장음표시 사용
371쪽
veri Dei cultores erant; & ideo fuit laudatus a Iudaeis Matth. 8. fuisset autem ab ipsis forte laudatus,etiam si verum Deum non agnouissci,qina non, rectitudinem, sed honorem, & commodum suum in eius Opere appendu sent; scut ab eisdem laudatus fuit impius Iulianus, qui Ierosolymitanum Templum ipsis reaedificare tentauit, Aun oga I. I 8ι. putat etiam modo licitum Synygogam aedificare ludaeis , Diana m. in . rcf.36, Anton. a Sp. Sanct)in. 99.ici admittunt ex metu mortis . At audiendi non sunt,cum vecto hic c.9. nam hoc est Iudaicam Religionem lauere ; quod malum intrinsece est . Conisnant Gnmadas, Dyvalliust , Salii comm .
41 Quarta difficultas est. A nex graui metu liceat emgies formarea
At ob nullum merum licere pingere Idolum , vel vestem Sacerdota. lem iacere ad petitionem infidelis, rectilis docent conlach d. i8. de in delitate dub. I 8.nu. χι 3.Granadus, de alii; quia in illis circumstant iis cedit illa fabricatio in honorem falsi cultus, S est quaedam illius professio. Quapropter plures sculptores maluerunt grauissima tormenta perpeti,quam Ido. ia ad petitionem Imperatorum fabricare , sicut de Marco Arechusiae Epi scopo tellatur Τ beod. l. t.bo c. s. tilem dicunt Bouae. evrius, & alij de pingente imaginem concubinae amaso ex grauissima causa.. .
' At non improbabiliter ducent Al bonsus de Leone de osse .confess
gente scilicet grauissima causa,puta metu mortis, vel vulneris, quia illa pi. etio non est professio illiciti amoris, dic.Sed quia tamen lamentum est, incitamentum turpis amoris, moriale peccatum esset talem imaginem de pingere, tu si pressus aliqua graui causa pictor hoc faceret. 4 , Quarta dissicultas est ..' An possit quis deponere pecunias apud V surarios, quibus creditur uti debere ad usuram , ct deponere vinum apud Tabernarium,qui creditur venditurus fore mixtum aqua ein primo casu non consideratur ratio cooperationis. an vero adsit oblatio occasionis,quae ex charitate saltem vitari ecbeat, negant Caiet. Aratonius, oc alii,qui nullam causam in deponente pecunias expostulant, sicut nec in locatione domus Meretrici. At dicendum est, requiri causam graisuem si cessante tali depositione usurae non e Iercentur . vel non exercen rur in tali quantitate : quia in praesumi adest exhibitio matςriae scandali, de sc obligatio vitandi peccatum usurarit,imo & ubligatio vitandi damnum,
372쪽
sine causa deponentem Obligatum esse restituere usuras, quas mutuans a cepit ei tali pecunia mutuata,quia praebuit materiam iniustitiae. Sed melius negant Hurr dus de Mendo 2.2.d. i 7 t secλi q. s. 18 r. Dιana , o Castrua Lius supra alisque quia tantum pCccat contra charitate ni , non vero contra rustitiam , saltem rii reete , S ut obi gationem resti endi inis ducat : nam negari nequit cum Sauci e occasionem illam datam faeneratori peceandi contra iustitiam , non excusante iusta causa dan. tem,reduci ad peccatum iniustitiae . Quae autem causa grauis sit honestandi hanc deposit ionem, aftirmo cum Casleoyalo, Diaua, a uartado de Men doeta supr ,elIe securitatem pecuniἰu . si enim deponc nil ad huiusmodi si is nem necessarium est deponere pecuniam apud prς di tu in nummularium, neque inuenit alium , apud quem siccusam ieruet, poterit absque peccato deponere, neque usurae inde acceptae sibi debent imputari.
s Aliter de depositione vini plat Iosophandum est , s vinum apud
Tabernario m deponat, ipse que vendat aqua mixtum,& cleponens. consciussit illius delicti grauiter peccat, si pro viribus non impedit: quia cum vinusit suum non Tabernarit,deponens proprie vendit, & non ille ac proinde omnia damna tenetur reparare . Quod si ipse deponente pignorante vendidit itenebitur restituere ea,in quibus factus fuerit locupletior. Ita C strop. in m Dyr.ι n . a. sanctu num. y I. S alu cum Antonio a Spir. Sanctnu.
