장음표시 사용
451쪽
ue i quinque, vel sex, aut pluribus Sacerdotibus: sed hoc nullus concedit rErgo, &c. Tum denique nam ex opposito sequeretur , illum satisiacer praecepto, qui primo mane dimidiam Missam audiuit, Spost quinqui , vel sex horas aliam dimidiam, quod videtur absurduin . Sequela probatur,
quia dum admittatur interpositio temporis inter medietates, parui videtur
referre maius, vel minus spatium interpositum. Et hoc magis negant qui . dam, si prius audiatur posterior pat s ab v no Sacerdote , ct pollea prior pars Missae ab altero, nam exemissae, de consecr.d. I. Fideles debent audire totas Missas speciali ordine: non autem seruatur specialis ordo Missae,qua.do prius auditur finis, quam initium: Ergo . Sed probabilis est sententia affirmativa, quam docent Sa, Nauarrus,
Lom. Bonae. quos refert, ct sequitur castropalaus f pr i num. 8. Maior, Medina, Reginaldus, Henrtqueς, Dιana, quos cilat , di sequitur DicasιEιιs d. s. lub. I.num, I9. Solus, Nugnus, Barthol. ab Angelo, Gaspar Hurtadus , Franciscos a Iesu Maria, de alii, Se post hoc Decretum Pisanus, Corella , ,
Torretitia, Lumbier, Hvires, Resse stoel, & alii. Probatur primo , quia in
hoc casu seruatur vera successio, cum in diuerso tempore audiat unam ,& alteram medietatem. Nec obstat diuersitas celebrantium , quia in elbe morali constent illae medietates unum sacrificium, cum etiam unum repti. iutur, si moriente Sacerdote post consecrationem , alter iacrificium prole.
quatur, ει qui illi sacrificio allistit satisfacit praecepto. Quis hoc rectene gare potest Z Secundo, quia parum refert quid de aequi pollentibus fiat. Te
tio, quia ut bene Castropalaus, quamuis demus, quod illae partes independentes sint, neque unum Iacrificium constituere possint, ideoque illis assinens, nequaquam integro lacrificio proprie, & in rigore assistat: attamen ex henigna Eccleside interpretatione communi Doctorum iudicio appro hata, reputandae sunt partes unum sacri licium componentes, quoad enectum audiendi sacri in , S latisfaciendi praerepto Ecclesiae. Et hinc relpon detur ad primum, & secundum argumentum oppositum: communis enim consuetudo Doctorum iudicio approbata est de duobus partibus, non de s Pluribus. Ad tertium respondet Nugnus, non esse certum omnino, quod si mortale peccatum, audire Mistam etiam cum interuallo tot horarum , ω certe quoad unitatem moralem Missae, de qua nos loquimur , admitti potest , carere culpa graui, vel prudenter diiudicandum erit , quanta distantia temporis tollat, vel non tollat hanc moralem unitatem. Et etiamsi inuerso ordine partes Missae audiantur, culpa tantum venialis erit, si sinei ulla causa fiat, ut cum Nau. Sd,solo, HeuriqueR, Bavth. ab Angelo, & aliis,
de Ledes me a T. post y .conclus Dic astillus, cir Pisanus supra,& alii: sicut enim variatio ordinis in recitatione Horarum non est nisi veniale, sic hic. Nec Obstat textus in c. Missas; particula enim speciali ordine, non cum verbia
audire, scd cum verbo praecipimus coniungenda est, ita vi sensus sit: S--
452쪽
Comment. in Prop proscr. Propos. LIV. 629
eiali ordine, seu lege praecipimus, audire totas Missas. Quod ii dieas. Si Sacerdos variaret hunc ordinem celebrando, peccaret mortaliter. Ergo Pariter audiens, quia tenetur audire eo modo, quo tenetur S cerdos: cum quo est Offerens . Respondeo cum maiori obligatione teneri Sacerdotem ad seruandum ordinem, quam audiens; solus enim Sacerdos legitime ordinatus offert per se sacrificium : S in ordine ad ipsum non sine graui, dematura discusstone praescriptus est ille ordo ab Ecclesia: omnes vero si deles offerunt hoc sacrificium, non per se solos, sed per Sacerdotem. quid mirum ergo si rcspectu ipsorum ordo non si cum tanto rigore requisitus Porro haec sententia maiorem probabilitatem obtinet, si partes , d quibus fit eontrouersia, an ingrediantur e flentiam sacrificii, audiantur ab uno sacerdote; puta s ab uno audiatur a principio usque ad consecrari nem exclusiue, de ab hac ad finem ab altero; nam tunc verificatur sacri.ficium essentialiter,ae proprie seruare suam unitatem , & successionem Partium essentialium, vi reete Franc.de Lugo de Sacram.ι .c. ι Τ.TAE.8os
PROPOSITIO LIV. aeui non potes recitare Matutinum, er Laudes , potes
autem reliquas Horas, ad nibu tenetur, quia maior pars trahit ad se minorem.
