장음표시 사용
431쪽
rina coram illo fiat sacrum .ia Hine sit, si quis uacipiat Missam audire, posteaque dormiat, etiam
inuolumarie per notabilem eius partem/, non implere praeceptum , Ut cum aliis docet Sambeς l. Iconsil.c. 2. dub. II. C.rru de Lugo d.22. n. 19. IMer sa titseELIM.f. Octauo circa, Anton. 4 S r. S. nct. ntim. 19. Fran .a Iesu IUMr a tr. s. t. 6.1.uim. I 8. Quia non Ctinet voluntatem liberam, ω praesentia inhumanam nece ilariam. Quin addunt Lussius de Torres in Ietere p. z. d. 16.dab. I. A versa, Card, de Lugo, Anton. 4 Spir. Sanct oras relatis, O T cur bur. l. ψ. Decal 2.I. I.rium. I I. Si quis, dum Missam audit, raptum , aut extasim
patiatur, qua prorsus alienetur a sensibus , non implere praeceptum audiendi Millam, quia nec tune habet inlent lonem , dc praesentiam necessa riam . Oppositu in docent S uar.cit .33ραῖ. Filii .num. M ct Trullen hi. .c. dub. s. num. I . Quoniam i ste vialuit audire Missam,& adhibuit prae . sentiam necessariam ipsius auditiunt, retinetque fora Miter , aut virtualiter illam voluntatem, dum raptus contemplatione diis inbrum persectissime colit Deum, quem oblatione Missae veneramur. I 4 Quod si quis veniat ad Templum animo meditandi diuina dum. taxat, quamuis interim fiat facium, cui per accidens adsit , in sua semper meditatione persistens, non implere PrTceptum audiendi Missam , quia non habuit intentionem illius audiendae, sed solum meditandi diurna ,
Horum tamen sententia procedit, si talis homo retinuit positivam nolitionem audiendi sacruria, dum irebat. Si vero negative soluin se habeat circa volitionem expressam audiendi, vel non audiendi Missam , quae dicitur, dum ibidem ipse meditatur diuina, habet locum sententia contraria Castropalat n m. T. CP Dranae p. 77. Quoniam is adfuit Missae libere volens. Ergo voluntatem habuit requisitam, ac subinde praeceptum im .plettit, quin voluit elle me luans diuina , dum coram ipso fiebat sacrumis, nec talis voluntas mungitur a morali piae lentia , nec intentio meditandi diuina repugnat cum tutensione Missam audiendi. IS Pueri, vel Serui, qui metu Iagistri. , vel Domini in die festo audiunt Missam, quam non audirent, si Magister, vel Dominus non adessent:
latas faciunt praecepto, si habent voluntatem audiendi Missum , nam sim .pliciter voluiit audire Missam : cum metus non tollat simpliciter volunta. rium. Quod si haberent voluntatem e numo natam non audiendi lacrum, si Magister, vel Dominus non foret praesens, peccarent mortaliter, exhdccapite. lla RonR tom. I. tr. .c. 4. qu . q. cla palsim, alii, quos sequitur Francid Ieru Marta u. 3 2. Qui vero prorsus inuitus, & coactus detinetur in Templo coram Sacerdote celebrante, sine uua voluntate Missam audiendi, non implet prὐ-
432쪽
si semel habeamus intentionem efficacem exequendi rem praereptam, mmul habemus implicitam intentionem sapisfaciendi praecepto, siquidem in actu exercito praeceptum implemus effieiendo quidquid praecipitur. Ira que si quis ignorans esse diem festum audit Missam , postea vero cognostis esse festum, non tenetur rursus aliam Missam audire, se udicare potest,in Praecepto satisfecisse. sic omnes Doctores relati. Quod idem in voto, vo Poenitentia Sacramentali, vel similibus dicendum est, ut asserunt Iam, supra num. Io. Legius, rasqueD Agyrius, Valen. Larm. de alii, quos sequitur Bonae,de legib.d. . qu. .pu. o.utimi I. modo non applicra illud opus obligationi diuersae. U.g. qui debet Missam ex voto, & ex debita Poenitentia suum audit Mimam, intendens satisfacere voto, non latisfacit pcem tentiae a vel e contra. Si ver6 oebeat solum ex voto, euius immemor audit Misesam, ipsi sui ficient et satisfacit. Idem est de iuramento, vel poenitenti a , elic. Aliud est in obligationibus iustitiae, istis enim satisfieri non potest sine voluntate satisfacienai formaliter. Nam ibi praecipitur solutio, non do. natio: solutio vero neceDrio claudit cognitionem obligationis, & voluntatem satisfaciendi. quibus deficientibus erit donatio lineralis, ac proi
