장음표시 사용
601쪽
si eonfiteatur occidisse Ioannem . In qua viilentur supponere communiter Theologi non fatisfacer
integritati, adeoque confestionem esse nullam , qui unum individuum , physicum pro alio lubrogaret. Ibi de Card. de Lugo de Poenis.Lies.sect2.nu.
I. Sι ille, inquit, qui ocιi tit Petrum fratrem Co fessat , die it se occidisse
alium, nempe Ioannem, ne Co fessa tus suspicetur uou υidetur fuscienter couinfiteri r quia non coistetur peccatum, qγo I fecit, fer aliud, quoi non fecit. Quem
sequuntur Tamburinus tu methodo e esita cos sons L 2 c. I . I. 2.num. ψs . O Lemder d sacram. tom. e Poenit ro. s. d. s. qu. 24. Ratio huius sententia
est, quia ex praecepto confessionis, tenetur quisque confiteri illa numero peccata, quae commisit,qui autem aliquo ex praedictis modis consi eretur, non explicaret peccatum commissum, sed aliud numero dillinctam . ina. propter , si aliam materiam ablolationis non adhibuisset ,. faceret Sacra. mentum irritum ex defectu materiae, Ergo unum individuum physicu m peccati nequit in confessione pro alio subrogari.
Alij rero pro contrairia stant sententia. Ita Arriaga to. 8. tr. l. d. Iq. um I . o LII.nu. 29. Marcus Uidacin Acca falutar tr.de Sacram. Poenit. In quis P. num. y6.dicens rationem huius conclusionis esse claram. Ea autem desumitur ex his , quae docet Suar est. d. H. sea 2 num. 2. ubi sis scribit: Cum Concilia , cs' Patres in bac materia de peccatis loquuntur , formaliter de eis loquuntur , υι peccata su4t, atque ade) , Ut ad mores pertinenωV nde infert na.
6. Distinctionem phymam actuum non refrre ad confessionem , Ddm ratem. Cuius sentem iam defendunt communiter Theologi , ut eos laudans, testa
tano , er Ludo ιico Lop R commvni , no)ι esse trecessari3 eoofitendam di vestatem p sicam , peccatorum , sed moralim. Ex quibus sic arguitur. In casibus supra enumeratis , licet individuum physicum peccati , quod pinnistens confitetur, sit physice diuersum ab illo, quod coni misit , non tamen est diuersum numero in csse moris, quia non differt moraliter in ordine ad malitiam , nec iudicium humanum variat. Qqod enim occiderit Petrum , vel Ioannem , vel quod cum Maria , vel Ioanna rem habuerit- eadem est malitia in esse moris , scut O quod quantitas subrepta sit a Petro , vel a Ioanne , aut. quod argentum , vel aurum fuerit . Haec enim tantum est circli stantia pertinens ad esse physicum actus,quae proinde physice tantum potest indipiduum peccati variare , non vero moraliter, cum neque augeat, neque minuat cius malitiam. Ergo in esse moris idem peccatum semper subi jcitur , siue unum , sue aliud obiectum physicum habuerit, siue unam , siue alturam actionem physicam exprimat. Ergo cum peccatum sit lutum quoddam morale , & obligatio tantum sit confitendi idem indiui duum moraliter non idem physice, vere satisfaciet praecepto confessionis, qui unum individuum physicum pro alio in consessione s. bijciat : in qua ad summumn e mendacium solummodo interueniet. Urgetur magis. Sub
602쪽
Comment. in Propo roscr. Propos. LVIII. 3 9
Subrogata una specie physica pro alia satis fit praecepto integritatis, ut tra.dunt communiter Uoctores, sed quoties haec subrogatio fit,li inicitur a foristiori unum individuum phy sicum pro alio: quia indiuidua diuersae speciei physicae non possunt indiui .lualiter specie distingui , sicut liuit uictuum homi uis ab indiuiduo eqs. Ergo si una species physica potest pro alia
subrogari, etiam poterit unum individuum Physicum , pro alio Plaeterea, ex opposiva sententia , sequeretur , debere iterari confessionem , quoties
poenitens ex obliuione , aut inaduertentia, aut etiam a consilio , iudicans
parum ad rem facere , unum individuum phy licum pro alio subrogasset; ac proinde iterandam in casibus sequentibus. Primo , si quis furatus fuisset a Petro centum aureos , & in confessione dixisset , subripuisseb, Paulo . Secundo , si cum fuisset argentum , dixisset aurum . Tertio , si commississet bestialitatem cum muta , & dixi sset cum equa . Quarto , si cum percussisset lio manem sinistra ; dixisset cum dex. . tra , vel cum occidisset gladio , dixitIet globulo & in similibus, quae
risum mouent. Quod autem teneretur iterare confessionem , si contraria opinio esse tenenda, patet ; quia non confessus e stet peccatum, quod fecit,
sed aliud in esse physico diuersum, quia diuersa actio physica eii, quae ad
diuersa obiecta , & quae cum diuerso instrumento fit, ut in exemplis positis contingit, ac proinde cum peccata reuera commissa , non fuissent clauibus subiecta , teneretur iterum confiteri. Quam quidem obligationem nemo, ni fallor , quantumuis scrupulosus poenitenti imponer omniauit.
