장음표시 사용
331쪽
po Eboracensit de Michaele Verino primo inter Gallos recentiores Poz tas; cuius illud extat posteritati consecratum :Sola Venus poteria len o succurrere morbo r e pollueret , maluit ipse mari . 'COnc luditur igitur, quod pollui io voluntaria est intrinsece , & iure naturae mala, de quia ita mala, nec te marioliis vitandae , nec sanitatis pa randae , nec morias vitandae causa ab extrinseco comminatae pol M pr .
aT ' Dico secundo. Peccant mortal ter Medici propinantes medicamenta directe tendentia ad semen verum ,& proficuum e pcllendum ..Ita cum orssis. Sonac. er alij Trullembl.6. Deeal.c. I. dub. 8. n. I. Anton. 4 Sp. Sanctiastra n 8 . Reisscnslu Lcit.qu. .n. I. S alii communiter. Patet, ex dietis, S ex e eum infirmitas, fin.de Poenit. ct remiss ibi Caa j terum c in aurem βι multo pret ψω corpore, sub interminatione anathem uis probibemWs , ue quis M ed eorum pro cmporali salute aliquid aegroto tua vi ,
quod n periculam anima comεγrtatur . .
C et 8 Veriam intelligit ut assertio, dum praebetur medicina eo fine , ut naturam ad Pollutionem concitet. Nam dare pharmaca, quibus semen-a in sanguinem , vel alium humorem soluatur, culpa vacat, ut notat Bonac. to. 3. qu. . de M.uriu7.fM. 2O.η. in . S unc beetb oc alii,quos relatos sequitur Reif
ιgitur , lice semen, si corporis sanitati ossicere coeperit, detrahi ponsi medicamento catharrico seo modo, quo bilis, pituita, ct melancholia absque libidinis seusM tamen non potest pelli eo actu , & impetu, quem natura fecit illi proprium, neque hoc fine a Medicis pharmacum praescribit quia hic solius prolis causa a natura institutus est, di alioquin procura retur pollutio,Ncc obstat, quod licita sit emissio sanguinis, imo N amputatio manus. ad visae construati inrem 29 Respondetur enim negando paritatem. Quia semen est institu. tum ad propagationem speciei: *nde nec eius usus aliter licitus , nisi Obdictum finem in legitimo matrimonio. At sanguis, manus, Sc.sunt Ordina ta d conseruationem, di functiones indiuidui: unde non mirum, quod Ob eius conseruaraonem expelli, vel resecari possint cum bonum totius prae.
Sed quid si semen non peccet in quantitate, sed in qualitate, sitque corruptum 3 . Respolideo, quod tunc licet Medico praebere medicamentum, quod tendat ad expulsionem seminis corrupti, quod iam in aliam venenosam substantiam degenerauit: prohibitio enim est de vero semine : quod si aliqualis veri seminis effullo sequatur, est per accidens, idque ex re necessaria ad lalutem corporis; sicut ergo licet naturae medicamentis subuenires
332쪽
ut alias corporis qualitates venenosas depellat, licet inde sequatur per a cidens pollutio; licebit etiam iuuare naturam medicamento , ut deper lat id , quod non est verum semen . sed venea ola qualitas. Ita cum San-ch R , Bonae. Villat. Diana, &,aliis Trulleacb supra nam. L . S probabit εputat Bassans V. Lax-ιa vum. 6. Et in casis,quoa mulier sit destituta sens. hus, pomu fieri etiam fricationibus , T amburin. II DecaL css. s. Σ. num. 6. Sed de hoe υide in Lydis Lapide T heol.ι-om ad Prop. o. I Dico tertio . Illicitum est pollutionem desiderare, ves de ipsa iam secuta gaudere ob delectationem. Ita Doctores omnes. - Patet , quia desiderium, S complacentia tendit in id, quod est intrinsec malum. M. Q ω 31 Dico quarto. Licet tamen illam desiderare simplici affectu, causa alicuius boni cum ea coniuncti. U.g. cauis sanitatis, sedandae temtionis, obtinenuae tranquillitatis animM , &c. Ita Nauarrase. 6.uum.7.Toletur L .c. I 3. Fiuiae. nualobos, Diana, in Castropalaus, quos refert& sequitur Trullencb nam. I. Anton d Spin Saa. num. 81. Nec hoc subest damnationi , ut betne Catilla hecimna. tq6. Probatur: nam se non est peceatiun , sed perti indifferens ' nam desideratur, ut fiaι via naturali , S per causas naturales Psine ε Ilibera cooperatione; finis et tria bonus est. Hanc sententiam ait probabit m Lessus L .c. . dub. I 4 vm. ro . qui bene aduertit mones Tonlinendum, indicant enim impellactum castitatis affectum , talia desideria ; nam non desunt lanetiora remedia a vitis sanctis v surpata. Aliud est de procuratione sicut pass.o Christi , & mors multorum desiderari poterat , non tamenis .
