장음표시 사용
241쪽
tanquam temporali adaequabile, in quo consistit ratio pretu virtual is: Eris
Dices. Simonia dieitur haeres ae Simoniaci haeretici dicuntur in
e. Presbyter I. . a. quod male ex Regestro 3.Gregoriis eirat Grattauas , cum in eo non reperiatur, sed apud Gregoνiam UI .hb.6.reges r. ia indice come iij tunc habiti , ine. ιiqueat rI. e. 2I. ct i 7. l.q. .e. I. σω l. q. T. C- ciι. Melaense. 42. Taronense sub Caroloean. I 3. Rhemens ea . 1 1. Maguatis. sub Rabano cau. a. Magum. sub Aνnulpho eav. 6. Nec solum haeresim esse , verum S damnabiliorem haeresim , quam haeresim Macedonianam., disieTharinus relatus 1a e.eos r.q. I. S omnium haeresum prodromam esse, a cet Gretorius UfI.lixi I. . i . ibi: Hanc hausim a te omnes alias, radice ρ
stifera m Eeelsiam serenisse , atque in ipso ponti Apinoιico mala ι Et is tela esse damnatam. Praetereraddetestatus est in Simone Apostolus Petrus , quod aestimasset donum Dei pecunia possideri , ut patet eodem c.8. A. um . Et quia peccatum hoc proprie est contra Spiritum Sanctum, cine. eos, qui : hinc refert Petras D. miani ep. . e. . Simoniacum quendam scelus suum parvipendentem iussum pronunciare Dorologiam , Triu,tatis: Gloria Patri, γ Filio, oe Spiritui Sancto, etiam si secundo, cte tertio idem iterando conatus fuisset addere, re spiritui sancto I sed frustra. Nam, vesubiicit Damianus: Merito Spiritum Sanctum dum emis , am sit, ut quι exEιMfus erat ab aεima, nocul etiam consequenter esset . tingua . o Sed contra est ex D. Thoma a. a. q.. oo. ar. I. ad 2. clicente r Ad primum ergo diseudum, quodHur Religio eo imit in quadam fidei prοι estarione, quam tamen aliqnis interdum nou bibet in corde r ita etiam vitia opposita Reιigioni habent quandam pro Gatiostem infidelitat s , lic/t qaeandoque non sit infidelitas is mente. secundum hoe euo Simonia haeresis dιerto f cun tam ext riorem protestatiorem 1 quia ia hoc quod aliquis vendit donum Spiritus S auctoquodammodo protestatur se esse dominum spiratualis doni, quod est ha/ettium . Sciendum tamen, quod Simon Magvs pr aeteν hoc , quod is Apost in Spiritas Sancti gratiam emere vo luit, dιxit, qsod mundus non erat . Deo creatus , sedd quadam superara vi tute, vi te ι Uioras in lib.8. e. . in ρνιm. Et m. σ sic secandam hoc inteν atios bareercos Simontati eomputantur, ut patet in libro
Augustivi de haresibus. Quare patet quomodo Simonia .sit haeresis, S Simoniaci dicantur haeretici quia perinde se gerunt , ae s de fide male senti. rent, ut animaduertit etiam D. Gregorius ι. p.rys. s. ad Theo orit. Regem ἀω trahunt originem a Simone Mago, qui haereticus erat, quare displicet id, quod Riesius dixerat, Simonem tunc fidelem fuisse nec ei fauet caput cit. Octauum Actuum, nim verba, τι ne Simon & ipse credidit, sic recte post alios scripsit Carabusianus : Aliqui dicant . qa-d ad tempus v. rdevectari,sed post ad vomitum redist. In Sebolassιca ista biIo-ia fertur, q-δι
fim credidit. σμὰ βaptisma fusterit, ut Philippo familiariter acta reddo .ab. ipsa disceret virum lava signa agendi, qualia fecis Philippus. Unde Beda H aici
242쪽