198. quidquid dicant Di. ina Iupra res. I9. .M rolla. 46 Uerum si vinum apud Tabernarium non fuit depositum, sed a se
venditum; sciebat tamen Tabernarios iterum vendituros noti purum , sed aqua mixtum , vel auo modo simulatu in itunc dicendum est vendentem obligatum esse ex charitate iis simulatoribus vinum non vendere ; si alios in emat de quibus iure non praesumit simulationem , quia tenetur quoad poni peccata impedire,& praecipue,quae in damnum tertii vergunt. At si cogetur vinum inuenditum habere , cum huc sibi graue,ta molestum futurum sit, poterit peccatum illorum permittere, utenso iure suo . hasan. eben supra Cisr a laus num. I. Diana supra Automd Spor.Sananu. 99. Me. rosi s 1 Iii communiter o
47 Quinta disti cultas est: An liceat petere a Meretrice Iudicis interces. fionem in causa iusta apud ipsum iudicem sauche nu. 33. Existimat nullam este posse causam iustam has actio. fies excusantem , eo quod petitur a concubina,quod ipsa licite praestare non potessi non enim ipst licii e potest inuisere Iudicem , illiue scribere ,
aut infernuncium mittere, siquidem iis omnibus luet turpem amorem,&isitem Iudicem peticulo peccandi exponit. Item quia videtur inor
dinatum, turpi amore concubi nae causam,& iura defendere.
Alii vero satis probabiliter docet, quod si negotium graue sit,videasque Iudicem non tibi esse propitia, speres autem intercestione concubinae gratum fore, neque ahaicia Uparpi, quo possis illum ad seruandum suum
373쪽
Comment. in Propo rostr. Propos LI. 3 3 p
ius inflactere, tibi licere peiere a concubina, ut in tali negotio intercedat. quia non pesis aliquid ,quod ipsa licite praestare non pollit. Nam licet illa intercessione iudex, vel concubina laueant turpem amiamin , hoc tu Don intendis, nec illiu, tomenti es causa. Nam stante illa intercessione adhuc Iudex, S concubina poterant a praua voluntate su continere. Ergo iniercessio de se mala nota est . Quod vero media illa intercessione concubista, S iudex periculo peccandi exponantur, non obstat quomitus id recte fiati possit urgeote graui causa. Neque et iasn reputari aebet inordin tum a obligatione, de amore ex peccatis iam factis acquisivo vli aliquando ad bo num finem, stilicet ut iustitia seruetur I uti viucuique ius suum reddatur
23. Diana supra νes.sto. qui cum citato figuricto deducit quid si agendum in aliis casibus similibus; si enim quod ego peto potest exerceri bene , Nmale, neque in PCtitione est malum, aut species mali, illa petitio est licita, quando suppetu grauis causa tam mea, quam proximi; ut si mini opus est initiari sacri S Ordinibus, aut sum dignus benefieio, quo egeo , vel habe.. ius ad cathedram cuius sum candidatus, aut egeo iusta sententia Iudicis , possum licite petere eas omnes actiones ab Episcopo, aut Iudice, di ab aliis, licet illi inde occasionem accepturi ad Simoniam , vel ad subornationem, vel quid simile , quia ea peccata oriuntur ex illorum malitia, non ex meis aetionibus. Ex his ei iam deducitur licitu esse sceminae Iudicem adire,& causam apud illum agere, quamuis prudeter timeat, illum eius pulchritudine pellicie tu, ct Iatutum sententiam iustam ex affectu se insinuandi in eius foeminε consuetudinem. idem dicendum est,sueminam non peccare, quando se aegra curandam exponit medico, quamuis prudenter timeat, illum accepturum scandalum . Ita Anton.ὰ Spie. Sanct sap.6c cum Ichnado de Mendo. Dιanacit. resa o. qui addit, idem dicendum esse de viro, qui possit a toemina cur ri, quando non potest sine graui incommodo id relinquere.
Praeceptum seruandis sta non obligat sub mortali , seposto scandato , flabsit contemptu 3.
