장음표시 사용
341쪽
pollutioni,peccat lacundarici contra cassitatem. Igitur dum adulterium est duplex uterque adulter contrahit duas malitias primarias contra rustitia,S duas secundarias Etenim vir uxoratus, dum violat tua propriae FIDUS peccat primario contra iustitiam:& dum violat ius alterius viri, peccat Miη primario contra iustitiam. Et quia cooperatione alterius violat utrumque Ius,peccat tecu ndario contra iustitiam , quatenus cooperatur mulieri, qua violat viri usque ius nimirum & sui viri,S uxoris uxorali. Quod si adulte
riuim fuerit simplex,quia alter tantum fuerit uxoratus, tun uterque coinra hit tres m Iutas contra iustitiam et unam primario: quat nus,V.Dv1Or-ψs violat ius tuae coniugis ta duos secundariorquatentis scilicet uxoratuS coo' Puratione alterius violat ius suae coniugis: & quatenus cooperatur mulieri, quoque violat ius eiusdem coniugis vi orati. in voto vero, quando in L pula illicita uterque est voto castitatis ligatus: tunc uterque contrahit tres malitias contra votum, unam primario, quatenus quisque violat proprium volu S duas secundarici unam scilicet,quia cooperatione alterius violat proprium volumin alteram,quia cooperatur alteri, qui violat suum votu.
At si in copula illicita unus solus est astrictus voto castitatis : tum is, qui est voto castitatis ligatus,contrahit duas malitias contra votum, Unam prima' rio,quia violat suum votum, & alteram secundario, quia alterius coopera. tione id facit: Ille vero, qui non habet votum,non contrahit,nisi unam solam malitiam secundariam contra votum . His suppositis r Assero:Quod si in adulterio uterque est coniugatus,vtriusque status est in consessione laperiendus et Nam ibi ex parte utriusque sunt saltem duae malitiae primari ad adulteri j,:& duae secundariae: S quamuis id fiat unico actu : tamen in actibus externis incata multiplicantur ex multiplicatione obiectorum, ut in mea Lucerna probo. Tum quia in uno aetu quando malitiae diuerso mo. do participantur, peccata multiplicantur. Sic etiam si astrictus voto castita. lis peccet cum persona habente votum castitatis,teneturetiam in consessio. ne utriusque votum aperire. Siquidem tunc esto non sit nisi una malitia primaria contra votum,in utroque tamen est duplex malitia secundaritia, contra votum quae cum sint externae,& diuerso modo participatae,coadunari non possunt ad iaciendum unum peccatum. Et per haec patet ad iumdamentum oppositae sententiae: Sicut enim dum quis tactibus alienis is
polluit , committit duo peccata numero distincta, eo quia malitiae sunt diuerso modo participatae ; ita pariter in casibus a nobis addu'ctis , ex quo malitiae in eodem actu non eodem , kd diuerso modo contrahuntur ι α sic possunt esse plures malitiae solo numero distin
1 Nolandum est quarto: Quod Adulterium est iure naturae res mala mortaliter,& non mala,quia prohibita prohibitione positiua. Patet tum ex ipsi scripturaunqua malitia supponitur ex se, I.Cor.6. Nolite mare: neque adulteri,neque molles Regnum Det polydebant.Iob. 3 I. Si deceptas est cor meum
342쪽
soper muliere isi ad ostium amici mei insidiatus sum , fortum alteriur sit umor
mea, stiper iliam incurventur a*: boc enim nes s est, ct iniquitas maxima IIvis si usque ad perdiltonem ἰeuo os, ct omnia ecalcans g nimius. Tum ratione,quia Adulterium continet totam malignitatem fornicationis , quae eli ex tuo genere mortifera, di praeterea iniuriam in coniugem , ut subest statui matrimoniali: vir enim non habet potestatem corporis sui, sed uxor; ci contra uxor non habet potestatem corporis sui,scd vir., ut docet post lus I.Corinth. Gonsistit autem haec potestas,seu hoc ius in duobus. Primo quod alter teneatur alteri, volenti sibi debitum coniugale persolui. Secundo,quod teneatur a perlona extranea abstinere, ut re ete Legius L q. e. I.dub. Io.nu. 2 Vellam si coniugatus solutae copuletur,erit quidem graue pecca tum, mortiferum minus tamen,quam si coniugata soluto . Ratio est, quia longe magis repugnat iuri naturaei ut una scemina iungatur duobus virig, quam ut unus vir cluabus Reminis . Unde etiam si hoc aliquando fuerit concessum , ut patet in Patrinus veteris testamenti, qui habebant plures uxoresὶ illud tamen nunquam. celsius su ra vvm74. qui quadruplicem causam affert huius maioris repugnantiae . Primo quia una mulier pluribus ubris satisficere nequit, quin Ordinarie impediatur generatio, quae est finis
