장음표시 사용
461쪽
mortale omissio duorum Psalmorum ex breuibus secus vero si Psalmi sint
ex longioribus: Unde O mulio unius Psalmi, Attendite popole meus, erit no..tabilis,& sic peccatum mortale ; quia talis Psalmus aequi ualet viri paruae horae, puta Tertiae . Ita Ioannes a S. Thoma in m. mpendio Dotiria a Christi me par.2. c. I 2. aliique . Erit etiam peccatum mortale omissio integri unius Nocturni. Ita cum communi Reiffenssuel Tbeo .mor. tr. 6. dist. I.q. 3. xu. 28.
contra Rofellam,Caramuelem, ta alios. Ratio est, tum quia Nocturnum est pars aequi ualens uni horae paruae t tum quid ex eius Omissione magna caulatur deformitas in illa hora: tum denique , quia cum unum Noctu num fuerit materia .unius stationis in nocte apud Antiquos, notabiliter colatur Diuinum Osticium uetruncasse,qui una statione illud destituit, ut reis te obseruat Bagaeus supra num. 2. Sed quid si omittantur tres Lectiones SaneheR LI .summa e. t 8. num. 8. ait,quod in matutino seriae,vel Sancti simplicis omissio trium Lectionum,& earu Responsoriorum sit materia paruar secus si esset matutinum felli duplicis, aut semiduplicis , in quo nouem Le.ctiones,& octo Responsoria omittenda essent: subscribit etiam Leandbr dSceram.supra q. .dicens in Officio nouem Lectionum tres Lectiones esse materiam leuem: nisi officium esset Resurrectionis, aut Pentecostes. Ego de Lectionibus tribus cuiuslibet officii contrarium puto cum Ioanne Samcιo in selectis d. I S.mι. 2.& aliis,quia Lectiones sunt pars principalis, tala,m ntialis ossicii.8 Notandum est quinto: Quaestionem esse, An omittens una die om.
nes septem Horas Canonicas,committat unum tantum peccatum, an vero
tot peccata, quot sunt horae 3 Non intelligitur quaestio de eo,qui sciens,&volens unius horae officium omittit,cum tamen decernat caeteras horas rem citare,& deinde appropinquante tempore, quo aliam horam dicere debe ret,eam quoque tunc temporis scienter Omittit,hic enim duo peccata committit: loquimur ergo de eo, qui unico actu voluntatis omnes septem H
ras Canonicas stienter praetermittit. Item intelligitur quaestio de peccatis
externis,& consummatis, nam interna possunt numero multiplicati, etiam circa unam,& eandem horam , repetendo saepius per diem internam vo. Iuntatem non recitandi in temporibus distinctis, cum interruptione morali facta per contrariam deliberationem , ut infra explicabitur . Loquendo igitur de omissione externa,& consummata per unicum actum voluntatis: multorum sententia docet,septem peccata mortalia committere; quia putant tot esse praecepta precandi in die, quot sunt Horae c. anonicae, sicut siquis quadragenarium ieiunium frangeret , tot peccata committeret, quot sunt eius ieiunii dies. Ita Tabrena V. Hora cl. I 8. Lupus la .c. 7.dub. 9.vo. I.
