장음표시 사용
501쪽
luntatem virtualem , & interpretatiuam , quae iussicienter colligitur ex eo, quod Christiane vixerint,de obseruauerint praecepta, de proinde sum pserint Eucharistiam , quando ex praecepto erat sumenda , siquidem sussi. cit quaecumque voluntas, quae valeat fundare moralitatem . Et idem do furiosis, & phraeneticis docent Sanctus, suarι R, Uafruego Ledesma, quin sequitur Rem rus d S. Catharisa num. r. Francisc. de Luo supra . Debet tamen minister caute procedere. V nde Z mbranus in decis C -- eon.
scient a tempore mortis e. .dub-.num. F. circa quaestionem, An possit praebe.'ri viaticum infirmo deliranti,qui propter febrim in amentiam incidit Di. cit, in tali casu posse fieri experientiam, ita quod detur primo huiusmodi
infirmo aliqua forma non consecrata, ut appareat quomodo se habeat in tali sumptione; S si se habuerit decenter. cietur illi alia forma consecratarsn autem minime : quam praxim optimam appellat Franc. a Iesu Maria supra num. Iq. qui similiter cum Sancto, aegro in articulo mortis constituto patienti vomitum, ait, posse paruam particulam dari, quae stomachum ab teratura non putetur, aut si de hoc ipis dubium sit, securitatis causa prius dari particulam non consecratam, quam si reiiciat, nullo modo dandam
consecratam; secus si retineat.17 Non debet viaticum ministrari mutis , & surdis, de s mul etiam caecis a natiuitate , quia non possunt ullo pacto percipere mysteria fidei , neque de ipsis in particulari habere fidem, quaintiis implicitam, si quidem Obtinent tantum sensus, nempe tactum, gustum , de olfactum, qui valde crassi sunt, nec inktuire possunt ad percipiendas res fidei , etiam qualicumque cognitione, castropilaus p. tr. 2I. d. vn.pu. ID.nu.9. Remigius a S.Ca barina num. I9. Baptigandi tantum erunt, sed non communicandi, nec
ablbluendi, nisi dederint signum poenitentiae. Surdis, ta mutis istum anatiuitate ministrandum est viaticum, si ex signis constet, quod habuerint usum rat; is, oc notitiam aliquam talis mysterii: Non minuε enim per visum percipiuntur obieeta extrinseea , quam per auditum; imo visus est magis proporitonatus ad illuminandum intellectum, cum plura in obiectis percipiat, ex quibus intelleetus deducere potest suam cognitionem, & sic possunt concipere fidem saItem implicitam de mysterio Eucharistiae ex eo, quod videant a Sacerdote confici,cum tanta reuerentia auorari a populo , S alia huiusmodi, de credere, quod credunt caeteri, & quod proponitur ab
18 Non tenetur recipere viaticum infirmus, qui fuit morsius a canυ rabido; nam tali morbo laborans non potest aliquid deglutire ; nisi maxima dissicultate, it praecipue abhorret omne liquidum , sic sic poterit ad esse manifestum periculum irreuerentiae, quia poterit Sacramentum adbLrere palato, de ipse non posset suine re purificationem aquae , vel vini Posse.