istius comunetionis. Secundo, quia et sit forte interdum generatio non impe citatur.tamen erit contra certitudinem prolis; nam incertum erit viri viro proles siti allignanda, m rito,an adultero quod est contra bonam prolis edocutionem,quae ma 1ime paterna opera indiget. Tertio,quia fit pecu Iia. ris i muria marito,dum ei aliena proles supponitur, vel saltem ipsa se constitui in periculo id faciendi. Quarto fit imuria proli.legitimae, adducto amatre in partitionem haereditatis Extraneo. Quae incommoda non sequuntur ex adulterio viri cum soluta. Non nego tamen cum Fimvero tom. 2. tr. 3 .e. q.. num. 8 .quod quoad dominium rationis plus peccat vir, quam mulier:& quoad fidem matris noui aequaliter.
6 Notan tum est quinto Quod Adulterium est erimen specie distinctum ab omnι alta contra castitatem, nam non solum continet malitiam
luxuriae, sed etiam iniustitiae. quae necessario est in confessione aperienda is, nec sufficit dicere: Commisistin tu et fiornicationem: S post alia interiectata, peccata subnectere Iutuli turpiam grauem inivriam . tertia quadam person a ooper inter quia iniuria adulter ij cst specie diuersa ab omni iniuria furti, detractionis.&c. Ita soannes de Cardenas bic d Fert. Io. e. r. num. S. Quod si nopossit explicare malitiam iniustitiet Adulterii in confessione ex caulis, ut suo loco, teneretur explicare malluam luxuriae, dicendo habui rem cum foemi. na;quia haec se habet formaliter in adulterio. Ita Doctores communiter ex
quod quia a ulterium significat duas deformitates, alteram in genere luxuria, al. teram in genere iniustitia , ct ambae determisant actum eomubitus naturalis,o adura aueram contrahιt: Nam laxuria contracta per iniuriam mariti, ascendit ad
343쪽
adulterium,s similiter iniustitia eontracta per concubιtam cum coli iuge alterius, desceudit ad adulterium: ideo ex eis non proprid consurgit Una species , aec apparet quid sit in adulterio formale,oe quid materiale. Peupicaciter tamen intuentiis bus innotescit quod sub duobus generibus ponitur ratione diuersorum, ut in littera dicitur , di quod communiter in perpetratione adulter3 iniustitia se habeo materialiter, luxuria formaliteri, quia formate ex parte sivis se tenet , materiale autem ex parte eius,quod est ad finem. Constat autem , quod fuis adultera, communiter est delactatio Venerea. quod propter illam non curat inii stula eri. men incurrer , ct ideo adulterium absolute ponitur species luxuriae , utpote formaliter ad luxuriam spectaus, ad luxuriam trabens iniustitiam,quae, ut ιn littera dicitur,non omnino per accidens se habet ad illam : quia ex magnitudine ιuxurιa procedit iniustitia,dum tutantum quis ardet Venereo amore alicuius personae,υς non curet de alteriaes iure. Et hoc quod de adulterio victum est , intellige de supro, oeriptu,quoniam idem est in eis iudicium de iniuria, quam impoliat inac u luxuria.Card.de Lugo putat sic fateri esse periculoluin, quia Confessarius fortassis interrogabit ulterilis: si autem et rcspondeatur,non recordor,
vel no possum id dicere,aut no teneor, veniet in luspicionem malitiae, qua celare intendit: si autem absolutε negetur ea circumstantia, iam tunc non dicetur peccatum it Iud ,quod est re ipsa factum,sed aliud ,quod no est comis missum,ideoque confessio esset inualida. Ego cum Arriaga tom 8. d. II em