E plem et Card. de Lugo , qui defendit actiones a tempore indiuiduari , mihi persuadere non possum ,.quod si quis mane pecca stet, de in conses.sione diceret, peccasse vespere, eum obligaret ad iterandam confessionem illius peccati. Caueant vero , ne ista sententia abutantur. Nam quinies maior malitia datur in uno indiuiduo , quam in alio, cum iam sit moralis distinctio, non potest v nim individuum physicum pro alio subrogari. Ut si furatus est entum , non satisfaci ci dicens, furatus sum quinquaginya, de se de aliis. Quartus casus esse potest simulatio a mendacio distincta , quam dupliciter exist imo posse contingere.. Prtino iudicando peccatum mortalo, quod praesenti confessioni absoluendum subij cis, esse iam alia vice absolutum. Secundo , si confessario ordinario didices tantummodo peccata levia , cum tamen grauia committas, quq alteri manifestas . Quoad primam simulationem graueI Doctores tenent, pce nitentem non habere obligatio nem ita explicandi suum peccatum , ut Confessirius percipiat . fuisse post ultimam confessionem commissum , seu non fuisse in alia ab illo absoluatum , sed tantum ad integre confitcndum eo modo , quo Omnem peccati malitiam specificam manifestet, & si Confessarius decipiatur, censens in salia conseisione fuisse ab illo absolutum. Ita Bon esupra sem .pu. et g. .di sic. q. num. D Diaua I. p.ιr. res ι 62. de apud illum Longus ,
603쪽
redi. tr. . d. s. sed . . num. Io9. oc alij . Quorum fundamentum est, quia peccatum ide in e si , siue antea fuerit clauibus subiectum, siue non , nec diuersa malitia explicatur declarando non fuisse antea conrunm: illa enim circumstantia non se tenet ex parte pcccati , atque adeo nec mates ieconsilendae, sed ex parte pinnitentis : α ca non explicata tot uiri spectatum fecundin suam .eciem , oc secundum totam grauitatem intra eandem speciem potest explicari . Sed quid , si uicat se s. anno praeterito illud comin illa secum fleri illud commiserit Peccare smortaliter docet Tamis aluus f prae. ι .num. 6 Et adhuc non peccare morta. liter tenent Ta credus de Poenit.to I. d. 6. I. I. oe . UMO mi Spie.Sandri num. ii 2. ω Dica'ιllus it. 9uub. 2. vum. 6. N inclinat Card.de Lugo uimr. So. 72. Os . Sed dicenditin eli Oppositum cum Pere v. I l.DEI. 8.uu. . & ali s , quo rum seni eiulam vera in existianat Cassiropalaus p. q. tr. LI. d.υ'.pu. IO. nran. 8. adeo veram putat Turra anus in oeusc. Theol. ce it q. dub. I. ut dicat oppo. sitam non esse probabilem , nec tu iam in pi axi, sed potius perniciosam bonis morigus. Et fateor cum Castropalao , me contrariae sente iniae nunquam acquiescere potuisse. Nam esto verba iunt huius Auctoris) esse eou-