Vel Beati Philippi verbis, ct virarie deuictaea dic cifer Domino erevidit, ves qMod magis credibile est credere se lao que baptisma susuperet. Mauit taquoniam laudis erat auidqsimus, ita vi Christum se credi vel ι M aaream h sto. pia artes abo, qaibus miraeula faceret, disseret. Et sine eius fide etiam pro. da doctrina erudite a Riccio tradito, imo fortius stringit; si anim Simon tunc vere non fidelis non hidicauit , potestatem daadi Spiritum Samctum esse vere pecunia ae si unabilem, hoc ad Simoniae vitium non requiritur: nec obstat, quoa Apostolus Petrus detestatus est in Simone , quodae stima fiet, donum Dei pecunia possideri ; haec enim existimatio adest , etiam cum temporale datur pro simplici motivo collationis, veI emcaciae
rei spiritualis, quia sui dictum est) eriam tunc intenditur acquisitio, di pocsessio rei *iritualis per temporale. Sicut etiam dicitur per Simoniam venis di Spiritum Sanctum, quia tractatur ranquam vendibilia eo ipso, quo pro eo habendo , vel dando pecunia datur, vel accipitur, etiam si non adsit error in intellectu, quo putatur vendibilis, qui error impossibilis es in cogntaceare vel tenvissime, quid siu Spiritus Sonctus; pretium ergo,
non formale, sed virtuale interveniti commutatur enim tunc pro pecunia scut commutantur res vendibiles r Ergo aequiualenter venditi r , de emi. - . AEnC Uνbaxus II. e. saltiator r.q. I. ait, Apostolum Petrum in Simone
non emptionem pie Spiritus Sancti, quam bene fieri non posIe nouerat , sed ambitionem quaestus, & auaru iam exhorrui sie, & maledictionis iacuis perfodisse. IR Corroboratur magis nostra ratior quia Iudas 'licitur vendidi Christum Iudaeis I nee tamen ad hoc verificandum necesse est, ut Iudastiliam, stultamque opinionem habuerit, vitam Christi esse aestimabileata, pretio, eamque fime ipse non habuit, cum nullius vita hominis si pretio aestimabilis r smiliter nec de Sacerdotibus, qui pecuniam illi tradiderunt. necesse est credere, quod illum errorem habuerint, sed eo ipso, quo Iudas pecuniam poposcit. & accepit, is Christum traderet di illi dederunt ut haberent, dicitur ille, Christum vendidisse, hi vero emisse; de sic diceretur de quocumque homine, qui propter pecuniam proderet amicum. . quia eo ipso commutatur homo pro pecunia , adeoque Iractatura vi vendibilis. Auumnas , quia Rhetoricam sub mercede docuit, dicit, se victoriosam loquacitatem uictum cupiditare vendinisse, --isse. 1. nec tamen Putandum est. Augustisma nescisse artes liberales non esse pretio aestimabiles,quod stultum essea opinari; sed ita loquutus est , quia intuitu mercedis eam docuit,quasi commutans artem cum pecunia., ac per hoc facto ipso eam tanquam vendibilem tractans. Ergo ut Simoniacum sit dare.vel a b re pecuniam prci spiriuiali,non est necesse,ut spirituale aestimetur pecu. nia compensabile, adeoque nee vi pecunia detur, vel accipiatur tanquam proprie, stricte,ae λrmaliter pretium; sed lassici ut commutetur pecunia, Ooc enim est aequivalenter, de virtualiter illud emers . sic vendereo r
243쪽
& pretium virtuale interuenire. io Probatur quinto,& simul dicta amplius confirmantur. Secundumtontrariam sententiam per iura inhibentia Sunoniam tantum doceremur, spiritualia non esse aestimanda proportionabilia secundum Valorem cum temporalibus, vel ad summum inhiberetur talis aestimatio , non vero inhiberetur acquisitio spiritualium per temporalia, vel eorum collatio, siue eL facientia propter temporalia, neque voluntas his modis, seu viis acquirendi spiritualia , S per consequens non euitarentur mala , quae ex huiusmodi prauitate voluntatis,& operum oriri pollunt, di solent. Perinde eniin illa mala oriuntur, siue temporale detur pro pretio proprie dicto rei spiriuaalis, siue pro pretio improprie dicto, siue pro motivo, S perinde vigent
