장음표시 사용
281쪽
etiam Ioan res Carctuas e . . nu. o Se alii quidquid dixerint Corella, ct Tον recilla. Et probatur. nam licet demus in eo e. IJE24. agere Concilium , dumtaxat de elemone Episcoporum, S S. R. E. Cardinalium , tamen dam. natio haec condemnat interpretationem illam sinistram circa id verbum Dexioris: cum ergo id verbum aeque reperiatur.in clectione Parochorti in in eoe. I 8.ac in c. I. in electione Episcoporum,damnatio etiam debet ei te di ad interpretationem eius verbi etiam in electione Parochorum .
3I Dico quinto: Qoamuis si aliquis aeque dignus esse constet, detur
locus gratificationi : tamen s probabiliter constet esse digniorem praela.
rendus est aeque digno. Ita Carsside Lugo cit.d.n curia. 27. Vbi sententiam
docentem,quod excusentur Praelati , qui familiarem sibi notum eligunt, omisso alio,de quo probabiliter putant esse digniorem, asserit debere intelligi, ut non sit certitudo ae aequali saltem dignitate illius , qui omittitur; nasi elector aeque certo sciat,illum alium esse aeque dignum , ac suus familiaris,di rursus probabiliter credat esse digniorem; praeserendus erit suo familiari cum excedat certo in probabilitate de maiori dignitate, quae reddit illum magis dignum.
Prima pars est euidens,& patet ex e. cum autem, de iure patronatus, ubi
ex duobus praesentatis 1 duobus patronis , vel a duobus partibus patrono. rum, si sat aeque digni,Episcopus potest alteri gratificari,& ita Ioannes μω
niter: Gratificationi,inquam,non venditioni virtuali,seu usurae palliatae . Vnde inconcursu aeque digniorum non licet Collatori beneficii moueri ea temporali emolumento ad conserendum potius uni, quam alteri. It M. Rheius supra n Commentar o ad Protositioη es 4s. γ q6. c.'. Tum quia illa
electio est actus internus,& spiritualis, atque adeo pretio non aestimabilis, id est,non proportionabilis cum valore rei temporalis. Tum quia illa ele.ctio, siue discretio non aestimaretur, nisi ratione beneficii spiritualis, quod conserretur. Ergo illud tempotale daretur, di reciperetur ratione spiritua. iis . Tum quia aperiretur via ad Simoniacas sordes. Et si dicas . Licet venis ditori accipere pretium pro voluntate vendendi rem potius uni, quam alteriis plures eandem iusto pretio emere velint: Respondeo, quod neque illa voluntas vendi potest, id est licet quia vuluntas non est pretio aestima. bilis. Potest tamen venditor aliquid plus accipere ab eo , cui prae caeteris
vult vendere rem suam non tanquam pretium voluntatis , sed tanquam, pretium ipsius rei,quae scilicet pluris aestimetur ab co , quam a caeteris nam proculdubio di ipse emptor pro re,quam emere cupit, tradit illud, non ad Mercandam voluntatem vendentis , quam non aestimat, nisi ratione rei, quam vult emere venditor autem potest vendere iem ei potitis, qui illamen it pretio rigorOB, quam ementi prctio mediocri,vel infimo. Addo curialibro Mora p. IJelect. tr. 6.d.q. q. a. ha. 2I. & alijs sustineri in posterum .
post proscriptionem Propositionis XX Vl. per Decretum Alexandri VII.
282쪽
non posse opinionem asserentium, Ad Maioratum, vel adCathedram,obilis gatos, unum eligere, posse, inter aeque dignos pretium recipere, ut unum prae alio eligant: quae fuit Opinio Banne 2.2. qu. 62.art. I. cub. q. 'Odriquek
pe s Ludovici a Conceptione: Quia ex illa opinione per bonum , ac leg timam consequentiam deducitur , secluso i ure politivo prohibente mune rum receptionem, licere Iudici pretium recipere, ut in unius litigantis praealto,quomodo pro utroque est probabilis opi nici,sententiam ferat. Nulla enim congrua disparitatis ratio assignari potest : unde acceptum ab istis re. si uti debet. Et idem docet Moy a,quoad legata , quorum eadem est ratio.
Contra Dialiam p. Iair. I I .ref. s. referente Savcium .