Is Hinc medicus potest desiderare, ut ei, mi medetur, contra ipsus voluntatem eueniat pollutios quam credit aegrotanti mult m prufuturam)fiae vita culpa aegrotantis , , sine vita illicita procuratione ' Ita a Gν- rus, oe T rutumh locis relatis. is My Diri is inpitii ossem; namst desiderium sit emeax causa oti validam imaginationem, de commotionem partium, quibus incalescentibus clepet somnum adiutius uatur deinde pollutio; tunc erit ipsa peccat ut , mortale, sicque non licet eam clesiderare, quia hoc modo magis emcaciter donera ur, quam simpliciter desideratur. Ita cum F lliae. σ Bonae. Tru levi b supra n. I 2.
yy Dim quarto . Similiter licitum est gaudere de pollutione iam facta, modo, quo est liςitum eam desiderare. Ita Moetotes supra relati, nec . hoc damnatur hoc Decreto, ut bene Corella supra. Patet, quia finis bonus est: & quod licet desiderare, ut fiat, licet etiam gaudere quod factum sit. - . - vertam noli licet de ea habita praesentialiter, etiam in voluntate delectari. Ita cum Salas, oe' au1ι, C. tropal. tr. a.d. 2.pv.-IO. Trullen h
333쪽
mιηλ. II. quia Ialis delectatio causa est excit at via pollutionis praesentis, &ob eam causam prohibetur a callitate . 3 7 Ex hactenus dictis patet responsio ad argumenta Caramuelis Et quidem primum, quod etiam adducitur in Fundam. fundam. I. . I. semen vel est ludor , vel spuma , vel Iac , vel sanguis, vel aliud excrementum iuxta varia Doctorum placitat at istorum emissionem procurare ,Ἀnon est ex natur. sua peccatum. Ergo moliaties non est peccatum ea natura sua tFunia mpiidem ingustum a Lui hero ad probandum. nullum essC Uolum castitatis Δ1 inpostibilena vitam caelibem, quia impossibile est excrem cuta non cuccre quare non satis consuli e regetatur a Caramvete . Respondeo gia, quocumque nomine appellatur semen humanum , horret uatura s& lpue aures humanae horrent audire , quod instrumentum immediatissi. nium generationis hominis pollit perdi, ta profundi atque adeo est contra
3 3 Ad inllautiam , quam proponit etiam lac scem meum ordinari adnuitationem in iam s, S tamen non ei se contra naturam illud profundere, responduo, quo a nos habemus ex Apostolo , ubi supra , id genus peccati esse contumeliosum humanae naturae , S ut se proprii corporis immunditiem, Liainquinationem, S contumeliam di ex Sanctis Patribus habemus,omncm luxuriam essς productriςem prauorum fructuum, ut supra perpe dimus, lplum rationis lumen id dictat: quod in profusione lactis non inuenitur. At lac finiuineum & si destinetur ad nutriendum infantzm, nota horret nam ra rationalis, quod applicetur ad alium finem . 39 beeunc una argumentum est , quod sicut iuxta opinionem grauium Doctorum licet matri ob sanitatem intendere abortum laetus inanimati , quod proximius deleruit generationi humanae, quam semen: ua etiam istando praecise in ratione naturaliὶ potuit homo pro sanitate tuenda i tendere expulsionem leminis. At hoc peccat tum in antecedenti. Proba bilius enim est oppositum , ut in commentario ad Propos.s dictum est Ised admista eg sententia , disparitas consistit in eo ,.quod seminis expulsi non potest Intendi sine desectatione luxuriosa ; expulsio autem laetus inanimati inuadentis uuam matris, fit sine delectatione luxuriosa. Aliam disparitatem vide in chcto Commentario.
