장음표시 사용
481쪽
Lectiones Responsoria,& Capitula de communi,de B. Virgine. m. tene. tur ex iis supplere. Contrarium tamen docent Martinus de S.Iose bin movit. confess. om. I 22.tr. I a.de Mat.num. I. Diana p. 2.tr. 12. resto. & alii,quia,in. quiunt, huiusmodi compositum non est illud ,quod praescribit Ecclesia. 1 At qui non potest recitare duos postremos Nocturnos ex Matu. tino duplici, vel semiduplici, potest autem primum, tenetur ad illud recitandum ; eo quia quilibet Nocturnus consideratur ad modum unius horae integrae. Tum quia unus Nocturnus consiliuit totum Matutinum Paschatis, ta Pentecolles. Tum etiam,quia praeceptum Ecclesiae,ut terminatur ad Nocturnos, continet materiam diuiduam,olim enim diuidebantur in Cho. ro per diuersas horas noctis: Elgo praeceptum obligat ad quemlibet No.cturnum per se,etiam independenter ab alio. Ita cum Suario, Ioannes Car.
43 A tortiori qui non potest recitare Matutinum , potest autem Lau.
des,tenetur ad recitandas. Ita Ioanues Cardenas nurn. I 8. sic alii. Tum quia licet sitiit septem Horae Canonicae,tamen negari non potest, Laudes habere formam unius horae. Nam ut loquitur Suare ubisvprr nu.q.ὶ Nocturia, Laudes habent proprid initia horarum , qualia esse solent in horis distinctis , hymnos disti irreos; er Laudes babent suam propriam Lectionem,seu capitulum, ali ι omnia, qua ad integritatem hora in quacumque alia reperitur. Quare dum diximus iuxta sententiam S re eum,qui non potest recitare partem magnam horae non teneri ad reliquam partem ἱ id non est intelligendum de ea reliqua parte,quae per te leorsim lumpta habet formam horae integis, quamuis ablolute dicatur complementum Malulini. Tum etiam quia Matutinum,& Laudes possunt dici in Choro seorsim absque peccato, saltem ex causa iusta, ut de facto dicuntur in nocte Natiuitatis Domini, & olim separatim dicebantur. Quae autem separatim in Choro dici posIunt, habent foranam horarum distinctarum , quamuis abiblute non putentur communiter, ut distinctae: praeceptum autem Ecclesiasticum respicit tanquam materiam diuiduam orationes illas,quae possunt,aut solent diuidi.
Cohaerenter ad dicta dicimus in casu auditionis Misin i quod qui
venit ad Ecclesiam circa Canonem Milis, tenetur ea In audire, dum Plia non suppetit. Ita Sual ex tomy.in I .p.d. 88. secta.Card.de Lugo de Euth. d. 22.
di alii communiter. Contra Sanctum inscrea.d. 13. η u. s. Quia in Missa,quae continentur a consecratione, usque ad sumptionem maximi ponderis sunt, S in praecepto Missam audiendi per se principaliter intenduntur , cum in illis substantia Sacrificii consistat . Quare, qui Potest his assistere, tenetur. Conueniunt isti Doctores , si quis non posset audire Missam, nisi usque ad Canon ena,vel Consecrationem non obligari. Quia nequit implere praeceptum integre moraliter quoad substantiam . Ide inest a sortiori, si venerit post consecrationem,ut exprimunt card.de Lugo,σ Dι a supra, auersa
482쪽
S alii. Contra Pisanum hic num6.de alios. Nam ideo Feria 6. Maioris Heb. domadae non tenemur adesse officio, quamuis occurrat festum , quia deest consecratio; sed ,qui venit post consecrationem , adest solum suinptioni,&orationibus,quibus etiam adesse possumus illa Feria serta: Ergo,
Praecepto communionis annuaestis sit per Sacrilegam Domini manducationem.