I, qui non potest persoluere maiorem partem Officii Canonici .
non teneri ad minorem, quam potest, quia maior pars trahit ad se minorem . Idem dicit L scis l. 1. e. 37.dub. s. ni m. q. hinc inferens a quod cae cus, qui non potest recitare maiorem partem Diuini Officii non tenetur ad minorem, S hanc sententiam putat probabilem Diana p.9. tr. P. res 28.
docent, quod qui non potest recitare Matutinum cum Laudibus, ad nihiltcnetur, quia licet haec non sit maior Officii pars, nihilominus est pars illius prima, & praecipua. His accedit etiam Diam p. 2.tr. . ref 29.
res 227 haec habet Tertio dico. Mihi prob.biliorem isse sententiam Nauaret Lesiis, o aliorum asserenιιum, te non esse obligatum O ciam recitare , si mala rem illius parthm non potes e Tam ob rationem supfrius dictam, quia maior pars tr abit ad se minoreis r Tum qtii t ita videtur esse consuetudine receptum , ne in prini, oe d biles, υel alias imp diti serupulis, oe perplexitatibus vexentur,quia ρης dubio coη:ingeret, si potenssiste natabili damno racitare quamlibeς uorum s
453쪽
ad illam teneretur . . euis e tm determinat e posset, quot Vorae tibi notumentum grasse af r/ent: aut quιs Uirmare, etivam filum Horam ex min mis graisenoeamn um allaturam Ne gitur perpli Xus sis , ab om .ia hora υ deris excusatus , cum maiorem Ofiij partem recitare nou porcs. V . cum hon potes Mutati tim cum 1 .im ibus, quia haec est pars maior, prima, ct praecipua insci, Haec Casir talaus, quem iterum icquitur Diana p. IV. tr. I 6. res. 8. g. . Bas
mse Filuer in expositione huius Propolitionis ) mediaix subiti it sumi.
tam, dicens, Ben cficiarios, quia ex tuli illa tenentur restituere fruetus coria respondentes singulis Horis, et sit non pol sint recitare Maiatinum, S Lauia des , teneri ad reliquas Horas Regulares vcro non teneri, qu a eorum,
Obligatio solum fundatur in virtute Religionis. Subiungit Friguera haec
verba : Si autem P. II ui tactis disserenitam, quam e cogitauer.it, mord cfis de
fenI sset, probabili forsan alicui videretur pol damnationem Politisici)m , quod qui non potest recitare Matutinum, O Laud s, potist autom reliquas Horas, id nihil te, etur, si soli m ad recitandum obligatur virtute Religionis , non autem ratiotie benefiι θ Ec cli si usici: Cum in odiosis, υt loquμntur Auctores, debeat fieri re trictio, siti ut in fauorabilibus ampliatio, poterat non nimisia, sic nou υιω- tente- damnatio Pontιsicia intillu de obstricto ad recitandum ex υirtute iustitia, non autem Reutonis, quod quidem minus est. Ubi vides inclinare Fibguer hoc, quod damnatio Pontificia extendatur solum ad obligatio nem recitandi ex iustitia; quamuis id non ab olute asserat. Caramuel in reg. D. Benedim num .i m. caeteris absurdius dixit , infirmum, qui non potest recitare totum Diuinum Osticium, non teneri reci . re partem. Probat , tum quia non datur praeceptum indicens lectionem, ius Horae ; illim quia ad impossibile nemo tenetur : Ergo quando aliqu:s non potest catisfacere praecepto, non tenetur: atqui praeceptum est de legendo toto officio , non de parte : Ergo quanao ali. quis , non potest sarisfacere toti praecepto, non tenetur latisfacere parti. Tum quia datur unicum solum praeceptum de dicendo toto osti. cio Diuino . non plura. Caram uel in sequitur Antonia, a Spir S.m Top. I. dire,. Confestri l. . I se,. y. f. . num. Io6. qui sal So citat pro hac sentencia ,
Ioannem Samium instet lis d. is . num. i. ibi enim aperie dicit ; quod qui non posset omnes Horas Canonicas recitare , esset constrictus ad illas, quas posset.