Tolet tis l. a.c. 2. Caietanus , ct plerique alii. Quod Sylve ter intelligit de eo, qui disiunctim eas recitare tenetur, ut Religiosi,& seruientes in Choro: qui
autem ad hoc non tenentur , omnes omittendo pro uno peccato compu tantur . At verior,& communior sententia docet inunc unum tantum pec catum
462쪽
catum externum OmitIionis conium malum committere. Ita R elia V. V D
bare tr. . I heol. experimnu.6 T. Ressensitiel .ay. Agornis, Valv Rodrique Reginatos, Si,Sambeo C ard.de Lugo,Tambur, AEnton. 4 Spit. S.rn.le alii communiter. Ratio est, tum quia praeceptum de toto ore cio unius diei unicum tantum est non autem tot, quot horae: Omnes enim fiunt partes unius Otructi eodem die persoluendi, tanquam unius actionis moralis i megrae: Mideo illius totius una est omissio integra, atque ita unum peccatum, tanto quidem grauius,quanto plures horae omittuntur: Tum quia voliti O,qua quis vult integrum ossicium unius eiei omittere,est Unum numero peccatum, modo actus voluntatis moraliter, idest per contrariam deliberatione non interrumpaturi Ergo etiam ipsa omissio est unum oumero peccatum. Coni uentia sequitur. Antecedens probatur . Illa volitio terminatur ad
unum obiectum scilicet ossicium: Horae enim Canonicae proprie ossicium non faciunt, ted officii partem,& non dicuntur simpliciter Omcium Diuinum,nisi prout ad totale ossicium diriguntur: Ergo,&c. Unde sicut lingularum horarum recitatio est implerio partialis praecepti, ita singularum omissa a est violatio praecepti in partem . Et quia probabilissima in sententia docens, circumstantias notabiliter aggravantes intra eandem speciε non esse necessario in confessione aperiendas , tam si se tenent ex parte subiectim sunt circumstantiae intentionis,& durationis actus, quam si sine ex parte obiecti,ut in casu nostro,ut sim loco probor hinc bene Sqaillante
Cm .de Lugo, obar,de alii docent, quod is,qui tres, vel quatuor,vel etiam omnes hpras omisit suae conscientiae satisfaciat dicendo in consession , commisi unum peccatum mortale in non recitando,uel omisi pariem notabilem Diuini ossicit. Est contra Grssum decisauripar. I.2.c. I.uum. Iy. Suare Filliae. Bouae. quos reseri, S sequitur riuuench eu.dab. 23.num. Barrdia f. Fausto ι.2. qa.63. Eassaeus suprana. I. docentes debere explicar quas horas omisit.
s igitur si is,qM uno die Diuinum ossicium omisit, pluries recordatus eodem die huius debiti, propos in illud non dicere, non tenetur id exprimere in confessione, quia adhuc solum est unicum peccatum continuatum in illa externa omissione, nisi interruptio iacta sit per contrariam deliberationem qui enim per spatium unius diei proposuit firmiter nono
recitare Diuinum ossicium,toties peccauit mortaliter,quoties hoc prauum propositum deposuit,sit de nouo illud in nouauit. lia Nauari de Horis canon.e. T. nn. s. o T. Barib d S. Fausto q. 62. Bassaeus suprava. D Dianap .r q.
463쪽
io Si autem scire velis, quando peccatum hoc omissionis consumma. tur ζ Respondeo, quoad animum consummari statim atque voluntarie squis statuit illo die non recitare ossicium, quod peccatum pote st multiplicari per moralem interruptionem,& multiplicationem HHeliorum actu u. Voluntas enim omittendi saepius repetitur mo iter, duin saepius interru.pta per contrariam deliberationem renouatur. At vero quoad rem ipsam non consummatur nisi in fine diei, nimirum in puncto ui edit noctis,qua.do non est amplius tempus illam auferendi. V nde qui mane non recitauit, V.g. Matutinum animo non dicendi illud eo die , nondum re ipsa Omisit, quia si animum mutet ,& ante punctum mediae noctis dicat, verum est diiscere, re ipsa non omisisse . Quare si lata csset excommunicatio contra nciri a recitantes Osticium, haec non incurreretur, nisi in fine diei, quia excommu. nicatio non incurru ur Ub peccatum internum, Ieci Ub peccatum externum completum .peccatum autem externum omissi ams Officii non est comple. tum quandiu vacat tempus ad illud persoluendum. cum intra illud tempus ossicium recitarι,& oneri satisfieri possit. Ita Sua ι.q. e. ι . nutu. I9. Bariis. a S. Faust . l. 2. q. 6q.& alii. Ir Notandum est sexto: Causis excusantes a recitatione priuata solere a Doetoribus aisiguari sequentes r Dispeia lationem , infirmitatem,occupationem, impotentiam, Carentiam fructuum , Metum, ignorantiam,&Obliuiunem . Uerlim dispensatio potius liberat ab onere recitandi aliae vet. ro continentur sub impotentia naturali, vel morali, ut videbimus. Et quidem potest Clericus in sacris Romani Pontificis auetoritate ab onere re. citandi simpliciter absolui, ita ut nihil compensare teneatur ἱ quia non est
iuris ciuini,sed Ecclesiastici. Ita Nau. te orat.e. I I. nu.II. Suaren l. q. e. 28 .nu.