x T T Ane docuerunt non paόci, nempe solus, Corduba, Couam. quos
1 sequitur Suareet in I. p. tom t.LT se 2.2. Fagund , Azorius, L pe , Pu tanus,quos sequitur latra ρ. y.tr. . ref 3.VUque Ocharaaia, Filis Lucius,Conineh, Henriqueg, Bonac. quos sequitur Franciscus de Lugo de S. i. gram. L .de Euch .c. I . q. . nu 29. C Uiroyalaus, Herinx,Vuler,ct Stepbanus dS. Paulo:quos sequitur Frauciscus 4 Iesu Maria tr. q.c. 8.pu. a. u. 2S . 1 eginatis dus, Ro triqueη,Chamerota,& ali i,quos sequitur Dic *llus d. r .dub. 8.addens cum Aetorio, Antonio d Spir. Sancto nu. 27 .implerC hoc praeceptum Ecclesiasticum eum,qui excommunicatus, vel alia censura innodatus communi. cat,quamuis alias peccet tum contra ius Diuinum accedendo indigne, tum contra ius Ecclesiasticunmrcens excommunicatus a communione Sacramen lorum. Mersa De Eu θ.q. 8.ρα I. Ren t ro, I.ι.3.tr.3. c. I. q. I. Mastrius
a Utram votum saltem virtuale , s implicitam Euc baiolaesit neeessaritim necessitate medii tam parvulis , quam adultis ad primam iustificationem ob. tinendam es Arinantis diserimina inter neresuatem Baptistia, ct Euebaristia . 4 An Eucharistia in re,vel in voto sit mediam necessarιum pro adultis ad em- sera andam dis vitam spiritualem Vtrum alia media ad eo ineruandam vitam Diritualem,ut Ieiunia, Eleemostrua,sc.habeant estis sciam a Satramento Eucharistia Ditem ιο υoto t5 Euth iristia qu itenus est eano efectiva Irrtrae cibantis,non est simpliciter necessariasM DUιm ex suppositione , quod aliquis velit perbeuerare firmus invita spirituali. 7 Licet essectus proprias baius sacram ii sit robur spiritaale ad diu consedi M in m a Mam
483쪽
. uandam gratiam, tamen ex mutabilitate liberi arb. DV contingit illam diu
8 inuanto tempore potest homo coaservari ingratia sine Euebarsia in re, vel
in voto susceptat Et an, qui experiuntur debilitari vires anima ad opera vis tutum peccent,si non accedant ad Eacharissiam to su icit ne implicitum υotum Euth ristia, an vero requiratur explicitanet ad conseruandam vitam spiritualem 1 An extet praeceptum Diuinum eommunicandi II An ex pracepto ' Dialuo positivo teneantur Fideles non solum ad Sacramen. talem sed etiam ad dignam communionem lix An Infideles non Baptistati per se adstringantur hoc praecepto Diuino communionis
II An si Cutechumenus boua,vel mala fide debito tempore recipiat Eucharisia satisfaciat praecepto Diuino λI An paruuli, amentes,qui nunquam habuerunt usum rationis boc praecepto teneatur e Is Vtrum h c praeceptum Diuiuam obliget Fideles adultos vis rationis pollentes non solum in articulo mortis, sed etiam saepises in vita e I 6 trtim hoc praeceptum comprehendat omne pcr. culum mortis etiam violenis ta3 Et an si Reus noluerit intra tempus d Iudice concessum se praeparare ad confessionem, oe communionem, .adbuc spes esset post duos,υer tres dies d I ponendum, nec immineat periculum