454쪽
x Izuid sint Nora Canonicae Et quare dicantur Hora: cur Canonicie, o de. niqua Ossicihm Diuinum Z3.. Lirom sistra Canoricae senem 3 . . 4 An prisceptum de Horis Canonicis recit indis ex gentie Iuo sit groiter obli- . - 1 inhiotqs . benemiarios , vigiosos choro deputatos, O motu ιes ctram choro mancipatast Et an, qui omitti: tauium υuius diei in toto anno peccet grauiter es mirum qui nciligenter omittit notabilem paraevi obfici, unius diei peetat Ira ωιer 2 d;catyr pars ηqMb tu , quae paruat a nu. 6. oe T.
Vtrum omittens υna die omnes spiem Horas commιrrat unum peccatam ν
an wrd septem is An qui uno die proposuit Oscium non recitare, postea eodem die pluries - recordatus sua obligationιs denuὸ repetit propositum non recitandi illud, debeat Mia confesone exprimere t Et qμid si tale propositum per contrariam voluntatem aeratauit , er posea denuis babuit propositum nor recitandi t
II Vtrum dispensatio superioris liberet ab onere recitandi Diuinam Osficiuαὶ Eequis post dispensare cum Coracis in sacris , ae beasciatis . I 2 An impotentιa recitauia Diuinam Oscium proueniens ex ignorantia obligationis , aut reertationis excuset a peccato : O quasi obligatio ignorantis i Nisationem e II An obliuio , o inaduertentia νεδtur ilis excuset 2 recitati e Horaram Ad quid obtuetuν aduertens Irequenter ex obliuione non persoluere hora agi quid de dub tante, an Horam persoluerit 3IA Utrum natura uer corporali er impotentes , is caeci, ex mμti teneantvν Ηο- . . rsi, penoluere Iastem aliam audiendo , aut meiat alitςr si catus me. moriter Iciat Horast Et quid si memoriter fiat Horas, se nou illius dieitIF An eareus Breuiario a que sua calpa lene tur foro peristiae*et Et quos
'rum tormus si ροβι recitare cum socio, teneatur cum illo recitare, si facile haberi possiti Et quid se haberi non post, nisi pretio mediante tδ8 An metus mortis excuset . reeitatio ιe Diuta Μεθ t19 an AHauu occvatio, se sit honesta , qua i ι aliud tempus differri non possua usquescandato , via grauι Mirimento Iai., proximi cxέμβι 4 recita tione Ospcidit ao Au
455쪽
xo An cut gravis occupat O , o bouesta in easu particalari excusat d reelaatione Horaram ; ita post Cliricus vfacris etiam non beni ficiatus suscipe. re aliquam bonoam occapario m , o diuturnam incompatibilanti
ai Annatur duplex materia praecepti, una diuidua, vi praecepti ieiunis spua .dragesimalis, s Horarum Canonica νμm et altera indιki ua , ut tommuni nis Pas balis, ct co .f onis. Et quando materia est diuidua obι gat ad pam
22 Piincipiam illud et Maior pars trabit adIe minorem , intelligituν in actionis bus, obligationibus, Mi sque ambus Marisbus commanitatum. I. I f. 23 alui non ροι si recitare Matutinam, o Laudes: potest autem resiquas Hais
24 Ex do ctrina pratacta num. 2 r. scilicet ex natura praecepti diuidui,suadetur eone tisio nuper posita. Σs Denuo explicatur data doctrina , ct probatur assertio. 26 ostenditur, Auctores propositionis damnata incoissequenter asserere materiam pracepti de recitando Ofeio esse indiuiduam . In 27 Demonstrasser insupeν4.ssertio ex eo , quod nons Uatur a peccato omittens
Completortum , qui cateras partes πι- imitau ιι, neque excusari potes omittens Horas diurnas, quas recitare potes. as Illod principium : Maior pars trahit ad se minorem , indebite appriarur ad deobli indum eum a reeitatione reliquarum Horarum, ex eo , quod nstuporuit recitare Matutinum cum Laudibas. as Confirmatur assertio proprer usurdas consequentias, quas querentur ex conrtraria opinione in materia Religionis . . '. 3o Regulariter non verificatur , Mututinum , O Laudes esse maiorem partem
3I Opinio Thomae Hurtado nu I . relata falsa est , s scandalo a. 31 Maseria huius pracepti est diuidua , π ut talis respicitur ab ipso pracepto. 3 3 Damnatio Pontificis es υniuersalis. 34 Damnatio stat pro omni parte propositionis adductie. 31 An dicta procriptio vigeaν, tam si insibitatum sit, impotentem recitare maiorem partem posse recitare minorem , suάm si dubitetur excipiendo c Ium infirmitaris 36 In praedicto dubio possessio stat pro praecepto. 3T inuando aegrotus dubitat , an possit recitare partem Oscis, non tenetur ad iti
38 Not da est doctrina Suarii, ct FeIicis a Panormo tirea baxemrteriam. 39 an proscribatur hoc Decreto sententia Suarii docens , neminem obligari ad dicendam aliquam Horam , qui non potes saliem eias partem dicere.