AL Missa uum. i8. T abiena ibidem nam.qῖ.σ Assensis l. tu. I s.c. Nq. t. docentium illos solum peccare mortaliter , qui diebus sestis missim . Omittunt ex contemptu vero, vel satiem interpretatiuR: qualem dari cenissent, quando sine causa legitima quispiam ad non audiendum missam uissestis
374쪽
Rst is assilescit: illos vero , qui Mistam omittunt sine causa, vel ex imbecilflitate , vel ex passione , vel ex negligentia seu pigritia , dum absit conteus
plus, vel consuetudo , peccare veni dii ter.
r. Haec Propositio videtur inniti doctrinae Henri i quodl. 6. q. 22. ubi diis cit , quod transgremio legis humanae non est mortalis , nisi fiat passim , &ex leui causa , oc Angelι V. Inobedientia dicentis , quod transgressio legis
humanae , S inobedientia tunc stillam est mortalis, quando sit c X LOniem. ptu , vel ducitur in consuetudinem , quae est quidam contemptus interpre. latiuust quae doctrina ell eadem ac I molae , ct Febul apvi Nauarruvi iaMan.ma I. m. s. qui citat etiam Caiet. iv summa V.Clericus, . Uerum , ct V. Ie unium, L quoad quartum. Sed iste ultimus non loquitur generaliter , sed de quibuidam legibus ex motivo particulari: & quamuis eius dOeirmant non approbem, tamen referendus non est pro hac genetali do trina. Hanc sententiam circa festa seruanda iam antiquata instaurare voluerunt quidam Recentiores, unde fuit in Ordine octaua ex septemdecim, quas facultas Lovaniensis congregata in Curta Academica Io. Mart ij, ct 26. Aprilis i63 I. iudicauit , & rei Oluit in praxi non toleraudas , & luperio. rum auctoritate merito prohibendas ' Ponetus in dissert. de probabilit .nu. II, . vult, illi opinioni suffragari Tamburin'm, eo quoa dixerit LI.in decal. c. I. 9 8. num. I 2. Leges Eciti stolicas von multum frequenter sub mortali obligare. At immeritor Primo , quia haec est praua consequentia : Aliqua leges non Obligant stib mortali : Ergo praeo plum seruand Iesua non o ligat stib mortali. Quia a Propositione particulari ad singularem praua est consequentia. Se cundo , quia Tamburin ut expresse contrarium uocuit l. . in Deca c.2. s. i. num. I. ibi: Teneri omnes h pti*atos adultos ad Mis..m quidem unam etiam . iu Nasali Domini) dies.stuo audiendam , idqhe Iub mortalι qui ires est grauit , etiam semel omittere ex Suario to. R. in 3. p.d. 88. Ii ct 2. ιam omni tim Fi delium sensus edocuit O e. r. s. I. loquens de abstinentia ab operibus scruilibus die festo , nam. r. inquit : Opera pro rid serui lia, quae sub mortali in di bus festitiis vetantur, ea sant, ad quae deputantur serui, cpc. S quod non requirat contemptum patet; nam I, 2. n. a. ait quod si in singulis diebus festis per duas operatur horas non peccat mortaliter, secus si icem in eode se sto, diuersis vicibus interpolatis, modice qui de Iaboret, ted ita ut v nitim ascendatur ad tempus notabile. Non ta Men propterea approbo cum Ioanne de Carcinas bὶe disert. I 2. e. l. num. . quod Tamburinus dixerit Non multum frequenter , melius enim dixisset Aliquando. Non enim potest. negari,aliquando leges Canonicas non obligare sub mortali vel ex leuitate materiae , vel quia non habent aliquod signum, ex quo colligatur non esst intentionem,
375쪽
f. I. Praecepta Ecclesa obligant nedum sub poena ,sed etiam sub culpa , ct en sita sententia f.ltem est erronea .s adunque sun. praeipua praecepta Est lesia , quorum primam est de obserauatione festorum. 6 Prae tum de obseruatione festorum in lege veteri fuit partim morale , συι sic durauit, startim caerem tale, ct ut sic expirauit. I uare Ec clesia pro festo, omisso sabbato, designauit diem Domiοι cum 7 An sie dies Dominicus dieeudus sit ιυνe diuino in lege gratia pro festo institatus, veι potius iure Ecclesiastito. 8 A quo tempore incoep t diei Dominaei observatio, re quiba, miraeulis com mendatur es A quo tempore incipiat Dies festus ει Hoc praceptum Obseruandi festa, virmativum ne est ex toto , an ex parte negatiuum ri tatu bus est ius instituendi festa, qua festa sani communiter obseruanda, qua potest Episcopus modo instituere Ia An ex vi praeepti virmatrui obseruationis festorum alia actio sit exercenda prater auditionem missa 33 I ui ad8 rigantur colere Dies festos in tota Ecclesia indictos,qui dioecessanos Aduena oe Peregrini au, σ quare tenentur seruare festa illius territorij, in quo rest Nuntvν I An solus transitus susciat, ad obligandum auuenas 3 as Ad quιd teneatur, qui data opera νecedit d loco sui domicili, , ubi seruatur festum , ad loeam, υbι non θνuatur e 6 uae fiunt opera seruilia, quae prohibentur, qua liberalia, ct no struitia, qua