ambitio,quaestus,ω auaritia, quae in Simone exhorruit Petrus, vi krb. nus P ipa supra relatus dicit id quod de se patet. At iura illam voluntatem, siue cite et um maxime detestantur,& illa mala auertere satagunt: Eigo damnant ut Simoniacum etiam dare temporale pro simplici molluo conferendae, vel emciendae rei spiritualis . Huc speetat argumentum communiter traditum. Si admitteretur in casu assertionis Simoniam non committi, in nullo fere casu, in quo pactum expressum non interuenit, committuretur Sian Onia Δ' sic non daretur Simonia realis,sed sola conuentionalis,a inpla que aperiretur via dandi pro Beneficus, di Praelaturis pecuniam,omnIa. que per pecuniam fierent. Sed haec videntur absurda. Ergo. 2o Probatur sexto : ex D. Thomi cit. q. Icio. ar. r. ad I. ubi docet,quod antequam alicui acquiratur ius in Episcopatum , vel quamcumque Dignitatem, vel Praebendam per electionem,uel prouisionem, seu collationem, Simoniacum et Iet aduersantiu in , qui prode ite pullum obiiacula pecunia redimere: sic enim per pecuniam putaret sibi viam ad rem spiritualem Obtinendam. Et tenent communi Doctores, & habetur ex prelse c. AI.; ιι bausestedicut de Sim. Vbi dicitur,quod dare pecuniam ad redimendam vexatio. nem electoris,qui denegat beneficium digno , vel Confirmatoris, qui non vult confirmare eum,qui iure cleetus est, est Simonia. Ratio vii, quia per pecuniam parat sibi viam ad rem spirituale in obtinendam : seu magis elidare temporale pro spirituali,tanquam motivum conferendi, vel efficie n. di spia itualein eadem ratio militat; quia per temporale parat sibi viam, ad rem spiritualem obtinendam : Ergo etiam haec est Simonia. Confirmatur:
Si,cum munera, data ncrix sunt, ut pretium rei spiritualis immo nequc, ut motivum collationis eius,sed tantum ad retinendos contradictores , non solum ipsa donatio, sed etiam consensus in eam donationem Simoniaca lunt, Gi. c. M atibaeus , adeo ut dim ita endum iudicetur regimen Ecclesiae
tanquam Simoniace acquisitum; quanto magis, cum data sunt pro motiu conterendi, vel efficiendi spirituale a I Ut autem hoc melius percipiatur , & huius occasione multi casus conscInznita Iedcmptioneta Vexationis resOIuaatur, sciendum est cum ei Iulia
244쪽
Lesso l. 2.c. D. duo. 18.& aliis communiter,aliud elie ius ad rem,& aliud ius in re: ad rem ius habet in beneficiis remotum quidem , . qui dignus est, propinquum vero qui electus, vel praesentatus, vel postulatus ded notis dum confirmatus , vel institutus. Ius in re habetaqui iam est confirmatus, vel institutus, vel collationem factam acceptauit cum impositione pilai, quamuis nondum posseisionem coeperit. Hoc praeiacto . . . la 22 Conueniunt Doctores, nec est contra iura citata, quod habens ius in re acquisivum in beneficio, potest redimere vexationem sibi laetam in iiure illo acquisito,tollendo,ut habetur expresse in c.duectus e Simonia,&- . quaesitum l.q. 3. ubi Glossa, Panormitanas, Inuocem ius,5e alii. Et ratio est,quia qui sic dat pecuniam, non dat illam pro aliqua re spirituali, sed pro cessa-:tione ab iniuria ἱ non anim per illam redemptionem aliquid spiritualea quiritur est enim beneficium,ut supponimus, firmiter acquisitum. n. Σ3 Similiter conueniunt Doctores apud Castropalatim de Simonι Mad.I.pu. 2 