de non extinguet debitum. Ita Binae cum multis supra uam .rt. Sanche num I 1. Castrop tuus num. 3 . qui subdit, debentem restituere centum pauperibus ob male parta , quamuis immemor si obligationis, ac subinde non habeat actualem intentionem restituendi, dum eleemosynas largitur satisfacere posse restitutionis obligationi, s quando prius generaliter v luerit, ut si forsan obligationem habeat restitutionis, ei satisfaciant eleem sy nae iaciendae. Nam illae largitiones tunc non sunt eleemosynae Proprii, seu donationes liberales, sed sunt debiti solutiones, utpote quae procedunt ex voluntate generali praeterita satisfaciendi debito. IT An autem audiens Missam, & expreste nolens caiisfacere per illam,
nihilominus satisdicta Negant Medma,Nau.uterque, Ledema,Palacios, . n. gles,Manuel, quos sequitur FQuncte. . num. 2I. ct a T. Unus ei .dub. 2. Aorius, & alii: nam actus non operantur vltra intentionem agensium ν . teg. non omnis, s si certam petatur , lem in agris, f. de aeq. riri dom. At verius amrmant sancia suppa, astropalaus nu. I 2. Valent. Vasquας ιο-
cepta non alligant ad habendam intentionem illis satisfaciendi , sed ad Qxequendam rem praeceptam humano modo , ut supra ostensum est. Hic autem audii Missam humano modo, seu libere. Quamuis ergo nolit prae-
433쪽
eepto satisfacere , veru satisfacit , dum exequitur vere quod praecipitur.
Nec est in operantis potestate non satisfacere praeceptis , dum libere vult exequi rem praeceptam . Unde si stratur excommunicatio comi a non audientes Missam , cie aliquis debita intentione Millam audiat , animo non obediendi Ecclesiae, non incurrit excommunicationem. Ita cum Ionac. ct alios Trullanch. supra nu. 12. Anton. a Sp ν. Sancto nu. q. Suare , Fillluc. O Lesius supra postulant , ut audiens Missam cum intentione non satisfaciendi, mutet illam voluntatem intra tempus Oppotiunum implendia pig. cepto, velitque auditione Missae praecedentis latissacere . At hanc limit xionem rectius rei ciunt Castropalaus, Card. de L. O , Salas, S inc bt L .ry man, Auessa , I bomas a S. Maria , oe Anton. a Spir. Sancto,Cafarichius locis
relatis. Quia vel per illam priorem auditionem Missae fuit impletum piae
ceptum , vel non : Si fuit impletum , non requiritur ad eius impletioi. emca voluntatis mutatio. Cum enim praeceptum Missae iam impleium sit, nullum supereti praeceptum , quod obliget ad eliciendum hunc actum obedientiae. Si non fuit impletum , nihil conducet ea voluntatis mutatio, cum praestare nequeat, ut Opus praeteritum ex obedientia procelserit. Nec requiritur obedientia formalis, sed susticit materialis reperta in ipsa executione rei praeceptae ; unde sufficientcr inue itur in actu priori, dum vere sit , q ιod praecipitur, & si cum intentione non satisfaciendi. Sanc bcς Ot. c. I . num. q. requirit, ut qui, putat, se non satisfecisse priori Missa, de . Ponat eam conscientiam erroneam , stiens se satisfecisse. Certe , si quis in nostro casu iudicet, se non impleuisse praeceptum auditione priori, tenebitur ex erronea conscientia Mittam allam audire per se vero non tenetur ad iudicandum , se non satisfecit se praecepto: quia non est, unde talis obligatio colligatur , sed per accidens tenebitur, ut erronea conscientia depo natur. Ita Salas sup/a, ct alij. Hic autem quandoque peccat, quandoque non r si enim audiat Missam in festo cum intentione non latisfaciendi praeiscepto tunc , sed postea, nullo modo peccat, nec postea tenetur Missam , aliam audire , sed ad summum iudicare te luis cienter impleuisse praece
Pl una , ne peccet Ex conscientia erronea , si non audiat. Si vero volunt a.