38 S alii communiter , contra Rosellam, O Angelum V. Hora. Similitet etiam Summi Ponti sicis auctoritate potest Beneficiarius 1 lege recitandi Horas Canonicas abiblute liberari,ita ut nihil compensare teneatur. Ra tio eil,quia quamuis beneficium detur propter officium: tamen hoc ipsum
est de iure Ecclesiastico . Ita Toletus l. 2. c. I num. 6. Leander . Sacram .ir. 8.d. . . ψ.nrι, 64.& alii communiter,contra Turreerem. In c. Eleutherius dict. 9 l.
q. S. .gngelum, Rosellam supra. Et dispensatio esset valida etiam absque imgitima causa concessa,quia non excedit limites iuris humani: peccat tamen Dispensans ' is, cum quo dispensatur S petendo , S viendo illa,si conscitis sit desectus cauis. ita Toletras supra, Barth. a S. Fausto Ll. 2.qu.2oT. de alii communiter. Episcopus non potest proprie loquendo in praecepto recitandi Horas Canonicas dispensare , quia non poteti in iure communi dispensare, nisi in casibus iure , vel consuetudine ei permissis: Quando ta. men Clericus iii Sacris, vel Beneficiarius dubius est, sufficiesne sit causa , quam habet non recitandi, potest rationabiliter praeceptum Ecclesiasticum interpretando licentiam ci dare omittendi durante ea causa , perinde, ac
dat laborandi in diu sello aut non ieiunandi in die ieiunii,& similibus. Ita
464쪽
1ος Ed id poterit etiam facere Praelatus regularis, & Abbatissa, quoad sub.
ditos suos,oc MOniales. Nau. cit.c. I I. nrim. 2s. Barth. a S. Fausto supra . Hoc non poterit facere V icarius Generalis, nisi de mandato speciali Episcop. Le .nder d Sacram. qu.68. aliaque. Quae autem carentia fiuctuum excuset a recitations , vidimus in Lapide Lydio Tbcol.in comment. Propos 2Ο. I 2 Si impotentia proueniat ex ignorantia : haec vel est obligationis, Serarissime est in uincibilis excusans a peccato,ut notat Fι illuc. cit.c.9. quas. 2.nv. 28 3. vel est ignorantia recitationis,& haec etiam potest excusare. Igitur licet nesciens legere peccauerit mortaliter acceptando beneficisi, eo quod non erat ad illud idoneus,excusatur tamen ab horis recitandis toto tempO re,quo ignorantia durat in modo recitandi. Debet tamen statim diligentia adhibita curare addistere latine, si ad addiscendum fuerit aptus; aut debet beneficium deponere,quia est illo indignus, utpote illiteratus; sic cum communi Leindeν d Sacram. q II. Et dum curat addiscere, simul leuetur implere id, ad quod iuxta Nauar.η. I p.o Reginaldum t. 8.n. Iso. est iure diuino Obligatus, nempe ad aliquas preces indeterminatas, quae ad supplendum defectum rec rationis sufficiant,viri prudentis iudicio. Ad quod Doctores citati pertinere iudicant,ut tot ei praescribantur recitanda , vel iteranda . Pater,& Aue, ut in Rosiario , quot sufficient ad implendum tempus,quod ponetur in horis ipsis Canonicis recitandis. Ratio esse potest,quod cum it Iahis subrogentur, conseruaneum sit eis adaequari . Hoc autem non probant
inquiunt, non est praecepta recitatio aliarum precum , sed Diuini Officii: quare etsi illud sit consentaneum,non tamen existimant necessarium t sus. sic it enim,quod curet addistere ει reciter,eo modo quo possit. II Sub Impotentia naturali continetur etiam obliuio, S inaduerten. ria naturalis,& inuincibilis,quae ideo excutit a recitatione horarum. Ita Fu-lluc . tr. 23.c.9.qu.es 2.nu. 282.Tralimb uti. 4.-alii communiter, qui addunt tunc hoc contingere,quando nec obligatio recitandi,nec ipsa recitatio venit in mentem, nisi post tempus obligationis. Notant tamen Herinxcit. d. 2.de Horis Canon. nu.46. ct Reifenstuet fuma qu. I. num.T6. quod ,si quis ad- , uertat id sibi frequenter coni ingere, dum statis temporibus non persoluit, omni culpa non vacet ; tenebitur enim postmodum meliorem circa hoc attentionem habere e Addunt Castropalavs cit. d. r. ρα. 6. num. r. Filliue. στ rurimb locis νelatis Ze alii, quod expertus se immemorem ob negotia, te neretur praeuenire,vel fignum aliquod adhibere ad memoriam iuuandam; alioquin omissio imputatur in eaul nisi forte inaduertentia contigerit in appositione signi,aut in praeuentione recitationis, sicut regulari pr contin gere solet hominibus timoratae conscientiae aliquam horam praetermittentibus. Ita cum Suare ela aliis, Bonae. de Horis Canon. d. I. q. 6.pu. 3 Πν. 9. Qui vero dubitas an omelum, vel aliquam horam integram recitauerit, noliai Pars II. T hv - edi' Diuitias: by Corale