502쪽
seaino ibidem secus,inquit, esse , si talis posset facile deglutire , S sumeri purificationem: S tum diligenter , ct caute procedendum est , ne illius saliuam digitis tangat Sacerdos: ideo linteo os infirmi abstergendum est.29 Moribundus tenetur viaticum suscipere, quamuis Minister sit
excommunicatus non toleratus, haereticus, vel schismaticus, nisi sequatur scandalum, aut iniuria Religionis Catholicae: tunc enim haec excusant ;sicut excusat etiam periculum vomitus ob irreuerentiam. F mc. de Lugo Similiter etiam excommunicatus, haereticus , dic. te. netur tunc sumere viaticum. Unde Praepositas, o Corneius, quos sequitur Diana p. s .ir. Rres 83. dicunt, si Sacerdos excommunicatus sit morti pi Oximus, nec habeat, a quo Sacramenta praecipiat, posse celebrare, quia praeceptum Communionis tunc temporis magis obligat,quam prohibitio censurae. o Notandum est tertio, circa praeceptum Ecclesiasticum Communionis annuae t praeceptum Fabiani Papae , quod olim obligabat ad sulcbpiendam Eucharistiam ter in anno, nempe in Natali Domini, in Paschate,& Pentecoste, iam nunc obligare ad semel tantum in Paschate, iuxta Decretum Inuocentis III. relatum in momnis utriusque sexus de Poenit. oe re natis cuius haec sunt verba : Omnis utriusque sexus fidelis postquam ad annos discretionis perueuerit, semel saltem in anno confiteatur , suscipieus reuerenter ad minus in Pascha Eucbaristia Sacramentum : nisi forte de propcli Sacerdotis consilio , ob aliquam rationabilem causam ad tempus, ab huiusmodi percrptione duxerit abstinendum: alioquin uiuens ab Ecelesia arceatur , ct morietis Ecclesiastiea areat sepultura. sic ex in Tridentino sess. 23. ean.9. Vs de contrarium est erroneum . Ita Leander a Sacram. i. I. u. I. aliique . t probabialius est non obligare plusquam semel in anno personas religiosas; quia inda.omuis, di in Trident upraeit. non praeceptum , sed consilium datur circa alia tempora: quapropter, nisi speciale votum intercedat, aut constituistio Religionis obligans sub mortali, nulla est alia obIigatio grauis. Sic
3r Hoc praecepto non ligantur infideles, sed tantu fideles baptizati; ut constat tum ex verbis Canonis ubi nomineFideliu intelliguntur,qui Christifice prolassi sunt per baptismu: tum etia nam hoc praeceptu quoad teporis determinationem est Ecclesiasticum; di Ecclesia solum habet iuris lictionε
super baptizatos. Na de his,qui foris sut,nihil ad nos. I.Cor. I . Nec itu tenentur a mentes. quia sunt incapaces obligationis,nec infantes ante rationis usus 2 eadem ratione . In his conueniunt Doctores. Summum Pontificem non reneri hac lege,asserunt I oannes andreas Feliηus, Naa. in s. omnis utriusque seqausin. yy. Et smiliter Scotus in .d. IT. q. r.eν Ricard.ibι dem aν. 2,q. . ad 3.dixerunt non teneri ripam praecepto Confessionis annuae, quoad determi
503쪽
dieendu est,obligari Papam sub mortali tam ad communionem, qua ad c6. fessionem annuam, etiam quoad temporis determinationem,quamuis non quoad vim coactivam praecepti , sed solum quoad directivam. Quare,licet peccet mortaliter Pontife I, poenas tamen iuris non incurret . Ita docent
3. obligari Principes his legibus quoad directionem : nam recta ratio po. stulat, ut caput toti copori conformetur Si ligatus censura sit negligens in absolutione censurς procuranda , no excusatur ab obligatione Conlationis,
gum. Ratio est quia haec praecepta Confessionis, & Communionis annuae sunt multo graui Ora , quam alia , cum sint de medus necessurijs saluti; nec sunt pure humana , sicut praeceptum MisIae , vel ieiunio, sed partim sunt Diuma, scilicet quoad substantiam actus piaecepti: licet quoad temporis determinationem sint Ecclesiastica ; S per consequens strictius obligant ad tollendum impedimentum impletionis , quam praeceptum audiendi Missae,de quo supra diximus . Haeretici, & 'postatae a fide hoc prεcepto 33 tenentur : quia subditi sunt Ecclesiae ratione Baptismi':& sub nomi. ne fidelium omnes adulti Baptizati intelliguntur. Ita cum Trullench, Roce ut, O Tamburino Diana p. io. tr. 6. res. I 2. Rengi supra c. I. quae . 