장음표시 사용
391쪽
sustinuit quorum opposita si Arist dixisse s pag/8. is Morti adiudicatus, ira Populi volentis, quod Mundus, &, Coeli sine Dij immortales..' s
Quintadecima Expumatio astrii:
ab Missis pra quam totam fahiticam con is Tuae Circialationis animarum, quam S. . inobis sessicientissim - 1 tCui nunc addo irrefragabile testimonium pro nostra parte ta. Ambrosi j lib. p. Ex meron cap. 'in rationem erucacissimam quam P. Pennotus lib. 8 propugnaculi Humahae libertatis cap . . cum scribit. Neque dici potest. rist: declinandae inuidiae causa popullarium, d vulgariu propriam sententiam occultare voluisse, aliter docuisse,qua sentiret quia hac responsione admissa, iam nullibi demente illius vera nobis posset const- JPlacet adhuc elimatius, a tua querella excitatus, eam testumonio pariter D. Augustini fundit i e rtere, ut appareat,tantomagis labile fundamentum Tuae Chimeri oci
An ergo Arist. ad praecauendam iram legum, populariter ad ostentationem J docuerit aeternitatem uncti audiatur. i. D. Augusti lib. 8. de Cra inicap. 4s Vbi libertatem illa. philosophandi quam Tacitus hist Iib. p. suis etiam tenγpotibus, elogio celebreme Inibis fac vi Crara tempo
392쪽
semper. At j constituentes in corpore finem boni. Ali in animo. Ali j in utroque Ali4 extrinsecus polita etiam bona, ad animam, Neorpus ad demes Alla sentibus coiporis seni penali j non semper Alij putantes nunquam esse creden. dum. H.isucallas pene innumerabiles dissentiones Phi. lolophorum, qui Unquam Populus, qui Senatus, quae potellas, vel dignitas publica, implar Ciuitatis iudicania --cutari alias probandas, ac recipiendais, alias improbandas, repudiendatque curauit, ac non passim, line ullo iudicio confuseque habuit in gremio suo tot controuersias homi . num dissidentium, non de agris, domibusi vetit lancum isque pecuniaria ratione, sed de his rebus, quibus aut misere vivitur, aut beate ubi ut aliqua vera dicebantus, eadem Iicentia dicebantur, falsa prorius, ut fion frustra talis Ciuitas, mytticum vocabulum Babilonis acceperit haec do- et illi mei Abelegantissime D Augustinus cuius unico iussi a. . pio omni exceptione maiore, mani soli eutacitur, Arim. Philosophice, e ex professb. aeternitatem Mundi docuisse in Peripato. quod etiam defenditi Thom Ia..
Metaph: lectes . versus finem Nnc Ari itine aIiter sent lTer, ac doceret, timere debuisse, Quando Data licentia, V
ra, falla Athenis docerenturi atque nunquam populus.
diudicauerit, an probanda, vel improbania, an cipiemda, vel repudianda. b: ita Hi, Quadere Illuitrissimus Contarenus quati et Peripateticarum Tom p. de productione Universi a ,Deo cap. p. p/g, yr.