I .uum. q.ex hac ultima parte non haberem magnam dissicultatem , quiR nisi ii te ex conscientia erronea poenitentis aliter contingeret, non puto in
eo casu futuram inualidam consessionem , etiamsi circumstantiam illam, pinnitens omnino negaret de quo fusius alibi, dum egero , An dicere una peccatum in indiuiduo physico diuersum ab eo,quod feci,moraliter tameniciem cum illo,reddat inualidam confessionem . Uerum circa substantiam huius mani lassationis sic factae non dubito, quin saepe sit illud periculum, quod Carinalis de Lugo insinuat: & vero fortasse nulla facta noua interrogatione potest astutus Confessarius colligere circumstantiam illam ex inista confessione substantiae ipsius peccati; tunc ergo totum esset Omittendu . Addo tamen , aliquando e contrario nullum penitus esse periculum , vepossit deprehendiNO autem casu sine dubio debebit dici substantia peccati tacita malitia iniustitiae contra ius coniugale.
7 Notandum est sexto Quod Sacrilegium beni non ponitur a Gratia.
no, Magiro Sententiarum,& alijs in numero specierum luxuriae,quia, ut bene Catet.2.2. q. I Fq. an IO. haec est differentia inter Sacrilegium,& Fornica. tionem,Stuprum,&c. quod in significatu proprio cuiuscumque istarum speci crum clauditur Venereus actus explicite,siue ex proprietate nominissgnificamis, ut patet de Stupro, Adulterio,&c. sue ex apparitione usus, ut contingit in raptu . In proprio autem fgnificatu Sacrilegio,non continetur explicue astus Venereus,immo Sacrilegium, etiam personale commune
est actibus diuersorum generum. Et hinc habetur differentia, quae ponitur Pars II. Tt d D.
344쪽
a D. Thoma au.art. Io. scilice qui it Fornicatio, Adulterium; S c. secundum se ipsit c ntinentur sub Iuxuria, quia sociandum aetas ea eite significatos sub luxuria sunta Sacrilegium vero non secundum suum significatum refertur ad luxuriae actu im,species ponitur luxuriae, seu ut ciarius putωdice dum species est non sub luxuria , seu in luxuria , ac in speciebus iuxuriae; S secundum haec intelligo D. Thomam ad a. dicentem , quod in asii. gnatioue specierum non ponitur Sacrilegium , quia ibi enumeνautur,qtia sunt species lux ista secρadu in se ipsa. Sccrilegium autem es species luxuria, se.
exudum quod ordι natur ad alterius viis' finem, ct potest oncurrere cum diuersis luxuria is c/ebus . Si enim aliqMis abuta ur persona cosiuncta sibi fetundum '
ritualem cognationem, committit sacrilegiam os modum inelius. Si autem abutatiar Virgine Deo s.crata , in qu tam es Sponsa christi , est sacrilegium per modum . sdutietis,in quantam Pero est sub spiritualis patiis cura coushtuta , erit qModdam spirιιuale stupruM. Et si violentia inferatur,er. t spiritualis raptas . Et per haec patet ad id,quod diximus supra μ ol. 2.ibi enim diximus,Sacrileis gium cum persona Deo sacrata per votum castuatis pertinere reducti uoad sacrilegium,quia ad adulterium perimelctam sola cousideratur viola. tio matrimoni spiritualis , at si aliae ristiones consuecentur spectabit ad alias species,etiam ut iam cli ctum est. 8 Notandum est ultimo Quod absolute loquendo, di caeteris paribus, Adulter um est grauius peccarum , qu in stuprum , tum propter violatio. uem sidei conivgidis,tum propter dainnum si uorum legitimorum,S alia
Cuius peccatum ess al,quando adultei iuna , quam Incesus quia quamuis cestus cum matra,vel ulia , Rut sororci Rui conlanguinea in primo,S secundo gradu, cum astinetin pIhmo grλω sit peccasum grauius adulterio, quia iure nRturali prohibetur tistis incestus : tamen adulterium est grauiua peccaturo incestu in terrio,v xl quarto gradu consanguinuatas, S in secvn. do amnitatis, quia in his gradibus iure tantum positiuo in cellus prohibitus
f. SECUNDUS. - Stabiliuntur assertiones taxia Decretum , occurritur tibi ectis Auciorum Propositionis .
