장음표시 사용
651쪽
eent ob correctionem deprehensi , vel aliud graue bonum , non liceis re positive offerre delinquenti occasionem delicti committendi , ut sic in illo comprehensus corrigatur , cte. U g. non licere Patri ponere , de relinquere clauem in arca , ubi sunt pecuniae , e qua filius furans deprehendatur , ad correctionem , nec licere Domino conuenire cum serisuo ut asserat res ipsius domini ad furem qui ipsum seruum ad furandum excitat , quo fur comprehendatur cum re furata ζ ω sic non amplius eundem seruum ad furandum sollicitet . Ita cum communi sen entia Sinis
Bo c. de peccatis d. 2. q. .pu. 2. .ean.num. 28. oesessaeus HS cautilam I q. Meuco in epit. V. Occ. sio nu. I. C stropal. ali)que. 9 Ρrobatur breuiter . data hoc est cooparari ad maIum , quod nulla fine licet. Non nego tamen contrarium docere Petrum . Matra L .de
nam p. s.tr.7.res 9. ιu addit. vers vota I. ubi testatur olim consuluisse supe. riorem 1 'gularem potulisse sine peccato scandali claues monasterii relinque. re in quodam loco , quasi oblitas I ut postea in fraganti inueniret subdi. tum aperientem portam , S hoc in eius utilitatem : atque ita ut iam docet
1 o Similiter. Hinc absolui non potest concubina habens voluntatem visitandi concubinarium in agone morti', si sciebatur e Tu concubina ; quia ea occasio , quae in se est peccatum mortale , Obsicandalum , quod datur. Grasus p. I. decisaur.ἰ l. cap. 18, nu. Is . peccat maritus , qui cum uxore paciscitur , ut amatio eam ad adulterium stollici tanti dicat e Contenta Iam , ut venias huc nocte, talι hora , etiam si non addat; ct commifebim 4r , vel aequi ualens : peccat , inquam , talis mari, tus , etiam si hoc faciat , ut si forte amasius veniat , deprehensus , caueat in futurum vel punitione , vel metu , vel alio medio . Ita Saucheζ supra uum. II. & alii , contra Ga'. Hur. supra , S alios tqui assi. runt textus , & Doctores , qui tamem loquuntur pro foro
Et Aliud vero est de permittente peccatum alterius, cum spe certa , vel valde probabili , ut sic deprehensus corrigatur et hic enim non pec
sitiu , υel famulis Mu auferant aliquam furandi etc. Iovem , cum eos ad D. raudum propensos uorunt , υι sic in furto depubensi , resipiscant e sic etiam custodes nemorκm , se ab Oiaeates data opera , ut illuc euutes ιngrediantur
652쪽
liberὰ , σ si Dia ea laeti , O Ut vetit i transferant , o poeuam sola aut , ustupectant , si eo sine se abscondant , υι i emet 'rebensi ea ueant in futurum illue rei res. Eandem sententiam de cent Castropalaus to. t.tr.6. d.6.8v. S. nu. 3. A ironiss d Spiris aucto de icandalo d. 3βαε.nv. a. Quia tune correctio absoluta delinquentis est sussicies caula cohonestandi illam petanissionem. Et similiter , ut quis se indemnem seruet, potest licite proximi permitte re delictum , si alia via commoda t. on datur , qua inclemnitas obtineri possit. ita cum Mi liηa , Sancheη , Bonae. σ Nauarea , Castropatius ι.c. nu. . Atonia Spirit ι Sancto ua IT 3. Laus a bt s suρνa, aliique , haec enim necessitas se indemnem seruandi dat sum cientem causani at eam permissonem. Hinc fit primo , polle maritum suspicantem uxoris adulterium, vel illius iecreto conscium , adhibere secum te fles , quibus possit adulte rium probare , & uiuortium faccre. Secundo sit , posse licite horti custo dem se aulcondere . non ea intentione , ut viatoces ingrediantur hortuum , & deprehendatur in furto et sed ut melius tes ibi custodiendas traditas custodiat, & rarius delinquentes peccent , dum titue ne ne sorte a latitantibus deprehendantur . ita cum Hau. σ Κ Mello T imburi ius
l. b. Decal.c. I. Lq. num La faucbus , oe An onius a Spiritu Sancto loqias relatis .