Icandali, ris,oec. debeat Iudex di, lationem concedere IT VtrMm cum palculosum praelium sit commi. t ηdum, aut periculosa nauigatio subeunda ,obligit hoe Diuinum praceptum 18 An praevidens impedimentum tene..tur onte per. culum mortis adimplere praeceptum de viatilo e I9 Vtrum qui non ex contemptu, sed ex negi gentia in articulo mortis non rectis pit Eucharistiam,peccet, se communicauit ιn Papbat ao Si communio Pasi'alis,vel ali i communio non lotad ante periculYm mortis, V. g.sex,vel ori diebus facta fuer: t,eritne solsi iens, ut praecepto Diuino in mortis ait ictilo censeatur quis satisfacere Pards eadem die,qua communicavit ineid i in mortis perii tilum ea I Vtrum incidens in peccatum mortale poss sum ιum viaticum teneatur iterum sumere 22 uanus idem periculum perseuerat, si beri non ieiunus pro viatico quis commvn cauit,an bo die non ieiunus item pro viatico communicare possiez I AM qui viaticum ιν itempore, tuo υrget praceptum communionis Pabbaialis satisfaciat eadem comm tinione viiiqis praecepto ea An si Licus in mort s art lo constitutus deglutire hon possit Particulam
Eu baristia,mihi franda sit et specte, Sanguinis tas an puerit, qui post septenuium habent rationis Uum , minis randum sit eis
484쪽
viaticum,sisint in mortis articulo 3 26 Utrum viaticam miuistrari possis,ct debeat amentibus 27 An item,mutis,surdis,o simuι etiam caeis a natiuitateρ28 Tenetur ne recipere viaticum infirmus, qui fuit morsus d eane rabido as An moribundus teneatur suscipere uratitnm d ministro excommunicMo non tolerato,vel Haeretico e Et an Haretieus, vel Excommu uicatus teneantur fumere viaticum Io Vtrum tantum semel in anno in Paschate obliget praeceptum Erclesiasticum
annua communionis 33 i Infideles non ligantuν praecepto aηnua communionis,sed tantum Fideles B.ια ptiet a ti,nec amentes,s infantes ante usum rationis 32 An Summus Pontifex teneatur ad praceptum annua confessionis , ct eom. muniovis I3 An Haeretici,ct Apostata a Fide teneantur pracepto annua communionis 34 Vtrum Energumeni teneantur hoc pracepto ess Vtrum futui, amentes, qui aliquando habuerunt usum rationis teneauturhoe praeceptos a uid verὸ dicendum sit de semifatuis 36 3M uti, o Surdi simul tenentur ne hoe pracepto 37 .rauo tempore pueri incipiant ligari hoc praecepto 38 αξαid de pueris Hum rationis attingentibus I9 Pr.ecisa consuetuditie,d Dominica Palmaram , usque ad Dominieam tu Aiabis inclusiod potest quis fatisfacere pracepto anuua eommunionis Guid verδ ieeudum siti quis sumeret Eucharistiam uno, vel altero die antes, . vel pin. AO Au qui non communicauit intra illos quisdecim dies set liber ab hoc praeeepto qI Vtrum comptitandus sit annus d principio Ianuarij, isque ad finem Decembris,an vero d Pasibate ad Paloba cum extensione supraposita et An si quis non eommunicet, nise adseqtiens Pasba fatis faciat unica comma.