9 Ico primo: Copula cum eoniugata a etiam cod sentiente marit Ox .estadiatarium, iseoque nuo laificu in consessione dicere, se esse
345쪽
se fornicatum et & contrarium affertum Propositionis est, si minimum tanquam icandalo una hoc decreto merito deiectum et meret que etiam
Io Probatur primo: Ex Apostolo ad Mom. e. 7. dicente: Igitur vitreute 2δro acabitur adultera,st faexit euin aliὸ Oro r si autem mortuus famis vir eius, reata est d leve viri,υt non It adaltera, si fueνit eum alio viro : Apostolus ergo solum austeminam coniugatam,quae fuerit cum altero, immunem in adulteriodi vir eius non amplius vivit: Sed in casia nostro vir eius adhuc vivit, ut supponitur, immo altertur in ipsa Propositione Ergo,&c. at Probatur se naci: Speciali lege matrimonii tenetur Remana unice suo viro adhaerere, de non adhaerere alteri viror idque independemer a consensu viri Ergo siue alter coniux conlantiat,sive dissentiat, eodem mindo peccat contra eam specialem legem matrimonii,si alieri mmisteatur. Consequetitia patet,quia est fere identica cum antecedenti . Anteceden vero cc monstratur ex verbis Sacrae Scripturae,Genesa. Adbariau uxori sua, o erunt dua in carne υna. Quam leni etiam Christus Dominus denuo stabi. Iiuit in lege Euangelica, Mati fiat Iy.dicens, Adbarebit uxori sua ,er er itduo in carne unaM Itaque tam non sani duo, ed una eaνo. In quibus verbis co
sat declarari institutionem,& legem matrimonij: Ergo coniuges ax lege
Ienentur,ut semper maneat duo in carne una:Sed cum uxor adhaeret alte. ri viro,etiam consentiente suo viro , non manent illi duo coniuges in ca ne una: Ergo ut maneant duo in carne una, tenetur alter alteri unιce adhε-
rere, oc non adhaerere extraneo: Ergo speciali lege. e. Minor subsumpta
patet,ium quia unitati carnis opponitur diuisio eiusdem carnis : Atquihic diuisio manifeste inuenitur, quoties coniugata adhaeret alteri viro . Eigo, Sc. 4 um etiam quia rursus fit una caro cum Socio criminis r ut constat ex illis verbis: Apostoli I.cor. 6. An nescitur, quo iram qui acta et meretνicis Uuum corpus scitur Z Erunt enim inqυ r duo in carne isa: Ergo,&c. in Confirmatur primo: ex Dinoeentio c.Gaudemtis de diuortiser ubi sic dicit: Ab initio ma costa tu Unam foeminam est conuessa, cu Serimura Diama testatur,quod propter boc homo relinques patrem,s matrem, adbaerebio uxo ri sua, erant duo tu earne uua non dixit tres,vel dum,nee dix/t, adbarebit uxoribus,sed uxori: Sed, cum mulier, etiam consentiente viro,alteri copulatur,diuidit carnem suam, nec sunt amplius duo in carne una, sed tres, ne
que adhaeret viro,sed viris: Ergo id est contra naturam matrunon jt Ergo
I Confirmatur secundo: Ex lege matrimoni, promulgata per Christumἰin Evangelis,est perfecta unitas carnis: Atqui haec unitas laeditur per
copulum mulieris coniugatae,cum ex ira neo, etiam si maritus consentiat in copulam: Ergo etiam si maritus consentiat, violatur ipsa lex matrimonij: Ergo committitur adulterium . Maior patet ex locis supra relatis. Minor etiam constat; quia quamuis maritus consentiat, non propterea seruatur Tt 2 tra 'Diuiti eo by Corale
346쪽