TERTIUS. An opinio docens praecepta secundae tabulae esse dispense
bilia, incurrat hanc damnationem . . D Eupondeo, quod opi nio, quae affirmat posse Deum dispensero
LM in omnibus praeceptis iucundae tabulae, atque adeo in praecepto inlis
334쪽
sexto, ex eo fundamento, quod ea praecepta non sunt stricte de iure naturae, sed ex iola prohibitione positiva Dei, quam cocuerunt Ocbam, Alia.
censis, Gei Ion, Almainus, ct alit, quos resert, ct sequitur Grain. m Theolog.fund. it. m. I 66. CR Verile , haec, inquam Opinio , subiacet virtualiter huic damnationi. Ita recte Ioannes Cardenas hic dissert. 29.c. . num. I Z. Ratio est, nam ea Propositio est antecedens, unde clare infertur, quod si Deus non prohiberet fornicationum , illa esset Iicita, ut ex terminorum com Prehensione constat, atque adeo eam Propositionem esse incompossibilem cum hac clamnatione : Sed hoc importat damnari virtualiter: Ergia.
Αt opinio , seu Propositio iis Ermans , posse Deum dispensare in
praeceptis Secundς tabulae,atque adeo in sexto praecepto ex eo funda meto, quod circumstantia est diuersa , non subiacet huic damnationi. Ita. Ioaunes Cardenas num. IψI. Et ratio est, quia haec Opimia, quae est scutissarum cum Scoto apud Mahirium, non inquit ea praecepta non esse de iure naturae, sed voca veram, S stricta in dispensationem , etiam quando ex concessi Opi Principis, lex generalis non comprehendit casum particularem , mulatis circumllantiis. Ilio mistae vero cum D. Tbima hanc non putant veram ,&strictam dispensat ionem, quia tunc non reuocat Deus rei pestu huius indiuidui legem naturae , seu solum est mutario circumstantiae , sub qua nun quam fuit.illicita copulatio.Sc. bene enim stat , quod maechatio iit ab intrinseco , S secundum se mala in omnibus altis circumst uitl s, in circum stantia autem , in qua Deus dispensare dicitur , non sit mala: nam eo ipso, quod Deus iussit Oseae, ut copularetur cum muliere tornicaria , iam cia putatio su it quasi mali imonialis, cum ad supremum naturae conditUr zm spectet , determinare malum , quo multiplicanda est per.generationem humana natura. Neque obstat, quoa Ibcietas viri cum foemina fuit Iet per breue tempus; nam si per cam dispensationem concessisset Deus eam mulierem ad tempus breue , copulatio eadem es et legitima , ut pote PIM- scripta a supremo naturae Domino : & idem patet in alijs , excepto praecepto non mentiendi , At in his dispen atto ianium impromta inuenitur,
propria enim est cum sit , noi, mutatis circumstanti sis, quae a Deo non
potest fieri ; fit autem ab eo impropria., si reete 1 hom istae ,& etiam Suare l. 2.d legib s c. t s. ium. 24. dicens r Quia haec muta io, quando M ex peculiarι Dom uio, po istate D/ι. es υt ita dicam extra cu fum n aui aio p. aeter leges ordinariae strou dentis, ideo inteidum dispensatio apsi illatio', non quidem p op rh praec pii naturalit, ueque bos dixit Serua du, si attente lega- eur. si d ordinari, cursus legis p o Dd ntiae , que d Dι uina υoluntate pendet. Fatet ergo, in quo sensu locutus fuerit S. Lernardus. bb. de Praecepto dispens cap. 4. cum dixit'. posse Deum dispen ire in praeceptis secundae tabulae. Quando ergo dicitur : Actio q ae e f intrinsece mala moraliter, Deus non potes facere , quod sit bona, mutatis circumstam ijs , negatur immutatis cir cum stamus conceditur; at mutatae fuerunt circumstantiae non solum in sexto
335쪽
Comment. In Propo roscr. Propos. XLIX. 32r
sexto praecepto, quando dicitur , quod Deus aispensavit cum olea, secletiam in ali s. Nam quando Deus lacii dispensationem quinii praecepti, seu potius communis prouidentiae in tali praecepto , ve Abraham immola. ret filium ; in tali circumstantia fuit licitum cum Deus sit supremus D minus vitae hominis , S possit illam destruere', 'quo voluerit medio. Et quando dispensavit incommuni prouidentia circa septimum praeceptum concedens Israelitis , ut spoIiarent AEgyptios, in tali cucumstantiae licit. eos spoliarunt ; quia cum Deus sit uniuersalis Dominus omnium rerum, fecit Israelitis donationem omnium eorum ἱ & nemo peccat aularendo , quae sbi legitime donata sunt, quamuis alter ea possideat. At de hoc fuse ago in t r. I heol.de legibus.