Secunda pars iam patet ex dictis : quia cum sint paris conditionis, quoad merita certa,iste praee minet quoad maiorem dignitatem,saltem probabiliter. 34 Non nego tamen posse in hac materia peccari venialiter, ration Oparuitatis materiae,quae ex duplici capite prouenire potest: Primo si beneficium parum excedatur ab alio beneficio,quod datur digniori. Secundo, quando excessus dignitatis in eo,qui omittitur , paruus est, supra eum,qui
nio notat,polse esse excessum beneficii paruum, vel nullum in fructibus,ta magnum in honore,& hunc etiam excessum attendi debere. Et nu. I9. cum Nauarra,infert,non peccare mortaliter eligentem minus dignum, quem parum dignitate alius excedit,etiam si iurauit eligere digniorem,quia fran git iuranientum in re leuit quod tamen est contra Banuex 2.2. qu.6 I. ar. 2.dvb. I. Ratio autem nostrae communis sententiae, quae est eontra Turria-ν,- d. 22.dvb. I. num. 6. ὶ est, quia grauitas huius peccati sumitur ex damno communi, quod insertur Ecclesiae omittendo digniorem : certum est aute, quod quando Ecclesiae datur alius aeque fere dignus,damnum EccIesiae nopotest esse maius,quam sit excessus ilIe,qui cum sit exiguus, damnum etiam Ecclesiae illatum exiguum erit,& pur consequens peccatum solum veniale. unde consequenter iuramentum etiam praee edens violatur solum leuiter; cum solum inseratur damnum leue contra illud iuramentum: non enim attenditur damnum,quod in&rtur omisso hoc quippe graue eli; sed quod infertur Ecclesiae , in cuius gratiam iuratur . Subscribit nostrae sententiae etiam Re Dustuet supra nu. 246. E' Diana par. F. tr. .res. II. oe Serra 2.2 qη.
y Dico sexto: Potest eligi miniis dignus, quando electio debet fieri
ex personis talis loti, vel communitatis tunc enim possunt omitti digniores alterius loci,vel communitatis, quaIta solent esse beneficia, auae vocantur Patrimonialia.Ita Lesita l. 2.e. 34.dub. I I. num.y s anc bc L .dub.3.P. IO. Card. de cris supra na. 26. aliique cum derro supra. Paretale
283쪽
Patet,quia talis conditio siue ex statuto , sute ex fundatione postulatur,est conformis antiquis sicris Canombus nempe c. nullus I I. e.obitum I 6 .6. O c. Metropolitano I9. l. 63. ex quibus constat,olim, ministros eligi
debuisse ex Clericis eiusdem Ecclafiae, si aliquis enat idoneus. Simili modo Pontifex eligendus est ex c ollegio Cardinalium,modo aliquis inter eos sit
36 Dico septimo: Potest eligi minus, quando dignior ex industria reseruatur ad aliud melius beneficium, quod breui vacaturum speratur.
Probatur,quia cum haec tota obligatio oriatur ex debito erga bonum commune magis autem expediat communi bono, quod dignior habeat illum alium locum, iam tunc seruatur intentio erga finem principalem,licet differatur electio dignioris. Nec expedit semper dare digniori nunc beneficium minus,& pollea quando vacabit maius commutare : quia saepe hae mutationes pretiudicant Ecclesiae,& in Episcopalibus sunt valde odiosae,&vitandae quantum fieri possit. 37 Dico oetauo : Potest eligi minus dignus ad beneficium pinguius, di dignior ad magis tenue , quando haec exigit maiorem industriam, & cu. ram quam ille alius non ita bene posset prae Ilare, illud autem beneficium pinguius iacilius potest administrari. Ita Sanche alios referens dub. 2. num. a Lessius num. 6 . Card. de Lugo nu. 26. Serra supra , & alii contra Ledesmata,
Probatur,quia maius bonum Ecclasiae exigit, ut ita fiat, quod praeseret dum est bono priuato. 38 Dico nono : Ad vitandum elemonem indigni alioquin eligendi, posIum negare suffragium digniori,cui nihil proderit, & eligere dignum a.
Ita Caiet. Sorus, Palatios,Matrarra, aeragonius, salonitis,quos affert,& sequitur Saacbe kd. c. I. dub.q.uu. 2 . Turrianus dub. 2. nu. 3.& alii communiter, quos sequitur Diana p. II. tr. q. res. I 8. serra Iupra.