ve citer exarauit, quemadmodu,ὶ inquiens, apud. acros Theologos, irrefragabili diuinae reuelatronis te itimonio subis
393쪽
subnixus nil certius adest, quam noua creatio Vniuersi ex omnipotenti rerum eonditore ita inter Peripateticos, Philosophantes, qui sola principia naturalia, de Arali di a sectantur, nihil sancitius adesse videtur quam illius tem
ruitas, ut quilibet ipsorum in g. lib. physici ac primo de Coel rogrediens patefecit. UHaec Illustrissimus, ac Sapientissimus Uir cuius iudicium in Arist:Phalosopbia, Tumet Ferchi, tantum, merito, exa tollis in hoc Tuo Libelloe
quini autem specialiter assent Ferchius abide tristi nemipe Creationem in tempore concessisse, quamuis id fallum autumemus vlldiximus ' 'dist,.' p. de Caelo c. ubi etiam rationes eius diluuimus &ci Ferclidus, ita Nos calumniando queritur pag. t 88. Iudica.4 tis drotionem in tempor 'estrum iudicinm, cum Candore Fidei Catholicae non iubis si it, si ego is vestigans mentem Araii dixi, non absolute; sed conditi si nate, praestppos a strer tale motus, dari Circulationem, Animae rationalis de Corpore in Corpus eiusdem speciei , sicuti Arist: in p. de Animat. 6 F. hoc declarat,per migratio, nem Visiua de occulo sent in occulum iuuenis. Vos illico dicitis
394쪽
h dicitis, hoc non esse secundum candorem Fidei. Ita est sedi, muste quaeritis in Infideli Fidem Lupi alas quaeritis sed, & Vos, qui scribitis Theologiam in 'hilosophia, dicitis falis sum esse dari Creationem in tempore quare hoc dicitis c5ri tracandorem Fidei Ego praemonui, Ex no praesuppo sito errore ςternitatis, consequialium errorem Circulati ' nis,& in toto ope te locotus sum ex Arist ut nemo decipi possit, nisi volens. At Vos non monetis, quin poeius Lector, assuetus in Vobis legere Sacramentum Eucharistiae Diuinissimum, Baptismi lauacrum, Mysteria Fidei, Arcana ,, I beologica, hoc loco putabit Vos tanquam Theologos loqui, credet secundum Fidem Catholicam, Creationem in tempore negandam Scandalum est a Vobis datum et valde perniciosiam . Nam os, non cum Arist loquimini sed cum ratione, ut clarissime protestati estis disp. p. a. n. huius libri de Gene maec Ferchius, Ialias, unquam intulio questus, nunc insulsissime. Videamus.
Sextadecima Expurgatio astrij.
Hieronymus Epist sici ad Pamachium scribit, quod Paulus Apost. praesente Rege Agrippa, de criminib' responsurus, quod posset intelligere, qui auditurus erat, securus de causis Victoria, statim iniri ipio sibi gratulatur dicens s De omnibus, quibus accusor a Iudeis, ὀRex Agrippa existimo me beatum, cum apud Te sim hodie detendendus, qui praecipue nosti cunctas quae in Iudeis sunt consuetudines &quaestiones. liceat etiam mihi
395쪽
μ Sextadecima Expurgatis astri
Aequus Lector, in praesenti accusatione me iudicare bea. tum,eo quod apud eluditas aures Tua mendaci loquae lin- tuae responsurus sum quae nobis obicijre vel quod offen-
, derimus Catholicam piciem, vel scandalum a Nobis datumri quidem valde perniciosum; si, aut iudicauimus Creatio nem In tempore ab Atast:concessam,falsum esse. aut,quan- , do a Nobis hoc fuerit assertu iri, Lectorem non monueri, mus fallitatis, ut de facili credere potuerit secundum Fide. Catholicam, Creationem in tempore esse negandam, ma. a xime assuetum legere in nostra philosophia, Theologiae a cana quorum alterum, aperta est imposturat alterum
meracalumnia, Vtrumque disquiramus.
Primo imponis,quod hoc loco iudicemus. Creationem in ita pore falsam esse; de vi liberius hoc imponas, libenter obliuisceris illius distinctionis , pluries repetitae pag. 42
Aliud est veta Philosophia, aliud ei Philosophia Arist
Modo vi Nos, ostensores FideiCatholicae facias, Contendis, quod cum Nos dicimus quod autem specialiter asserit ibidem Fetchiusὶ Aristotelem nempe Creationem in tempore coeessisse,quamuis id talium autumemus. ideli, Arist: concessisse Creationem temporaneam cum Nos contra sensum Tuum disp: de Caesoq. s. sustinuerimus,
Philosophum non populariter, I sex philosophice
conatum fuisse demonstrare aeternitatem Mundi. co tendis, inquam; Nos absolute locutoa fuisti, in vera Philosophia. cum tamen Tucotra Nos scripseris pag. 423. Vos ostensbies Ptenetis cum Arist: Mundum, morum, is tempus esse aeterna a parte ante,&post qui sunt sex erro, res pag. III scribis ' Itaque neque antecedens ossen-
396쪽
. offensorium, neque consequentia subsistit eo,tra Cremo- ninum, Mutinam Vir ille, nihil, quod esset contra Fidem, Catholicam scripsisset. Sed in hoc non sunt multum me liores Cremonino Nostri ostensores. qua cum Aristi dicut J, demonstratum, quod motus, Mundus, tempus fraeternu . , Vnde, cum Arist negant Creationem esse possibilem, , Iudicium Uniuersale, Ressurrectionem Mortuorum. Igitur ex ore Tuo iudicamus Arist non sustinuisse Creationem temporaneam, sed aeternam; dum mentem ipsius vestigauimus. an autem hoc luditium, si contra candorem
Fidei Catholicae appello ad disceptationem Tuam Catholi- eam seeundamia 4 sq. Vbi fusissime hic punctus a Tedi. sciititur. stru Christiano homini,liceat alicuius infidelis,s, vel Haretici opinione quaerere, Moil edere eam opinionem, esse illius,absq; iniuria Fidei Catholicae vi tum et Cesor fidei costitutus, post professi:emissa tuae fidei Christiari pag. 46 s.fers hac se teria. diligitur Coclusio Christiano homia, ni licet,hominis Infidelis, vel Haeretici feteria quaerere,& ea δε tale esse dem 5strare, idque, absq; iniuria Fidei Catholicae. Nune adeamus Dispesnostram primam de Caelo'. s. a. p. 4 Vbi deinceptione,&desitione Mundi. disputamus,&observemus Methodum a nobis eo loco tentam.