Copula cum coniugata, consentiente marito, non es adu
terium , ideoque susscit in conssione dicere, se esse fornicatum.
I Uamuis aram. in Apolog. de Probabilis. neget , vllum Theologum dixisse, Fornicationem foeminae coniugatae , consentiente vii O , non esse adulterium t tamen reuera fuit quorundam Casui. starum , teste soneto in disert.de Probabilis.num. Iao.& fuit una ex septe indecim, quae delatae fuerunt V niuersitati Lovante, si , o ab eadem in praxino olerandae , & Superiorum auctoritate merito prohibendae , anno , I 673. assertae fuerunt.
et Adulterium propria est alieni tori violatis r impropri/ veνδ, σνeductis/est. Prim3 , dum copula babetur eam sponsa, vel Duso de futuro r estque hae cινcumstantia uecessarιὸ in confisone aperιen ta, ex p rete utriusque lit di grauius sit peecatum ex parte sponse, qudm Donsi . Secundo se coniux Sodomtic/ peceat cum at quo maee , vel fa tua: s est cireumstantia necessaνιδ εο tenda, tam ii coniux sit agens, quam patiens . Tertiδ tam ex parte viri, qudm Uxoris,si coniux carnalι ter contra naturam cognos at propriam inorem. Nic aliter potest explic iri in confessis cle, nise aperiendo abusum cum propria uxore. Et si is Orfuit renitens, debet etiam boe eo pheari.
336쪽
322 v. Io, apt. Pasic. Innocentii Tuba
3 An actile um in materi .i luxuriae redueatuae ad Adulterrum, au, O qaa. . t is adulterium committa iis, si post mirimantum legi md consumin uam , rellina ex Deriali dispensatione in Iaca ιο -ονe, ritu3onem profusust, vel ordines sacros ad plus, carnaliter potiea cognoscat eam, seu propriam Uxorem toe qui poena puniendus . 4 IPuando adtisterium committitur tantum interius 3 Et quot modis interius, CP ea terra13 Et quando est duplex, an necessari ὀ in onfessione amrtenda in idemque de Iaeri legio. Et quot matitia in utroque adulterio proprid, o re tactiud tali interueniant ty An A lulteriumsit prohibitum , qu a malum, sto peccatum contra ius natu rat In quibus consili it pote stas, feta us coniugis in corpus alterius . Endgrauiu , peccatu in ,si solutus coniugatae copuletur , vel si soluta coetiiugato 3 Et an grauius in coniugat et , quam in coniugato' 6 An adulterium sit crimen θ e e distinctum ab omni at o caretra eastitatem e S uJἀιt ue in cons isto e d cere: Commi si fornicationem; ct post aliapte aer sub ectere: Intuli grauem iniuriam cuipiam,tertia quadam persona cooperante ' Si exerinis non possis explicare malitiam im initiae adulteri : potestn , vel etiam tenetur explicare malitiam luxuriae , dicen.
do: Habui rem cum scemina. En hoc sit periculosum' 7 Cur Sacrilegium nou pouatur 4 Gratiano, Magistro sent. ct D. Thoma in numero spetieriam luxuria e Et quomodo pe/tineat ad diuersas species luxuriae, sitque in speciebus luxuitae,at non sub luxuri i secundum se ipsu M8 An adulterιum sit gravius stuproὶ Au etiam incestu, quo ig. II. is An eopula tam coniugata, tonsentiente marito,careat m ditia adulteri , ideo subficiat eo istieritSe esse Mrnicatum' fit pars il irmans qua censura p osternatur Decri ro quamque mereatur IO Negatiua paνs ostenditur ex Apostolo ad RoIn .c. T. Igitur vivente viro, vocabitur adultera, Sc. . ,
II Ex Gen. 1. Adhaerebit uxori suae, & erunt duo in carne una; Osimili ioco Matthaei I ρ. 12 Eat Innocentio c Gaudemus,de diuort.rs Ex sege matrimoni' promastuta per Cb um , qua est perfecta vustas ear.