2 2 Peccat vero mortaliter,qui permittit peccatum alterius eo solo si ae, ut quis deprehentus in illo puniatur. Ita cum Sancbeat, oe Medna Caetro .
palaus uum. 2. Anton.ὰ spie. SancLuum. I . Quia poena illa cum nondum
sit contracta, non potest ab aliquo intendi, nisi intendatur & peccatum, ad qMd consequitur , & poena ao illo aliter habori non potest, nisi habeatur peccatum. Unde si custos V g. Gabellae , vel horti se abscondat eo
fine , ut merces asportentur, vel riatores ciuitatem , vel hortum ingre. diantur , S sic poenam soluant, peccat mortaliter contra charitatem, non tamen contra iustitiam , quia ossicium custodis non est confisere honis de- .linquentium , eosque a poenis praecauere. Unde non tenetur ad restituistionem. Ita cum Sarib.d S. Fausto, di aliis Tam bur.nu. I. Anton. d Spiri Saucto υbi supra, aliique.
at Dico tertio. Ille, qui est in occasione proxima peccandi lethaliter, quando ipsi est voluntaria ἱ tenetur graui obligatione deserendi illam.
Et oppositum subditur damnationi Piopos. 61. heius decreti, σψI. Ocreti Alexandri VII. in cuius commentario plura dixi. 24. Probatur. Tum quia sic nos docuit Christus Dominus Mutthairi illis verbis r Si oculus tuus dexter scandali Rit te , erue eum , oe proiice abs te ;expedit en m tιbi , ut pereat ν ιum membrorum tuorum , qud in totum scorpus tuum mi tatur in gebennam . Et si dextera manus tua scandali atte , acisci de eam , oe pro ce abs te , expedit enim tibi, cte. Idque repetit Matthaea lo. Et S.Cbrysostomus homI8. per Oculum dextrum, manum dextiam intelligit concubinam. Caeteri Patres uniuersalius intelli.
653쪽
63 o D. Io Bapt. Pasc. Innocentui Tuba
gunt quamlibet occasionem cuiuscumque personae , quae prouocat ad
tiis. T heophylactus in buue locum . Tum etiam , quia hic vere amat periculum , S sic perit in illo.
a s Hoc est certum. Uerum hic quatuor animaduertenda sunt. Primum ex parte constitutionis Occasionis proximae. Haec au tem , si est ex eventu, est , in qua quis frequenter peccat e non autem , in qua quis fere se In per peccat , aut saepius peccat, quam non peccat, ut aliqui Moderni inconsiderate , & improbabiliter dixerunt. deuis enim neget sverba sunt
Pratelη de Sacram.c.6. LI. nura. 8sq.ὶ peccantem 'g. tersingvus septimanis , eum domestie.r, aut υiciu 1, υersari in occasione proxima peccandi; cim tamen.
non possit dici sapius pecca/e , quam non peccare , multo minas ferὸ fem per peccare , quandoquidem tribus tantum diebus peetet intra septimanam, iv qu ttuor Lebus d peccato abstinet e Quot autem relapsus requirantur , ut quis intra septimanam , aut mensem censeatur frequenter peccare , ipsemet Auctor , consone ad ea, quae supra dixi , recte ait , quod non potes pracis d definiri , cum non consistat tu indisiisibili , sitque id υ ariemandum secundam diuersas species peccati, diuersasque eius circumstantias, qusa prudenti Consessario ponderanda sunt. Sicut enim quadam peccata , Ug. quae
ore , qua cogitationi fiunt, facilius commiuuntur, quam quae ipso erterno opere exercentur e ita mator numerus in illis, quam in bis requiritur , ut censea tur committi frequenter. . .