fessum , υAnon coinessum , reputetur peccato , quoas suam effutiam circum stantia ext inseca , usu tameu q4ord i uri tum co)ιffisums : situ dem ea circum. stantia Dicestat pecca o esse materiam Voluntariam , cum tam et ea ιι reumstantia seclusa necessaria in iteria erat. At iudicium de materia necessaria , vel ti era diuersissinum est, is p. obari poἰestis iudicio de peccati ortalibus, vel veniali-hus. Ergo . Delude esto poenti ens se disponere posu , Ut nulla in uina applicatione indigeat, nullaque graui poeni tentia applicatione , quia accedere potest curatus , s sa*isfactione de peccatis exbibita , vel cum intentioue lucraui Iubi in laeum. At eo υi confessionis impedire non poces C ou sfario, ne Medici, er Iu - dicis o sitium ererceat, prout oportet. Si aut m liceret peccata recentia, oe naia- qu Im coufissiliis itura esse veter.ι , consessa , ex vi confessionis impedireturcon freto OIDium Veiici, Iu ficu, cum necessari) deberet existimare poeni- rent in υlla medicina etiam praeseruatiua indgere , vllaue iraui Dis actione , utpote qui mediciuam,s fasi amro F couuenientem exocut is sit. Praeterea ex ορ- post isententia non leuia intonvenientia inseruntur Primum posse paenitente eadepeccata In realia repetentem, toto vita decursu traasDe, quin Confessarias statam suae constentiae agnoscat. Iua enim ratione semel Icdt p ccata recentia, Ir no co- fissa sonu re,cgd vetepa, . confessa:eacε luet saepe imo semper sinnulare. Si cauis' dum hac simul atione, tollitur franum so fessionis, oe verecundia, qua ex peccatis. Ira -
604쪽
Comment. in Propo proscr. Propos. LV III. 38i
grauib/s t oti e configis oriri IDLnt; quaeque poemte tem detinent , ne ιι crus prolabatur. Tertium : posset Confessarius absolutionem poenitent ι praest ire . t a.
meis Ita ret, ali tuorum peccatorum mortalium expressum dolorem nou babere . 3no :δ alicuius peccati dolorem habeat r quia cum ei pesca a confiteantur tanquam materta voluntaria sisnti poteravi ex confessarii iudiesi absque graui cubpa taceri , sicinnanifestari sine expisso dolore poterunt. Guae omnia falsa, ct absurda sunt , et vulti tenus admittenda. Haec ibi. Quibus adde , quod ex Opposita sentetula rueret fundamentum Tridentini sess. I . e. s. ad definien- .
clam confestionis integritatem: Si enim erubescat aegrotri vulnus Medica detegere. 1 quod guorat meticina non curat. Quis autem non videat ignorari
vulnus a Medico , qui neque illius quidem cicatricem permanere iudicat Denique quomodo do et ina Assuersariorum cohaerere potest cum denis nitione eiusdem Tridentini ibidem. Ne Iim est o murum mortalium ventam fiam aperta , 'Derecunda confessione d Deo quaerere. Nam quomodo erit aperta coteisio,quae ita est palliata,vt Confessumus iudicet nihil sibi virtute clauium i emittendum proponi ρ Et quom otio verucunda , in qua pinni. teus implicite , vel explieite protestatur , se non lassi peccatorum veniam a Geo quaerere , lea nouum gratiae augmentum ad maiorem vitae spiritualis augmentum' Stent itaque semper prae oculis verba D. Augustini relati iue. Hideret, de Poenit. d. 3. loquentis de peccatis: Haec omnia si taceantur , vel dicta callide pallientur, animam ingulant.