iem habet nec satisfaciendi praecepto per illa Missam, nec aliam audiendi post,peccat mortaliter non effectu, sed assectu : Felix a Panormo Iupra uia. 87 . Diana , & alio,quos sequitur Cafaiubiu cit.num. 2. Vel contra praeceptum naturale diuinum , quo tenetur quilibet subi jci legibus, S legisla. ioribus , ut ait Sambeς supra num. 1 F. Vel etiam contra praeceptum illud Ecclesiasticum, quod etiam prohibet, quemlibet auectum sibi contrarium,
alibi : quare si nolit audire postea Missam permanens in intentiune non
implendi praeceptum auditione praecedenti . peccat interno affectu conisa praeceptum , non autem externa praecepti Ptolatione . Ad fundamenia
tua autem Oppositae sementiae , respondeo ex dictis, actum non Operari
434쪽
vltra intentionem agentis, quando pendet ab eius intentione tam actus quam effectus ipsius. At, quando posito actu sequitur effectus necessario , non potest actu posito per intentionem agentis impediri talis effectus. Sic in praesenti posita libera exeeutione rei praeceptae , videlicet auditione Micta , non potest impediri per intentionem agentis adimpletio praecepti.Ita post alius Gab, .d y .nd. I. q. 9. Quin etiam dici potest, hic actus operari non ultra, sed iuxta intentionem agentis ; est cacem tamen . Nam quoties voluntatem habes audiendi Missam, & non implendi praeceptum , duplicem intentionem habes , primam emcacem praestandi rem praeceptam , qum consequenter inducit emcacem impletionem praecepti, subindeque comtinet virtualem intentionem emeacem implendi praeceptum.Secundam in em cacem ortam ex ignorantia, vel errore , quo falso putas, audiendo talem Missam non impleri praeceptum. Igitur ex concursu duplicis huius in. tentionis vincit emcax , utpote principalior. Sic Frane. 4 Iesu Maria i
38 Per auditionem Missae peccaminosam impletur praeceptum, nemope si quis ob vanam gloriam, vel ob turpem aspectum assistat Missae. Ita
confessione q. s.dub. . caribvsanum In l .d. 7.q. 2. O in Φ.d. Tri. I. Quia praeceptum humanum sollim imperat actus substantiam, & modum pertinen tem ad substantiam actus praecepti, qualis est intentio colendi Deum in soratione , conterendi, vel recipiendi Sacramentum in Sacramentorum usu , non autem imperat modum , qui non pertineat ad substantiam aetus praecepti, nec ad eius externam honestatem requiratur, vi probat S. Tho mas I. 1.q. O .ar. Cr Io. Etenim actus sic factus sum cit ad externum Dei
cultum, & ad rectam Ecclesiae, vel Reipublicae gubernationem I alius v ro modus extrinsecus, praesertim interior, per accidens est operi praece .pto, &forsan etiam extra iurisdictionem humanam. Dum ergo ponituramis praeceptus quoad substantiam, videlicet auditio Missae, quantumuis vel circumstantia vitietur, impletur praeceptum Missae, licet peccet contra praeceptum illud, cui circumstantia, vel finis prauus opponitur. Hinc si quis ex poenitentia, vel voto, vel iuramento teneatur audire Missa,& il. Iam audiat ob prauum finem , satisfacit nihilominus his obligationibus pnam omnes ligant instar cuiusdam legis, & praecepti. De poenitentia S
cramentali sic docet yuar. y.ysom. . d. 38.sessi 8. vhm. ' De volo, quamuis aliqui negent, quia votum requirit materiam undequaque bonam affir. mat lamen Vasque I. 2 qu. I Oo.rri P. eirea litteram num. II. De omnibus affirmant S thex stupranum. 2. I. C. topala is num. . Non c. alii.