o. rum. 3.quod vi quis acquisito beneficio per certam, S indubitatam institutionem,a possessione capienda impediatur, licet sibi vexatione pecunia redimere; quia possessio non est spiritualis, nisi ratione tituli,cui est nexa acquisito ergo titulo, possesIio est quid corporale, & omnino debita titulo, ergo non est Simonia illius impedimentum redimere, quia non redimitur ius, sed factum, seclis esset dicendum. ut hene.aduertit Smr- rex l- .de Sim.c. o. num Io. si ius ipsum,ratione cuius petit possessione is vocaretur in dubium , tunc enim non liceret pecunia possessionem redirimere,quia redimere ur non potIessio tantum, sed ius beneficii infirmum
Sed quid si eleetus vexetur per viam iuris , circa possessionem iam habitam , poterit ne pretio hanc vexationem redimere 3 Affirmat P qua' ligus dic.237. λιχ. Sed prorsus dicendum est , esse Simoniam talem vexatio. nem redimetre. Ita cuin Suario, Tancredus tr. 2.ι Hymnum. 4. Rario est , quia redimeretur pretio pol scilio, v4 adnexa iuri spirituali, di ex hac parte ipsum vis r nam qui habet possessionem beneficii, α non habet ius sta bile , si dat pecuniam, ne hoc ius iuridice impugnetur , iamivult redime. re ius intentius, ut sic dicam, cum videat, quod id,quod habet, est dubium, di reminum, ita ut misit ab illo tolli. At Pignas uoco moa citando nu. PR.
χ Licet eleetori, qui vult eligere indignum , aut minus dignun
obiectum honestum; Ergo erit actus honestus. Consequentia sequitur , Nam aetu&suinum honestatem, vel turpuudinem ab abiecto. Antecedens
245쪽
Neque hoc est alicui procurare eleetionem', sed taruum procurare bo nam asseestionem elector u m erga ipsum . Quod si ex hac bona affectioue sequitur eleelio , id est per accidens nam est in potestate electorum, quemlibet ex dignis eligere , neque cum ipsis fit pactum , quod talem de. terminate eligant, sed ad summum , quod erga talem deponant malum
Ex quibus notant Ledesina supra.Pignat. num. I .& alij,quod postquam data est pecunia ne eligant indignos , sta dignum in commune , licet bona fide, ac medi s procurare eleelionem digni in particulari. Quia uterque
a Quando vero ex eligendis unus est tant lina dignus , licet offerro 'electoribus pecuniam , ne indignos eligant, non autem , ut illum solum, eligant , qui dignus est. Ita cum Ualentia, o Laymano Pignat.num. 2. Sumν , ει alij i quidquid dicant Aveouius ὰ Sparito sancto, in Costrvatias citin ca secundam partem doctrinae. Ratio est , quia tunc non datur pecunia pro electione personae determinatae, sed tantum, ne eligantur indigni, &per accidens censetur, si unus solus dignus sit, qui possit eligi. 28 Sed hic inquires primΔ. An sit licitum , quando electores sub isnantur vi, aut fraude, redimere pecunijs hanc vexationem. Affirmast aliqui, quando labornans adhibens vim , aut staudem,
man. arvon us, I g. as, S alij. Quia hoc est pure redimere iniussam vexationem , di non datur pecunia ad obtinendum auxilium pro victione, sed tantum ad vitandum nocumentum. Secus autem, inquiunt, si subor nans prodesse possit, ut si sit eIector. Debet enim intelligi de eo, qui potest prodesse cooperando per se ad actum et in ionis. Quia tunc censere. eur pecunia offerri, ut prodesset, atque adeo in ordine ad victionem. Nihilominus est enam valde probabilis sentenua docens esse licitum, etiam quando subornans vi, aut sta e prodesse potest, ita ut sit Elector.