2. Caind. de Lugo , & alii communiter contra Cotonium l. l . contro V. F.c. 2. num. yo. σῖqSernat. Energumeni quoque tenentur hoc praecepto : quia illa obsessio infirmitas est corporis , non animae indispositio, ut ait Sui . I. p. tom. I.d.69sem a. in sine:de per Sacram Eucharistiam quandoque liberantura Daemonum vexatione energument , ut inquit Mari nus det Riod squis magic. l. s. t. 2 sest. I.q. I.vel saltem ratione eius minus vexant. Unde Cassianus collat. T.c. Io. dixit, Daemonacis Communionem Satrosanctam nunquam
meminimul interdictam esse a Patribus: quintwὸ , si possibile esset , etiam quoti di 8 eis impertiri censebant. magis namque, ac magis insultabit obsisso, cum eum d caelesti medicina viderit segregatum . Notat tamen Vasque R de Euthar. d. 2I2. nam. I4 dandam esse obsessis Eucharistiam , licet blasphement , cum blasphemiae illae peccata non sint: & S ancius in select. d. 78. num. s. Obseruata
dandam esse illis Eucharili iam , licet scias, ob aliquod peccatum suilla istos a Daemone abreptos, S probat exemplo puellae Arabis , quae in Poenam peccari commissi fuit a Daemone obsessa , di sacra Synaxi liberata de quas I Saronius , Spondanhs ab eo citati . fatui, & amentes, qui aliquando ba'
504쪽
huerunt usum rationis tantum viaticum percipere debent; non vero comis munionem annuam . ita contra Villatobos in manuali e.q. uum. VI. ct Ta ab urinum ι.ε. q. T.nnm.4. concedent es aliquoties posse dari , docent Raaeius S alis communiter , quia tanti Sacramenti s ait coman Ly. sumi tr.q. e. 4. m. . , dignitas , ac reuerentia postulat, ut sine graui causa , ac ne si tale non detur , nisi ijs , qui cum actuali dispositione, ac deuotione accl.
pere pollunt : talis autem necessitas non nisi in mortis articulo cernitur. Probat etiam ex Conia curaumano I. Cau. 3. o Carab. IV.eaa. 6.prout reseritur c. is qui 26. q. s. ubi infirmis in phrenesim incidentibus dicitur dandam ielse Eucharistiam si continuo credantur morituri, si tamen habeant lucida interualla, ut ex Ritualι Romano P-lιU. reg.pen. docent metores communiteri semifatuis vero, qui debilem, S imperfectum usum rationis habent, simpliciter danda est Eucharistia , licet rarita quam alijs, nimirum in Paschate. Ita La msupra, Baucius snsingularibus casu I7 . Renrs quas Posse uinus, s seni iqueg. Per Oppositum saucius vi 26 num. D censet posse istis , sicut caeteris frequenter concedi: Dicas praeter tem pus Paschale aliquanda non semper istis dandam Eucharistiam , ne ex frequentia Mincipiant irre.
quentia concedi porest, minor ramen ,quam maturioribus; quia licet Sacra. mentum sit idem. 6c frequentia sit viilissima , tamen qui clebilioris iudicii sunt,facilius ex frequentia labentur in contemptui nutus etiam, S surdus simul non solum in articulo mortis, sed Ctiam in vita,praesertim ad satis. faciendum praecepto potest Eucharistiam susciper Ita Diana p. tr. 6. U.T. de alii contra Maribant tim. 36 Ratio est quia, ut obseruat Saneb. l.4. t. 8. num. II. muti, di surdi,ut plurimum,& patet experientis,ita perspicacis,de acuti ingenii sent,i e multa explicatu dissicillima facile signis maniscirent, aliaque ipsis significa istis intelligant: Ergo per signa , di nutus potest ei Eueharistiae mysterium explicari,S postea communicari. Quoi quidem confirmatur1 nam muti,&surdi a natiuitate tenentur confiteri,& sunt absoluendi: Ergo tenentur Possunt communicari. Probatur consequentiai nam ut obseruam Saticius Zambranus . coroyatias, de alii, non minus dissiciliora cognoscere debet Christianusis consequenter mutus,& surdus a natiuitate, ut valide, 6c fructuose confiteatur;quam ad Eucharis iam suscipiendam . Vide Dian in m. pra,qui concludit his verbis et Remittendam Etur puto iudicio, o arbitrio prudentis Confessaris, quanio , σ quoties supradictis mutis, σ furcis d nativitare seu saero aucta Euebarsia impertienda .