456쪽
e o Praeeptum Urii Canovici prout terminatur ad una Horam est individuum. t An licet nos siu damaata sententia Suarii, defendi tomen possi ut probabilivio sententia Bonacino assereus, praeceptum recitandi singulas Horas terraruari ad illis diuisibiliter λ41 Utrum qui non potest recitare duos postremos nocturnos ex Matutino , pρα test autem primam,teneatur ad illud rectiandum I Utrum qui non potess recitare Matutinum , potest autem Laudes, tereatapad illas recitandas . - .an qui venit ad Ecclesiam Mrea Cootum Missa teneatur eam audire t man qui non potest audire Missam, nisi usque ad Canonem , vel eonsecrationem teneatur banc partem audire e Et quid si quis venerit post cons
Praenotiones pro intelligentia Propositionis .
x D Raenotandum est primo,quod Horae Canonicae sunt certa oratio
L ρ-bbee laudandi, precandique Deum mente fimuι ae voce, au storita. te Prastilum Ecclesia influatilia Bellaν.Iιθ. I.de bonis operibus c. Io.Dcuntur Hora, non quidem ab Oro, Oras, quia orando,& contemplando persoluuntur, ut cum Card.Zibarella, & aliis,in Clem. I. de celebrim si . putant Gra*ius a..decisaur.c. Ianum. .: Mosesius in sumtr. I a. I. num. I. cum prima lit tera ver b. oro non aspiretur: prima vero verta Hora sic: sed Hora bora rquia iuxta Canones, ac regulas Sanctorum Patrum certis horis nocturnis, ac diurnis recitari, vel decantari debent, a quibus etiam nomina sumpsere. A rius to. . I .e. I.quas r. Burto a S. Faustode alii . Dicuntur autem Canonicae,seu Regulares, a Canone Graece, quod Latine idem est , quod regula, quia a Sacris Canonibus sunt inuentae,&Canonum traditione, te instituto a Clericis tanquam proprium pensum persoluendae sunt. Ita Earib.d S. Fatisto de Horis canonicis ιλ.in princ. Et apud Graecos Onicium Diuinum canon dicitur. Antio benus bona. Ioy. ibi e Psalmodia nostra Canouappellarur, oe quemadmodum eolouus nisi dederit plenam , ct bonam mensuram suam, tu viueula eonjeitaν, ct cruciatus , sic Monacbas, qui ne gligit suum ca- nouem, seis mensuram, cui adstrictus est, Deo quotidie pers, luere , a Dei gra-ιia cxcidit, oe tνaditur inimicis suis. Videatur GonKal. in c. I. num. I . de coleb. Miss. Dicuntur ossiciam Diuinum , quasi munus , & obsequium, quod Clerici Deo praestanti Licet enim omnes homines teneantur laudare Deurum ob suas infinitas virtutes, & quod sit Dominus V niuersoru tum etiam ob beneficia nobis cocessa: Attamen spiritualiter hoc pertinet ad Ecelesia. sicas personas,quae diuino cultui mancipatae sunt. MolpesIU. u. in . Dicitur
457쪽
vero in desinitione: neote , M voce, quia non satisfaceret qui sola ment oratet; est enim officium oratio vocalis, cap. .enus , de celebri Misti Et magis declaratum est in Couci Basleense ferit. χi-χ. V Me licet Vatiar.de
oratione c. I P. num. 88. Leander a Sacrum. Thoms Hurtadas . Salis putent esse probabile satisfieri praecepto recitandi per rationem mere me male in : tamen haec sententia non est tuta , ut recte dixerunt Sa V. Hora Canonica ni m. II. ω alij,S Suareς de Horis Canon. Sanchri l.T. consit,c.2.6b. 8. num. q. Ealdellas in Theol.mor.to.2. y.LIS.ηvm. I 6. Barth.d S. Fausto de
Horis Can. 2.q. ΣΟ.6c alij inquiunt esse practice improbabilem et S constat aperte ex eiticone. Basilaense, ubi dicitur , quod siue soli, siue associati recitent diurnum, nocturnumque Officium reuerenter , verbisque distinctis, debent peragere. Quibus euellitur solutio Aduersariorum , qui iura,& decreta Canonica, verbalem recitationem exigentia exposuerunt pro choro, vel quando cum sociis r secus aliter. Hinc qui solus recitando Di