465쪽
deobligatur a recitatione, quia possessio stat pro praecepto , di recitatio est aliquido factum autem in dubio non praesumitur, ex communi Iuris- peritorum Schola: quod limita , nisi dubium deponatur aliqua graui rati ne, tunc enim transit in opinionem : liberum autem est cuilibet probabile
Trullench nv. . Larib.d S. Fausto q. a Io. Naicus V. O cium. Si vero recitans ossicium dubitet,an Psalmum aliquem,antiphonam,vel simile quid omiserit, non tenetur repetere illud. Ita Nau.c. 3. de orat. m. 29. Sambekl.7. com set e. 2 nu. y4. Barth.d S. Fausto p 2I I. Castropalatis Fluiuctur, Suare: Ressen. Ruel, de alii communiter quia praesumptio stat pro ipso, qui & propositum habuit recitandi, & horam incoepisse meminit,&c. Imo timoratus non bene iaciet iterum recitando,& Confessarius debet ei id prohibere, ad vitandos scrupulos: aliter enim via infinitis scrupulis aperiretur, S se inel repetita stepius repeterentur,sicque a capite, sine ulla conscientiae tranquillitate Depe incipiendum esset. Ita Homobonus vol. 2. p. .res. 2 IO. Diana p. .tr.I.
14 Si impotentia naturalis sit corporalis, seu intrinseca, puta sit caecus, mutus,&c.aisero,quod qui ob aliquam impotentiam naturalem non potest loqui,aut proferre verba Ossicii ,excusatur , nec tenetur recitate inlerius,aut mentaliter, quia praeceptum datur de vocali recitatione: qui ergo non potest vocaliter,excusatur a substantia praecepti: Ergo non tenetur recitare interius: nec tenetur audire ab alio; quia praeceptum est de recitando. Ita
dicentem teneri mentaliter persoluere . Ob eandem rationem excusatur ab onere recitandi per alium . Trallencb supra,ela alii. Similiter caecus,qui non potest dicere Horas, licet possit ab alio audire illas, ad id non tenetur nec tenetur ad dicendum aliquid loco horarum quia Ecclesia obligat ad recitationem horarum. Ita cum alijs Leander d Sacram. q. 8. Diana p. q. tr.4.rcs I I. contra Paludam in Φd. I alios cum D.Antonin. 2.pait. i 3 c. I. I y. putantes teneri recitare aliquid loco horarum. Si vero caecus memoriterstit horas tenetur recitare ; quia is potest commode praeceptum implerer neque enim praecipitur legi,sed recitari,ae non requiritur, ut conditio necessaria,dicendi potellas per librum. In hoc conueniunt Doctores. Dubium est. An caecus qui memoriter scit ollacium, licet non sit illius diei,sed commune,aut speciale, V.g. Sanctissimae Trinitatis Staieneatur illud quotidie recitare. In quo Leander a Sacram. q. i I .cum Nauar.& aliis amrmat,quia Ie vera potest commode , ac per se implere praeceptum recitandi quoad L, stantiam,quae consistit in recitatione septem Horarum Canonicarum. Sed
alit,etiam satis probabiliter, negant, nam esto per hoc laudaretur Deus, qui
466쪽
est praecipuus finis Ecclesiae,id tamen fieret medio omnino diuerso a prae-str ipto . Caecus vero,qui potest recitare horas cum socio, tenetur illam , adhibere, si commode potest habere, siue antea solitus sit adhibere socium,
siue non. Ita Bassos mureae canonica 6. na. . Sarthol. 4 S. FaGo . I 82. ec alii contra Domres,quos reseri, sequitur Leander a Sacram. qu. 8. Ra. tio est,quia qui tenetur ad finem,tenetur etiam ad media, quando comm
de potest sumeret nec recitare cum socio est privilegium I & dato quod sit priuilegium ,quandoque priuilegium etiam affert onus. V nde si si M.