435쪽
Quamuis enim non satisfaciat fiat, qui per vinum , vel poenitentiam in. tenditur; scit icet cultus Dei , vel satisfactio pro peccatis; satisfacit equi.
dem materiae pod tentiae, vel voti, si rem ex se honestam offerat, etsi vitiatam extrinseca circumstantia. Quippe, sicut si is extrinsecus legis non cadit sub legem, videlicet maceratio carnis non cadit sub legem ieiunii: sic finis extrinsecus poenitentiae, vel voti non cadit sub ipsorum obligationem. I9 Tertium requisitum est attentio. Et quidem conueniunt Docto. res, requiri attentionem externam, quq petit, ut quis adsit Missae cum externa reuerentia, religiolo, ac humano modo; ita ut vere dici pulsu , hic ,& nunc actum externae religionis exercere, atque cum celebrante in pre Cthus externis communicare. Quapropter omnem Externam vagat ioncidi Bractione Δ occupatione excludit, quae no copatiatur secu externa reuereti an religiosam assistentia. Ratio est,na in alias non dicetur fidelis decen. ter, ac religiose Missam audire. Quare, qui, dira Missam audit, pingeret , vel scriberet, vel dictaret, vel obiecta diuersia circumspiceret , vel collo. querctur cum alias, peccaret Contra praeceptum Ecclesiae . Quod si sit occupatio, vel confabulatio diuturna continuo durans magna parte Missae, graue peccatum erit, quia grauiter repugnat actui per Ecclesiam imperato. Secus esset, si solum interruet im aliqua verba milceret, vel aliquid curiose conspiceret, di postea Millae reuerenter attenderet tunc enim secluso scandalo peccatum esset veniale. Sic intelligendus in Sot sin q. d. I I. v. 2.ar. I. dum absblute dicit, contabulantes in sacro satisfacere praeeepto Ecclesiae, quod sine moderatione posita videtur est e falsum , ut bene notat
habile, quod docuit Me lis i Cod. de Corfess quaest. de Poenitentia l. ore Missae impleta. Ni mirum, si quis iugiter confabularetur, dum audit Missam, aut alia negotia cum mercatoribu si radiet; nihilominus implere ptaeceptu , quoniam implet eius substantiam; licet agat contra finem ipsius. Et qui-clem falsitas huius doctrinae patet, nam attentio solum exterior non est solum finis huius praecepti, sed etiam eius substantia , quatenus praecipitur actus externus humanus, & religiosus . Advertunt tamen Caietauus V.Fe- si vio Froc.d Iuu Marianam. o. Suar et, in Filiivc. supra , si colloquia non cssent de re seria, nec nimis artenta, quae subinde non impediant at- remionem Missae necessariam, non sore graue peccatum , di sic exponi pota Medinam. At Doetores, quos sequitur GefualdIs tr. . c. t. num. 24.
Meno t. I. quae 6. asserunt, quod qui confabulatur in Milla , etsi confabulatio sit de re Ieui, non latisfacit prςcepto : eo quod quς libet confabulatio
tollat actionem externam, vel saltem eam notabiliter minuat. Hinc etiam Colligunt Card. de Lugo num. 5. SancheRLT. consil.c. 2.dub. I. n. 2. illum qui
dormit per maiorem partem Min voluntarie, vel etia inuoluntarie, non implere priceptum istud, quia non habet attentioneM Ωzcessariam, quar.