m unitas carnis: Ergo,&c. Antecedens patet,illa enim,quae erat una earo, cum marito,sit etiam una caro cum maecho. Atqui ex una, Si una fit bina. rium : Ergo quamuis maritus consentiat, non propterea struatur ea unitas earnis a. Confirmatur tertio. Nam Christus Dominus respondens Pharisaeis, qui tentantes eum interrogauerunt,Si licet homini dimittere uxorem suanta quacumque ex causat Ex hac unitate duorum in carne una probauit iam nolicere homini dare uxori libellum repudii: Ergo haec unitas duorum in s' carne una,est independens a voluntate mariti: Atqui haec unitas violatur per fornicationem Reminae coniugat aer Ergo foemina coniugata fornicans, consentiente marito, violat praefatam legem unitatis coniugalis , &consequenter committit adulterium V Prima consequentia euidenter infertur ex antecedenti, quandoquidem licet ipse maritus velit violate hanc unitatemper libellum repudii, iam non potest. Ergo est independens, Iec. a 4 Probatur denique et Quia coniuges non habent potestatem supra vincula , seu iura naturalia matrimoni proinde non possunt illa soluere:
Sed vinculum naturale matrimoni est , ut una mulier uni tantum viro subdatur: Ergo non potest maritus suo consensu esticere , ut copula uxo. sis cum alieno non sit contra iura matrimonij, atque adeo adulterium. is Dico secundo Copula mulieris cum marito consentiente uxore ,
non est adulterium , ideoque sufficit in coniessione dicere se esse fornica. tam, est propositio quae hoc Decreto damna ur nedum virtualiter , sed etiam formaliter , ct expresse. Ita Ioannes de Cardeuas supra c. I .nu. 2.s 3.cialis communiter. Probatur , quia quando damnatur aliqua Propositio circa unum singulare propositum , E .g. & in quo militat euidenter eadem omnino ratio circa reliqua singularia , tunc manet damnata Propositio uniuersalis V .g. Titius clericus trahitur ad Tribunal Iudicis laici, & incarceratur : ministri eius Tribunalis allerunt I itium clericum, quia non est in dignitate constitutus, polle trahi ad Tribunal laicum. Re ad Romanum Pontificem dela. ta , declarat, ut minimum, scandalosam esse eam assertionem , Quod Ti- ius clericus , quia non est in Dignitate constitutus , possit trahi ad Tribunal laicum. In qua hypothesi, quamuis Damnatio Pontificis loquatur de Titio clerico, est tamen damnatio uniuersalis circa quemlibet clericum . quia Titius ponitur, Exempli gratia, ubi euidenter est identitas rationis quin ad propositionem uniuersalem . Sicut in libris Decretalium inueniuntur
quam plurimi Canones, qui in in diu o statuunt, quid agendum sit; &communi sensu Doctorum sunt legcs uniuersales , ubi est identitas rati in
Fundamentum principa Ie Propositionis damnatae potest sub hac forma proponi: d Ora malitia, quae reperitur in adulterio foeminae coniugata: vhra speciem luxuriae. est contra ius tiam, ta ius mariti. Sed marito
conse cnu non sii iniustitia. Ergo non reperitur malitia adulterii, sed solus
347쪽
Comment. in Prop .proscr. Propos L. 333
ius simplicis fornicationis. Minor probatur: scienti,& consentienti non sit iniuria, ut dicitur in reg. 27. derig.iar. in 6. Ergo non fit iniustitia .r6 Huic argumento respondent aliqui concedendo , quod in casu coniugis consentientis, non fit proprie iniuria ipsi per copulam suae uxo
ris cum extraneo r ut enim inquit etiam s. Tbomas 1.2. qu. P. ar. I. inco