neficiarius, tenetur conducere socium, si fructus sufficientes habeat. ita , Bassaus, de alii cum Bonae. quorum sententiam refutat Escobar d careo de Horis Coaen. l. 6. nu. 38.existimans Feriorem oppositam : Paridia S. Fausto eiLq. t 82.cum aliis, hanc secundam sententiam amplectitur, si Beneficiarius non consueuerat socium adhibere; priorem vero si consueuerat adhi. here. Docet etiam Bonaesupra num. 4.quod caecus, qui per se recitare non potest, tenetur socium adhibere, si commode potest habere , eum eo dicens versus ad se pertinentes, ut paulatim Psalmos memoriae mandra: sequitur Trasimch eis. b. 2 8. nam. 8. nam tenetur mediocrem saltem diligentiam adhihere,ve oneri fiatisfaciat . Licet contrarium putent Sarth. a S. Fa stoq. I 84. EJobar cit. q. 6 nu. 38. Leander a sacramq. Io. sic alii. Surdus tenetur recitare,quia potest legere, di percipere,licet non possit se ipsum audire . Quod si solus dicere non potest,non tenetur cum socio I quia Surdus non communicat in parte, quae ab alio dicitur. Ita Diana p. sandares. I s.cr p.r .n I 6.ref 43.Tvult nibnv.9. Cotonitis num. lII. Roce ut,& alii idem dicentes de Surdastro,qui non potest audire socium , nisi voce auctoria clamantem ad hunc enim modum nec socius , nec ipse compellendus est ; quia esset magnum gravamen,ad quod leges humanae non Obligant . 3 1 Si vero sit extrinseca puta ex carentia Breuiarii, haec etiam excusit: quare qui absque sua culpa caret Breuiario excusatur ab Horis: nisi memoriter sciat illas,quia nemo ad impossibile tenetur e Limpossibilia m. f. de r ei 'tur. Hinc qui de clomo discessit nihil cogitans de Breuiario, aut putans alibi reperturum,non peccat non recitans, nec ad restitutionem tenetur, i si estheneficiarius si postea non inuento Breuiario non recitet: quia hic notis Peccauit in causa,cum excuset inaduertentia,aut bona fides nec in aetuali omissione.ob impotentiam ' Ergo . Ita Leander a Sacram.qu. I 8. Rarib.d s. Fausto q. ipo.& alii communi tm. Casus tamen potest contingere facilius in iter faciente per terras infidelium , & amittente Breuiarium, nec aliud Teperiente, ut notant A bellius,& alii. Si vero Breuiaris carentia si culpabi Iis, ut quia voluntarie proiecit Breuiarium in mare , vel ignem,uel noluit secum,dum perageret iter asserve,tunc, quia omnes omissiones futurae vinluntariae sunt,quatenus prquisae moraliter fuerunt,consequeNer erunt peccata quoad internam malitiam. Peccat igitur hic ει proiiciendo Breuiartu, di non recitando tempore debito; proiiciendo, quia dat caciam volunta Ahic a Iu .
467쪽
riae omissioni non recitando,quia ex tua culpa non adimplet praeceptu m. I lec obstat,quod non sit actu voluntaria,quando currit praeceptum . Nam sufficit quod sit in sua causa; quia pollutio noeturna e si peccatum mortale,s praecessit causa. At ei si in his casibus peccet, non tamen sunt duo peccata, quia non sunt nouae,& diuersae voluntates: sicut actus interior,& exte. rior occidendi hominem,quamuis sint peccata, non tamen duo, quia non est nisi unica voluntas, ut docent Doctor scum D. Tboma I. 2. q. TI. ar.I. agentes de peccato omissionis. Et licet postea non recitando non commit. tatur noua culpa,ob impotentiam. potest tamen obligari ad restitutionem, eo quod omittio fuerit voluntaria, di culpabilis, Fil luctus cit. c. P. quas. I.nu. 29. Trullcncb.cit. .7.dub. 28. nu. 6.ahilque . Consulendum igitur est huic , ut poeniteat de causa omissionis, V. g. proiectionis Breuiarii, ut iam omissio
non sit ei culpabilis. Quare si postquam illum poenitet de culpa omissio.
