장음표시 사용
381쪽
ntadecima Expurgatis ad ' or,i ustinuit,'irorum opposita si Arisi dixisse s pag. 8. J
Quintadecima Expurgatio astrii.
U AN inanis sit haec Tua distinctio de Asieri spopu- lariter, vel Ophilosophiceo aeternitate Mundi
ab Arist: supra quam, totam fabricam construis Tuae Circulationis animarum, quamuis in p. disp. de Coelo A. F. a nobis sufficientissime fuerit ostensum. Cui nunc addo irrefragabile testimonium pro nostra parte D. Ambrosi j lib. p. Exa meron cap. p. &43tionem efficacissio mam quam P. Pennotus lib. 8. propugnaculi Humanae li- bertatis cap s. n. 3 cum scribit. Neque dici potest, Mist: . declinandae Inuidia: causa popullarium, vulgarium,prois priam sententiam occultare voluisse,ac aliter docuisse,qua sentiret quia hac responsione admisia, iam nullibi demente illius vera nobis posset constate JPlacet adhuc elimatius, a tua querella excitatus, eam testu momo pariter D. Augustini funditus euertere, ut appareat, tantomagis labile fundamentum Tuae Chimerice: ci culationis.
An ergo Arist ad praecauendam iram legum, populariter ad ostentationem J docuerit aeternitatem Mundi audiatur . D. Augusti lib. 8. de Ciubini cap. 4s Vbi libertatem illa philosisebandi quam Tacitus hist lib. p. suis etiam ten potibus, elogio celebrem illis x ibis facis. Crara tempo
382쪽
rum felicitate, bissentire, quae velis, de quae sentias dicere licet. J se describit
Nonne apud Athenas,&Epicurei claruerunt, asserentes res humanas ad Deorum curam non pertinerea Stoici, qui contrarium sentientes, eas regi, inque muniri Dijs adiutoribus, atque tutoribus disputabant Vnde miror, cur Ana. agorar,reus factus sit,quia Solem dixit esse lapidem ardeo tem negans Vtique Deum, cui in eadem Ciu rate gloria non caruerit, floruerit Epicurus, vixeratque securus non selum, solem, ubi ultun syderum Deum esse non cred sed nec lovem, nec ullum Deorum omnino in Mundo habitare contendens, ad quem preces hornil um,supplicationesque perueniant. Non ne ibi Missippus in voluptate corporis, summum bonum ponens; ibi melillit, 's Virtute animi potius hominem fieri beatum asseue aps Duo Philosophi nobiles, cambo Socratici, in dandidi aeriis, atq; inter se contrari js finibus, Vitae summam locantes, quoru&ille fugiendam, ille adminali raudam sapienti dicebat esse Rempub: ' ad suam quilque sectam sedandani discipulos congregabat, nempe palam in conspicua, .noli15-ma p.rticu, in G,mnasii si in hortulis, in locis publicis, ae priuatis cateruatim, pio sua quitque opinione certabat . lirasserentes unum Als innumerabiles Mundos. Ipse aut Vnum. Alij ortum Ali j vero initium non habere;Alij interaturum. Ali4 semper fututum Alij mente diuina Al j fortuito, & casu agi A li sim mortales esse animas. Alij mortales., qui immortales ali ire uolui in bestias Altinequaqua. qui vero mortales. Alij mox interire post Corpus Alij viuere etiam postea, vel paululum vel diutius, non tamen
383쪽
Quintadecima Expurgari e agri'. '
semper. At, coniti tuentes in corpore finem boni. Ali in animo Allim utroque Al l exltanlecus polita etiam bona, ad animam, eorpus ad demes Allo lentibus co poris seni per Al j non temper Alri putantes nunquam ei se creden. dum Hasis alias pene innumerabiles dillentiones Phi. losophorum, qui Vnquam Populus, i quis Senatus, quae pote tas, vel dignitas publica, Mnplar Ciuitatis judicanis das,in ali as probandas, ac recipiendas, alias improbandas, repudiendasque curauit, ac non passim, line ullo dicio confuleque habuit in gremio suo tot controuersias hominum dissidentium, non de agris,4 domibus vetit lancumisque pecuniaria ratione sed de his rebus, quibus aut misere vivitur, aut beate ubi xli aliqua vera dicebantus, eadem Iicentia dicebantur, kfalsa prorsus, ut non frultra talis Ciuitas, mythicum vocabulum Babi lanis acceperit haec doctissime, &elegantillime D Augustinus cuius unico suffragio omni exceptione maiore manifelie eum citur, Aristr