26 Secundum est ex parte desertionis occasionis. Cum enim quointiescumque homo aduertit in aliqua occasione esse periculum foris male peccandi lethaliter , teneatur fugere periculum uno e du bus modis ; vel materialiter, seu deserendo occasionem externam, vel sormaliter , ditatuendo scilicet periculum formale per aetiis virtutum a se clicitos . Et quando quis peractus suos proprios vitat pericu
Ium formale, non tenetur deserere occasionem externam, cum tunc non sit amplius occasio proxima , quae essentialiter construitur ex occasione exinterna, di periculo formali peccandi: sicut etiam qui non potest vitare periculum formale intrinsecusIidest peractus suos proprios, tenetur illud vitare extrinsecus, iclest , deserendo occasionem: attente inspiciendum est quando ec in quibus peccatis occasio per altus proprios spoliatur periculo formali; Pro hoc autem animaduertendum est in primis ; quod ubi pasmo est vehemens .ct habitus vitiosus intensus , interna suggestio, siue tentatio est foditis , magis timenda est occasio externa, magisque fugienda , quia non praesumitur exuta periculo formali peccandi cum enim periculum hoc comstitutivum partiale occasionis proximae quis propellat ab occasione exter
na, roborando se per a tua virtutum; quando passio habitus, S tentatio
654쪽
Urgent, minus est roboris ad eos hostes vincendos per actus proprios ipsius hominis. Cum erg tunc non vitetur periculum formale per aetiis i pilus hominis pro pilos , - vitandum illud est per fugam occasiavis externae . Secuncio in materia luxuriae magis , quam in multis .lijs, necesse est fugere Occasiones exter nas,quia in hoc genere passio est vehementior. Nam ut ait S. Is orus lib. de summo boqo sapud D. Thomam. 2.2. .l,l. ar. I. ad primum Maris per c imis luxuriam humanum geritis subditur diabolo, quam per aliquos aliud, . ma scolicet discilius es viseere vehementiam buiusmodi passisuis. Et ideo quanto maior est difficultas vincendi vehementem passionem, tant O mi nus fortitudinis habet homo , ut per actus proprios extenuet periculum formale; atque adeo ad euadendum illud necesse est occasionem externam vitare. Et ideo Apostolus I . ad Corιm .di et iret Fugite fornicationem, explicans per verbum tugiendi quomodo recedodu sit,non solum per detestationem.
alio que actus proprios, sed etiam per fugam externam ab huiusmodi vitior neque enim eo termino fugiendi utitur Apostolus, nisi in luxuria, IdoIolatria,& Auaritia. Tertio: E im in materia auaritiae magnae , & vehementis di. uitiarum cupiditatis periculum peccandi in eo genere ut in plurimum, , vitandum est per fugam occasionis externae. Etenim passio haec , ubi inualescit , est vehementissima, ct omnem Dei Iegem pessundat . Ideo Apo-soltis I. ad I bimor. 9. ait. Qui υolunt diuites fieνι , Vncidunt intentationem , ct in laqueum Diaboti , ct desiseria musta inutilia , σ noctua , qua mergune homines in interitum, oe perditiovem , radix enim omnium malorum est cupiditas quam quidam appetentes inferrierunt se in dolomibus multis. Tu autem, δ' i aismo Dei, hae fige. Ubi autem vehementior est passio , minor est fortitudo ad actus virtutum intentos, quibus periculum formale extenuetur : Et ideo etiam in hoc genere oportet amputare periculum sormale per fugam
occasionis externae ; meritoque Apostolus etiam in hoc genere utitur verbo fugiendi. Quarto. Ob eandem rationem in materia magnae iracum diae necesse est euitare diligenter occasionem externam. Nam experimen. lo comperium est , etiam homines virtute studiosos occasione data , to rente iracundiae pr*cipites ferri, ita ut fere rationis usu spolientur. Quinto. In caeteris, in quibus neque vehemens est passio , neque habitus vitio. sus nimis intensus , neque tentatio sathanae valde urgens, ut in plurimum; non est necesse tollere occasionem externam, quae praeterea non est Occasio proxima peccandi: U.g. cum quis omittit auditionem Mi in die fesso propter confabulationem cum amicis , tunc enim i IIam omittit potius ex desidia, & negligentia, quam ex influxu confabulationis. Hoc patet ex dictis: quia in hac hvpothesi non est dimcile elicere actusMirtutum , quibus periculum extenuetur, ta hostes debiles. perentur. Ita Ioannti Caris
27 Tertium est. Vbi occasio non exeritur periculo formali proximo ;peccatum mortale, quo huic periculo exponitur, est eiusdem speciei cum
655쪽
a tu , ad quem ordinatur, qui enim in i l am occa sonem, seti in illud pe. riuulum libere se coniicit, habet iudicium saltem probabile prudens , quod Peccabit , adeoque virtualiter vult peccatum. Vnde licet, si sequatur actus principalis, V. g. m icario , non si opus circumlita ut iam periculi in con-Rssione aperire , sed sufficiat actum principalem exprimere , si tamen non sequatur , upus est exprimere, se coniecisse in periculum proximum,
seu occationem proximam talis peccati. Ita Felix d Panormo to.2. exam .conis fessi.*.vum. Ios . sic alii communiter cum Suarexsupraeitato.