nam. s. .AEntonius . Spirita S ancto, & alii. Et ratio est ; quia, non datur pecunia illi, qui prodesse potest, ut prosit, sed tantum ad redimendam ipsus iniustam vexationem. Habet enim iis sibi a natura concessum se, suaque defendendi, atque adeo potest redimere quantumque vexationem sibi noxiam, sue directam, siue indirectam, 29 Inquites secundo An possis pecunia vexationem redimere casu, quo vexa io fiat precibus, vel muneribus fictis electori, ne te eligat
246쪽
Sed communis, satisque probabilis es inolentia contraria, quam do.
cent Ualentia, Lessus,s uaren. Aragonius, o Rodrι queη, quos refert, ct se suitur, Castro laus supra num. 6. Diana cum Sambeηρ. y. tr. I 4. res. 2.Ratio est , quia esto subornans Hectorem , & Iudicem non sibi faciat iniuriam contra tultitiam , facit tamen nocumentum contra charitatem ; siquidem eius animum non relinquit liberum, sed in sui aduersarium mouer, S inclinat. Ergo poteris huiusinodi nocumenium remouere, siquidem eius remotione non paras magis viam ad beneficium .,
quam si nunquam talis subornatio adesset. Hinc fit, non tibi licere dare pecuniam subornatori, ut a subornatione desilens tibi specialiter faueat, tuamque electionem procuret parares enim viam pecunia ad beneficium. Vnde si fuerint plures electores, ει contrarius Oppositor aliquos subodinet, non licet tibi alios, vel eosdem subornare, ut tibi potius , quam alteri faueant; est enim hoc directe parare pecu nia viam ad beneficium. Potestamen Hectoribu Mam pecunia subornatis dare pecuniam non ea intentione, ut tibi fati ant, sed ut deponant animum , & affectum propensum , quem habent erga tuum competitorem, propter pecuniam ab ipso receptam: in hoc enim casu non paras viam ad beneficium magis , quam esset parata ante subornationem . 3o Immo posse etiam absolute redimi vexationem , etiam quando su- hornans potest prodesse, & est unus ex electoribus , docent Vilialobos in
cet quando subornans prodesse potest quia est elector, censeri posset, quod illa subornatio pertineret ad munus ipsius,ac proinde daretur ipsi pecunia,
ut electori; quia tamen iubornatio est cotta munus electoris. utpote cotraria
nae eleetioni , ideo si datur ipsi pecunia, ex hoc praecise fine, ut desistata subornatione, non datur tanquam electori, ted tanquam male affecto, di in tali casu eadem est ratio de ipso, ac de eo, qui non potest prodesse, ut notat etiam Suar d. e. so. num. χ8. Ideoque hoc licitum est, quia non ordinatur ad acquirendum aliquod spirituale, sie mere ex intentione dantis ad auertendum i se nocumentum.Neque iura,quae prohibent Simo mam, prohibent uti iure proprio naturali ad sui desensionem: solumque iura positiva damnant ut simoniali redemptionem vexationis,quando fit in Ordine ad obtinendam electionem, siue heneficium.Secus autem est, quando sit solum inordine ad constitue uelectorem in debita dispositione,& ad amouendam subornationem. Quod si per hoc inclinatur animus electoris ad eligendum , id est per accidens.ac praeter intentionem. Unde non potest in nerae redemptionem vexationis. 32 Inquires eertio. An sit licitum procurare pretio , ne impediatur electio, quae iuridico fiat i 3 . - Respondeo assirmatiue . Ita UL.V. Simonia qu. II. Samb cit. dub. Ioe
247쪽
Comment. in Propo rosor. Propos X LUL 23 3
uum. 9. Pig rat. lu.s r. Tancredi Quia per hoc non obtianetur pretio ipsa electio , sed tantum redimitur vexatio, quam pateretur Capitulum, si ex malitia alicuius electio non fieret luridice, V g. seruata forma scrutinii. Habet enim Capitulum ius ad iuridicam eleetionem, ad quam tenetur concurrere,ipsamque procurare quoad fieri potest . Vndo si quis facit, ne iuridice fiat,infert iniuriam Capitulo in re graui:quia ipsum malitiose fraudat fine,quem intendit ac proinde licet redimere hanc iniu
Id quod etiam extendunt Saucher ,σ Taucνedi locis relatis,o P guat. tum 2AOnera quosdam , quando agitur de eleetione alicuius personae determinatae adhuc enim redimitur vexatio, quando datur pretium,ne impediatur,' uin electio ipsius iuridice fiat. Nec datur pretium iii hunc finem, ut ipsum eligant, sed ut eligendo iuridice procedant . Unde manent et etores in illa aequalitate, ac dispositione,quam haberent,secluso omni pre. tio,si ad eleetionem recte procederent . Quare nulla committitur Simois nia: quia non trahitur mediante pretio electio ad aliquem . 32 Inquires quarto: An vexatio debeat esse actualis, ut possit pretio redimi.