permittuntiar,qua communia,qua etiam permittuntur: an ratio tueri requioratur ad seruti ratem , oe mutet liberalia, ct communιa opera in beν ut lia e
7 an iterfacere siue id pedibus fiat, siue equo, siue lectica ab hominibus, equ sque portata liceat eas An liceat in Die festo uti molendinis non solum aquatitibus , sed eι iam ijs, quae animalia solent obvertere 49 An venari, oe piscari qua obseruanda eirea piscationem iuxta c. lice ede Ferijs ea An scribere tueri , O mereedis gratia tat rauit ditendum de transmiptione 22 permittamur T7pogeaphis facere tu Die festo ta 3 arua Pictoribus a An prohibeatur tunc exercere artem Ica soriam e
376쪽
as an probιbeatu ν ne dum frumentum cribro phetare, sed etiam stum nium eri-bro euentilatam minatius manibas erpurgaret 26 An tanquam opera sertuitia probibe G ,rp ccata 3 an eireumstantia temporis sacri augeat saltem seccatum , quando confiten .fr a 7 An f hem culpam υ. nialem comm.ttat iontra relipionem precans in d e
festo . 28 An exceptis quibusdam , r gula seueralis sit , omnem actionem liberalem Piscitam esse in die festo 22 An, ct eur prohibeantur mereatus, O placita, ae strepitus iudiciales id
consueta do oblitauerit circa mercatus o quassub hoc vomine comprchen.
dantur Z . uos co ιι ractus Notari' fuere posiι t3O S ub placito eu iudicio forensi probibito, qua actiones comprehendan v e31 An actiones comprehensae in diebus fessis in hoootem Dei non solum prob be intur , sed etiam annullantur , etiam si stant de consensu illigautitim e Et quid sesint dies Dii, seu feriae instituta, gratia vindemiarum,messium, inutilitatem hominum
3λ Situr mentum iu die profesto fusceptum sit , depositio testium potes ne es a valida, o licita in die Asto 3 ῖ An oblatio ι belli Leite,s' υaude fiat in diebus feriatis 334 Guid dicendum de executione senι entiae 3s aeuid vero de Appellatione. 36 In quibus casi us necessitatis, ct pietatis posui placita iudicia forensia exerceri in die festo ti a causa ea pediri, qui actus iudiciales fieri ratione pieta is , vel ni celsi. tatis, vel ρα uitionis delictι scandalosi posivit 3 3 αμο uplex potest esse contemptus ,r Gq io coamat contemptus formalis 3
Contemptus interpetritivus, a generabs, su materialis , au ex se reddat actionem probibitam trabalemei' An εο ntemptus quilibet formalis in quacumque materia quam tumuis p ruast peccatum mortale inuidsi violetur praeraptum non ex contemptu legis , aut legislatoris , sed ιpsius rei praeιeptae r quodue si non despiciatur Dperior , υt talis εο An contemptus formalis lethisis reperiatuν etιam in re debita ex solo' consilio ts. II. 4t An praereptam seruandi festa obliget fib mortali , seposito scandulo , ct coa temptu : pars negatιua quinus cevjuris f bduttir λεχ An cur damnatio asciat hanc propositionem , pio vh excludit obligario nem grauem seruandifesta , siue per auditιonem missa, siue per cesp tionem ab opeνe seruili , siue m cessatron m a placito , strepitu tu fictali 43 cur eua lat damnationem asserere secluso contempta esse υeniale ix ma eria Lui deficere in obseruatione fesι t. 4 Diqiligod by Corale
377쪽
44 χua pars non sit notabilis in auditione missae,qua potest omitti sine praevia
s a uid, si quis audiat missum 4 principio isque adsumptio iem tantum e 46 An quomodo ad iudicium ferendum degraviate , consideranda etiam sit dignitas partis , qtia omittιtur ἰ - 47 An qui deest soti consecrationi , vel Iamptioni peccet mortaliter ρ aid si dei soli oblaιioni verbali post consecrationem l48 χuando qui abest , reputatar adesse Θον An peccet mortaliter qui Uenit potest lectam Epistolam , ct exit post com.