Porro male adducitur pro contraria sententia Surreς d. M. 'my. ct Coni b d IT. cub. 8 .nvia. 69. Quia ipsi tantum asIerunt, illum , qui Q accusat de peccato confessis , non teneri explicare iam iterum confessum fui iste quod nos libenter fatemur; nam aliud est confiteri peccatum antiquum rana remittunt quasi nouum , aliud confiteri peccarum nouum, quasi an fi- quum iam remissum t in hocaenim deficit poenitens integritati , secus in illo nam ex eo nullum sequitur absurdum contra bonos mores , nec costra finem ,& integritatem huius dacramenti. Insuper male adducitur Sanche KLI. itin. c. I . num. I. quia ipse tantum asserit , eum qui duSitat, fuerit ne confessus peccatum aliquod , satisfacere, explicando totam mali. tiam illius peccati, quin explicet tempus , quo commisit , nimirum , a spoli ultima in consessionem , vel ante illam, di approbat opinionem Smi-reς, ut iam relatam.
Pateor quidem casum a Tamburino , Dieast illo , Card.de Lugo , Anto-Mod Spiritu Sancto , Gas, & alijs admissum de eo , qui in confessione θenerali omnia sua peccata permixtim confiteretur , non explicans , suerintne aliqua post ultimam confessionem commissa , longe minus dissonantiae habere , quia poenitens in ea consessione generali , non magis indicat iaalla suisse peccata , quae vere de nouo confiter ur, quies de nouo esse commissa , quae vere in alia confessione sublecerat , ac proinde confessarius ,
sa qualitate peccatorum ,& pinnitentis statu , satis percipere posse vide.
605쪽
tur , plura ex istis fuisse iam absoluta, alia vero de nouo sub jci. caeterum, quia Conscitarius non percipit quae, di quot haec fuerint, adhuc existimo
non satis neri iure gruati, quin ea declarentur. Et ita tradit Martinouus deae S acram.t O. .d. 7 .sect . I. nυIn. IT. licet contrarium satis tutum dixerit
a I. in secundi casus resolutione. Ubi ait, contrariam sententiam : A prin- ωριο intrii seco esse impiobabileni Eadem enim absurda repetendo confessio.. nem gencralem sequi possunt, quae si pallia te in confessionibus particula- . Tibus , noua peccata ut antiqua sublicerentur. 8 Quoad secundam innulationem, quae est leuia peccata Confessario ordinario manifestare ali)sgi aurora docendum est , id licitum esse una , vel altera vice, ut probat usus designandi, statis temporibus, Consessarios extraordinarios Religiosis S protrude Trauἐntι num statuit, ut M nialium Praelati debeant aliis aliquoties in anno extraordinarium Confessarium mittere, ad quem illae omnes accedant, vel ut confiteantur , vel ut saltem coram eo te praesentent. Etenim contingere potest, poenitentem, prae i-pue foeminam , casu in peccatum carnis labente id , graui pudore, ει verecundia detineri, ne suu tu peccatum Confessori Ordinario manifestet . Certe eo casu consulendum est , extraordinarium adiri . ut liberius , de apertius confiteretur, S ne periculo exponeretur subiscendi grauitatem peccmi, aliquamque illius circumstantiam. Quapropter reprehensione cie ui a DCetoribus existimantur Consci Iarii . qui suos ordinarios PCeni lcntes aliena confustionalia aliquando adeuntes obiurgant, vel minus gra te postea excipiunt. At, si non semel , seu saepe peccata mortalia , in quae frequenter incidis, alteri ab Ordinario latearis , assirmat I ιctoria ce C. f.β. num. I96 S inclinat Sylvesar se . Confuso inutim 8. illicitum esse, & integritati conscissionis obcile, ob hypocrisin; , S impedimentum quod correctioni praestatur . Caeterum existimo, nullum esse peccatum, ii peccata. mortalia legitimo Consessori, & cunI vero dolore, rectaque dispositi Ir, eis fatearis . Nam cum ille sit legitimus Confessarius , ad quem. non es pro hi bitus accectere, nulla apparet in hoc accessu turpitudo. Quod Vero pu-stea ad Confessarium ordinarium accedus pro peccatorum v c malium absolutione, ne bonam famam, di opinionem apud illum amittas , in causa esse non potest alicuius grauis culpae: si quidem non fictione virtutum, sed
Occul: .itione defectu una, quos mans testare non teneris , bonam famam, , S Oi in Ionem retinere procuras. Timendum vero tibi est, ne humanum lictore in quaerens Confessarios incognitos adeundo , salutem animae tuae
amittas vel quia ipsi nesciunt tibi mederi, vel quia sic ad illos accedis abs.