nione pro utroque anno 343 An qui praeuidet fore,υt nequeat in Pasibate communicare, teneatur antici pare communionem t44 diu id diιendum sit iuxta compulaates annum more eommuui AF An qu propter futurum impedimentum in Pasch ite communionem anticia pauit bona fide,obligetur postea ad ι δmuvie dum in P.cbuteo cessaui t imis pedimentum ηο up acepto annua commvηionis teneantur Fid Ies adimplere tempore interdicti eqT An Fideles de manu pronii Pastoris debeant Eutharistiam recipere, vel ab alto,vel alibi de eius utentia t48 uid iis commutescantibus sine licentia extra Parochiam,vel Ecclesiam Pa. rothialem 3 Et qui uam excipiantur ab hac obligatioue eq9 I bi communicare debeant in Pasibate Oblati extra claustra degeutes , G fa muli Disiligod by Corale
485쪽
muli faeci, lares in Monasterjs seruientes es o An qui culpabiliter omiιrat G mumonem in Pasbate incurrat aliquant censuram 8 si Iur dicatur S Mνilexa communio. . qua intentio νequIratur in fuscipiente, an requiratur ieiuhium s. II. 1 2 Praecepto communionis annua nou satis fit per sacrilegam Domiui inaηducationem. Contrarium est scandalasam. I Ecclesia praecipit dignam communionem,er etiam qua viat Cbνso .s Praeenum Ecclesae de suscipiendo Eucharistia S acramexto, est de suscipiendo eum debita disposi tione. 1 cibas siue corporalissue θι ritualis sumi debet eo modo, quo prodest,uor
quo obest. 6 Saadetur assertio ex eo , quod boc praeceptum Ecclesiasticumsit determina tintim praecepti Divini. 37 Susceptio huius sacramenti indigna,non est vera susceptio moralis Sacra. menti formaliter. 3 8 Proposimo subiacet proscriptio ιυndequ rque proveniat sacrilega susceptio. 9 Suadetur assertio,s asseruntur aliqua illariones contra Ren tim. 6o Ec I sia ρναειρ t substantiam sacra communionis, o etiam modum siue iopositionem debitam ad sacram communionem . 61 Ecclesia potest praecipere actum mixtum.
Pra notiones pro intelligentia Propositionis .
et D Raenotandum est primo: Uotum saltem virtuale , S impIicitum
I. Euchari iliae esse necessarium necessitate medii tam paruulis, qua adultis ad primam iustificationem obtinendam. Est communis sementi . in Schola D.Thome , ut testatur Ioannes Gon lex LI. de Euch s II. I. Et quod hoc Sacramentum sit necessarium necesstate medii aliquo modo patet Ioa nis 6 ubi dicitur: Nisi mandue aueratis carnem Fila Hominis , b beritic eius Sanguinem,no)i habebitis vitam in vobis. Ubi eodem tenore verborum exponit Christus Dominus necessitatem Eucharistiae , atquc Ioannis I. exposuerat necessitatem Baptismi dicens: Nise renatus faerit,ae. Ergo sicut Baptismus est necessarius necessitate medii, ita simillier Euchar,flla . Et hoc etiam patet ex ratione , quam reddit Christus Dominus , ob quam necessarium si manducare eius Corpus,& Sanguinem bibere inon enim dixit necessarium esse, quia ego ita praecipio sic enim importaretur lautum necelsitas praecepti, quam solam agnoscunt Alensis, Durandas
486쪽
Conmmet t. in Propo proscr. Propos LV. 663
Quibus verbis significatur carnem Christi esse medium , quo vivificamur. Quod haec nec et1itas saltem sit in voto virtuali,& implicito. Probatur cum D.Thoma I p.qu.79.ar. .ad I. nam Baptis naus, vel Poenitentia , quae sunt