o Irrua in diebusfestism parua materia excusans a mortali in ordine ad opera seruitia r 'ae parua tu operibus forensibus, o iudicialibus Ia An cy eu/ immunest 4 damnatione asserere seclusoscandalo, O contempta non esse mortale , aut etiam veniale ex legitimιs causis excusantibus exedicere opera seruilia in die filio , non audire Missam, oec 33 opera ex causa relgionis excusentur a mortali , O qua etiam is veniali e . y 4 tui ex causa pietatis excusentar s arfli ex causa nee si alis e is ta ui ex ca a dispensationis, a quo facienda II Edui rat ione consuetudinis exιή ntur es. IV. 8 S. Bernardus loquitur de iussionibus Praelatorum Regularium , non depraceptis Ecelestiae, respectu quorum omnis contemptus format s es circumstan ita novam speciem malutia tribuens, sed contemptus formalis raro interis venit e 9 Propositio illa : Non est precatam mortale, nise si contra cbaritatem Dei, ct proximi, quo siensu sit falsa, quo υera OO An sit erroneum dicere , non pisse Ee lesiam praecipere , vel prohibere sub reatu culpa, vis qua iure diuino , vel naturali praecepta , vel probιbit ssoni e . .
6. P R I M U S. Praenotiones pro intelligentia Propositionis.
4 D Raenotandum est primo, caramuelem in Theol. Regulari disp. Io2.1 procedere dubitanter circa quinque Ecclesiae praecepta , an obligent solum sub poena, ω non sub culpa. Et pro Opinionis probabilitate negantis obligationem sub culpa, citat in prunιs Seruat ιum Lesrael. ἰm Za a ιu Diuitirco by Cooste
378쪽
is opticae Regulariam specula I 8.instructi. quatenus iste Auctor dicens oppositam sententiam, quam sequitur probabiliorem , censetur hanc proba. bilem existimare. . In Apologemate autem de probabilitate Ca amuel a ιι. 267. multos ex veteribus citat, qui dixerunt leges Canonicas, de quinque Eccletiae praecepta esse solum pinnalia, de non Obstringere conscientias . Ibi citat Caietanum, Marιinum Cromerum virum a P o I. valde laudatum, ae gelum, Ioannem Fertim , Gersonem, Alma num, quod maius est) S. ser-n trdum lib.de Praecep. e. 29. maxime in illis verbis: Non ergo qualiscumque mandati praeritio crimia alem f.reti inobedrentiam ἔ sied rapugnare , sti nolle obedire. Sed S. Bernardum illi sententiae non fauere patet ex ipsismet verbis, S ex contextu, S infra verus sensus ipsius tradetur . Nec Caietanus eius fuit sententiae, ut omnia sua opera intuenti patebit e Angelus non liv. ius, sed alterius Iententiae, ut supra fuit: Alios non licuit videre . At esto isti eam docuerint, ea est prorsus improbabilis, & a quodam haereseos nota inuritur, teste eodem Garam.in t M.L IO. v I m. i5 8. S saltem est erronea:
S quidem sufficit firma per siva no Omnium fidelium de praeceptis quinque
Ecclesiae, ut obligent ad culpam, & non tantum sint pure poenalia . In tota enim Ecclesia per totum Orbem terrarum distula , dum Fideles Ca. techismum doceatur, quinque Ecclesiae praecepta, ut in conscientia, di ad culpam obligatoria, inter Christianae doctrinae documenta proponuntur .