436쪽
teneturaliam Misiam audire, lacus, si per partem non notabilem,sed e i. guam, opprimeretur a somno, S ita resistit, ut aduertat , 2 Missan inte. gram audire, quamuis ob molestiam somni non attendat ad signifidationem, nec ad aliam meditatiouem, non peccare saltem mortaliter,nam hic habet attentionem necessariam ad orationem, & ad auditionem Mi . Sic Sumhe supνa n. I .cum aliis, quos sequitur etiam Franc.d Iesu Maraa n. la. Eo Loquendo vero de attentione interna , quς continet metuis con siderat ionem, vel circa verba, vel circa sensum verborum, vel circa Deu , cui cultus religiosus exhibetur, ut notat S. Tbomas 2.2.qu,8 I. gr. I I, Duqfiant sententiq . Prima requirit attentionem internam saltein ad verba , vel ad externas Missi; cetremonias,ut priceptu audiendi Missam lmptratur.
num. II. de alii similiter de recitatione Diui ni ossicii seruiunt caiet. Nauarrus , Medina , LopeR , Sa, Pesantius, Z νota, Beιa , Comit olus .
batur: nam Ecclesia pr pere potest actus internos, quatenus necessarii sunt ad esse morale, vel artificiale actuum exteruorum, quos imperat. Sed in tertiar attentio requiritur ad esse morale, quod in auditione Missi pr*cipit, ω intendit Ecclesia . Ergo talis attentio comprehenditur etiam sub
Ecclesiae pretcepto. Minor probatur primo. Nam Ecclesiε lege prFipitur
auditio Misss, prout actus humanus, de moralis lassiciens ad morale Prssentiam. At, si desiit omnis interior attenti cin erit actus moralis sufficiens ad moralem prisecitiam. Ergo requiritur ad auditionem Mi P ceptam aliqualis attentio; ideo quippe qui dormit, vel attentissime studet legendo, vel scribendo. sine dubio non audit Missam humano, seu morali modo, quoniam attentione deficiente, non censetur mora liter adesse Missae: sic autem se habet, qui voluntarie non attendit Mi . sed sponte rebus aliis cogitandis occupatur. Probatur secundo, eadem minor , quia prFipitur auditio Mi , prout est actus religiosus ad cultum Dei pertinens . Ergo requirit attentionem religiosam diuino cultui conuenientem: ita ut audiens Missam Deum oret, ipsum recolat, vel saltei ea consideret,quq Sacerdos facit tanquam mysteria sacra. Sic etiam ad orationem etiamrcquiritur attentio religiosa, quoniam in spiritu , ac veritate oportet Orγre, ac adorare. Confirmatur . Nam ideoTequiritur exterior attentio, Geprohibentur actiones cum illa repugnantes , ne scilicet impediatur ime rior attentio. Ergo haec multo magis requiritur, di eius defectus impediet
impletioncm prsecepti. Si opponas. Si voluntaria distractio tolleret sub
437쪽
stantialem orationem , vel auditionem Miss nec ellariam ad prεceptum implendum, pallier illam tolleret inuoluntaria, quod omnes negant. Re spondetur, negando sequelam . Nam quando distractio contingit inuoluntatae, licet non maneat actualis attentio , manet virtualis: secus vero
quando voluntarie distrahimur, quia tunc reuocamus voluntatem attendendi. Hanc sententiam cum uersas pra fect I9. eirea finem, voco com muniorem, & cum Diana p.4 tr. . res ioτ. SaliIs , existimo probabilio. rem, ta consulendam: non tamen certam, unde male Nunus I.ρ. qu. 8'. ar.6 post 6.comtus . dicit contrariam sententiam esse falsissimam, S prorsus improbabilem: & Ludovicus de Torres in select.tent. q. diab. 28. I. . d. I. dub. I 3. vocat oppositam sententiam improbabilem, M perniciosam i Est enim probabilis: quam docent Sylv. V. Missa 2.ny.σ V. Hura qu. Ir .nu. I . S..AEntoninus, Durandus, Paludauus , Ioannes de Medina, Angelus , Rosella is, Gaisiel, AEdνianus, Gerson, Asensis, Innocentius, Hostιonsis, Abbas , Ioann s Andreas in c.dolentes, Conlach, GaDar Hurtatis , Ualerus , Caramuel, Tam burinus, Antoma Spir. S.Dicto, S alii. Et quidem; esto posset Ecclesia interunam attentionem praecipere concom itanter, & indirecte , non satis nobis constat svi fatetur LMm.Lq. tr. I. ι. I. num. IO.ὶ utrum illam praecipue via. luerit ,&tam rigorOsam obligationem recitantibus Horas, Δc audientibus