Ex eo, quia cometes noη habent potistatem Iupra vineaIa , seis ivra matri-
' monialia. λψ An rem meat nedum virtualiter, sed formaliter damnata bae propositio: CO.pula muIieris cum marito, consentient uxore, non est adulterium rideoque sum cit in confessione dicere, se esse fornicatam 3M An m tasti coniugis eoi sevirentis sit iniuνra status matrimoesialis, ct non intaria individuatis ipsius coniugis. Sitque probabilis pars afrma's, re ρέη dam eam sit aperiendam in eo. βί-e, alterum coniugem consensisse .
337쪽
. I An sententia identificans inιurι.m status coniugatis eam india ida ala persona. i 'sit probabitior, adeoque semper eadem sit siue constutiat, siue vari alων conis iux , ideoque se consentiat , utpote uulliter, non sit circamstantia ιa coiss. βοae aperienda e ' '. et 8 An poιιus admittetidam in adulterio fidelis tertia Decim malitra contra S.,
Is in uomodo intelligatur illa regula iuris: Scienti, ae consentienti non sit
ao eo. esas ue eoaiugis in corpus alterius , quia medit fide traditur, ideo nonis p si veluti conse a vi supra alienari mi astertur bistoria ex D. Augustino, traditur eur s. Doctor noluit apoid damnaνe factam fami .F. ex consensu viri, extraneo se cognoscendam tradiderat .
Praenotiones pro intelligentia Propositionis.
a D Raenotandum est primo, quod Adulterium est lieni ro I violasso,
α fm accessus ad alienum torum . Ita D. Thomas 2.2. q. Is . ar. 8. via Caietanus,Candidas isquisse. ar. I.du, ι,excan. non machaberis 3I. q.6.oco. si ergo IG'. l. Scti est Peccatum luxuria , creo violatiar si lis coniugatis. F illitie. ιο. 2. tr. 3Ο. ea 6.uurn. 9. Hoc autem vel est proprie tale, di est , quando copula habetur inter personas quarum utraque, vel alterutra est vinculo matrimonij obstructa I matrimonij, inquam, vel consummati , vel salistem rati , ut patet ex l. latex, 6. in priue. F. ad leg. Iuliam de adulti ibi : Sed pro νὰ uolterium in nup am committitur ; sic doeet cum communi Sauth. LI. de mair.d.2enu. I. F ag nde in Deeat. l. s.c.7.num. P. T am bura. 7.M Deca Lea. I. Ioram. 9. S alim, quia per matrimonium ratum coniuges acquirunt verum ius in re in corpus alterius , S sic per adulturium fit alieni tori violatio. Ini poprie vero , S reductive adulterium est primo , dum copula habetur euin ponsa , vel sponso de suturo I hoe enim Iicet proprie adulterium non dicatur cum communi, quam sequitur Sanch.