Ergon illius primae disp moueturq De incaeptione,&desitione Mundi. J sicque scribimus Artit: .phis cap.
p. nec non a Caeli cap. I. . I a. Metaph cap. s. sustinet Mundum de facto, non fuisse productum in tempore, immo nec potuisse produci, sed ab aeterno fuisse, cum haraim rerum seriae, & successione ac modo reperitur. Non desu, erum autem, qui Arist ad bonam frugem conati sunt re. ducere
397쪽
ducere, asserentem, eum non tenuisse Mundi ternitatem, sectat tulisse solum probabiles rationes,4 ad hominem, aduersus antiquos, qui absurdo quodam . modo, factum esse dicebant. Vel, si hanc aeternitatem docuit, non phil sophice, sed populariter Desse locutum horum meminit Perer in pro em illa I . & Filia p. P. to 3 qu. 4 c. a. p. quos sequitur Ferchius Vettig: p. cap. s. I . probat,&c.&prosequimur referendo rationes, quae illic videri, ac legi possant Num 37. scribimus. Verum Communis Peripateticorum sententia Mundi aeternitatem, asserit esse dogma Amitotelicum ex professo loc: cit distincte, iro viribus ab Artile
multis rationibus firmatum, ut patiet legenti textum, nec alibi, aliter docuit. Neque aliquid intacturn reliquit, ut hanc aeternitatem ostenderem, hoc autem non est populariter loqui; se philosophice serio Philosophicnim munus eii, sua dicta validis rationibus firmare de opposita asserta euertere firmis impugnationibus quod accurate obseruat Arsiti in hac re, c. postmodum equitur respondendo uis obiectiunculis n. allatas, quibus probas Atim populariter locutum fuisse de aeternitate Mundi. quarum palinodiam cantas in Epito me . d 8.
Num 38. scrabimus. Sententia ergo Arist: est, quod Mundus ab aeterno fuerit productus. Communis aurem Catholicorum opinio; asterit Mundum potuisse m tempore prodi. ci, de facto taliter productum licet discrepent deinde de rem pote an mense tu ho, an Uerno, an Autumnali, Ae cim noctio incaeperit & etiam de modo an uilicet in eode
398쪽
4 super Gen: ad littera in cap. aa.in Caietanus cap. Gen: An vero spacissest dierum, sicut Sacra narrat Historia ve omnes fere Sancti Patres, acholastici in a. i. iri sustinent. His p sitis. i, sis o
Nurici'eiiiiiii En .ctu sta scripseris pag. I quo , cium assertis, non modo sestinctaeis in fide:sed sine ulla duc, bitatione, & in his,&in alijs Fidei Christianae est maxime, aduersa,& perniciose attende inquasto Et quibus: ,, lacunis argumenta proferam offensores Tui ad usu endos puros Philosophos, d an iuite os corripias.. v si Num s. scribimus ' A ulus pr.ll inutissitur Mundi In ceptio temporanea' Dicimus Mundum, quamuis quoadentia permanentia potuerit esse ab eterno licet non quoi adluceesua potiis, fuisse a Deo productum,Verno, quinocti ' spatio sex dierum. Estne Ferchi, lihchriit: sententia 3 :estro hoc sentire, atque defendere aeternitatem Mundi cuui Arista Coheret ne ὀ Censorii dei Christianae,haec nostia assertio candori Ca in thoi yrdem falsan ns iudicatim Creationem tempo raneam ' At fieri: Hlis rNum: o. scribimus quod de facto iri tempore suerit creatus Mundus habetur ex cap. Gen: estq;diffinitum i nconcili Later,cap. 4imiter De Summa Trinitate J, sequimur