Missam imponere, multis quidem laqueis, ct strupulis expositam. Cum Ecclesiae sufficere videatur, si suis praecepi is ab Ecclesiasticis obtineat, ut
Horas decenter canant, aut recitent, S a fidelibus,ut secundum externum corpori, habitum Missae decenter intersint. De interna vero deuotioni, vel attentione rudicium Deci committet, ut ait S. Antoninus . Nec Ohstat
illud Gdolentes de eeleb. MUI. praecipiens in virtute sanetae obedientiae Cle ricis, ut officium celebrent studiose pariter, ac deuine. Quia multi putant, illud quoad posteriorem partem , sue quoad modum recitandi non esse praeceptum , sed consilium. Nam illa posteriora verba r Studios/pari'er, ac d uor 8, non simpliciter praecipiuntur, sed cum illa limitationer in quav-
eum Deus ei dederit. Ita notant ibi Hostie sis , Anchar. Ioannes Andreas .
Flures vero censent, ibi solam praecipi deuotionein , & attentionem ex ternam . Nam eisdem sere verbis Trid. seg. 24. e. ra. praescribit, ut Cano, nici compellantur in choro hymnis, & canticis Dei nomen reuerenter, di, stincte, deuoteque laudare, ubi satis apparet, praecipi solam deuotionem .cte reuerentiam externam, ad quam solam deseruire poterunt poenae , seu media , quibus compellendi sunt delinquentes: te ita Suarex de Relig. tom.
2.tr 6.l c. 26. num. I 3. fatetur dictum textum non urgere contra senten.
tiam istam. Et auditio Missae facta cum attentione externa, & intentione interna vera auditio est . & actus humanus, S religiosus r sicut de oratio vocalis faeta sine mentali, S cum voluntaria distraetione. Et quidem soratio vocalis non est aliud nisi externa locutio inferioris , di indigem stacta
438쪽
facta cum reuerentia externa Superiori, cui dirigitur oratio : sed totum hoc substantialiter habetur, qua mu is oratio vocalis fiat cum voluntaria di. stractione: Ergo, 6 c. Maior, di Minor simul manifestantur. Inferior, V. g. qui loquitur cum Rege cum debita reuerentia externa, ct profitetur indigere illius rei quam petit, & si actualiter voluntarie sit distractus , vere tamen dicitur orare Regem licet committat aliquam irreuerentiam erga Regem .' S per eandem orationem impetrare potest, quod petit,& s pro missionis aliquo debito, vel alio titulo ad eam teneretur satisfacere. Ergo, Sc. Nec dicas aliud esse de orat icti e erga Dcum , qui intuetur uni. mum internum Orantis. Nam qui homines Orat cum voluntaria distractio. ne , non ideo vere Orat, quia hominus uon intuentur internum orantis , sed quia ponit totum id, quod est necessarium ad essentiam orationis vocalis. Siquidem quoties aliquid est de essentia alicuius, ubicumque tale pO. natur, semper quoque poni debet id, quini est de esientia illius. Ergo si at tentio interna esset de est entia orationis vocalis: utique quando oratio vo calis dirigeretur ad hominem, ei iam exigeret ad sui etientiam ipsam alienistionem internam . sed de facto eam non exigit Ergo attentio interna per accidens se habet ad orationem vocalem. Accedit, si sic etiam alloquor
excommunicatum vitandum , vere incurro minorem excommunicationem . Si sic emitto vota religiosae profestionis, vere profiteor. Si sic ministro Sacramenta, vere recipientem alloquor , & in extrema unis ctione Deum Oro , cum eius forma sit deprecativa, validaque Sacramenia confero: Ergo etiam si sic assisto Missae, vel recito officium Diuinum , praeuia intentione interiori, vere, valide, & cum impletione praecepti audio Missam, rectio officium. ai Dum quis audit Misisam, non posse simul recitare preces debitas ex