I Hic autem resoluenda est magna illa quaestio de tempore, quo Pueri incipiunt ligari hoc praecepto . Et quidem olim pueri in Africa , leapud Graecos , sicut etiam in Hispania solebant, etiam ante viam ratio uis Communicare,prout de Africa testatur D. Augustinus, di de Graecis D.Cl Para II. . P P P mens, Disiligo: by GOoste
505쪽
nums,fic D. Dionyses, de Hispania vem, testis est Com. TMetarium, ut aduePltit Fagae ex Praecepto I. Ecelest. I .c. . num. T. Hodie vero non obligari ita. .les paruulias ante vim rationis definitum est per Conciliam Trι denti ms L .c. . Et quod fecit antiquitas , non ad necessitatem secisse, declarat Concilium dicens: Neque ideo tamen damnanda est antiquitas, si eum morem
in quibusdam locis aliquando seruauit : Vt erum Sancti mi itii Patres sui facti
probabilem eausam pro illius temporis ratione tabuerunt , ita certe eos nulla D. Iutis necessit ite id fecissesne controuersia credendum es. Et quamuis etiam nunc in Ecclesia Orientali perseuerare consuetudinem communicandi paruulos dicant Hrcvdιas de S acr. Ecclessonent. I.c. i I .ct LI.c. .er Card. de Lugo de Iuch. d. I 3.num. I I. tam cia in Ecclesia Latina non licet paruulis carentibus usu rationis Eucharistiam ministrare. Quamuis enim Tridemcit . . Can. solis in dicat non esse necesseriam Eucharistiam paruulis,nec addat, nunculicitum esse dare , nec alibi reperiatur tale praeceptum': tamen Ecclesiae Romanae consuetum tradita iam in Rituali Romano vim habet praecepti prohibentis communione paruulos,& amcntes , qui nunquam fuerunt rationis compotes : Iam enim in tanto paruulorum numero frequens esset periculum irreuerenter tractandi Eucharistiam , quam vel expuerent, vel euomerent di idem timeri potest a perpetuo amentibus, qui non magis egent Eucharistia,quam paruuli. Confirmatur, nam omnino decet hoc Sacramentum deuote sumi, taltem deuotione virtuali , vel a praecedente v luntatc derivata quod illi facere nequeunt,qui nunquam habuerunt viam
Dubium ergo superest de pueris usum rationis iam attingentibus: de quibus sententia communior est dicentium maiorem discretionis usum
requiri,ut puer communicet,quam . et Saciamentallter confiteatur . Mois
uetur primo , quia in dicto Can. Omnis Utriusque sexus conlauio praecipitur absolute, communio vero cum duplici limitatione , scilicet reuerenter, S iuxta Confessari, consilium iacienda. Secundo,quia maior reuerent Ia , veneratio,seu cultus debetur huic Sacramento recipiendo,qua in alus, maior apprectatio tanti doni, maior gratatu dia lanii bencscii, quae supponunt maiorem notitiam Diuinae Maies viis ibi praestatis,quam Q rtet in hospi. tium paratum recipere cum hUnore,ac deuotione . Sed pueri licet rationis compotes ad poenitendum,S confitendum, nec meditationi tanti doni,seu tanti Dcmini sunt apti, nec per consequen& ex pendere queunt,quem amo, ris affectum,quem humilitatis timorem , quem reuerentiae cultum illi debeant,ad quem recipiendum accedunt. Ergo non statim recipiendi sunt ad c minanionem . Ideo Manuale Romanum tit.de Eucharisius . sic ait: Hus eι tam , qui propter ἀιciis imbecillitatem nondum bitias Sacramenti cogni-
506쪽