uinum officium , oculis illud perspicit , & percurrit, Ecclesiae praecepto
non satisfacit, Bart d S. Fausto d. q. mo. de ali; communiter. Ratio est, quia tenetur dicere , & pronunciare, quod est recitare.
I Notandum est secundo,quod quamuis Nax .de orat.c.I. num. 27. σ28. cum D. Antonino, ct Archidiacouo, octo horas elfe contendat, videlia
licet Matutinum , Laudes, Primam , Tertiam , Sextam , Nonam , Uesperas , & Completorium, cui consonat Hugo Vιctorimis lib. de Ecelasiast.ossit.
dicens, Nostra autem consuestudo humana insima tali parcens , labori, oscio nocturnali laudes matutinas contiuuat oratiour una duo claudit ossicia: Nihilominus communis sententia habet, septem elle dumtaxat Horas Canonicas , iuxta illud PDLr I 8. Septies in die laudim dixi tibi, ubi dies pro naturali die 2 . horarum accipitur , qui noctem etiam includit. Cum autem dicit et Media noctesurgebam ad confitendum Lia distinguit ipsas Horas in diem artificialem,& noctem. Tum etiam, quia Horae Canonicae non sunt plures, quam ab Ecclesa institutae sunt ; sicut enim ab Ecclesia instituti nem habent , ita & numerum r Ecclesia autem Romana instituit dumtaxat septem Horas Canonicas, ut patet ex e. r.de celeb. missar. ibi: SepteLarius numerus , ex Clem. I. e Reliq. venerat. Sanct. Sex Breuiaris Romano , ubi septena Horae numerantur. Tum ex Contilio Cabilon. 2. sub Carolo cau. 9. ibi: Horas Canonicas , Malatinum videlicet, Primam, Tertiam, Sextam , Novam, Vespertinam,Completorium, pariter celebrent : Aquistran. sub Ludovico de. I 26. usque ad IIo. Tum denique ex S. Isidoro I. I. de ι'u. .c. 22. Nec placet sententia Turrecrcin c. Pres ter v I .d. qui utramque sententiam conciliare volens, inquit, nunc solum esse septem , Olim tamen , & ma Iime apud Monachos, fuisse octo. Nam septem tantum enumerant D.Cl mens lex .l. 8. constitvt. . o. D. Basilius I. l. de instituti Monach. C spanus l
458쪽
& nostris etiam temporibus uiuiduntur in Die Natiuitatis Dominii Nam
unitas , &distinctio Canonicarum precum non est desumenda a tempore , quo ipsae recitantur , alioquin sequeretur Primam,Tertiam, SexIam,&Nonam numero inter se non distingui , dum eodem tempore successive persoluuntur ; sed ex alio potius capite desumenda videtur , nempe ex institutione Ecclesiae r Ecclesia autem Matutinum, & Laudes instituit ut unam horam , licet utrique assignauerit proprios hymnos, S propria ini. tia Horarum , scilicet, Deus in adiutorium, oec. Hinc infertur contr Barth. d s. Fausto LI. a. q. I. in die Natalis Domini non octo Horas Caninnicas a Romana Ecclesia decantari quia licet antiquo more Matutinum a Laudibus separetur , ta propria concludatur oratione i tamen haec separ tio non suffcit ad distinguendas Horas et nam antiquitus etiam nocturni
dicebantur separatim , ω modo etiam ex aliqua causa dici possunt, & ter. minari debent eum collecta diei , de incipi cum Pater Noster, S Αue, ut docent Filliat.Tνulleneb, S alij; de tamen non habebantur, ut Hurae di. sinctae, sicut nee modo habentur, etiam si ex causa separentur. Notandum est tertio , quod communis , & vera sententia tam
Theologorum , quam Canon istarum contra Angelum V. Hora nu. I . ha