tes non sussicere, quod probabiliter timeatur. Quia non licet vim vi repet. lere nisi vis inferatur: V nde nec pretio redimere vexationem , nisi acisit vexatio,cum adsit periculum scandali, S Simoniae. Nam ex hoc fieri po. Iesi, ut eleetor moueatur ad promouendam electionem ob pecuniam . Negat vero Pignat.ηum.78. dicens non esse eandem rationem de vi. Quoniam vis non est de se licita, sed tantum fit licita, existente vi in conistrarium. E st enim vis de se iniuriosa , & ideo non potest adhiberi, nisi ad repellendam vim actualem. Periculum autem scandali,aut Simoniae potest tantum esse ex parte accipientis, non quidem ratione oblationis pecu niae, quia non datur pro 'irituali, neque est talis,quin iusto modo accipi possit, s accipiatur per modum muneris,quando circumflantiae sunt tales, ut pedimittant habere rationem muneris. Quando autem non permittunt,potest respui. Vnde totum scandalum erit passivum,de totum periculum Simonii erit ex malitia accipientis. Deinde qui dat pecuniam vexatori parato,non offert materiam peccati , quasi ex obligat idne ordinetur ad peccatum, sed offertimedium ordinatum ad sui defensionem,& conseruationem. Qui autem accipit eam,facit materiam peccati ex propria malitia.
yy Inquires quinto : An dare pecuniam alicui, ne tibi in election
248쪽
spirita Sancto,ac ii,qui docent, non posse redimi vexationem iustam. Quia hoc pacto redderetur per pecuniam via securior ad beneficium , siue ad
Haec est communis,& tutior sententia, & in consiliis tradendis ab ea non facile eli recedendum; at non videtur improbabilis sententia contraria,quam doceat Pilla aligas dec. 2 T. σ Piguas.num. lo .c seqq. Nam Opis positici exceptionis est quid mere temporale, unde quantum est de se non est materia Simoniae si cuca ipsam fiat contractus , alioquin quilibet habet ius ad se conseruandum indemnem' Unde cum Oppositio exceptionis sit ipsi damnosa,poterit, quantum est ex hoc capite, eam pretio impedire . Nec redimere talem oppositionem trahit secum aliquid spiritualeo, quod sit ipsi annexum,ac proinde sit materia Simoniae , ut quid annexum spirituali. Nam non trahit secum electionem : quia adhuc est in potestate selaetorum, licut erat antea. Nec adest aliud spirituale,quod secum trahere possit . Neque etiam dici potest , quod hoc sit tibi parare viam ad electio . nem. Quia praeparare viam ad electionem est aliquid facere , quod conducat ad ipsum per se directe ac positive, non autem pellere, siue impedire obliacula,quae possent obstare electioni. Nam via ducit ad terminum, ta est quaedam incompleta assequuuo illius, quod non est solum remouere impedimentum. Quod autem reddatur via securior ad electionem, id non est verum de securitate postiua , sed tantum de negatiua . Quia non est ponere aliquid positiuum, quod reddat securam electionem, sed tantum
remouere Ubi cem. Remouere autem obi cem,scut noest comparare aliquid spirituale, ita non est materia Simoniae , sed quisque habet ius remo- uenui ea,quae sibi etiam iuste obesse possunt, dummodo non teneatur ea subire per modum pCectae. I inquires sexto: An si unus ex concurrentibus det alteri pecuniam, ut a conc iriu desistat, ob impedimentum tollendum , committat Simo oniam e