eirem,ct gusti m babent, ad infrari non debet . Tertio, ex Eccaesae more communi,quem nefas est violare e Sed communis mos habet, ut pueri li. cet statim ac sint capaces,& peccauerunt mortaliter, obligentur ad conses.sionem, non illico tamen admittantur ad communionem , sed expectent. donec mysterium Eucharistiae su rficienter calleant, & rite tapere possinu Ergo non licet pueris omnibus rite confessis Eucharis iam administra reis contra morem Ecclefiae receptum, di in cit. Can. Omnis fundatum. Qua reis requiritur sinquit haec sententia aetas inter decimum , S decimumquartu, quando scilicet,secundum iudicium Confessariorum , & multo magis p rentum,qui melius filios norunt, aestimantur sufficienter discernere inter cibum,& cibum,&c. Addit Felix is Panormo supνa nam.9r quod possvnr, immo debent communicari pueri nouem , aut decem annorum, si super mysteriis Fidei,dc sacra communione sint plene eruditi, & de reuerentia
Altera sententia per oppositum docet, omnes pueros, qui lassicien tem habent usium rationis ad peccandum, S recipiendum Sacramentum. Poenitentiae,posse,ac debere tempore praecepti communicare . Ita S. Au
pu. 24.ρ. 2. num .P. Phil ppvs De la Crux in Thesauro tr. I. M. si di alii. Mouetur primo,quia non requiritur minor diseursus ad praeceptum cotti fessionis,quam ad praeceptum communionis: debet enim poenitens petis pendere peccati malitiam, ut eius detestationem concipiat, & eliciat dot rem cum vero proposito,nec in eadem peccata relabendi,nec alia committendi. Debet confessionis necessuatem , ct integritatem callere,satisfactiorinem acceprare ,reuerentiam , ac deuotionem erga Pinnitentiae Sacramen.
tum praeseferre . Qui capit haec omnia , cor etiam Christi Domini prae. sentiam in Eueharistia , reuerentiam erga tantum hospitem, & dispositio. nem praemittendam non capiat 3 Secundo; nam aetim in Confessarii si prae-rextu reuerentiae denegent Eucharistiam pueris rite confessis praebeat illis occasonem citius relabendi,pluraque peerata patrandi, siquidem auxia Ita vi communionis exhibita cohiberent illos, & roborarem aduersus temtationes,& occasiones peccandi. Sicut ergo praebetur illis poenitentiae Sacramentum in remedium peccatorum commissorum, Eucharistia quoque praeberi debet, ut antidotum ,& remedium valde necessarium , & fere moraliter requisitum contra futuros lapsus, & ad spiri ualis vitae conseruatio. nem . Tertio,ex praedicto Canone Omnis utriusque sexus , qui di scretionis annos pariter exigit ad confessionem,oc communionem; nec quoad istam discretionem constituit ullum discrimen inter utrumque Sacramentum .
Vnde Glossa, ibi dieit Juando puer est doli capax,quia peccare potestadutrumque Sacramentum teneri. Quarto,ex praxi Ecclesiae, quae tales pumros obligat ad audiendum Sacrum diebus festis, ut docent Suare sanct ,
507쪽
Trullen b, & alii, etiam oppositae sententiae r ac subinde supponit illos eo. gnoscere quid sit Mi sia,& quid ibi reptet sentetur, di offeratur,alioquin non
pollent humano modo illam audire , nec adorarent illas species consecrotas, nisi diuernei eiu illum cibum ab alio communi, cui talem cultum non exhibent. Sentiendum igitur est , regulariter cum v su rationis sufficiente ad peccandum adesse susticiens discretionis lumen pueris Catholicis , prae. serum diligenter in liruistis,qui nouerint discernere cibum illum a reliquis,& reuereri latentem in eo Maiestatem , & per consequens habeant huius Sacramenti cognitionem,& gustum,siue affectum,quem Manuale Romanum requirit, ut non prohibeantur communione .