het , praeceptum de recitandis Horis Canonici, Obligare ad mortale , ac proinde qui illas etiam absque contemptu , sed per solam negligentiam sine iusta, & debita causa omittit, peccat mortaliter; quia agit in materia graui contra peculiare praeceptum Concilij Generalis sub I MIII. Ubi Ecclesiasticis districte praecipitur in virtute sanctae obedientiae , ut Diubnum C mcium nocturnum pariter, di diurnum , quantum Deus eis dederit, studiose celebrent pariter , di deuote. Quae verba plenissime ostendunt praecepti vim obligantis sub mortali. Hoc ipsum probant Trkllenck
missari ubi tale peccatum est dignum excommunicatione, quae non impO. nitur , nisi Ob peccatum mortale, ex ci nemo Episcoporum II. q. I. & tradit etiam Nauar.de orat.c.7. nu. s. Et hoc procedit tam de sacris initiatis , quam de Beneficiar ijs , ut patet ex cit.e.dotentes, de celebramiss quia obligatio recitandi in eo est in materia graui,& inducit graue pqnam,ut suo loco dixi. Ita
num. 6. Procedit etiam de Religioso professo choro deputato , qui peccat mortaliter, si omittat Diuinum officium. Et idem est de monialibus Cho. ro mancipatis, quia siue teneantur ex peculiaribus legibus, siue ei consum audine, obligatio est in materia graui. Ita Grassius cit. c. so. n.6. s 7. S alii
fere omnes, ut testatur Bassaeus U. Hora Canoηica, I. u. . Et communis, veraque sententia docet peccare mortaliter, qui voluntarie , ω sine legitima escusatione,integrum Osticium Canonicum unius diei dumtaxat omit
tit . Tum quia, qui violat praeceptum in re graui peccat mortaliter, sed
459쪽
qui omittit reeitationem Diuini Officii unius diei, violat praeceptum intare graui perii nente ad virtutem Religionis, oc ad colendum Deum : Ergo peccat mortaliter . Tum quia, qui Omittit Missam in die festo, vel unius
diei ieiunii praeceptum frangit, mortale peccatum committit , ut constat: Ergo S qui omittit integrum ossicium unius diei peccat morialiter.Tum etiam, quia omittens unicum Diuinum ossicium suspendi potest , e. do. Ientes, de celeb. Misi. Imo etIam potest excommunicari, clem. Ivod in tu . ingautem censurae supponunt graue in culpam : Ergo. Quolibet igitur die est distinctum graue praeceptum , di sic non potest considerari officium
unius diei, ut parua materia respectu totius anni. Non est ergo audiendus Ioannes Henriqueς in compend. c. 29.num. I. dicens licere per annum octo dies Officium Diuinum omittere , ut testatur Leander d Sacra n. tr. 6. d. II. qu. χρ. Et idem dicendum, quoad Religiosos professos. Unde licet Ara mus 2.2. qu. 8ῖ. ar. IZ.concl. I. S quidam alii putauerint non esse peccatum mortale, si bis priuatim Religiosi omittant; tamen hoc improbant communiter alii, S tanquam voluntarie dictum reiiciunt Suarekl. . c. I g . n.6. O Mollesias tr. s.c. yia oos Notandum est quarto, quod qui ex negligentia notabilem partem Officii unius diei omittit, peccat mortaliter. Ita barib.d S. Fausto d.ι 2. qu. T. Bassaus, Trulle ub, de alii communiter. Ratio est:Tum quia pars nota. hilis est etiam materia grauis iudicio prudentum : Tum quia non solum peccat mortaliter , qui in die fesso totam Missam negligit , sed enim , qui