υιro . Qui si utiliter addunt, quod peccaret qui hac viride
606쪽
clinaret Opportunum P .. medium relinquendi occasionem, aut consuettudinem peccati.
9 Notandum est tertio, integritatem consessionis consistente in manifestatione omnium mortalium uni, eidemque Confessario , non esse de Sacramenti substantia ; sed solum ex praecepto diuino , cuius Obligati cessat ,. cum seruari non potest: alias Sacramentum Poenitentiae recte in stitutum non ellet I siquidem saepe ob impotentiam poenitentis , non io luna moralem , sed physicam , impossibilis est omnium peccatorum declaratio: ideoque Triden inum Ies. I 4.e. y. solum dixit , peccata, quae post diligentem inquisitione n memoriς occurrerint, esse Confessario manifestan da , quali supponens, plurium obliuionem esse pol la . Atque ita Docto. res duplicem in consellione integritatem distinguunt; aliam materialem in qua Omnia peccata comi ita ab ultima consessione manifestantur riliam formalem , in qua manifestantur peccata, qua memoriae Occurrunt, quaeue absque graui incommodo manifestari possunt , seu quae ex Obliga. tione praecςpti diuini manifesta nila sunt: & integram formaliter Dorio. res vocant , id est quantum ad intentionem , di moralem possibilitatem , atque obligationem poenitentis, ut recte explicat .Hueua l. Io. Dct. I S. initio. Haec tormalis integritas , tum Sacramenti effectui , tum eius valori semper necesIama est , siquidem illam omittens committit peccatum mor tale , quo cum Sacramenti valor, & effectus consistere non potest. Integritas vero materialis necessaria non est , neque ad valorem Sacramenti,
neque ad eius effectum : quippe sancte, & iuste multoties omittitur: Et in
bis conueniunt Doctores , ut videre est apud Suare de Poenit. l. 23. ix
8. num. 2. Dissicultas ergo cli in enumerandis casibus, in quibus absque integritate materiali facere possis confessionem materialiter integram essectum Sacramenti recipere . . io Primus est ob physicam impotentiam , quae multipliciter conninis git. Primo, si diligenti examine praemisso, seu sussicienti, ut supra, recor dari non potes peccatorum omnium , quae commisisti. Etenim eo casu satisfacis declauando, quae tibi memoriae occurrerint, ut ex Tridentino ubi supra colligunt Suare Coninchus, Nauarrus, Loman, Ionata quos relatos sequitur Leander a Sacr.tr. 3. de Paenit. d. s. q. ys. Quinimo , si in horum obliuione venialiter iantum culpabilis existis , non ob inde integritas formalis confessionis laeditur . Non enim ex veniali negligentia trans
Leander a Setram. supra, ali que. Nec teneris propria peccata stribere , si lubricam habes memoriam , ut suo tempore confitearo , tametsi proba biliter credas te obliturum aliquorum'; quia haec est extraordinaria diligentia , O non leuibus periculis exposita , ut tradunt Vasqueς , Suare ν coniucbus, quos adducit, di sequitur castropalaus cit.tr. II. c. vn.pu, IO. nu
607쪽
3. Filline. Reginaldus, de alis Sicut neque teneris statim confiteri, etiam si praeuideas sore , ut nisi flatim confitearis , peccytotum obi iturus sis , ut
Cum multis tradit Bonac.d. I.de S acram .q. I.ρου. 2. . I. num. . Qui etiam addit,