Philosophice, exprofessio, aeternitatem Mundi
docuisse in Peripato quod etiam defenditi Thom rata Metaph: lectes . versus finem. Nec Ari itine aliter senti
ret, ac doceret, timere debullie, quando pata licentia, vera, Falla Athenis docerentur, atque nunquam populus. Senatus,porellas, aut digalias publica illus imple: Ciuitatis diudicauerit, an probanda, vel improbanda, an recipienda, vel repudianda. uadere lituit cisiimus Contarenus quaeli Peripateticarum Tom p. de productione niuersia Deo cap. p. pag. SI. veraciter exarauit, quemadmodu, inquiens, apud sacros Theologos, irrefragabili diuinae reuelationis te itimonio subri
384쪽
J cuartadecima Expurgatis astru
Sed, nec citatio textus Scotici est fidelis, nee ratio abis a ducta est ullius vigoris,in momenti. Etenim voluntas praeexigi quidem, vel coexigit intellectum , non stamen tanquam eius per se causam, sed est ordo inter ea prioris , posterioris plurium flectuum ab eadem cauda pende uistium Careerum, totum praeexigit, aut coexigit partes, ut suas causas intrinsecas. Vniuersaliter autem, omnis per se
effectius dependet essentialiter a sua perti causa ,, ideo talis prae exigentia, vel coexigenti pa Illum a Neo, optime infere dependentiam essentialem Totius a partibus. Unde paritas Ferchiana assiimpta de intellectu iri voluntate non est ad rem. Nec etiam texi: Scotieus integre,& fideliter citatur ore mi intitur namque particula, in qua exprimitur Odependemeia J quae particula piaecedit immediate veιha Ferchi taetrata hoc modo. Nec est inconueniens at quod abistisetum dependere, vel praeexigere, vel saltet coexigere alix quo modo aliquem respectum L loquitur enim de nio. ne partium, siue partibus sub unione Cuniuersiliter eniabsolutum causatum, a pluribus causis, necessario prae exi- git Unionem, Sc approximationem illarum Causatum in causando & ita potest hic esse, quod totientitas totius, se absoluta licet necessat io pra: ex igat, vel coeligat Unione partium absolutarum. haec scor: i Inndeliter ergo, di vasee nimis, Ferchius tacuit nomina ea usalitatis, J de s dependentiae.J Si ergo compositum se . cundum Scotum dependet ab unione partium, ut a prin. uia conmtione, tanto magis dςΠndebit a partibus suis quae sunt eius causae in trinsecae, sine pubis omni no esse
385쪽
non potet . etiam per absolutam Dei Potentiam in quo tonsit it dependentia essentialis totius a partibus Secundus locus Scoti a nobis citi ininid. aa. p. . qua- tu igitur. Ubi, ait, Entia materialia composita habere causalitatem intrisecam per causas inexistentes materiam scilicet, formam, quas statim, ait, realiter esse distincta satali composito. Nec dici potest, quod loquatur de partib' Vnitis tantum, non transactis Quia loquitur de partib vi actu inexione incomposito Ira Nos occurrit Ferchius pro P. Faventino, minquit.' Sed aliud postulat Faventinus, aliud Vos responderis. scilicet pro . Ali4 Caepas. Postulat ille dependentiam essentialem olfendi Scotus loc: cit per Uos,non habet vel vocabulum dependeotiae essentialis. Nec Scotus ibi docet eausas imis trinseeas esse realiter distinctas a composito. Sed distinc-
, rasi alti inter se quoniam loquitur de substantia non conrisposita ex caula materiali,4 formali realiter distinctis exri coni luctione gramarical inter se, non autem a composi- is o. quia comparat eas ad non compositum. Neque tertio
loquitur Scotus de partibus existentibus,, transactis , immo loquitur de angelis, qui secundum communiorem, doctrinam,non iunt compositi ex causa materiali με - , mali. Si autem non sunt compositi liquido constat partes, essentiales in ipsis non esse transactas haec Ferchius.