nis Breuiarii, non habet medium recitandi, non pCccat non recitando quia iam est sibi impossibile recitare. Ita Sancbeς l. T. consita. 2.duia. I I. n. 2. Barab. ἁ S. Fausto q. I9I. Leander d S acram. q. 2o.Sc alii. 16 Sub impotentia naturali, vel morali est infirmitas , quae , ut excuset, debet esse grauis, quando scilicet pronunciatio verborum valde uoceret valetudini corporis. Ita DOctores communiter,& cGlligitur ex eap. Clertcus υιctum, L 9 I. Leuis vero non excusat, qualis esse potest dolor sto. machi, vel capitis, si non si vehemens, vel personis, aut etiam aliquando febris tertiana, aut quartana, praesertim cum huiusmodi febris non soleat tota die vehementer affligere, ita ut non vacet tempus ad Diuinum OD
Leander a Sacram . tom. 2. tr. 3. d. F. A. I.qu. . oe seqq. Reiffenstuet supra qu. . num. TT. 8. aliique communiter. Non est tamen semper necessarium ad deobligationem graue damnum absolute tale , sed in hoc tenenda est media via, ita quod, qui aeger est, s ex recitatione Horarum verisimiliter credat stomachi aliquam cruditatem, vel capitis grauedinem , vel virium lassitudinem, vel etiam credit febrim tardius remittendam, excusatur ab horis : quia ita credendum est de pia Matre Ecclesa, praesertim, quia hu .iusmodi damna, quae in corpore valido sunt leuia, in aegroto sunt grauia
mala S anchen LE .dub. F. num. I. T ambur.ι2.c. s. s. 8.num. I I. Et qui graue oculis damnum timet, non tenetur recitare. Cotonius cit. controu. .c. 6. num.
Ii 7. At si dubitatur, si ne recitatio Diuini Officii valde nocitura saluti , consulatur Medicus, ad quem pertinet iudicium grauitatis , vel leuitatis morbi, de stetur eius sententiae. Barι b. a S. Fausto qu. I 2. . ello et in Horae Canonicae fem 2.num. I. Nam periti in arte iudicio standum est e. fraternitaris, de frigidis,s mksic. Et ideo satis est, ac sufficit unum consulete Medicum : dummodo, ut monent Nauar. n. I. s Barib a S. Facisto, sit vir prudens, ac timens Deum, ac peritus in sua arte existimetur . Quod si Medi. cus dubius sit, an recitatio sit grauiter nocitura, non tenetur aeger ad reci-
468쪽
tandum, quia non tenetur periculo grauis damni se exponere. Diana p. 2. tr. Ιχ.res 28. Tνullench supra, Antonius d Spiritu Sancto supra I.T. uum. t 6. Tambων. n. I S.& alii contra Suarekiat.c. 28 .n. 2 I.& ali S. Fι illuc. vero n. 39s.
Vul labos, ct Maiaerus putant in tali casse recurrendum esse ad Superiorem pro dispensatione et quod tutius est. Si vero periculum si tantummodo te. uis damni, tenetur recitare: quia possessio stat pro praecepto ; quod obligat saltem cum graui incommodo. B ιrth.d S. Fausto qu. I74. aliique. Non est opus Medici iudicio, quando infirmus aperte, di bona fide videt, se noria posse recitare .savcb supra dab. F.num.6. Vιlialobos loci.tr. 24.i'. I 6. u. Σ. Trallaneis, s Allova locis relatis. Si in casu dubio Medicus absit , adiri tamen possit Superior, lucin dubio dispensare potest. Tambur. d.I.8. Coton. num. I t. Allo a l. c. aliique. Quod si neuter haberi possit, utendum erit arbitrio prudentis viri; ct quoties bona fide proceditur cum probabili iudiacio suae excusationis, non committitur vlla culpa, si simul, vel bis non reis citetur ad longum autem tempus requireretur licentia Superioris , ut recte Suare num.1 I. Barib.d S. Fausto qu. III. postquam febris infirmum deseruit, dum adhuc vires sunt imbecilles, dumque homo conualescit,potest per aliquot dies prudentum arbitrio non recitare: quia illa imbecillitas adhuc censetur infirmitas, etiam si celebrare Missam interim vellet, accum amicis conuersari, S confabulari, vel etiam si interim valeret legere aliqu os libros fabularum, vel historias recreandi gratia. Ita Cotonius n. I I s. σseq. Trullench, O matonius a Spiritu Sancto locis relatis, Leander a Sacram qu. 26. π 28. Et licet in morbis periodicis,qui non impediunt totam. diem, sed partem, ut tertiana, quartana,&c. debeat infirmus horas anticiparo,