quod si confessarius aduertat , poenitente in notabiliter defecisse circa examen conscientiae , di ipse Contessarius non possit clatatu in examinis per interrogationes supplere, remittat poeni'ente in , eique imperet, ut de-hi tam praestet diligentiam , eaque praeli ita , redeat: modo non adsit periculum , vel articulus mortis : in tali enim pericula debet Consessarius
eam diligentiam adhibere; quam pse pro circumstantia temporis , & qua . litate perinae iudicauerit expedire , eaque adhibiti, beneficium absolutionis impendere. Secundo contingit, si ob impotentiam linguae , vel quia
motus es, vel balbutiens , vel alterius idiomatis , nequis omnia peccata explicare , potes absolui, explicatis ijs, quae commode potes. Ita Gminad str. 9. d. F.num. 2Ο. Lear er d Sacram.q. 6. S alij communiter cum Diana p. 3 .tr.q. rc III. Tertio , si periculum adsit e vita discedendi absque absolu- . tione, si velis Oinnia peccata fateri, Roxeris aliquo , vel aliquibus explica tis , absolui, postmodum , si superuixeris , reliqua manifellaturus. Suar. eis. d. a .sect. I. uum. 2. Couium d. t. nu n. q. Diana cit.res. II i. Uel si morbo, aut vulnere , aut alio periculo pressus non possis plura exprimere. uersa q. IO. eundus casus. Quarto , si Sacerdos non postit eu suam . de aliorum eodem periculo laborantium confessionem integram excipere, poterit S cibi, & alijs, audito uno , vel altero peccato absolutionem im- Pendere. Toletus l. I.c. 2O. nu. s. Coninth d.T.dub. v. ni m. P . Unde in mucc la , vel praelio, vel tempore pestis, sussiceret quod in illos alta voce Vnum peccatum , quod maluerint, confitentes simul absoluat Sacerdos , dicens. Ego vos ablatuo . a peccatis vestris . Ita Me Meta , ae Ingettig , HenriqueR,Cο-nini bina , & alij, quos refert, S sequitur Diana 2. p.tr. 2. Misceli. res qy. αsequuntur Vilique se ilialobos, Card.de Lugo sic alij, quibus subscribit Le in
fest. e. z. Si atitur fieri non posIet, sustueret in tali casu dicere in genere, Se e se peccatorem : aui etiam subdunt Ferdinandus Halhins V. Ibsolu- Reisserstuet loco cit. in signo aliquς , ut genuflexione, signi ficare se pecca lle , ut si Confessarius dicat, omnes, qui volunt consiteri, ablolui, percutiant peetus, vul genuflaetant; S tunc imminente tam graui periculo possunt omnes absolui a Confessario dicente : Ego vos absoluo . Vbi vcio talis non est necessitas, sed potest quilibet secreto aliqua fateri;
volunt aliqui, debet e poenitetvem , qui scit se non habere tempus dicendi omnia, incipere a grauioribus. Sed debet quidem incipere a mortalibus intcr Italoi talia tamen optime faciet incipiendo a grauioribus , sed non ad id de rigore tenetur . ut notant .AEuersa supra di alii. Saepe etiam contingit,
. moribundum ita esse sensibus desiitutum , ut nullum peccatum in particu
608쪽
Iari explicare possit ; fgna tamen contritionis adhibet , vel adhibuit :de tunc dubitatur, anhεc doloris signi Matio censeatur legitima confessio, ut possit ei absolutio impendi: di quamuis negent Canus , Sottis , Nauar,& alii: nihilominus contraria sententia, scilicet, praedictum poenitentem signa contritionis praesente Sacerdote , imo eo absente exhibentem in o dine ad absolutionem obtinendam sumienter dispositum esse, ut absoluistionis beneficium in praesentia constratur , probabilior est, quam docent
no I .e. I 2. O d Leone I. s.9. ad Theod. quae refertur in ean.is qui poenitentium 26 q. 6.cte. nouimus, eadem causa , ct quaest.σ c. Maltiplex, de Poenit.