Probatur,tum quia non teneor,nisi eligere digniorem ex possibilibus rille autem optimus non potest hic,& nunc a me esticaciter eligi , cum ab aliis reiiciatur: satisfacio ergo eligendo digniorem ex aliis , qui possibiles sunt: tum etiam,quia hoc modo damnum Ecclesiae impedio, quod ex indigni electione alioquin facienda sequetur et atque ideo melius attendo communi Ecclesiae hono qui est finis bonae electionis. Ist Dico decimo: Postum non sustragari dignissimo, quando video nihil me praefuturum,S possum tunc eligere minus dignum, ut impediam electionem terti, infimi,digni quidem, sed minus digni viroque. Ita Lessias supra vv.6O. ard. de Lugo nu.II.V. Rive Turrianus,le alii. Probatur eadem ratione , quia tunc eligo digniorem ex possibilibus, nam dignissimus non potest in iIlis circumstantiis haberi, di hoc pacto Ecelesiae negotium melius gero dando ei meliorem ministrum,quam alioquin
284쪽
haberet,& impediendo electionem infimi alioquin faciendam . Immo non solum possunt, sed debent electores adhaerere medio di. gniori ad impediendam electionem infimi digni. Ita Sotus,er FauneRapud Tum anum,& aIii communiter quia Hector eo ipso, quod minister est pu.hIicus,debet ex ossicio consulere bono communitatis; ω sic lenctur non solum impedire electionem indigni, sed etiam minus digui, quando nota. biliter dignior potest haberi.
o D Rimum dubium est. An in beneficijs simplicibus, seu in iis,quae L curam animarum non habent, procedat etiam Obligat lo conla-rendi dignioribus.
quod si haec sententia non esset vera , omnes Praelati esIent in statu dam. nationis,nam passim in beneficiis simplicibus eligunt dignos, dignioribus praetermissis. Ratio autem corum est ; quia dum Concilium Tridentinum in diuersis capitibus sola Episcopalia beneficia,& curata dignioribus esse eonferenda decreuit,videtur concessisse, caetera beneficia ad arbitrium, Praelati distribui posse praelertim, quia dum de Canonicatibus loquitur susIq.de Refoν.e. I 2,ortatur, ut in Prouinciis , ubi id commode fieri potest, dignitates omnes, & saltem dimidia pars Canonicatuum in Cathedralibus Ecelestis,& Collegiatis insignibus conferatur tantum Magistris, dc Docto. ribus,aut etiam Licentiatis in Theologia,seu iure Canonico: Ergo necessario conterri non debent Graduatis,& sic Dignioribus, sed arbitrio superioris legitimi videtur relictum . At vero iura antiqua non ita plana sunt in , beneficiis si triplicibus,scut in Curatis: quae si essent, adhuc oppositum videtur introductum, di ipsemet Summus Pontifex praedicta beneficia smplicia dignis consert, absque concursu. Hanc sententiam putat probabilem s erra eit .dub . t. concl.2. qui tamdcenisi probabiliorem oppositam,quam docent Rann 2.2. q. 6 r. ar.2.dub. .Vasitu opusc.de bene sc.c. 2. 8.dub 8. n.T 8.& alii, di videtur esse D. Ibo-ma 2.2. q.6y..tr. 2. qui indistincte docet, quod acceptio per onarum com . mittitur in benefici js,&quidem etiam respectu ipsorum procedit ratio illa, quod Praelati non sunt Domini beneficiorum , sed dispensatores,& quasi Oeconomi. in primis dico,Primam sententiam non subiacere huic damna
285쪽
Comment.in Propo prostr. Propos. X IVII. a r
itoni: Ratio est,quia Cone Lam Triden am Ig. non agit dς beneficus simplicibus. Ita Iomnes Cardeaas hic s. I, nu,9. Corella num. I9 . Ressen*uel sapra nu. 247. Si abi. Deinde assero cum Card. de Lago num. 2 o. Ress fluet , de aliis,io beneficus limplicibus , quia periculum tanta mali non est, quanti ia Curatis, neque t usiamum Ecclesiae bonu pendet , exculari posse facilius electo. rem , qui tumet, aut iterum digniorem omittit, dum tamen communi. ter digniorem eligat. Alioquiu , si communiter eos praetermitteret, non facile excusate i ur a culpa graui: tum quia frequenter errarct eligenon indignos, unde Areui Ecclesia repleretur ministris invignis , qui maloe emplo populo stantiam sunt: Ecclesiae Cathedrales deturparentur,officia diuina rigenter peragerentur, redditus Ecelesiastici male expenderentur , neglectis paue eribus , quibus lubueniri debermium etiam ,. quia teri eo exum plo non curarem digniores fieri, ut meritis maioribus ad dignitates Ecclesiasticas peruenire possent: quq Omnia grauissimum damnum Ecclesiae agetrent , quoa impedire deberunt is , qui ex officio tenentur
Ecclesiae bono consulere. Addo cum Rebellιo de oblig.iU.P. I. l. s. q. 9 num. 32.Card. e Ggo Iupra, Mald ro m 2.2.tr.9.c. I dub. T. 6c alijs, quod in bene. liciis etiam non vocatis maioris momenti , qualia sunt Decanarus, Archi.