ria num. χχo. Ratio est , quia possumus sufficienter attendere precibus , de simul exhibere Misse moralem prae sientiam cum ea reuerentia, quam hoc sacrifidium postulat : S in sententia quoque requirente alientionem internam , attendere si mul ad verba, vel ad sensum precum , & ad actiones sacras, quae peraguntur in Missa, vel potius attendentes Deo,vel rebus diuinis habemus attentionem utrique simul obligationi satisfacientem. N. .gnus supra , Nauaν.de orat. c. 19. num. I 78. dicunt esse veniale , quando sine mediocri causa fit, ut plus remaneat Otij. At Coninth, S alii dicunt, nullum e ste peccatum , quoniam eadem attentione sufficienter latis fit utrique praecepto, quia ex utroque iuuatur deuotio; nec est irreuerentia unum OL ficium , in aliud ordiuari, quandoquidem id totum reseratur ad cultum Dei a Diuitiam by Corale
439쪽
Dei. Immo dum Sacerdos secrete orat , orationes aliquas a fidelibus te.
citari , bonum esse consilium , inquit Tam bur. nam. Is I. Siquidem mentis evagatio hac ratione, melitis euitabitur. Regi laus l. 19.num. Iq. in sine,& Castropa .re. 22. Lυη.pu. I .docent
quod audiens Missam possit simul confiteri peccata sua sequitur Franciscas
de Lugo cιt e. I . q. I 2. num. I I. in casu , in quo dc si non urgeat consessio. nis praeceptum , detur occaso consitendi , dum auditur facium in festo, multo post tempore non extatura , nec consessio duratura sit magna Misiqparte. Quippe non ita rapit conscisso mentem ut non possit animus Missae simul attendere, Deum cogitans', ut Dominum , de ut Saluatorem . At simpliciter negandum est cum Suareqsupra sct.6. Gordono Io. 2. Theol. mor L
satis est pietas actionis si haec distrahat , seu excludat moralem a se sistentiam: uill rahit autem in casu nostro confessio, quia actio externa con fessionis impedit ipsum externum cultum attendendi ad Missam 12 Quartum requisitum est Im vitas: de qua in Commentario praecedenti. An autem semper omittere leuem pariem si veniale Alssimandum est , si voluntarie sine causa fiat. Ita Finiue. num. ΣΟΙ. Dicastillis d. s.
alij. Si vero ex causa leuis pars , & inuoluntarie omittatur, nullum esse peccatum, docent A uctores citati. Sed an is,qui lauem partem omisit siue voluntarie , & sine causa , siue inuoluntarie, vel ex causa,teneatur sub veniali , si potest , supplere illum desectum audiendo partem omissam e Ne gat Filii ucius ubi supra. Sed melius oppositum asserunt Leander asii eram supra j o Franeb.d Iesu Maria num. I 6.quia illa pars leuis omissia potest sup pleri in alia Missa: Ergo cum fieri potest, tenetur quis sub veniali ad illam supplendam: sicuti in communi sententia, qui accedens ad chorum reperit Officium per P Ialmum inchoatum , tenetur sub veniali postea illum defectum supplere. 2I Notandum est ultimo, dari causas rationabiles, quibus excusentur Pideles diebus sessis audire sacrum, quarum Prima est Impotentia spiri. alis: talis est ea , quae prouenit ob excomunicationem . vel interdictum: nam excommunicatus, vel interdictus cum prohibeatur Missam audire, est impotens ex vinculo spirituali. Et licet negligens quis esset in absolutione censurae procuranda, non Obinde aduersus hoc praeceptum peccaret : quia ex vi illius praecise non tenetur tam a longe , S remote se disponere ad audiendam Missam , procurando sibi absolutionem a censiura , sicut s quis infirmus negligens sit in procuranda sibi sanitate, de captiuus in procuranda sibi libertate , de propter hanc negligentiam Missam audire non possit, non peccabit contra hoc praeceptum, quod non obligat ad tollenda impedimenta tam remota : ita simi liter in casu nostro. Ita Suare d.c. 8 8. secI.6.