Caeterv in ipsemet Caramuel in Apologia,teste Ioanne de Carienas to. .d 22. c. I. xlim. IO. eam sententiam reuocauit . Precemur urgo nos Deum, ut eam reuocationem credant prillinarum eius opinionum allectae .s Notandum est secundo, quod praecipua Praecepta Ecclesiae , & cuiuis Christiano scitu, atque obseruatu necessaria, communiter quinque numerantur, non obstante quod plurima alia Praecepta Ecclesiastica parti. culares hominum liatus concernentia , de in Sacris Lunonibus ex prulla reperiantur. Ex illis autem quinque praecipuis , simulque generalibus Ec. clesiae Praeceptis, primum communiter traditur de obseruatione , sub ce. lebratione fullorum, de quo fit mentio frequenter in Iure Canonico , ut
de Ferjs. Se quatenus specialiter complectitur auditionem Missae, habetur ε. Missas de consecr. l. I. 6 Notandum est tertio , ante hoc praeceptum Ecclesiisticum, in legi veteri latum fuisse praeceptum de obseruatione Sabbati, Exoti I 2. I 6. ΣΟ. Gut. 23. quod prMceptum, quia partim erat morale, seu naturale, ec pariam cςremoniale , manet immutabile secundum quod habet ex iure naturali. Ex illo namque Obligamur cultum , de reueremiam Deo exhibe re , eique gratias referre ob beneficia accepta, de consequenter obligamur aliquod tempus habere, in quo haec praestentur. Quoad hanc ergo partem Decalogi praeceptum semper perseuerat. Habet tamen aliquid cεiemo. moniale ea diurna inritutione, nempe assignationem illius diei, qin Sab
379쪽
hatum dicitur. Non enim a natura edoeti sumus, vi potius septium,quan
alio die cultum Deo debitum exhibeamus , ut beta e dicit Hvritis rom 2. insit .morat l. I.c. 2.quast. 9. Fuit urgo Sabbatum Diuina positiva lege designatum pro lasto Populo Iudaico in memoriam beneficii creationis, EcIiberationis Populi Iudaici a dura seruitute Pharaonis, S etiam in memoriam requiei, quam Christus Dominus in sepulchro erat illo die habiturus. At in Lege Gratiae , quia beneficium Redemptionis excellentius etiereationis beneficio, Ecclesia Sabbati festiuitate exclusa, c.pervenit de cos.seeνat d. I. diem Dominicum seruandum este pronunciauit, c. pronuncio tam , ct e. Sab ato, de consecrat. Ost. I. . c. Omues, oe c. C questus de Feriis. Tum quia Populus Christianus praecipue reputat habiturus requiem a squando cum Christo est in vitam aeternam resurrecturus. Tum ne vide. remur cum Iudaeis conuenire . Alias rationes post alios affert Gonetal in e.omnes dies, m. 33. de Feriis. Neque Obstat textus in c.lie ἐι de Feriis, ubi Alex. IG. affirmat septimum diem tam ex veteri , quam ex nouia testa, menio ad humanam quietem specialiter eme deputatum. Non,inquam . inde infertur Sabbatum in nouo Testamento esse seruandum ut festum :esset enim manifestus error contra Paulum ad Rom. ι . ad Galat. . oe ad ColofΣ. ubi Obseruatores Sabbat reprehendit, sed unum ex septem die. hus etiam in nouo Testamento seruandum esse, ut bene Barbasin eodentiae fidi r vel clarius dicendum diem septimum seruandum esse in nouo Testamento, di veteri, sumpto die septimo formaliter, non materialiter. Qua ratione in numerMeptenario tam primus numerus, quam ultimus pinxit
esse. Et in hoc sensu in veteri Testamento, immo & ante a tempore Adami, ut habes apud σινιυος, Sabbatum erat dies septimus, di in nouo erit dies Dominicus, qui eit primus, & septenarius .
7 An autem si dies Dominicus in Lege Gratiae iure Diuino pro fe sto institutus, vel solum iure Ecclesiastico Non desunt, qui cum Sylveis
fro V. Dominica qu. . . T. affirment iure Diuino esse institutum , sicut fuit antiqua Lege Sabbatum. Et probari potest: quia ex iure Diuino, & naturali habetur esse concedendum aliquod tempus ad diuina beneficia recognoscenda, de Deo eiusque seruitio specialiter vacandum : Ergo conue. niens erat, ut hoc tempus Christus Dominus determinaret; quia ipse abis rogabat legem antiquam quoad obligationem seruandi Sabbatum: ergo de. bebat loco illius aliud tempus subrogare , in quo obligationi naturali co-Iendi Deum fieret satis . Alias non Ire te suae Ecclesiae videretur prout
Nihilominus dicendum est , iure tantum humano diem Domini.
cum pro festo constitutum esse: sic docet expresse Cateth. Romau.in I. De eat.pracepto fol. 42.6c sentiunt Theologi cum D. T hama E. E. q. G1. am*.Mq. o D. Bonav. i.ι I. d. VI.circa littelam, Turretri in c. s. de consster.dist. I.