ΑΤ. Pontius I. I. matri t. i I o. Nam hoc est parare sibi viam ad glaetionem,ac redimere vexationem iustam , quae sibi infertur ab alio competitore. Addo, quod dum facit, quod concurrentes desistant a concursu, trahit electionem ad se ipsum,quia electores eligent ipsum, dum non sunt alii,qui concurrant,& ideo pecunia pararet sibi 'iam ad electionem. Hinc pactum cum alio, quod non concurrat tecum in ordine ad hanc electionem,& tu non concurras secum ad sequentem, est illicitum. Ita s anebe supra 'gnat.nv. Ios. Taneres.nu. r. N alii contra Pa quat. dec. 2q9. Ratio est , quia hoc pacto faceres tuam e Iectionem, cum fieri possit
quod remaneas BIus, praesertim si ille,vel illi,cum quibus fit pactum, sint . te digniores. 36 A
249쪽
36 A fortior i,qu i dat alicui pecuniam, ut metum incutiat competitori, ut desistat a concursu , in ordine ad electionem, ad quam ipse quoques
concurrit,peccat contra iustitiam,committit Simonia,& electio est nulla,si cadat in dantem pecunjam pro incutiendo metu. ita molinas tab. I.de Sim. g.48.M. I. nu. Do rab. c. s D. 9.insin , Pignatiuam. t os.& alii. Quia hoc pucto conducit se ad electionem , atque adeo mediante pecunia. Electio enim est molitium dandi pecuniam pro incutiendo metu . 7 Inquites septi ino: An in eleitione liceat uti subornatione contra subornationem Amrmat Villaisb.rom. 2. Iam m.tr. T7.dUlla Io. min. s. unde per ipsum licebit adhibere munera, preces,promissiones aliaque huiusnodi in Ordine ad subornandum elemires,quaud ostio ab aliis adhiberi. Quia nimirum licet vim vi repellere,& monoptatum alio monopolio dissoluere. verum haec sententia prorsus improbabilis,& scandalosa est. Nam S s aliquando Iiceat adhibere munera , di preces ad aliquid iustum, ac h
nestum obtinendum , non tamen in Ordine ad subornandum . Vnde asse. rendum est, nullatenus ella licitum adhibere subornationem , contra sit,
m. I I I.oseqq. aliique communiter . Ratio est , quia elector subornatus non potest bene eligere , cum eligat secundum mensuram subCrnationis. Vnde qui subornat, quantum est ae se, semper ponit causam malae electi nis, ac intenuit, quod electio sequatur secinctim mensuram illius su renationis. Et ideo intendit,quod de se est malum. Nunquam autem licet intendere malum, sime in ordine ad bonum, siue in ordine ad aliud malum propulsandum. Et absque noua subornatione potest adhiberi remedium priori subornationi ,eam detegendo , de manifestando elevioribus, ac pro. ponendo motiua iussae,ac debitae electionis . Neque est eadem ratio de vir quia vis,qua altera vis repellitur, non ordinatur ad malum, sed ad id,quod licitum,& honestum est,nempe ad defensionem vel personae, vel rerum aquae est de iure naturali, S ideo licita,& honesta est,contra aliam. At sub. Ornatio per se primo ordinatur ad malum , licet possit inde sequi aliquod honum. Non sunt tamen facienda mala, ut eueniant bona. Est quoque diuersa ratio de monopolio. Quia monopoIium pariter est iniuriosum tom. munitati,ci particularibus personis , quae sunt de communitate, ac inferemoralem vim, ideoque est licita defenso contra ipsum . Unum autem ex