Huic sententiae probabilitatem detrahere nequeo i quam agnoscit etiam T imbur.n ta supra uum. 6 de sinu liter Dra a p. I.tr. 6. res TO. qui asserit haec,quae affert haec sententia, multum esse conducentia ad tollendos latu. pulos Confessariorum,si dedissent, vel dare vellent pueris communionem, In quo casu multos anxios, S indet ei minatos cognouisse tellatur idem Auctor,sed secundu in hanc sententiam a perplexitate liberi erunt : Nam statim ac u itum eril est puerum usum rationis habere,poterunt illi Iacram comm.
nionem exb ' ere,inquit ly sta intellige ut supra. I9 Piaec ita consuetudine tum pus Paschale includit octo dies antece. denies,& octo subsequentes ad diem Resurreetio uis: Unde a Dominica Palma tum , usque ad Dominicam in Albis inclusiue potest quis satisface. ge Praecepto annuae communionis. Patet ex declaratione Eugeni, IV. quae incipit Frue digna , sub datum Roma die 8. Itili, l4 o. Pontificatus fui anno 1 .de eam habes in Bullario tom .i N est ro. in ora ine Bullarum huius Pon. tilicis. Dixi,prae fa eou uel dine ; nam si alia consuetudo praeualeat, ista est attendenda . Sic tempus Paschale cxtenditur usque ad Alcensionem inciu siuem Dioecesi Neapolitana,ex antiqua conluetudine, facultate etiam facta nuper Ennneni illimo Cardinali Canacimo a S. Congregatione Conei-lij, cuius tenor videri potest in Syn do Neapolitana, anno 169q. ab eodet a Cardinali celebrata,tol. 8s.Sic in Lusitania, & in Hispania tempus Paschale incipit a prima Dominica Quadragesiniae , S duiat usque ad Dominicam in Albis:& in Dioecesi Bracarensi durat usque ad Uaminicam Pastoris-B ni,.quae est post Dominicam iii Alois immo in aliquo oppido Lusitaniae
quoad Piscutores durat vique ad Pentecoste iv,dc qu bus Fagune fustra QuomodD autem consuetudo potuerit iuri communi clerogareis e Dptime explicant Fagundi R num. . dicens. id prouenire ex facultate, quam
labent proprii Sacerdotes, la Episcopi differendi tale tempus. Vnde ea 'consuetudo non cit derogatoria iuris communis , sed potius iuxta illud, Causa vero differendi tale tempus est multitudo populi,qui non potest pςr quindecim illos dies praecepto satisfacere . Si quis lumeret Eucharistiam V nU,aul abero die ante, vel post illos quindecim vel alios ex consuctudi
508쪽
Theol. tom. a.d. . 8.βα6.nu. O censet, quod adhuc satisfaceret praecepto, quia ait,sumus in ijs, in quibus terminus praefixus tempori non est indivisi, bilis,sed habet latitudinem , S proinde moravier tempus designatum accipiendum est. At ego cum Diana p. II.tr. 7.resIq. magis adhaereo nega. tiuae sententiae,quam tuetur Ioannes Pransitus in I.p. D. Thoma qu.8 .ar. I I. dab. 2. tum. 3.quia in praeceptis affixis tempori tempus debet commemsurari indivisibiliter,& non moraliter,ut vult Pasqualigus I & ideo Prapto, sim ubi supp.i sic asserit et Porro ita necesse es Me tempore communicare a metiam is,qui pridie Palmaram quaeanque ex causa communicauri s tentatur ru Iam intra illos dies comunieaν,quod etia exisimo dicendum da eo, qui communireasset per modum viatici,quia qui propter instatis mortis periculam sumpsit υia. tieam ante illos dies,non eximitur ab obligatione communionis in Pasibate , σpraecedentes dies etiam proximi non sunt tempus apium executioni pracepti eo munionsi Pasibilis, i um in illis nondum urgeat prata tum , unde per sumptio n m Eutharisia proximis diebus Dominica Palmaram uo ι satisfacit pracepto de Eucharistia sumenda in Pasbam ergo cum obliget ar communicare in Paseb tritenetur rursus rhtra illos dies Eucbaristiam sumere. Ita Pransiiur. 4o Non tamen ex his statim inferas, quod qui non communicauit in tra illos quindecim dies non teneatur amplius eo anno communicare: v