praesenti non eonceditur sponsis r est tamen impropie , Oreductive tale, ut bene docent Petrus de Lecesma de matrim. qu. D ar. I. Eub. υι . immediatdante a umentorum solktionem , sanche uum.T. sic alij contra Henriqueet LIι .de matν. c. II .vum. 4. S alios: Ratio est; quia in eo accessu iniustitia inis uenitur , scut in adulterio , sed in hoc contra ius perfectum , it in re , in
338쪽
cationi malitia, necessario in confessione aperienda. Ita Rebellas l.. . de
FιEluc, Fagunde R e illato .m , qui docent , quod s res , habeatur cum sponsa defututo, inducitur noua circumstantia necessario in confessione aperienda. , secus tamen ex pῖrte sponsi , si cum alia rem habuerit. Ration Osirae sententiae est, quia ex parte utriusque frangitur fides spontali uini &ini uita ad inuicem irrogatur, eo quod uterque ex vi contractus sponsaliua
acquisituli ius ad corpus alterius,quamuis non in corpore, id est ad rem, non in re. Quod aut e talis iniuria grauis reputetur, etiam cu sponsus cum soluta
a sponsulibus fornicatur,conllat: tu in quia haec ei t sulficiens causa ad dill l .uenda sponsalia , ut docent communiter Theologi , quae non nisi ex gratii caula dissolui polluiu tum etiam , quia ex ea acciperet sponsa suspicio. nem , se minus a sponso prae altera amari , minusque amandam post initum matrimonium , tum denique , quia est periculum, ne nascatur proles sumptibus Liam munibus postea alenda. Verum licet hee omnia ita sinis, grauius la nata est peccatum ex parte sponsae , qua in sponsi : si quidem .sponsa ex parte sua villor redditur , iuglauior in uaria rodditur incommuni aettimatione , quando sponsa forvicatur , quam sponsus. . Int. 4 Spirician. i. c. I. I. Non negiae iam , quod si sponsa,icontentiente sponta, cum ali coinmisceretur, tunc haberet tale peccatum solum malitiam incontinentiae: eud e t 4 Matre Dci num.. Io. ad dii serentiam iniuriae matrimo id , quae non cessat , licet vir consentiat , ut ostendetur s. sequenti. Secundo. Est reduetiue adulterium , si coniux Sodomitice peccet cum ali
hanc circumstantiam aperiendam esse , tam si coniux sit agens, quam si patiens, Ratio est, quia, quamuis h c crimen non sit Proprie adulterium , cum non sit concubitus naturalis . sed peccatum contra naturam tamen reductive spectat ad speciem adulteris, propter similitudinem desorinita. lis iniurix, i& iniustitiae cuin adultero. Quia soniux lege matrimoni, obligatur, se abstinere ab omni aeta Venereo cum alio siue sit secundum na turam , siue contra naturam , & ita grauem iniuriam irrogat alteri contu .gi pcr copulam naturalem ac per Sadomiticam. Unde est in consellione, Aperi Cnda nedum circumstantia Sodomiae, sed etiam coniugii , quia sunt duoPeccata specie distincta. Tertio: Committitur adulterium reducti ue , -M P4Π viri a quam ea partu uxoris , ii coniux carnaliter cognoscit
339쪽
propriam uxorem contra naturam . Quia neuter coniux seruat alteri suum coi pus caste ,& vi pertinet ad honum fidei matrimoni : Ergo talis aetos perinde est ac cum alieno coniuge gestus, sic consequenter habet malitiam Peccati contra naturam ,&.adulteruimproprii, nedum ex parte viri', sed etiam ex parte uxoris : Quia bono fidei , ad quod per matrimonium . astringuntur coniuges, cedere nequeunt. Ita Caietdupra ad 3. .adsmuta.
qui non applobat contrariam sententiam , quam male probabilem existi
que licet in meo Lapide Lydio Theol. in comm. ad Prop. 2 .num 12. a finibus Probabilitatis pro tuns non abegerim , modo inter ipsos fines nullatenus costsistere patior. Et vir, dc idem est de uxore , sic matrimonio abutens obligatus est ut suum peccatum perfecte explicet,manifestare cum propria .vxore abusum comissu in elia. Na si diceret cum eoniugata in genere abusu commisisse plura peccata , quam commisit, signiscaret, siquidem ultra violationem fidei sui matrimonij denotaret violationem matrimonij coniugatae , S iniustitiam aduersus eius virum. Neque hanc impediret, esto adderet suilla ex consensu propris viri , cum ipse contentire non posset.rs autem diceret abusum fuisse cum soluta commissum,non explicaret viola. tioneni fidei ab v x re factam , cuius ipse particeps fuit. Tenetur ergo declarare cum propria coniuge peccatum commissum suisse. Ita cu Sanche ,