diaconatus, Canomcatus pingues , sic similia , nec semel liceret absquo graui culpa digniores praetermutere; quia licet curam animarum non habeam , multum tam .ex eis pendet Ecclesiae bona adminis ratio , de decor , ac pulcritudo Ecclesiastici cultus. V nde idem a fortiori dicendum est cum eodem Card.de Lugo de ijs Canonicatibus , aut praebendis , quae ratione muneris adiuncti peculiarem suisicientiam exigunt , ut sunt illi Canonici , qui eriguntur ad docendum, vel ad Poenitentiariam, vel adluenda iura Ecclasim
Hinc in benesteijs istiscar plieihusAedetur quod neque possit patronus
laicus, neque ipse beneficii institutor praesentare , saltem communiter, niis si digniorem. Quia Ecclesia de se habet talam obIigationem se ut iam vidi.
mus, propter magna inconuenientia, dc incommoda , quae sequerentur, si pallim , ta sine delectu cligniores praetermitterentur : Haec autem inis commoda antequum ur, licet ex parvoninum Proeniatione dentur : Ergo&c. At melius distinguendum videtur cum Card. de Lugonum.46. Quaedam enim sunt quali super numeraria , ct quae necessaria non sunt ad debitum
Ecclesiae oldinem , S decocem qualis est Capella , quam aliquis ad suae familiae sepulturam erigit , assignatis redditibus perpetuis pro Capellano et Ecclesia item Collegivia, quod necessaria non erat , & ab aliquo in si ituitur , oc dometur redditibus pro Canonicis , S aliu smilia. Alia vero sunt bene sicia simplicia quae ex se sunt aliquo modo necessaria , ad debitum, Ecclesiae ordinem , & cultum. U. g. Canonicatus , de Dignitates in Capitulo Ecclesiae Laihedralis: benincia item Hiqud simplicui, quibus possunt ali
286쪽
ali Sacerdotes necessari; ad celebrandum, di inseruiendum fidelibus; quς,
vi similia etiam s priuata fidelium pietate non dolarentur pertinerer ta men ad curam Pastoru prouidere de redditibus necessari, au eorum ministror si sustentationem, exigendo decimas , vel alias contributiones a fidelibus,quibus necessati Ecclesiae ministri decenter vivere possent. Aptum
exemptu habemus in ndia occidentali, in qua Hispaniae Reges Ecclesias
dotauerunt, ad gnatis stipendios su meientibus omnibus Episcopis, Canonicis, S alijs Ecclesiae ministris, reser uato sibi iurepatronatus, in quo quidem Ecclesς cura prque nerunt id tamen fecerunt. quod si non fecissent,sicclesia ipsa facere debuisset. Hac ergo distinctione praeiacta assero cu citato aevmo renum. 7. in beneficio sinplici prioris generis institutorem , & ex ipsius voluntate successorem patronum laicum posse pro linito praesentare di gnum , quem voluerit ; beneficijs vero simplicibus posterioris generis non posse communiter nisi digniorem,eo modo , quo Ecclesia ipsa noris posset. Ratio autem est , quia in beneficijs supernumerariis non militat e dem ratio: Siquidem iam remanent totidem beneficia simplicia necessiria, quae s dignoribus dentur , excitantur sufficienter subditi ad studia bona rum artium,& ad merita acquirenda: quod aute vltra illa sint alia beneficia supernumeraria danda pro libito instituendis, nihil illis praeiudicat. Alia tamen simplicia benelicia non supernumeraria, si permitterentur erigi sine obligatione eligendi communiter digniorem , praeiudicaretur bono communitatis , cum Ecclesia debui stet aliunde prouidere ministros illos cum obligatione eligendi communiter digniores, ut supra. t Secundum dubium est An qui beneficium in alterius gratiam reo nunciat, dcbeat etiam quaerere digniorem , an vero sui iat renunciaro illi, quem dignum esse nouit Non paucs docent , eandem obligationem esse in resignante , seu
renunciante , quae est in electoribus Ita Solus i. I.de ar. χ.in fine Nauar.misiel 38. de orat.' c.T. Palatios . ct Nauarra apud Sambe Le. I. dab.7. Eandem sententiam tenet Va'ut ζ. d. . 1 L 4. dub.T. nsim T T. Addunt Navarrus , er Vasquem quos sequitur Parueriuus num. t y2.Neusseν velut certo probabilius supra num. I . resp. s. utito 3 non peccare , si renunciat in
alium aeque dignum, ac ipse erat , quia sicut poterat ipse retinere , pote rit alium aeque dignum substituere. Aliqui tamen communiter dicunt non 'eccare , si renunciet in aliquem dignum , omisso digniori. Hanc sententiam tenent Salomus, Afer.
