes construit contra Veritatem Catholicam ali quam rationa