aut postponere r ut recte docent Toletus L 2.c. I . num. I. Miluobos uum.T. Trullen b uam. s. Eartb.d S.Fausto qu. ITI. dc ahi communiter , contria Caramuelem infundam. nam. 23. Cotonium num. I 24. Autonium d Spiritu
Sancto supra', tamen excusatur a recitatione , si tanta sit lassitudo relicta a febri tertiana, vel quartana, ut grauiter saluti nocere existimetur attentio necessaria in ossicii recitatione. Bario S.Fausto q. ITO. i . - Ir Si infirmus possit recitare cum Socio, tenetur cum illo recitaro, quia recitare cum socio non est priuilegium, immo iuxta prime uam Ho rarum institutionem, & dispositionem . Ita communiter Doctores cum a Barrb. 4 S. Fausto qu. I 82. qui dicit hoc certum: Est contra Caram. in Regul. D. Benedicti num. I S. & alios . dummodo facile haberi possit Socius, siue ante ciecus usus fuerit illo, siue non. Ita Reginaldus LI 8.c. II .num. I 8 I. AzJrivstoin. I. t. Io.c. I y. quas. 3.σ6. Barth. a S. Fausto, Valen. S alii contrM, Losum Garriam, de alios contrarium dicentes , quando ante solitus non erat uti socio; quia obligatus est adhibere media ad implendum praece .ptum, quae dissicilia non sunt . Et Castropalausto. a. d. 2.pu.6. nu. I . Putat debere eum adhibere, etiam pretio conuentum. Contrarium tamen d
sci Suar.num. 11. dc clcrico tu maioribus non beneficiato, di de Religio-
469쪽
so . immo Diana p. q.tr. . res. 22. probabilem putat sententiam Oliverit soanari θ de Horis Canon. t. E. e. 8. num. Ιχ. clocentis , non videri obligari diui. tes clericos, quantumuis etiam amplum,S copiosum beneficium obtineat, ad socium pretio conducendum ; quia non debet imponi ina ius onus in
firmis, quam sanis: oc praeterea nulla ratione conuincenti hoc probari potest . Certum est, quod qui per se ipsum recitare non potest a non tenetur per alium supplere, quia recitatio Diuini Officii est onus personaloit Barth.ὰ S. Fausto qu. IT6.&alii. Nec tenetur hic loco osticii alias oratio.
nes substituere. Ita Barth.d S. Fausto qu. 79. de alii communiter, Contra Palud anum. Nec tenetur alium recitantem audire. Ita Suar ι c. ΣΦn II.
Resse uel nam. 8o. di alii communiter I quia hoc ab Ecclesia non praeci. pitur at 3 Impotentiam moralem causat metus mortis r unde si Clericus in lacris , vel beneficiarius transiturus est per medium haereticorum , S si Horas Canonicas recitet, & deprehendatur , incertum, Seuidens viragdiscrimen se exponit, non tenetur recitare ; quia lex Ecclesiastica noris obligat cum tanto periculo. Unde sicut simi Iis metus excusat a ieiunio , &ab auditione M i ssae, ita oc a recitatione Diu ini ostici; . Ita cum communi . Ressenstues num. 86 Per mei dens tamen potest non excusare ; vi s in Re. ligionis Christianae odium , aut praecepti contemptum talis recitationis violationis fieret, quia fidei confessio in tali casu est de praecepto diuino, non Obstante periculo mortis. Barth.a S. Fausto q. II9. Quod si metus ca dens in constantem virum incutiatur suscepturo ordinem sacrum : hic non renetur recitare I modo metu isto initiatus non ratificauerit sponte ordina tionem verbis , aut laeto, ut semel , vel pluries utendo libere ordine su