Archidiaconus in c. ieiunia, ibidem, Barbsupra,& alii Canon istae cum D. a
380쪽
3 66 . D. Io vi. Pasi. Innocentii Tuba
tonino 2.ρ .ms.c. I. Favetque D. Augustinus strin. IFI. de tempore. Ratio praecipua est i quia communis Theologorum Schola nullum aliud praeceptum diuinum a Christo Domino latum recognoscit, praeter praecepta fidei, &Sacramentorum. Alia vero praecepta , quae pro varietate temporum variationem recipere possunt, ta aliqua in parte dispensari, Ecclesiae suae tradenda reliquit. At obseruatio diei Dominici , pro ut modo in Ecclesia habetur , recipere mutationem potest , S cum aliquibus dispensari. Quae
enim repugnantia excogitari poteli in eo quod a Pontifice institueretur , ut die Dominico sollina usque ad meridiem esset vacatio ab operibus seruilibus 3 Item esset vacatio a determinantis operibus seruilibus , non ab omnibus, quae modo sunt 3 Ergo obligasio, ta institutio prout modo est, non a Christo , sed ab Ecclesia habetur, alias esset omnino immutabile. Hinc fundamentum contrarium euertitur. Fateor de iure diuino , & na. turali esse , ut detur aliud tempus pro cultu Dei , ω illius beneficiolum recordatione At quod hoc tempus sit mes Dominicus integer ab Omnibus operibus seruilibus vacuus , M. Sque in Cia audiatur, non ex iure diuino , sed Ecclesiastico habetur. Neque ex eo , quoa hunc diem , neque
alium Christus signauerit , inferiur Ecclesiae suae satis non prouidisse I si . quidem reliquit eius Vicario potestatem designandi dies, prout magis expedire iudicauerit, di insuper imperauit talem designatione in. 8 At licet sit de iure humano, tamen vetustissima est olei Dominicae
celebratio , ut constat ex D. Clement. lib. 2. constit. c.6 ἐ. ubi refert Apostolos diem Dominicum summa obseruantia colendum instituisse : S quidem, probabile satis est eam obseruationem fuisse ab Apostolis verbolenus tunc praeceptam , ut animaduertit S uare to. i. d,r: tig. l. 2. de dic bus f stis c. q. nu8. de a toto populo Christiano postea receptam, utpote necessariam ad re
Iigionem Christianam , & morum honest ne ira di sub hac existimatione hactenus durasse consuetudinem hanc Obleruandi sic hanc diem Dominicam : quae legibus scriptis postea confirmata suit, ut constat liquido ex c.
de feri s. S ipsi etiam Imperatores eam confirmauerunt suis legibus, ut patet ex toto tit.de feriis, praesertim l. 2. γ' l.omnes dies, ubi post alias praecipuas festiuitates subditur , Et dies Solis, quos D infuitos rite dixere Maiores , pa vi necesse est babere reuerentia. Et in l. vltim. ua decernitur , Dominicum diem ita semper ve ierax lum decernimus, ut a cunctis exemptionibus excusetur. Quς peruetusta diei Dominici obseruatio commendatur celebri miraculo , quod
refert Manrique to. anuat. Clerc.ann. I 2Ol.c. p.& approbatum est in Concilio Scoriae celebrato anno i 2 I. ut testantur Coriolanus in summa Concit. pag. 34. R. gerius p. 2. anuo Zoi, a quo ita reseruntur etiam alia r ae uodam
S abb iis post nonam, quidam Carpentari, s in Severiaco contra salubria υxo is suae monita clavum ligneum famens, o ruit in terram parabsi percussus: O quae . dam textrix post horam nonam in Sabbato cum ad pertexen lum partem tela an xia