media necessima ad primam iustificationem obtinendam, ut a Chri ilo Domino instituta sunt, non conserunt primam gratiam , nisi reipἰciendo ad Eucharistiam, ut ad finem Sacramentorum , S ut ad id , in quo conlinetur auctor omnis gratiae: & ideo D. Tbomas secutus D. Dionysium e. . Eccles Hierarch. vocat hoc Sacramentum consummat onem 'iritualis vita so omnium Sacramentorum siuem: Ergo eo ipso, quod, qui vult baptizari aut confiteri, censetur velle Eucharistiam,& habere saltem virtualiter N implicite votum illius, vel voluntate propria , si est adultus , vel respectu Baptismi voluntate Ecclesiae, si est paruulus: Sex consequenti huiusmodi votu virtuale,& implicitum erit medium necessarium ad primam gratiam Obtinendam, ut inclusum in voluntate suscipiendi Baptismum, aut Poeni tentiam. Et si dicas: Hoc Sacramentum Eucharistiae non esse institutum, ad primam gratiam causandam: Dillinguendum est: si consideretur in ratione causae efficientis, conceditur ; si consideretur in ratione causae fi natis, ut est sinis aliorum Sacramentorum, negatur. Ut sic enim votum eius concurrit ad causandam primam gratiam , di hoc causalitatis genus non competit aliis Sacramentis. Unde Baptismus , S Poenitentia se solis causant quidem prunam gratiam in genere causae essicientis, in quo gene re a nullo alio Sacramento pendent; tamen eorum causiduas pendet ab Eucharistia in voto in genere causae finalis. I Obseruat autem optime D. T homas ar. I. non eodem modo Eucharistiam esse necessariam necessitate medii , sicut Baptismum t et e nim Baptismus necessarius est per modum inchoationis vitae spirtualis rLucharistia vero per modum consummationis. Ex quo aliae duae οἱ iuntur disterentiae : prima est, quod votum Eucharistiae continetur in alio Sacramento priori at votum Baptismi non potest in alio priori Sacramento con tineri. Et ideo paruuli , qui non sunt capaces voti per actum proprium ssaluari non possunt sine reali susceptione Baptismi, saluari autem possunt sine reali susceptione Eucharistiae, quia susceptio Baptismi est virtuale votu Eucharistiae. Secunda est, quod realis susceptio Baptismi per se loquendo
requiritur ad salutem. unde votum Baptismi solum requiritur quasi per acsi dena , nempe ex defectu copiae realis susceptionis ; at votum istud Euchari si ae per se requiritur. Et ratio est r quia Eucharistia est finis omnium alio. rum Sacramentorum , finis autem per se causat media intentione , di dess-.dei io sui. Unde realis sumptio Eucharistiae non habet rationem medii , sed
solum requiritur necessitate praecepti.
4 Eucharistia veto in re, vel tu voto est mςdium necessarium pro adultis .
487쪽
tis ad conseruandam diu vitam spiritualem. Ita cum D. Thoma I.p. q. 8 .
ct alij, contra Duraudum, Su irex ,.& alios. Probatur primo ex cone. Triden .sesIII. c. I. ubi cum dicat, N sella gratia necessaria ad Ial. tem fraudarι cos,
qui unam solam speciem aecipiunt, plane supponit dari ex vi huius Sacramenti gratiam necessariam . Et e. . ubi placuit Patribus Concilio reddere ratio. nem quare Lucharistia non sit paruulis necessaria. ηι a ademptam iam filιorem Deι gratiam in illa aetate amittere non postunt. Per quod iii plane insinua. tur , in illa aetate , in qua gratia amitti potest , Eucharistiam csse medium necessarium ad illam conseruandam . Sicut sus i 8.c. 2. de hoc Sacramentia dixit, fuisse a Christo institutum , S a nobis esse sumendum, Tanquantia antidotum, quo a peccatis mortalibus praes ruamur. Secundo ratione: Homo ad salutem indiget, non solum ut primo iustificetur, sed etiam ut pei seueret in gratia. Non ita , quasi necesse sit, ut semper continua te permaneat in gratia cx quo illam recepit usque ad finem vitae : Sed vel ut semper hoc modo permaneat, vel si ceciderit