pore: Iniustum per se, oe formaliter loquendo nullus poest facere , nisi volens, n e pata nisi noleus , & nihilominus sit proprie adulterium ; quia adest iniuria in ipsum matrimonii statum, S ordinem coniugatorum : sicut si Clericus cedat iuri suae exemptionis , quo non potest conueniri coram Iudice saeculari,& sponte sinat se ad Tribunal saeculare pertrahi, non fiet et prinprie iniuria; sed statui clericali, & ordini Ecclesiastico . Simili modo qui occidit hominem volentem, non facit illi proprie iniuriam , sed peecat in naturam humanam . Unde concludunt in illo casu copulae factae consentiente viro, adhuc remanere duplicem malitiam, alteram contra castitatem, alteram contra matrimonii statum, etsi non dicatur proprie iniuria in personam coniugis, V.g. in Petrum, eo quod non fiat ipso nolente , , 'S inuito , nec proinde Obliget ad restitutionem, & satisfactionem tamen vere est contra iustitiam , quia est contra ius coniugij, & coniugis , ut coa-iux est , cui ille cedere efficaciter non potest e eo quod competat ipsi non ad bonum priuatum, sed ratione status, qui est communis r unde cum censio sit nulla, ius manet: S ita contra illud peccatur. Ita Lissins t. . e. 3.dub.
& alii. Itaque hi Auetores docent, quod quando foemina coniugata coinmittit adulterium inuito suo viro addatur alia circumstantia, etiam iniustitiae priuatae, propter indiuidualem iniuriam , quae fit ipsi viro: taliter , quod si ipse vir consentiat in adulterium , deficiat haec indiuidualis iniustitia, S tantum si duplex species malitiae , scilicet prima temperantia contra castitatem, S secunda iniustitiae contra fidem matrimonii,& non tertia iniustitiae priuatae, propter indiuidualem iniuriam . Unde Card. de Lugo L .num. IO. addit , Reminam coniugatam, quae commisit adulterium consentiente marito, debere id explicare in confessione sacramentali, ut Confessarius cognoscat, id adulterium non esse cum ea triplici specie, sed solum cum duplici: mentitur enim in confessione, qui se accusit de malitia peccati, quam non commisit. II Haec sententia est valde probabilis , & secundum eam remanet satis responsum Obiectioni, di firmatur esse proprie adulterium , etiamsi vir consentiat, quia adhuc fit iniustitia contra legem , & fidem matrim nialem . At etiam satis probabilis est sententia Ioannis de Cardenas c. I. ir.2 Felicis a Pavorino o. a.d 4 num. F. Sassai, Turriani , & aliorum existi. manlium,in adulterio uxoris non dari tertiam aliam speciem iniustitiae,
348쪽
eontra maritum inuitum; sed illam speciem peccati , per quam uxor peccat contra fidem matrimonii, esse iniuriam mariti: & hanc illi fieri, Me , consentiat in adulterium, siue non, quia consensus illius in adulterium est nullus, siue nullius valoris, de quasi non esset, quia non est in potestat mariti, cedere illi iuri. Ratio est ; quia obligario uxoris non est praecise ad non violandam fidem status, sed ad non violandam fidem coniugis , prout iste subest tali statui : Ergo dum uxor adultera violat fidem matri monii, non violat praecise fidem status matrimonialis, sed fidem etiam debitam coniugi , prout iste subest statui matrimoniali r Ergo me hoc praecise irrogat iniuriam coniugi : Ergo per hoc praecise violat ius, coniugis r Atqui hoc ius mariti , ut subest tali statui non, est renullaetabile di Ergo quamuis maritus consentiens in adulterium uxoris habeat voluntatem