Lesbus, Castro palus,& alii, quorum aliqui expresse etiam loquuntur de Prae. lato acceptante resignationem, & conferente beneficium resignatario
minus digno. Imo Sambex num. D dicit a fortiori id coacedendum esse de
287쪽
eo, qui confert digno ad instantiam renunciantis omisso digniori. Vasquet etiam, de Nauarra fatemur hanc secundam sententiam probabilem esie i &quidem id negari non potest , saltem propter auctoritatem communem.
Ipse cum Card. de Liclo num. o. existimo , regulam unicam , di adaequatam in hoc puncto esse damnum , quod infertur, vel non infertur binno Ecclesitae , si talis renunciatio fiat r cum enim ex hoc Ecclesae damno oriatur obligatio tota eligendi digniorem, iuxta illam eandem regulam vi. dendum est de reliquis. 42 Tertium dubium est: An indignus, vel minus dignus peccet petendo beneficium , cic teneatur restituere.
Respondeo indignum peccare petendo id , ad quod lassiciens non est, oc teneri restituere Ecclesiae, vel communitati ob damna omnia, quq ex sui electione passa est, & renunciare beneficio, cui satisfacet e non potest. Insuper in i)s casibus, in quibus dignus habebat ius ea iustitia commutatiua ad beneficium illud obtinendum , S eum impediuit , tenetur ei r nituere pro damno iniuste illato , cum absque ullo iure se illi opposuerit, dc beneficium petierit , quod sibi iure conferri non poterat , atque ideo
cooperatus sit ad id, quod eleetores non poterant sine iniustitia praestare. At dum dignus, cum digniore concurrit, in ijs casibus , in quibus elector' non peccat eligendo minus dignum, omisso digniori, non peccabit etiam minus dignus petens, ut detur sibi beneficium , dummodo id fine vi, &fraudibus faciat: quia tunc petit id, quod elector licite facere potest. Quando autem per vim, aut Daudem impediret digniorem, peccat contra iustitiam , ct tenetur ei restituere iuxta quantitatem spei, quam dignior habebat de obtinendo beneficio. In illis vero casibus , in quibus elector non spoterat licite omittere digniorem , Thrrianus d. 2 p. dub. 3. num. T. absolute
docet , peccare grauiter mintis dignum , si petat praebendam, quando certo scit ex aliorum iudicio, se omnibus consideratis esse minias dignum. Ego in primis dico , raro contingere , quod aliquis se iudicet minus dignum, ita ut non possit fauem se iudicio eleetorum submittere, ut cum Salonio notauit Sauche d. e. r. dab. 48. quia putat , se licet doctrina inferior sit, applicatione tamen,ingenio,iacundia,charitate , ad magisterium praestare sati s , vel probitate, prudentia , assistentia fore se utiliorem heneficio, vel aeque utilem; vel dubitare potest , an in aliis occultentur vitia aliqua hypo crisi, vel Ostentetur maior scientia, quam re ipsa sit; vel an Electores aliquid sciant, quod minus dignos illos reddat : quare potest se bona fides electorum iudicio submittere, dummodo solum petat beneficium , si dignior, vel aeque dignus iudicetur ; non tamen dignitatem suam supra verum extolIendo , aut aliorum dignitatem falso diminuendo. Quando vero plures sunt oppositores, quorum aliquis dignior te est , alius vero , vel alii miniis, vel aeque solum tibi digni, poteris etiam tu concurrere eo
fine , ut si electores aliqua de causa nolim eligere illum digniorem, eli-Pars II. M in gane
288쪽