resurgat, ut tandem decedat in gratia r sic enim nullus saluatur absque dono perseuerantiae : Sed certe , adulti manent in continuo periculo amittendi gratiam,& incidendi in peccatum, estque insigne Dei beneficium conseruari , aut reparari in gratia: Ergo fuit prorsus expediens , ut sicut duplex Sacramentum institutum fuit ad consequendam primam gratiam , ita aliquod institutum esset ad conseris uandam gratiam. Hoc plane competit Sacramento Eucharistiae: hic enim est proprius effectus eius, per auxilia gratiae praeseruare a peccatis , & a morte in peccato , ut tradit S. Thomas 3.p.qu. p. ur.6. & expressit Tridentinum ubi supra: Ergo, Sc. Tertior ex similitudine cibi , & alimenti
corporalis. Hoc cst utique necessarium ad conseruandam vitam corporis: Ergo censendum pariter cst , alimentum spirituale, quod sub specie cibi ,
S potus institutum est, vile necessarium ad conseruandam vitam animae . Et hoc insinuauit T rident. ibi sess. II. e. i. dicens ' Stimi voluit Sacramentum hoc , tanquam spiritualem animarum cibum , quo alantur, O confortent rer vitaiἰlius, qui dixit: ut manducat me, vitiet propter me. Et Concit. Flor. docuit,
hoc Sacramentum praestare illos effectus animae per similitudinem , quos cibus corpori . Imo ω Christus ipse cum dixit: curo mea vere est cibus, Sanguis meus Uerd est potus, postquam dixerat: Nis m. inducaueritis, non habebueris vitam in vobis , qui manducat habet vitam aeternam . Et hac eadem rati
ne, ac similitudine, solent Patres, ac Theologi , S Sacri Doctores, vim huius Sacramenti explicare. Quarto dem lim. Eo ipso, quod aliquid est institutum a Deo tanquam medium ad cerium effectum, di impositum est praeceptum de via talis mediit, iam id est medium necessarium ,& haec est necessitas medii : Sed sic est, quod hoc Sacramentum est institutum ut medium ad conseruandam gratiam, & est impositum de eius via , & su m'ptione praeceptum de iure ipso Christi , ut supponimus : Ergo vere sistmedium necessarium. Si
488쪽
Si dicas primo : Eucharistiam per se non habere producere aliquem ierietum necessarium ad conseruandam diti vitam spiritualem , tanquam sit causa unica huiusmodi effectus , cum mediante susceptione aliorum sacramentorum , S per alia etiam media . qualia sunt ieiunia, eleemosynae, remissio iniuriarum praebeat Deus auxilla gratiae ad conseruandam diu ubtam spiritualem p . 's Contra est i Alia enim media recensita, licet conducant ad illum effectum conseruandi diu vitam spiritualem, non tamen sunt emcacia, nisi mediante hoc Sacramento saltem in voto. Vnde in oratione Dominicata, quam pro obtinendo isto dono fundimus ad Deum, votum S desiderium
Eucharistiae declaramus in illis verbis et Paratim noserum qkotiata utim da nobis hodie,ut interpretantur L . At gu Irruus πί. .e.a. D. Clemeus l. 8. postolie.
tradit. c. 24. S aliI Patres. Quando igitur per illa media donum dili per se. seuerandi in vita spirituali obtinetur , hoc mediante Eucharistia , vel in re suscepta , vel saltem in desiderio recipiendi illam tempore statuto , illud obtinetur: ac proinde mediante Eucharistia in re , vel in voto habent efficaciam alia media ad hunc eiseetum. Et in hoc sense dixit D . Auqust nusquod Deraciter incorruptibititatem , diuturnam scilicet vitae spiritualis, non praestat, nisi isse eius. Si clicas secundo: Tridentinum , quando agit de necessitate Euchari. stiae sest rI.c. q. solum assignare necessitatem praecepti, non vero necessitatem medii , cum tamen utramque necessitatem explicet idem Concilium in Sacramento Baptismis f7.co. s. ct in Sacramento Poenitentiaeses a