medris aptis ad defensionem est monopolium contra ipsum , di ideo licet ipsum adhibere,quia vis moralis,altera vi morali depellitur. 38 Inquiritur octauo: An quod traditur pro redimenda vexatione in casibus relatis possit esse spirituale e Respondeo negative nam committitur Simonia ἰ quia cum vexatiost quid temporale, spirituale pro temporali commutaretur, ut statuitur in Can.Euphemium a. a I. ubi, ut Simoniaci puniuntur,qui acceperunt Ordi,
250쪽
nes ab Episcopo pro relinquenda eiusdem Episcopi accusatione. Quam obrem si quis vexetur in pigui beneficio,& tenue beneficium , vel ossicia
Ecclesiasticae iurisdictionis vexatori tradat,promittat, vel procuret, aut iuri spirituali cedat Simoniam committit,quia tradit rem spirituitem pro tem. porali. Ira Pignat.nn. 8 I .& cum Sanchex, ct Bonae. Antonius a Spir. Saucto
39 Inquires nono: An in alijs actibus extra electionem si etiam pro . hibita redemptio vexationis Respondeo : Quod in aliis actibus non beneficialibus non sit prohi- 'hita semper redemptio vexationis,quando cum spirituali detrimento vexatio fit, priuando aliquem iniuste actione.aut remedio spirituali sibi debito. Haec re Iolutio,praeter ea,quae dico cum communi,de sacramentis , maxiα me locum habet in abstitutione ab excommunicatione , & aliis censuris, quando iniuste feruntur, vel earum absolutio per iniuriam negatur , vel per potentiam , & vim impeditur: & eodem modo applicari potest ad se milia. Ita Glossa in e. Ad aures,σc. dιlec tis de Sim. ubi euam docuit Io.in aes Andreas, cum illa limitatione, scilicet quando per potentiam aduersarii non speratur remedium per superiorem sine magno dispendio. Et eodem mci. do id lequutur ibi Panorm. Feίn.6e alij. Hostiensis vero sine ulla restrictione
ubi Gl a idem sequitur,& idem enet Maior.iu A. 23. q. . ad 2. S idem generalius suareς d. c. O. nu. I. supplem.Gabr.ibi qu. 2. a r. a. Propo . T. qui reducunt haec ad ius acquisitum, quia in illis semper supponitur verum ius proprium ad talem absolutionem, vel alium similem actumstante autem tali iure,non solum licet redimere vexationem ab eo, qui ius i plum tollere conatur, kd etiam ab eo,qui iniuste impedit, ne tali iure vii possim . Contrariam sententiam tenuit de abis lutione a censura Innoc. in L c. Ad aures, S sequitur VI m. lib. ι .c Αε s. l. num. s.
ψo Dico secundo r Dare temporale pro spirituali tanquam gratuitam
compensationem, vel e contra, Simoniae crimen censendum est. Et conistrarium assur tum Valentia, Escobur, ct Mimar,initio citatorum , Calestini in comρeuio Theol.mor.tr.7.c. .vv. y. Gbilini tu pract. resol. casuum conscie ιι a U.Beneficiam nu. I ei sura huius Decreti configitur. Probatur primo auctoritate, oc ratione D. T hom.qu. II.de malo ar.
ad I . ubi postquam de mutuante concessit posse sperare aliquam amica-hilem compensationem absque obligatione tacita, vel expressa, sed solam gratuitam hoc ipsum denegat conferenti spiritualia,scilicet sperare gratuitam compensationem: S disparitatem assignat inter usurarium , & Simoniacum sic dicens: Alia tamen νatio est de Simoniaco, O de usurario,quia Scmoniacus non dat ιd,qaod est suum ed id, qaod est christi. Et ideo non debet sperare aliquim recompensationem, sibi fatisdam sed solum honorem Chiisti, ut