gant te potius,quam illos alios mintis,uel aeque dignos.Non tamen teneris hanc tuam intentionem conditionatam electoribus explicasse, sed satisfacis non perendo absolute beneficium , sed istum, quod seruetur tibi ius , vel fiat tibi gratia, ubi licite fieri potest. Ita Card. de Lugo nu. 9 . ec alii. y Quartum dubium est. An promouere, seu eligere insufficientem ad Magisterium , vel Doctoratum in Medicina, vel in Iure Canonico, seu Caesareo sit peccatum mortaIe Affirmo cum Sancteqιχαοψω. I. dub. y . per tot. quia ad quemlibet eorum potest quis confugere tanquam ad Iudicem, qui si sit insufficiens, erit perniciosus animabus, vel corporibus. Idem dicendum est de promouentibus notabiliter insufficientem ad Doctoratum in Theologia , nam per talem gradum costituitur animarum medicus, ac Magister, ad quem confugientes possent decipi cum errori
Pariter est lethale promouere notabiliter insumcientem ad gradum Licentiati, quia talis gradus dat facultatem Licentiato , ut sine nouo exa mine possit ad Doctoratum evehi , quando voluerit, & sc sequerentur damna supradicta. Est semper motra Ie in promouentibus, oc promotis , si adsit notabilis insufficientia ad gradum, ob quem alij credent ipsis, quos ignorant sta notabiliter in sum cientes: sectis dicendum est , s ex gradu damnum graue non immineat, veluti si esset Bachalaureatus, vel gradus in artibus . vi
Tam clarum videtur fornicationem secundum se nullam
inuoluere malitiam ,-flum esse malam , quia ιn ter dicta , ut contrarium omnino rationi dissonum videatur.
a π π vius sub his terminis Auctor est caramis elix: Theol. Fundam.
A fund. 12. vu. 41. di libM. TMose Morat. nam. I 6 o. 6c in Theol. in rant .uam. IPO . in Verde in Apologia ρ o Curamuele contra Borgam q. 3. In his locis intendunt probare, Fornicationem non esse intrinsece malam ssed extrinsece a prohibitione Diuina . Dabo conclusionem, oc fundamen.
tum Caramuelis ex II. Theri. Moral. nam. I 6 o. ubi sic ait : Si Deus fornic tionem non inser dixisset, nou esset m ria , nec peccattim . Et, ut puto, euidenter
289쪽
quia natbralitir mala i psis, vel qMi. t naturabire mala proli. Neutrum pl.tes diei. Ergo. Non primum, quia sapὸ contietis esse Diri se salubrem , ct in tali casa non est utrique naturaliter mala; aeeedit, quὸds quando insalubris di. catur, cum grauiter insilubris non sit, non post esse grauiter peceaminosa. Neapoterit dici secundi. forvicatio enim mala proli non est, pumo enim non potest dici mala pbγlice,quae in causι est,ut h amo,rur altas in reris n tura no esset,producatur,quia seramuνitis homini, qui illa oetidit,beneficus om uino qui illis generat imo beneficentior genitor, quam iniurius oleisori iste enim nou potest facere , quod homo, qui est, omnino no η sit: at ille efficit, ut qui omniοδ non est, esse inestat. liqvi ad educationem recurrunt, fatentων enim ipsam fornicationem esse prolipha βιὸ utitim , sed no tuam moraliter. Sed hoc est versis solis obludere; uanta F Augustinas dixit, Melius esse damnari,quam annetbilari,item diceret melius esse proli male educatam esse, quam abfotatὰ in rerum natura von esse. Et sand m ιιa probum educatio potius ex paupertate, quam ex forniearione soboritur ;Priatipam enim norbos optime educatos videmus, eum tamen nulli disistina - 13 mores inter viles, o mendι cos. Potius igitur pauperum matrimonia venirent condemnanda, quam Luitam fornicationes. Sed inquiunt, essest. ν accidens , qμοι filis illegitimi Princiρum bene edueentur: Dιcant, non tamen probant , veriyimi
Bua emm υ detur esse per se , quod fili' pauperum ma ἐ educentiaν . Sed esto si