ε Respondeor Concilium Tridentinum loqui de Sacramentis, quatenus sunt causae effectiuae gratiae, & de dis , quae necessaria sunt simpliciter t& hoc modo Baptismus , S Poenitentia sunt in voto necessaria ad salutem, ita ut nullus in hac vita, liue multo , siue paruo tempore vivat, sine illis , aut eorum votis , possit consequi salutem. Necessitas vero Eucharistiae, uatenus est causa essectiva gratiae cibantis, , non est necessitas simpliciter.ed solum ex suppositione , quod aliquis diu duret in hac vita mortali , quemamodum cibus corporalis non est simpliciter necessarius , ut homo conseruetur in vita per aliquod tempus , sed dumtaxat, ut diu conseruetur in illa . Et hoc est , quod D.Thomas docuit in A.d. a. qu. y.ar. 2. qu sistione T. ad i. dicens , Eucharistiam non esse simpliciter uecessariam: ita ut sino illa salus esse non possit , sed ex suppositione finis : Supposito scilicet,quod quis velit perseuerare firmus in vita spirituali, quia iunc ad reparandas vires animae, quae ex diuturna pugna cum fomite, S calore concupistentia debilitantur, necessarius est Eucharistiae cibus in re, vel in via O. Si dicas tertiae. Si conteruale diu vi iam spirituale esset est eius proprius Eucharistiae,quicumq;sumeret digne Eucharissiam,reciperet hunc essemi;
489쪽
scis entCconseqnens autem esse filium patet in D. Petro,qui dignε recepit
Eucharistiam, & tamen trina negatione non multo post Christum negauit. 7 Respondeo ex D. Thoma I.p.q. 79.M. 6. ad I . quod sicut robur speciale ad protellandam fidem est effectus proprius Confirmationis: & tamen noobstante,cotingit aliquado,quod cofirmatus,qui digne illud suscepit,instare Occasione no protestetur fidem,ob mutabilitate sui arbitrii: sic licet robur spirituale ad conseruandu diu gratiam lit viseetus proprius huius Sacramenti ἱ tamen ex mutabilitate liberi arbitrii contingit illum diu non conseruare eum, qui aliquando digne suscepit Eucharistiam. Uerba D.Thoma luntroicendum, quod effectus h lius S acramenti reeιρι tu ν in bomine secundum homenis conditionem , sicut contingit de qualibet eaula activa , quod ei s effectus recipitur rem teria se M'ιdum modum materia . Homo autem initatu via est hui useonditionis, quod liberum arb trium eius potest flecti in bonum, malum. Vndὰ lic/t boe Sacramentum quantum est de se habe it Urtatem praeseruatiuam a peccato, non tamen aufert bom vi pos,il talem peet audi. igitur senister vi huius Sacramenti dantur auxilia ad perseuerandum , at non semper ellicacia , . Quo tamen non ollante, dicendum est, quod quicumque adultus di ta con .seruat vitam spiritualem , virtute huius Sacramenti in re, vel in voto illam diu conseruat: quia iste est effectus proprius huius Sacramenti. Unde su p. mlita eius institutione , & necessitate, quam Christus Dominus in die auri , Ioan. 6. cum dixiti Visi manciue aueritis earnem filii homnis is Nulli adulto praeparatur robur Oeciale ad conseruandum diu gratiam , nisi cum ordine ad hoc Sacramentum susceptum in re, vel in voto, S desiderio, de in hoc sensu dixit D. Thomas hoc Sacramentum pro adultis esse Sacramentum necessitatis , I. 'qu. go. ar. I I. ad 2. his verbis et Dicendum , quod bac Sacramentum dicit) r nobi esse necessitatis, sicut Baptismus quantum ad pueros, qu bus potest esseolus sine De s a ramento , non autem siue Sacramento Baptismi quantum vero ad adultos wrum lue est neces taris .