Is Causit etiam impotentiam moralem occupatio grauis , quae ideo ea fiat, dummodo sit honesta , & necessaria , quae in aliud tempus dissedi. ti non potest absque scandalo , vel peccato, vel graui detrimento sui, vel Proximi. Ita cum communi Trullencli supra.dub.28. uum. t. Reistens uianum. 8 I. quia pia Mater Ecelefia non praesumitur eum tanto gravamine velle obligare. Hinc excusatur primo r Qui per integrum diem publice defensurus est actum litterarium ; quia plurimum sua interest se doctum praebere. Dian ι cum alijs p. ID.tr. II. ref 32. Secundo: Qui intra certum Horarum numerum facturus est lectionem publicam ad Cathedram, vel Doctoris lauream acquirendam, si simul cum tali actione recitare nequeat. Ita cum Suareat, sic alijs Leauder ὰ Sacram. q. 4.Tertior excusatur concio nator a r citatione , qui repente, &quasi per occasionem inuitatur ad concionem s nequeat illam omittere sine scandalo sue magna populi offensione, aut nota Religionis,vel propriae personae. Rapha t de Ia Torre 2.2. to. I . controus . de Horis Cavon.num. s. Antonius d Spiritu Sancto , & alij,quos sequitur Lemder a saeram. qu. 36. Quarto exculatur,qui per totum diem Occu P tua
470쪽
manet in audienda conlassione existentis in articulo mortis, si alias noris supersit tempus recitandi, aut non valeat sine magno labore, quia magis vrget obligatio audiendi confessionem talis , quam recitatio Diuini Onbeu , quae non debet contra charitatem proximi militare. Alioga n utara Canonica sere .nu. II. Leander . Sacram.φ38. I9. Anιouius a Spir. sanctos Diana , ReiDUuel , alijque. Sic etiam qui habet curam infirmi alicuius grauiter periclitantis, sic non potest recitare ossicium absque graui dam no infirmi , non tenetur pro tunc illud dicere: Birib.ὰ S. Fausta u. I9ψ, Diaua supra, aliique . Quinto excusatur qui simili modo occupatus est iris componendis grauibus inimicitiss, vel rixis, vel populi seditionibus. Leamder . Sacrantiq. . auram. spiri Sancto, Resse vel , aliique. Sexto si Consessarius bona fide remisisset ossicium ad unam Horam ante mediam noctem ,& tunc ad confessionem,uel communionem moribundi vocaretur, posset omissis ossici .ad morientem auolare, immo teneretur,etiam si non fit Parochus ; quia hic charitas proximi urget, cum eius necessitas malli.
Sancto nam. I 8. aliique. Similiter qui bona fide distulit Ossicium in sero , & postea inuenitur valde latas , & grauiter somno oppressus, excusabitur , utcumque id ex illicito labore conritigat. Cotonias supra uum. 1 32. Et in his , & similibus casibus, in quibus excusatur 1 recitatione, si est beneficiatus, exculatur a restitutione fructuum beneficii, non tamen recipit di stributiones, ex e.υn.de Cleri noti residan G. Ita cum Boaac. Trallentb c. dab. 28. um.I. er A. Cotonias , Diana, ct B tb.d S. Fausto , aliique. Qui vero mane praeuidet aliquod impedimentum, seu occupationem superuentu ram, te uetur officium praeuenire, & totum mane recitare. Ita S aar d L c. 28. num.18. oe 36. Bonas. ω alii, quos sequitur Tambar. num. 1O. Leau cer a Moram6 49. Diana res 32.Resse Uaessana, Bard-s, di alii communiter, contra Coam.in Regωι. D. Benedicti num. 34 2. contrarium putantem probabileι Ratio est,quia praeceptum de ossicio percurrendo nota urget solum suis correspondentibus Horis, sed toto dier est enim unicum praeceptum totius diei. Quoniam ergo toto die , atque adeo in qualibet eius parie urget praeceptum, Obligaheris mane, si sero non potes, vel se rosi non potes manc. Hinc quamuis Leander 4 Sacram. a. I. dicat excusari a recitatione audientes consessiones in Septimana Sancta, aut temp. lubilaei, quando est magna poenitentium copia; tamen merito Uiltatio 3, de alii negant, eo quod possit anticipari ossicium in his casibus . videatur Tambarinas fumanam. 16. qui ait: Raνο- bane solam exessanonem admittas, quia ex una parte factu potest disserri .n alium diem aliqaorum eoninfessis uisi forie non posser in magno Iabilao, ubi pauci essent Confessarηὶ σ
alia parte eongrua est vatus Hora vacatio a confessorubas , υτ, quod oratiori