d. I. scit de hoc fuse dico in Hieroclerologia. M Secundus casus est, ob impotentiam moralem . Haec autem cem setur adesse quoties absque graui damno proprio , vel alieno , nequit quis
integram omnium peccatorum facere consessionem, Praeceptum enim integrae confessionis faciendae non obligat cum tanto incommodo . Iis
Doctores communiter. Hinc fit primo: quando infirmus laborat morbo contagioso, & Con essarius non potest eum eminus absque periculo comtagionis audire, diutius immorando in peccatis audiendis, Consessarius potest , auditis aliquibus peccatis, absolutionem statim impendere. Ita cum
num. 6TI Resse uel supra num.ΑΙ. & alii. Secundo , si poenitens prudenter , & cum fundamento timeat, Sacerdotem reuelaturum peccatum ali
quod siuae consessionis . Cum enim conlassio ita instituta sit a Christo , ve obliget confessarium ad arctissimum secretum , & fgillum, poterit pinnitens iuste & licite tacere illud peccatum , quod rationabiliter putat, vel dubitat a Confessario reuelandum: utpote si sciat illum alias similia reue, lasse. Ita Auersa supra g. 'artus casus est. Sed in praxi vix, vel sine graui-hus de causis non est praesumendum , ut notat Resei fael supra. Excipit
tamen ab hoc casu Coninch d.9.nu. 33. & sequitur Card.de Lugo de Poenit .d. 16.num. y26. quando tale esset peccatum , quod poenitens ipse ad subueniendum Reipublicς teneretur aut per se reuelare,aut permittere Confessario, ut revelet. Sed hanc exceptionem non admittit Auersa supra: quia adhuc in tali casu non liceret Consessario reuelare peccatum , inuito confitente. Quare hic peccaret quidem contra Rempublicam, nolens reuelare, vel permittere reuelationem , quando ad id lenetur: non tamen peccaret proprie contra integritatem confessionis, tacens illud peccatum, quod
sciret se inuito reuelandum a Consessario. Tertio, s poenitens ex conses.sone alicuius peccati prudenter timeat graue odium , ω persequutionem Confessarij contra se excitare: ut si forte occidit,vel percussit illius fratrem, loco S tempore , quo non alius occisus, vel percussus est, & ita Confessa-Pau II. E e e e riua Disiti rod by Coosl
609쪽
rius rem deprehςnderet , Auersa supra μαuntas easus est. Quarto, si ii meat, se sollicitandum, seu inducendum ad turpia, vel aliud flagitium si Conressario similia a se commissa detegat. I a Toletus, viaius, tu alij x
quos refert, & sequitur FasDeus V.confessio s. num . . Diau p. I. tr. q. res Is r. Ex quo capite notat etiam Onimbus cum Angles, si poenitens ex se timeat turpia desideria in se excitare,diutius haerendo in examine carnalium peccatorum, posse & debere eta leuius examinare. Quinto , si timeatur damnum alteri tertio . Ut si poenitens prudenter timeat Conse Diarium excitandum ad odio habendum , vel ad peruertendum alterum tertium. Si paenitens ipse sit Consessarius, & commisit grauem defectum in audienda confessione alterius tertij hic, de nunc, & si confiteatur talem
defectum , reuelabit aliquo modo consessionem illius terti j, cum eius prκ- iudicio , ii uecum quacumque reuelatione sigilli , siue alio modo timeat graue damnum em1. Ita queris I apy is eptimas casus, & alij communiter, qui existimant Omnino rei jciendum Sotamia 4. l8. ar. s. β. occurrit, assc
rentem praeceptum de integritate materiali confessionis strictius obligare , quam praeceptum de sigillo, atque adeo sacerdotem , non lotum pollo, sed teneri violare conseisionis sigillum, quando necessarium fuerit, ne integritati materiali confessionis deficiat. Aliqui volunt, quod si non possit Peccatum manifestari sine manifestatione complicis, possit poenitens, 5c deberet tacere illud , Ita Seotus in d. I 8. q. 2.a a. ad 4. Marsilius, Faber, Pt . tigianus , Valent. Petrus Fo , Rannex. , Nauar. LonR, Ioannes a Cruce , kιι- Ialobos , scalis, quibus subscribit Diam p. t.tr. T res arbitrio relinquens etiam oppositam sententiam. Ea excepto mortis articula Victoria de Sacram β. ir . Cunus, cir Petrus Soro. Seo verior sententia do-Cet , posse ac debere poeta itentem , quando necesse est , ob integritatem conseisionis manifestare quoque personam complicis neque hanc solam manifestationem esse tale damnum ierit1, uel talem causam , ob quam di midianda sit conseisio. Ita docent D.Thomas io 4.d. 6.q. I. as. 2. quaestis σ