relatis , Sollius p. I. mor il.tit. 2 I .sere. I Ι . n. 32. Pistoc bius supra: qui addit deis bere explicare peccatum fuisse commissum cum propria coniuge vel renitente, vel sponte consentiente. . . β εῖ Nolandum est secundo : D. Thomam 2.2. qat. Isq. an .ad I. iam crilegium in materia luxuriae, puta si quis accedat ad faeminam habentem volum castitatis, reducere etiam ad adulterium, quia cum mulier vovens continentiam faciat spirituale matrimonium cum Deo, videtur talis mulieris violatio adulterium quoddam spirituale, de ideo ipse S. Doctor non numerat Sacrilegium in materia luxuriae tanquam distinctam speciem luxuriae . sed dicit, quod sunt sex species, scilicet fornicatio simplex,adulterium, incestus, stuprum, raptus, ct vitium contra naturam . Qua doctrina stanter ς Oluitur, quod, qui post matrimonium legitime consummatum, relicti ex speciali dispensatione in saeculo uxore religionem ingressus, vel professus,vel Ordines sacros adeptus, si carnaliter cognoscat propriam uxorem,
non commixtit quidem adulterium simpliciter dictum, quia quamuis uxoratus in Religione professus sit, vel ordinem sacrum susceperit; vinculum meu matrimonii non solutum, sed integrum manet. Ita Suare to. 3. de
340쪽
S colligitur etiam ex e.Litteras desiti s Presbyterorum e tamen quia violatur aliud matrimonium spirituale cum Deo contractu, non secus ac si cum qualibet alia non sua, ideo committi adulterium spiritualer Idcirco talis Religiosus, vel Clericus poena depositionis, di detrusionis puniendus e Giel, non minus. ac quilibet Sacerdos, qui ad aliam carnaliter accederet, ut cum B rnardo Dι Vm pract.can. c. 8ι. 8 .cr 89. ait Suare
4 Notandum est tertio , quod peccatum adulterii , vel committitur
tam una, interius, vel exterius . Interius tantum committit uxoratus ,
qui tempore concubitus cum uxore delectatur cogitando ad foeminam non suam, hic enim non solum peccat contra castitatem, sed etiam contra fidem matrimoni j, ω in consultione tenetur exprimere iam delectationem obieeti lethaliter mali, quam violationem matrimonialis si
dei , quae est peccatum adulterii. ita D. aemomaus I .p. tit. l. cap. ΣΟ. s. I. Sancbe l. 9 d. 17 num.6. Felix a Pavor o tom. 2. Exam. Confess.d.4. num. II 7. Fagimue l. 9. n De al. 6.nu. 1Ο. P Rachius num .6.S aliJ. interius, S ex te rius contingit adulterium tribus mouis . Primo quando solutus miscetur carinaliter cum coniugata . bccundo,quando coniugatus cum soluta. Te tio, quando coniugatus cum coniugata. Et quamuis σι br. a S.I .d eae it. d.
Ioleph putent , quod si coniugatus peccet cum coniugata non teneatur virtusque statum, seri satis sit proprium statum coniugalem in consessione aperue, sciit etiana sicunt de altricto voto castitatis, eccante cum persona habente smile votum castitatis , quod Icilicet non teneatur utriusque vo tum, sed solum proprium votum in confessione fateri; quia aiunt, si in dietis casibus coniugatus, vel astrictus voto castitatis teneretur utriusque statum in confinitione aperire , hoc esset, quia in illo actu essent duae malitiae specie, vel numero, lea non specie, nam Omnia vera adulteria, scut&quae .uis transgredio voti in matur id iuxuriae sum eiusdem speciei: neque numero . quia Quae mali lae numcro distinetae nequeunt esse in eodem actu rNihilominus non cst rccedendum a communi sentcntia docente, quod &udulterium verum cluplex, S Sacris gium duplex, quod etiam adulterium spiruuale dicitur,ccbi at necessario in confessione aperiri. Pro quo supponendum et , quod in uictis casio us non sunt diuersae malitiae specie, ut bene probat ratio allata a G.ibriele a S. V. scd sunt plures malitiae numero . Naquando adulterium cst duplex , ibi sunt quatuor matritae: duae scilicet pri. mariae,& duae secundariae: Voco primariam, de secundariam; quoniam quaelibet virtus obligat nos primario, ne ei aduertemur, S secundario nos mus altis causa, ut tali virtuti aduersentur: V. g. Virtus castitatis me obli gat primario, ut sim cassus.& secundario me obligat, ne procurem, ut alter
faciat contra castitatem. Adeoque qui se polluit V. g. peccat primario co-tra castitatem,qui vero procurat, ut alter se polluat, vel cooperatur alterius