440쪽
Nav.c. 2I. nurn. a. Castropalavs ctr.d.vmpu.vis. PeIrus L edoma ir Iam c. 17. I ranc.d I Ua Matia num. I. Vilialobos, Fagund . , Grassus, Tmllench, Di. castillus, Gejualdus, quos refert,& sequitur LeanI. 4 Sacram. tr. . d.2. q.Fι contra A Unum , S alios. Quod si excommunicatus audiat Missam dum est in excommunicatione , si postea in ea die absoluatur , non tenetur auis
dire aliam Mulam ; quia licet cum quis audit illam Missam non sit physice obligatio . adest tamen moralis obligatio praecepti: Ergo per illam satisfa
cit quis prata epiora sic no a tenetur postea aliam audire. Ita Diana p. o.tria Α-ν fio. RenRiboc pracepra c. I. qu s. contra Baucium in misceli. to. r. q.
S 4. Thomam a S. M aria se a. 9. dub. I. ijic. 2. In interdicto autem l cali Religios , de Clerici, quia secundum ius commune e. αuod in te , de pan/t. ct remss. c. . uod nonnullis, de prinil. non sent comprehensi , sed possunt diuina celebrare , seruata moderatione, de qua in c. Alma Mater e poenit, o remisi. tenentur Mi ssam audire secundum communem Doetorum sententiam i quia comparatione horum non est interdictum , seu prohibitio facta unde ipsi potius dicentur nun comprehendi prohibitione, quam priuilagio uti. Et smiliter in praedicto interdicto locali habens priuilegium audiendi sacrum V .g. ex Bulla cruciatae , &c. tenetur audire Mi ssam in diebus festis ἱ nisi dederit causam interclicto I squidem per priuilegium respectu ipsius aufer ur interdictum, quod est impeditiuum auditionis Missae : Ergo Rblato .impedimento , tenetur audire Missam. Nec dicas, quod nemo cogitur uti luo priuilegio, nam sic priuilevatus nullo priuilegio uti-itur et vlus enim dicit actionem praestandam , hic autem polito priuilegio Rullam praestat actionem, sed tantlim non comprehenditur a Iudice fauen
te interdictum. Ita sua rend. 88. seci. 6.num. I. Sotus tu q. d. II. q. 2. ar. I. Od. . a 2 q. .ar. . Aurius , Medina , Rodriqnex, ct alij, quos refert, ct sequituri Fagund.du.2.c. 8.n m. I. Cara.de Logonum. t I. Totitus , Vul labos, Barbos 4.
Zassaeus, Gesualdus, Lubtinus quos refert, di sequitur Leander a sa-
24 Szcunda causa excusans est impotentia corporalis., quae , s sit impotentia simpliciter, excusat sine dubio ; siquidem nemo ad impossibiloqbligatur. Talis est , si quis in vinculis teneatur , vel alia quRcumque m . tione cOMtur no' exire domo , vel non adire Templum. Item, di faetan Sacerdos , qui celebret, vel templum adeo distet, ut non possit adiri, xia:
si quis ita grauiter aegrotet, ut surgere nequeat, vel etiam casu , quo pru denter timeat,is surgat, vel Ecclesiam adeat, aliquod damnum considera. ihile in salute, aut moram notabilem in conualescentia , consideratis distantia loci, labore audiendi, aeris intemperie, temporis qualitate , ah sque circumiiant ij, : quia iugum Ecclesiae s aue est, 1 onus eius leue. Ita Pet, ut de Ledes ua ιnjurima c. 27.post 16.conaM. Caιeranus, Solus , Nauari Sua- i