Syla. S. Bouaa. L sus , Faguvd , Reginuidus , Lay alti res, site cla , FagundeL, Pontius , Sanci, s,ela alii, cum D. Bernardo in Formul ι - e Le υμ i. Ostenditur. Vel quia in uniuersum non videatur graue damnum, &grauis infamia, manifestare defeetum prox mi , apua unum virum c l da mum , ut aliqui volunt praesertim si id fiat ob utilitatem I piri ι ualem vel propriam , vel illius mei, ut etiam ad petendu m consilium , vel
orationis auxilium, de qua re suo loco tracto: Uel quia specialiter eo ip O, Suod quis consentu in peccatum veluti ius fecit , ct concessit aver , v Cooste
610쪽
comment. in Propos roscr. Propos. LVIII. 38
ipsum quoque manitestare valeat Sacerdoti , quando opus sic ad integritatem confessionis. Vel quia Christus ipse disti tuendo hoc Sacramentum
cum obligatione integritatis, eo ipso constituit, ut studiri debeat talis iactu.ra famae apud Confessarium , non solum pro eodem me nitente , qui confitetur , sed etiam pro complice, vel etiam pro quocumque , circa quem commissum fuit peccatum absque eius cooperatione,&consensu, quod tamen integre aperiri non possit , nisi manifestando aliquam eius conditi nem , quae denigret eius famam apud Confessarium I si V .g. poenitens occi4dit, vel percussit, quempiam , qui publice reputabatur laicus , sed ipso cognoscebat eum esse Religiosum Apostatam et Iuxta hanc tamen rationem non erit licitum , post semel factam integram confessionem , iterum altei i ex deuotione cofiteri idem peccatum cum sua circumstantia mani festando personam complicis, vel defeetiam tertii. Nec etiam licebit mani&ssare ad integram confessionem faciendam de aliqua circumstantia sui peccati venialis , vel alioqui non necessariam sub obligatione. Et hoc est verum etiam si non urgeat necessitas praecepti consessionis , sed solum utilitas nostra , ut gratia augeatur. Ita Alensis , D. Antoninus, D. Boni R. Rubarisdus, Adrianus , Angelus , Sylu. Sorus, ic alii, quos sequitur Petrus Ha ae
Non excusatur vero poenitens ab exponendo aliquo peccato , neces graue damnum , si solum timet acrem obiurgationem a Confessario , vel patiatur maximum pudorem in eo confitendo, vel perdat optimam existimationem , quam antea apud eum Confessarium habebat: quia nimirum haec sunt per se connexa cum ipsa consessione. Ita Doctores communiter. Admittunt vero aliqui excusari infirmum, qui ob difficultatem loquendi, vel ob debilitarem capitis , non posset sine magno labore , di damnoser. monem, vel examen protrahere, & sic de similibus. xx Tertius casus est, si cogatur poenitens communicare, aut celebra. re , & indigeat facere consessionem nimis prolixam , ut fortasse generalem de pluribus annis, ob inualiditatem priorum confessionum,tunc fortε detectam , nec tunc adsit commodum tempus: tunc inquam licitum erit facere consessionem dimidiatam, quantum tunc fieri in ea angustia possit. Ita Doctores eommuniter qui non existimant necessariam limitationem , sub qua id eoncedit Granadus controu.7. d. . sedi. 3. nam. 2 . nempe si poenitens timeat se non habere persectam contritionem. II Qua tus casus ponitur a quibusdam , quando poenitens habet aliquem casum reseruatum ci alia non reseruata; superior enim , cui sunt casus reseruati . audit, stilis reseruatis , potest poenitentem absoluere, &illum remittere ad inferiorem Consessarium pro absolutione non resediualorum, secundum Nauarrum, Caietautim , Paludanum Sotum , & alios
apud Dicastillum LII. dub. 18. num. Is . & probabile putant Petrus de Le- demato. I. do poenis.c. 2 .cones . .dei. . qui testatur de consuetudine RO E e e e a manae