inter divites bona Nothortim educatio omnino accident . iis, ergo si per acc: censeo at gir , qAod fili, fornuar, Prιxcipum bend educenrur, Gram per ace dens contiuger, qkod parent f μνnicanter non peccent probo sic: Ided Drhicatio interdicittir, quia ex illa malu prolium edueatio sequitur. Ergos haec non sequeretur, non interdiceretur ilia: pnis igitur huius inbibitionis boni educatio est ratqui probabile est, qaod quando finis e Fat per occidens in aliqtio particulari, lex etiam tesset per alcidens in parti larι , ergo siqAidem admittitur, quod mnis legis fornicatioυε ρνοbbmits soleaι in aliquo pari culari cessare per accidens, admittenda omnis3 est, ipsa ιgε cessare. Si dieas, cessante sine legis in particulari, cessare tegrin particulari,non quidε diuina,sed b mana,putabis te aliquid discre, Mhil o inm4 dices; legum enim ham aram finis aliquado υniuersaliter cessari, at naturalium nou aliter,qaim ρον accideus, ct in particul iri cessare potest. Patet in homicidio indirem patrato et inuasorem enim enim occidere possum novis obstante quinto pracepto Deralogi , tune enim per aetidens , ct in particulari cessat prace t finis , adeoque etiam ipsum praeceptam : nee dabitur easus a quo tuis natuνalis sinis cesses uniuersayteri Tune sie r Nulla ratione natarali ostendi potest, simplicem μνnieationem esse malam, est' tamen malam esse in Deris litteris asseritur a Frgo dicendum est non mala intrinsec/ , ex n itura Da, sed extrinsecd ratione iste Mictionis, adeoque nou esse prohibitam quia mala,sed potius malam solammodo esse quia nobibita. Hucusque car uel, quae etiam habet
in Theol. intent.l.q num. t 96 o. quibus voluit suscitare errorem Martim de s N agistris de temper. qu. 3. e tra quem feliciter pugnarunt caietinus 2.2.
290쪽
eus Creoinus Borgias Episcopus Pla.entinus, ct Orator Catholici Regis apud Romanum Pontificem pro causa Conceptionis Immaculatae Dei Genitricus &Salmauticenso tr. II.LI .dub. 6. Dioa p.9.trip.resq8. S alii.
f. I. a Actas Venereas, qui potest ben8, σ maia fieri r benesi fiat iuxtὰ regulantis rationis, si secus male, steri ab actu luxurioso, qui significat excessum ridica delectationes Venereas, estque actus Veneletis inordiuitus , cou:ra re gulas rationis elicitus: luxurιa enim nomen propriὰ dicit excessum in υo-ιunat/bus Venereis: improprie in Uoluptatibus in omnι mateνia: secat dicitur Prou. ao. Luxuriosa res est vinum. I BlaDbemia est in Pbilosophia, nedam in Theologia dicere, actum Venereum non pse exerceri sine precato: soli enim baret ui nuptias damnant redi Augustinus non vicit actam Venereum deiicere mentem a vi tine , sed ab arce virtutis, dum impedit, ne acta homo speculetur diuina . 4 An omnis actus luxuria sit ex Dogenei e malas, o peccatum' oe quaree
F An f mper sit malus D aliter, oe radicaliter simul, vel quandoque solum
radicali: er 6 Comparatiud ad quod ias aliqua sunt mala, quia prohibita, σ aliqua pro. Βιbita, quia malae ct malum ex suo genere ante eonceptionem omnis legis quod malum dicituν 7 est malitia Theologica, quaeue Philosophica 3 Ubi quautum enormiter in bis assignandis Caram uel errauerit. 8 An sit certum de fide, fornicatio iem esse malam mortaliter, satiem quia iurediaino est probibita Et . quibus t stimoniys habeatur ty Cur Actor. l F. a timeretur fornicationis prohibitio eibis iure diuina nor vetitis 1 Mοωodo multi Santa Patres exercuerunt eoncubitum , alias fornicarium sab ipsis vero a fornicationis matitia immanem es. II. II fornicatio sit ex se , ae ex genere suo mala, oe contra ius natura , ct non solum mala, quia interdicta Et pars negans malitiam ex st cui ce su ra substratar per Decretum Anm etiam error proximus haeresi t Cur pro scripta intelligitur ipsa sententia vegans, ne dum auctoris 'iaxaggeratio de
22 Apostolus I. Cor. 6. ostendat malitiam fornicationis , o cuiuslibet actus luxuriosi argumentis petitis, utin a pracepto Domini, quod supponit, sed rationibas importantibus dissonantiam ad rationem 3