nus Lede ima,V alentia,Granadus, HenriqM , Toletus, Victoria, Herinx, Dic ιβι llus, Leander a Sacram. θ Pν apositus.& quando omisit culpabiliter,docent etiam Armilla,Tabi na,s Ren . Nam contraria sententia docens, quod siue quis omiserit communionem in Paschate ex legitimo impediment . siue ex malitia,teneatur cum primum possit communicare est veri , ω communior,quam docent Nauareus, Aurius, Suare L, Luman, Ponac. Fa gavd 'x,quos affert, S sequitur Castropalaus d.tν. 2 .d.υu. pv. I .num T. Vas queR Conini b,Nuguus, Pulianus,Ocbetauia, s larus,Grastis, Barrb. ab Am gelo, Chamerota, Hurtadus, Gom, tuens,Gabrieιὰ S.nac. Autonius a Spira Sancto,quos relatos sequitur Franciscus d Iesu Moia suprapvαχ. num. 2Io Auersa q.8. de Evib. sect. y. g. Assismandum tamen est, Felix d Panormo suprauum. 9o8. Pi igιanus,& alii,quos sequitur Reisse Uaet Theocmor. tr. Io. dis. 3.qu. . num.38.
Patelaum quia quando terminus praescribitur a Iege ut terminus , quousque differri pota obseruantia praecepti, eo elapso non extinguitur obligatio ; quia quod princinaliter tunc intenditur est substantia ipia actus praecepti,di tempus solum praescribitur ut terminus,vltra quem non liceat differre obseruam iam actus praecepti,aQ.textus tu Celsus, βδὸd ty adsis suteptis arbitris, ubi obligatus certo die pecuniam soluere, si tunc omittit, Obligatus manet,cum primum possit: Hoc autem modo se habet praeceptum communionis in Paschater nam in tit. Can. Omnis dicitur,ut ad minus in Paschate fuscipiatur Eucharistia. B in Coac.Trid. Omnes teneri,iu
509쪽
tem tu Paschale communicare qui modus loquendi plane denotat sollicitationem: non vero eximetionem obligationis pro eo tempore , seu princi. palem intentionem Ecclesiae esse . ne ultra annum huius Sacramenti susceptio disteratur: I um etiam quia hoc praeceptum de semel communicando in Paschate est determinatio praecepti Divini, ne ulterius. dicteratur quam par sit. Idem confirmat consuetudo Prae latorum,ac Parochorum , quI non communicantes in Pascha te excommunicant, vel saltem non absoluunt v seque dum communicent. Neque id faciunt quasi imponendo nouum prata ceptum,sed potius insiliendo ad obseruationem communis Ecclesiae pro .cepti. Ex hac autem opinione non sequi iur , quod praeceptum de commu
nicando tempore Paschali adimpleri possit post unum, vel alterum diem, sed facto praecepto, di non adimpleto suo tempore clapsis quindecim diebus remanet adhuc praeceptum communicandi. Itaque licet hoc praeceptusit affirmativum, est tamen simul virtualiter negativum , quatenus Includit prohibitionem de non differendo ultra annum hoc Sacramentum . 4i Et hoc a mrtiori procedit in eo, qui communionem distulit de consilio Confessarijr hic enim tenetur praescripto per Confessarium tempore communicare, sic enim ipse textus insinuat, sic Doctores communi. ter fatentur. Nata in hoc casu Confessarius per facultatem ab Ecclesia sibi concessam extendit quodammodo tempus communioni praescriptum I ita ut praeceptum Ecclesiasticum incipiat talem obligare quamprimum aderit tempus a Confessario designatum. Ita Martinon .lcm. 4 d. 36. fcct.2 num. 6. Conimb q. 8 num. I lo. Hucque videtur reducendus, qui legitime fuit impeditus, ne communicaret in Pala ha , subindeque t cneri quam primum possit postea,communicare . Quoniam S hic censetur ex praesumpto Pastoris con silio disserre communionem , quam Ecelesia non vult prorsus omitti: Ergo cessante impedimento, tenetur quam primum communicare.