notabilem partem eius omittit,ut constat ex e. Missas,2.de consecr. d. I. Ergo etiam mortaliter peccat, qui notabilem officii partem Omittit, cum eadem sit utriusque ratio. Tum demum,quia officia Diuina non sunt imperfecte relinquenda, c.illud, ct t.nihil, 7.qu. I. Eigo, qui sine iusta caula Uiuinum Officium notabiliter mutilat, peccat mortaliter. Nolabilis aute in pars est una EIora etiam ex parvis; puta Prima, Tertia, Sexta, Nona , & Completorium. Ita cum Ioanne Molano, Ioatine P vigers, Legis, De Fabris, Vexba, Fernand , Ledesma, Bellochio, Bonac. Tobriva,Naldo, Reginaldo, Syla. Moti festo, Bonaso, Macrino, Merolla, D. Anton no, Barthol. E S. Fausto, Si thego Medi na,Nav. Palac ιO, Squillante, Drana p. 6. tr.6.ris. 6. Antonius d Sp. Sanct. p. I. Dire Lir. Gati anths, S alii, cum LeRana, qui obseruat iussu S. Congregationis Indicis suisse deiciam ab opero Mart bini contrariam sententiam . Ratio est, quia omittere unam Holam paruam videtur nocere notabiliter fini intento a Legislatore per praeceptum de recitando Diuino ossicio, qui es cultus Dei. Adde cum Dima , Suar o & aliis, quod talis omissio est notabilis deformitas, di mutilatio Diuini Officia, contingentis in tali parte , quae susticiat ad peccatum moriale, si sula sub eo reatu praeciperetur. Aliqui excipiunt Vesperas in Sabbato Sancto, putantes, quod illae Vesperae , etsi fuit integra Hoia, habCnt spς talem paruitatem, di non est credendum velle Ecclesiam,quod in dii
460쪽
taniae laetitiae,& indulgentiae, in quo preces sunt adeo prolixae, Obrem adeo paruam eius filios peccare mortaliter. Ita Tambur. l. 2. Delata. D La. nu. I Antonius a Spir. Sant .n.72. Rengi, Reifens uel, S alii. Sed adhuc talem omissionem esse peccatum mortale rectius censuerunt Tanc edas tri'. q. d. M. num. 1 P. Suareς, S alii, quia licet sit materia in se parua, tamen
non est parua spectato fine Ecclesiae. Omittere dimidiam pariem Horae
alii, existimantes esse materiam leuem: sed contrarium rectivi docent Saar L .c. 2y. num. 6. Fillinc. tr.23 e. T. quas o. Barib. 23. FaGω l. 2.'s P. Masirtus, Aurius, M aegnus, sic alii communiter: quia media Hora, adhuc est materia grauis, seu notabilis. 6 An autem omittere terium partem unius horae minoris sit pecca
horis relinquere totum principium unius horae cum vno Psalino; quia illa est inquit) circiter tertia pars Secundum istorum sententiam omissio unius Psalmi esset peccatum veniale. Ita Mendo tu Epit.U.Hora Canonica nu. I 6. S aliuquamuis Ioannes Baptista de Fabris in Man. Ordin. tr.de Ordine eap. num. 6 L contrarium putet, si Psalmus sit ex longioribus. At communior,&verior sententia docet,omissionem tertiae partis horae minoris esse peccatum veniale in recitatione priuata. Ita Suare supra,Petrus de Lede ma a
ιemh,Masrius,de alii putantes non esse materiam notabilem,nec esse verisi. mite, Deum velle perpetuis gehennae suppliciis illam subi j cere, qui leui rem dimidia parte minoris horae omittit. In recitatione vero publica tertiam partem unius horae minoris omissionem ad peccatum mortale satis esse,exillimo cum Sartho.d S. Fausto l.e.de aliis. 7 In Matutino,& Laudibus,ac Vesperis, allantas tu Rubr.314sal. tom.
quae aequi ualet minimae horae; si autem non attingat, non erit peccatum moriale; & hanc sententiam putat probabilem Diana cit ef4 . quia veri simile non est, inquit Tamburinus , piam matrem Ecclesiam velle aeternis ignibus addicere eum,qui leuiorem partem ossicii ea, quam diximus, mittat. Antonius Ragutias in re. de officis Canonicorum in choro cya. II. num.
asserit,in istis horis maioribus notabiIem esse quartam partem, & non minorem, quam sententiam putant etiam probabilem Trullancb,ct Diana Acis relatis. Sed prior sententia magis placet . Hinc non erit peccatum