At planἡ potius ipse Ferchius dat f pro Allijs Capas xquod
Scotus ibi loquitur de partibus in existentibus, patientis me patiet ex illis verbis, s quia aliqua entia habent causalitatem intrinsecam per causas inexistentes, materiam,
scilicet, .formam vientia naturalia composita. uende
386쪽
3s, Quartadecima Sxpurgatis astri r
licet Entia simplicia, quemadmbdum Angeli tales par esin existentes non habeant, habent tamen illas entia a. teri allacomposita id e quibus praesertim ibi sermonem ha - et, ut probet materiam quoque esse pautem quid ditatis eorum Accedit, quod innuit etiam expresse dependentiam eo tum a talibus causis in triniecis , dum inquit huiusmodi entia trabere causalitatem intrinseca in per causaSin exilielites scilicet materia ac formain J quandoquidem talis cauis salitas sit ipsa dependentia essentialis eorum a talibus causisis intrinsecis Caulatitas enim ex parte flectus non am. portat formatissime nisi dependentiam eius a Caula st dquia hanc compotti depelidentiam a partibus, expressit Doctor, nomine passive Causal statis. Jα non plo nomine dependentiq; negat Ferchius ibi doceri dependentiam essentialem compositi pactibus triniecis. Concedo, ibi non haberi vocabulum dependenti. Habetur tarnen Omnino equi ualens, cilicet Causalitas intrinseca compo sti a suis partibus inexistentibus. quam Ferchius, velu n lit, numquam explicare poterit, nisi per dependentiam essentialem ab illis. Demum quando diximus Doctorem locescit statim addere ta. .' les partes in istentes esse realitera composito distin has hoc plat e non debet refcrri ad verba immediate sequentia, cum ait fisa siqua entia habent simplicem clatria tem non caula tam causalitate intranteca ex diuellis ciuiis a. teriali,&formali, ea hic distinctis. J sed di hetia iri ad ea quae paulo inferius habet tibi. modo ad propos Gun,) Vbi docet Totum habere nita cin uualidam,
387쪽
re e me a tem aliam a partibus, etiam nitis, laetissensibus. Ferchius autem, vellet nos collegisse talem realem dii inctionem ex alio Paragrapho Superiore, ea mente ut mos apud Lectorem, grammatio ignaros traduceret. Tertius sandem loe. Scotia nobis citi pro dependentia essentiali eius a partibus, est in d. x q. p. E. Vbi docet, c, posita essentialiter dependere a causis intrinsecis quamdiu existunt,&a nulla extrinseca sic dependere, nisi a prima
At Faventinus reclamaret, scribi Ferchius; quoniam aIludis promittitis, aliud dat js Scotus sic scribiti si igitur faseidens absolutum requirit subiectum oportet, quod .. hoc se propter aliquam dependentiam essentialem ad ipsu, is sed nulla est dependentia simpliciter necessaria alic nius, absoluti ad aliquid, quod non ei deessentia eius, sed tan, eum est causa extriniec inli ad causam extrinse eam sim,
pliciter primam, scilicet ad Deum. J Tunc diceret doctis. si simus P ter, inquit Ferchius Accidens absolutum, non des penderessentialiter ad illud; quod non est de essentia o. cedo hanc negatiuam sed si v v liis inferre ergo dependet, essentialite ad illudi quod est de essentia, nego hant affr- , malivam si quidem in bonati ca, 'et ima non con- eluditura Erinativa. Desimum Nullo, uesisdepen- , et essentialiter ad animal, quod non est ration uidi, di go dependet essentialiter ad anim quod, mi6ria e citionis viae sequentia 'irati ορ, pendentia essentialis inter rem,&illud, quod est deesseni, tia est in dentitas realis ipsius rei includentis ad illa, quae
388쪽
Verum Nos, non intendimus sic arguere, ita uti ex illanetativa sequatur illa assii matura , quemadmodum Fer chrusr gratis format argumentum sed Boltra intentio est, ex illo loco Scoti ei trili edere Seotam, ibi doceret quod positude pendet ellet aliter sui caulis intrante cisi fic hoc ti cimus manifelle deduc i, ex ipsemet Scoti discursi Muci ibi proba re intendit inhaerentiam aci ualem, non esse de sentinac..cidentis absoluti Hoc enim probat quia accidens absoluisrum, non dependet essentialite ad suum subiectum quod sit collendit. Nullae ii dependentia limpliciter nec ellata a alicuius subiecti, ad ali cluod luod non ei deessentia eius: sed tantum est ei causa extim seca, nis ad causam extrinsecans simplici re primam scilicet ad Deum. Subiectu mi aurem, non est de ellentia accidentis, Clitia runc hona albus, no esset ens per accidens quod ii comis Philosophias Metapri cap. de Ente nec subiectum ei causa extrinseca simpliciter prima, sed Deus praecise ergo dependentia accidentis absoluti ad subiectum, non est simpliciterim
cellata a. Hac eli ratio Scottis terminis in Cum malori,
dependentiam essentialern Unius absoluti ab alio absoluoto realiter dii tincto, ex duphc cap ali prouenire poti . Aut, quia Unum illae essentia alterius, ut Causa intrinseca eius. Aut, Ouia ad illud comparatur, ut Causa simplici-
Et quod, ex hoc duplici eap. velit Scotus intendere, posse de pendentiam essentialem unius ab alio delum L colligitur ex mimo hi, quam illi propositioni maiori subnecti quei est.