42 Martinonas supra,s Card.de Lugo de En h. d. Issea. 4. nam. 66. qui computant annum,de quo loquitur hic textus,a principio Ianuarii usque ad finem Decembris,consequenter asserunt, illum qui culpabiliter omisit communionem in Paschate,non teneri quam primum post Pascha communicare, sed alio quopiam die totius anni usque ad finem Decembris3 quod
si tunc non communicauerit, peccare deinceps quotidie,donec communi cet. Melius tamen Aurius, Suaret, Henriqu η,Conimh, Reginaldus, quos isquitur Sonari de Sacram. d. . q. y sere 2.ps q. num. ly. Filii urius tr.7. vum. I. Lom. L .er. 6.c. s. rum. g. computant i Paschate cum extensione supra posita, sic enim accepi sse videtur Ecclesiae praxis quamuis aliter computetur
annus quoad alios usus Unde sit, statim post Pascha debere communicare illum,qui non communicauit in Paschate ita ut ulterior dilatio voluntaria semper asserat nouam culpam , quia communio differtur ultra annum sine Disit iam by Coos
510쪽
Comment. in Propo rostr. Propos. LV. 68 7
suffciente excusat ione. Ideo tunc urgetu Pastores suhditos suos, ut intra tot dies communicent sub censura , quam transacto postremo termino de
I Si quis vero non communicet,nisi ad sequens Pascha, tunc uni is communione satisfacit pro utroque anno; quia iam communio non differtur utierius alias qui decem annis non communicauit, deberet communi. care decies,quod nemo concedet. Ita M.trirnsu 'a uam. ZO.allique. 44 Qui praeuidet,fore ut nequeat in Paschate communicare , quod no
quod hoc praeceptum , quatenus affirmativum est,non obligat ad anticipandam communionem,ante tempus lege praescriptum, S hoc probat su , damentum primae sententiae , scilicet quod nullus Obligatur ad anticipan. dum actum praeceptum antequam adueniat Obligatio praecepti. latenturque
quoque Card.de Lugo num. s.& Mart n. num. I I. Caeterum quatenus negativum est,& vetat infrequentiam plusquam annuam, obligat ad anticipandam communionem,quando praeuidetur,nisi modo fiat, non fore possibialem per totum annui sicut si quis intra quindecim dies illos huic communioni destinatos praeuideat,sore ut non possit communicare,nisi primo die, btenetur eo die communicare, ut Omnes concedunt; & patet in praecepto audiendi Missam in die festo,nam si praeuidet se non posse Missam audire sin ultima hora,tenetur audite prius, estque commune alijs similibus praeceptis. s Uerum,qui computant hunc annum iuxta morem communem a consequenter afferunt,si quis U.g. mense Ianuarii praeuideat, non fore sibi possibilem communionem in Paschate, scire tamen ante finem Decembris, non teneri anticipare nam illud praeceptum,quatenus negativum est, satis impletur quovis die Decembris. Secus vero si praeuideat nec in Paschate, nec ante rinem Decembris fore sibi communionem possibilem; tunc enim . tenetur in laniiartia communicare. Nos autem qui compulamus annum . istum a Paschate ad Pascha dicimus , si quis post Pastha praeteritum non . communicauerit,& praeuideat aliquo die Decembris,aut Ianuarii,nisi tunc communicet,non scire sibi possibilem communionem ante Pascra,nec ipso. tempore Paschali, debere tunc communicare. Secus si post Pascha praetertium iterum communicauerit, vel communicare possit deinceps antra Pascha ; su sficit eniα in obseruam iam huius praee ii negatiui semel in quavis anni parce cominuuicuc ic nutat La man LIεπ.A. .