renunciandi id ius, nil agit , quia 6e voluntas est nulla ,ec nullius valoris ad eum effectum renunciandi, sicut irrogatur i niuria Clerico: si trahatur ad Tribunal Iudicis laici, etiam si ipse consentiat , . quia ius immunitatis, dicitur ius totius status Ecclesiastici, quia est ius M. ius Clerici prout in statu Ecclesiastico existentis, oe sic de aliis Clericis e Cum ergo ius immunitatis sit irrenuciabile,& hoc ius fit idem ac ius illius indiuidui, ut subest tali statui, ideo consensus illius est nullus , & nullius valoris ad effectum cedendi iuri suo, de eadem iniuria irrogatur ei etiams consentiat. Simile etiam est in Pupillo, qui in multis casibus non potest
se obligare ciuiliter, neque naturaliter,nam leges irritanto annullant eum contractum pupilli, in quo casu, etiam si pupillus habeat voluntatem do. nandi, ea voluntas nullius momenti est e de tunc qui acceptauit donatio
nem pupilli volentis donare, irrogat iniuriam tali homini pupillo prout subest statui pupillorum, quia ea voluntas donandi, est quasi non esset ; dei n hoc eodem modo se habet, siue pupillus velit, sue nolit. Hi ne bene
Ioannes de C 4rdenas Inar. E. m. yy. intulit contra Card. e Lago, uxorem
adulteram pro explicandis specrebus sui adulterii non teneri explicare intaeonfessione, an illud commiserit annuente, aut renuente marito; nam eodem modo committit iniustitiam annuente, ac renuente viro suo. Excipio
casum rarissimum, in quo ipsa induceret virum ad consentiendum; nam tunc adest peccatum indu tionis explicandum in consessione, de quo casu paulo infra sermo redibit. ist Potius admittenda est in adulterio tertia species malitiae contra
num. 48. 'cisse uel de alii: quia Sacramenium Matrimonij, qua tale Sacramentum est, exigit unitatem eamnis, siue quod sint duo in carne una . Ergo qui violat hanc unitatem p cat contra exigentiam Sacramenti. Atqui adultera fidem est de adultero ὶ violat hane v nitatem sui supra ostendimus) Ergo adultera peccat contra exigentiam Sacramenti r atque adeo irreligiose peccat. Probatur primum anteeddens. Primo Christus Dominus instituit sacramentum, hoc cum
349쪽
dixit: ἐιaqvie iam non sunt dovi, sed ma caro. Matthai ι 9. Ergo Christas Do. minus instituit Sacramentum iu per hac untiade carnis: Ergo Sac milianis tum hoc exigat istam unitatem carius, tanquam fundamentum is P quoiost uutum est noc Suramentum. Sacu uo piobatur idem antec ea Iu:
Quia matrimianium, qua Sacramentum est , significat union Lbtuu cum taciclia μr charitatem , siue unionem Christi cum natura hom/na per locaraatia vc.bea IRc significatio istius Sa amenti exigu bape uua .
texu caruis : Erg. ipsum Sacramentum exigit b c unitate is c.rms, iametraeitia malina est in specie irreligiositatis , non vero 'acrilMil. Li. Ioannes Caid as nu.61. S aiij. Ut autςm hoc percipiMur , sciendum, quia squamuis omne sacrilegimn sit irreligiositas non tamςn omnis irrcligiositas est sacrileg um. Ut enim recte Obs uat Suare ιλ ι . de Religar. I. l. l. e. L .m r. Irreligiositas est conc*ptus communis omnibus uiuis , quae opponuntur
Religioni: cstque spe subalterna, quae continet se multas species insi. mas Rcligioni oppositas , quale, sunt periurium , blasphemia , tentario Dei, sacriligium, Sc. Non est autem proprie,& stricte loquendo adulte.