probando authoritvrbusSiarae Scripturae. ne quibusl unis, Gnsore Tui proferam argumenta. Num 4 i. probamus idem affertum ex implicantia motus, ac generationum ab aeterno, ut ostendimus etiam disput 34. physi q. p. a. a. quibus rationibus, ita conuincitur Fasolius, ut
399쪽
v fateatur dub. s. eas soluere non posse quantumuis aere. rimus alias propugnator infimii, & generationum abite . no. Ecce poli Christianas authoritatos, a nobis etiam naturalia media adhibita, ad tuendam, ac roborandam Catholicam thaesim nostram. Num.4 a probamus ex Sacra Scriptura,quod Mundus, Verno aequinoctio,&spatio sex dierum, non totus sintuli fuerit productus. Numi4 3. 44. 43'. adducimus rationes,quibus ostenditur riuulum ens permanens, potuisse esse ab aeterno dc eas solui
Num: M. 47. 8. s. A ducimus rationes Aristoti quibus adsensum eius probatur aeternitas tundi & quod non pol rit incipere per Creationem, & eas soluimus ei ne hoc
Ferchi Lupialas quaerere es poterit ne a nobis decipi
Numesso. 4 i. adducimus authoritates eu rationes, quibus probatur Mundum totum simul fuisse factum eisque re Dpondemus ex D. Bonaventura, cicoto. Tandem S a proponitur art. a. Mundi destio declaratur. J Dicimus Mundum quamuis pota in aeternum duis rare cum ijsdem quali ratibus, speciebus, rerum serie, successione, posterque a Deo totaliter anichilari. De facto tamen, quo ad substantiam in aeternum duraturum i lieet quoad accidentia erit innovandus. Idque, quomodo futurum erit, remittimus curiosum Lectorem ad D. Bonaue turam, Scotum. Eodem praecitato n. praedictam thesm, de communiori apud Theologos, probamus auth Oritate Sacr.e Salpturae, Rari
400쪽
tioniblis, atque finaliter ii 3 in F s. adductis quibusdaauthoritatibus,& Rationibus. quibus probatur Mundum illum totaliter esse corrupendum, respondemus; finem imponentes p. Di r nec non q. In qua pertractanda adamussim obseruauimus, quae Tu adnotalti in Epitom a. d. 8. q. v. pro conclusione. motus Caeli cessaturus est circa Iudicium Uniuersale.)Primo notandu inquis, quod, vel loquimur secundia prin- , cipia sacrae Scripturae, cum qua plurimi ex pristis philois-phis consentiunt vel secundum principia Arist: Si secundo, modo, necesse est concedere,&Caelum,is motum eiusin, aeternum duraturum. At hoc manifeste repugnat diuinis , litteris gitur necesse est negare principia Artiti vel omnia, vel quaedam ex illis,ex quibus deduxit motum esse aeternu ,, tenim concedere, principia contra Fidem, de defendere, Conclusionem, est dissicile vel potius impossibili. Vae
NumTibi videtur Ferchius. Nos in praefato discurse negara Creationem esse possibilem, Iudicium uniuersale, Ressurrectionem Mortuotum quam scite de Te pronuncia uit Senecae s pessimum in eo Vitium esse,qur, in id in quo itisanit, caeteros putat fureres pudeat Te hec Nobisimponere atque cum Augusti in Epili: si ad Hieronymum circa finem, scias. Cum falsum quid a maledico fingitur, aut omnino non creditur, aut certe integra salute, sola fama vexatur. J Tenemus Aristi negare Creationern temporaneam . Tenemus, non cum mitti sed cum Fide Catholica, Creationem temporaneam Aristotelicis rationibus respondemus, quae militant contra Fidem nostra, quam