ctum est causa simpliciter prirria eius. iter prirriam a tem
389쪽
uartadecima Expurgatio Mastris sy
huius minoris, excludit primum caput dependentiae essentia his.& per secunda partem, excludit aliud caput. qu a pro pter, si primum caput non esset sussiciens ad inserendam essentialem dependentiam unius absoluti ab alio, stullta Scotus in minori, primam illam partem posui 'er quod sus tectum)non eli deessentia accidentis ad illud excludendum quia si subiectum esset deessentia accidentis, adhuc non dependeret per Ferchium essentialiter ab eo; quia nihil dependet essentialiter abah quod est de eius ellentia.
Colligitur hoc idem ex inllantia Scotica, quam immediate subdit,ad probandam essentialem dependentiam accidenistis a subieὸ ,his verbis. bi dicas lubiectum, esse causamna a te Malem respectu accidentis,in Deus non potest supplere ricem causae materias sicut nec formalis. J Talem intiantiam excludit per reprobationem assumpti. quia 8 Metaph r. i. accidentia non habent materiam ex qua, sed inqua. in hac instantia, plane supponit, causatum dependere essentialiter a suis causis in trinsecis mateliali, de formali cpiodsi ita honesset, non oppotiebat negare ac
cidentia habete materiam ex qua nam poterat dicere
transeat hoc quia si subiectum esset cauta materialis ici trinis seca accidentis, ac deessentia eius, non adhuc se uirur quod dependet essentialiter ab eo quandoquidem, niihil dependet ab eo, quod est de essentia eius. Tamen quia id concedit , ideo absolute negat subiectum esse causam materialem intrinsecam accidentis. Ratio autem a Ferchio adducta, propter qua ait 'non esse de- , pendentiam essentialem inter tem, illud, quod est de ec
390쪽
ad 8. arge quod eam rationem continet, quam solutionem
Ferchius vidisset, si adeo non prepropere librum nolirum, Hausisset, ut ait ibi fecisse . 'istaea pe*ensis clausin ve- , sit tibinordinem; siquid boni ethere Αtiti: Et Moto in hoc Libro; illud in Aristi vel Scoto legam -; . a pia, erat, totam illam quaestionem patrenter legere, mone audere Librum, si quae ibi dixtimis de illinctipne Totius . a partibus, maturo iudicio volebat perpedere ed quesnad. mo stura nimis cito ci ausir,ita parum accurate perpendit. 6c huc recidunt impollure rerchians, dum alterius patroci nium susscipit, non nisi falsitatibus,ri mendaciis, nixus.
Quintadecima Querela Fercliij.
ood asseramus Aristo hi ophice, s non opulariter
tuitum fuisse aeternitatem e Id.
ripsimus in lib. de Gen:&Corrupte disp. n. 68. Nec dicat Ferchius, ex Hyppothesi, afferere Animarum Circulationem, supposita nimirum et termnitate Mundi, quam absolute negat in Arhi sententia, qua negata poenitus labascit argumentum. Queritur Ferchius pag. 427. Non possum obis obtempera , Ie,quoniam Vettig:6.n. I3ς. dixi resolute ab Ariti: non phio osophice negatam Mundi aeternitatem, sed populariter ad Uilentatione inesse assirmatam Arist enim pag. - . p. pulariter ad iram legum psaecliuendam Iposuit Coelum,