tium fidelis sacrilegium, seu speciem sacrilegu proprie non inςludit, quia
sacrilegium est violatio rei sacrae: Atqui adulterium non violai formaliter, ct immediate ipsum Sacramentum, sed solum mediate , quatenus violat exigentiam , & legem, quae immediate oritur ex ipso Sacramento: Ergo Sc. Hanc autem speciem peccati vocamus vocabulo communi Irreligiosi tatis quia non habemus vocabulum significans specifice hanc malitiam rati unde autem sufficienter ii initatur , dum dicimus esse irreligiositatem,
contra Sacramentum Matrimoni .is Hinc ad fundamentum Propositionis reiectae negatur maior nam tota malitia , quae inuenitur in adulterio uxoris, ultra luxuriam ,est iniuis nitia , quae insertur marito secundum suam personam praecise , nec sola
iniustitia , quae infertur marito; prout subin statui matrimoniali ; sed vi
tra hanc est et iam malitia contra Sacramentum. Negatur etiam minor. Affcuius probationem respondeo cum Caietano 2.2. q. Is . ar.6. Bassas V. Adtilιerium num. Io Salijs , illud proloquium. Scιenti, γ cou eatientι noust inimia, intelligendum e ise in illis bonis , quae cadunt sub dominio , quales sunt Opes, uma, &c. posse autem Pati iniuriam etiam hominem coa sentie me in circa illa bona, quae no0 cadunt sub dominium eius , di tale bonum , est fides , dc lex matrimon lis. Unde in forina distinguo minorem : Scienti , S consentiemi non fit iniuria,quando eo sinisust validus ad cedendum iuri suo , concedo : quando non est validus , nego mi norem . Et hic non est validus. Alterum fundamentum est quia maritus habet patestatem corporis coniugalis: Ergo de eo tanquam de re suὸ disponere potest : Erbo mniant sus ipsus tollit malitiam adulter ij. Facit historia, quam narrat D. Augusti ua1 LI.de Setin. Dom. ni tu monte G29. dc muliere , suae ad liberandum vi
350쪽
3 36 D.Ioravi. Pasc. Innocentii Tuba.
rum de teterrimo carcere, ex eius licentia praediuiti cuidam eam ambie n. ti, se tradidit fruendam , ut pecuniam acciperet, quam pro marito solueret ἰ cum se sciret , inquit Augustinus , non bibere sui corporis potisi item , sed virum Dum , pertulis ad eum dicens , piratam se esse pro marito id facere, si tamen ipse coniugalis comoris Dominus, eui tota ilia castitas debebatur ,An- quam de re sua, pro vita sua vellet id fieri. Itaque de eius consensu fecit. Hoc factum fuisse ante Fo. ferme annos Constantii temporibus refert Autistinus, di subdit. Nihil hia in alliram partem divato: ticeat unicuique astimare, quod velit. xo Respondeo potestatem illam traditam eo media fide ; nec ipsa autem pecunia ,& alia externa , quae fidei commissa sunt possunt aliena.ri; quanto minus coniux potest coniugem alienare, id est , alteri eius tra.dere corpus t Unde mulier illa vel ignorabat iura naturalia matrimoni; , vel ea tunc non considerauit , ideoque ex sola consideratione potestatis coniugalis in errorem , peccatumve lapsa est . D. Augustinus autem non protulit sententiam de facto illo, non quia de eius malitia dubitaret ; sed quia voluit abstinere tunc a discussione rei, quae suo proposiHO non con. ferebat; idque illi moris est, ut patet versatis in eius Iectione.
PROPOSITIO LLFamulus , qui submissis humeris scienter adiuuat berum Iuum ascendere per fenestras , ad stuprandam Virginem , Ur multoties eidem subseruit deferendo scalam raperiendo ianuam, aut quid iis cooperando, no peceat mortaliter , si id faciat metu notabilis detria
menti , puta ne a Domino male tractetur , ne toruis oculis aseisiatur , ne domo expellatur.
x IV on prout formaliter iacet , sed secundlim substantiam traditur
L haee Propositio a Tamburino l. s. hi Decal.e. I. I. .nu. I 8. O I9. Contonat etiam antonius d Spiν. S in.p. I.tr. 2. d. I.st'. 9.num. 289. ubi etiam habes, quae actiones comprehendantur sub iliis terminis, aut quid simile cooperando i nempe deferre scienter concubinam ad domum heri ad effectum luxuriae, siue famulus deferat in sella gestatoria , sue deserat eam comitando , signare domino locum , ubi si, dicere concubinae et Dominus meus dicit . ut illum hac nocte expectes, vel eum videas, literas deis ferre tantum continentes , quod concubina ea nocte ad se veniat. Reserintur pro eadem sententia Castropalaas to. i. tr. 6.d. 6. pu. G. sum. . licet non