8 Quanto autem tempore possit homo conseruari in gratia sine Eucharistia in re , vel in voto suscepta: nou potest determinari physice . sicut neque tempus, in quo potest homo durare in vita corporali sine cibo rnam pro diuersa subiectorum qualitate in quibusdam erit longius , in aliis
breuius et moraliter tamen non excedat annum e propterea Ecclesia impo-
ibit praeceptum de illa semel in anno sumenda ; sed quia non pauci sen.
tiunt spiritualem debilitatem ad opera virtutum , S ad resistendum pecca. O mortali: sicut non sumit sumere cibum corporeum semel in ann ., sed quoties naturalis virtus debilitature ita hoc Sacramentum toties sumi debet in re, vel in voto, quoties haec spiritualis debilitas sentitur , quia non minus debilitat vites ani irae fomes , &concupiscentia , quam vires corporis calor naturalis . Unde peccant, qui hanc debilitatem experiuntur , si ad Eucharistiana non accedant , non tamen contra Praece
pium Eccletiae, si sumpserunt illam semel in anno . Ita Corne. vs D-- pra Disi tiroci by Corale
490쪽
pra , ct Phιtippus a Sy. Trinit. de Euchaν. d. t. dub. I I. Iam Eepe die tum est hoc Sacramentum esse medium necessarium , adultis i n re, vel in voto, non in re tantum propter discrimen, quod , ut re ete obseruat S. Thomas I .p.qa.73.aν. I.ad 2. reperitur inter cibum corporalem , ct cibum istum spiritualem, quod cum cibus corporalis conuertatur in subilantiam aliti,non potest prodesse ad nutritionem , nisi realiter suis matur t cibus vero iste spiritualis , qui in substantiam animae non conueristitur; sed potius conuertit animam in se ipsum , ut prosit , non semper
est necesse ut realiter suscipiatur, sed est interdum satis , ut recipiatur
voto, di desiderio, quo amans conuertitur in remi amatam.
s Hoc autem votum sufficere implicitum inelusum in actu formali adulti de seruandis omnibus praeceptis ; quorum unum est sumptio Eucharistiae, censent aures de Eueb. qq. Item F. dc alii. At potius dicendum est cum Cerneso supra, ct aliis, quod actualiter considerantibus de necessi. rate huius Sacramenti ad dili conseruandam vitam spiritualem , necessarium sit votum explicitum illius. quia , qui explicite videt , ct considerat aliquid esse sibi necesiarium ad salutem, S non proponit illud facere , non videtur quomodo non excludat votum, & propositum illius. Actualiter vero non considerantibus inuincibiliter neces itarem huius Sacramenti ad conseruandam diu gratiam ; sum ciat votum implicitum illius : sicut sante ignorantia inuincibili , siue habituali , siue solum actuali propter inculpabilem inconsiderationem sufficit ad iustificationem impii votum .implicitum Sacramenti Poenitentiae inclusum in contritione,ao - Nolandum est secundor extare diuinum praeceptum communi
ar. II. amrmauit: Gabriel etiam, S sequuntur Durandus, Polud. RUfensis , Letisma, Caietanus, uterque Sotas, de alii, quos sequitur Vasqueζῖρ. dimat 3.c. 2. svar Co iacb, Ηι umqωex, Card.de Lugo, Franciscui de Lugo,Ga. oriel . S. V. Frane.d Iesa Maria, Filialoboi, Auerja, ct alii, ita communiter vi Ualen. to. A dAE. qu. 8.pa. . dicat, nullum hoc tempore Catholicum docere contrarium . Patet ex verbis Isan.6.N si manduea aerisis , quae Patres unanimes de Sacramentali manducatione capiunt, & saltern necessitatem diuini praecepti sonare, contextus ipse, modusque loquendi satis oste dunt: noo enim potest illa conditionalis esse vera , nisi talis manducatio sit sub diuino praecepto necessaria . si quidem alias non manducans posset simpliciter vitam habere . Quare nullus eorum, qui caput GIoanuis de cibo Sacramentali capiunt, hactenus negaui teste Vaseratoin praeceptum huius Sacramenti diuinum esse . Confirmatur ex verbis LMea 2 2. E' I. Coinrisib. I i. Hoc facite in meam commemorationem. Nam Apostoli tunc noria
sacrificabant, sed communicabant duallaxat; & inde colligit Tridentinum