a. 8 Quartum est. Similiter peccat mortaliter , di absolutio impendenda non est illi, qui occasionem proximam faciendi scienter opus dubilam , an si illicitum mortaliter non vult relinquere voluntarie , quia hoc modo exponere se periculo peccandi est peccatum mortale , & voluntarie in eo permanere vult. Ita Lopei. ρ. Instruct. constentia c. I p. Leander a Satram motri . de PQuit QT. q. II. dicens esse communem lententiam , Framiscus d Iesu Maria de S ac ramar. 6.c. y.ρυ. 4. num.6 I. & alii cum Caret
summa V. Periculum , ubi sic ait Periculo, peccam se exmuere duplicιter euenit r P imὸ faciendo scienter opus dubiνm , an ait licitiam , ct boe modo exponere se per culo peccandi , cst peccatum , er se et tur de licιιo , aut illici. omoroatiter , est peccatum mortale.1ς Dico quarto. Concubinari us dum est in occasione proxima voluntaria peccandi , concubinam domi retinens , non est absoluendus ant quam remoueat Occasionem : Ita cum communi docui in Lapide Lydio I heol.in comment.ad Pro sit. r.&existimabam , quod 'saltem p0st decre.
tum hoc Innocentii nullus Doctor ausus esset oppositum docere. Sed quia video post hoc decretum . seu post damnationem Propositionis 6 I. aliquos A uctores admittere , posse absolui bis , ter , vel quater concubi-narnini habent em occasionem proximam voluntariam , dummodo haiaheat propositum expellendi illam et sic enim N Ies hic num. ΙΣ. I. aia firmat , plasse absolui concubinarium prima , oc secunda vice , ante. quam expellat concubinam et Et LRmbier ro. I. Summa Hispame num. 2Ο 2. ait tolerabilem esse opinionem asserentium , poste absolui concubinarium his , aut ter , antequam expellat concubinam . Et Martium de Torrectit. εονιμι M. concιT. num. 8o. forellam num. 287. non subiacere huic damnitioni opinionem eorum , qui dicum, posse absolui concubinarium usque ad quaruor vicus iuxta al:quos, siue usque ad secundam vicem , iuxta ut is , an equam expellat concubinam , quam voluntarie retiner . Ideo cogor iterum hic stringere calamum contra istam falsam, doctrinam in hae affinione ostendo . Talem concubinarium nec pro pruria us .e esse absoluendum, antequam expallat domo concubinam . Inmuenti ostendet tir . contrariam sententiam subiacere damnationi huius Propositionis 61.
3o Probatur igitur primo. Nequii absolui manens in statu peccati
656쪽
mortalis, S si absoluitur , inualide absoluitur. Sed concubinarius, dum retinet domi concubinam , quam potest expellere , manet in statu peccati mortalis. Ergo nequit absolui, S si absoluitur , inualide absoluitur. Maior patet quia nonnisi illicite. & inualide absoluitur in dispositus. Proba.tur minor , manet in statu peccati mortalis , qui manet in periculo formali peccandi mortaliter . Ergo tac. Probatur haec minor. Per propositum expellendi de futuro concubinam , non aufertur re ipsa occa sito pro X ima , quia non aufertur re ipsa vehemens propensio ad venerea , neque habitus vitiosus. Ergo perseuerante toto constitutivo periculi lar malis, perseuerat periculum krmale. Ergo Sc. Probatur antecedens. Pr
positum de futuro in eo qui de praesenti potest expellere , di non expellit, non potest non esse valde tepidum. Ergo id propositum non extenuat periculum formater Ergo illud habens non aufert re ipsa occasionem proximam , ac periculum proximum formale peccandi. Confirmatur. Qui facit propositum expellendi de futuro concubinam voluntarie retentam , manet in periculo proximo instingendi propositum; S non expellendi illam et sed qui manet in periculo proximo infringendi propositum, & non expeIlendi illam, perseuerat in peccato lethali; ergo qui facit propositum, ctiam in confessione) expellendi de futuro concubinam voluntarie retentam , perseuerat in peccato letha Ii . & consequenter indispositus ad
absolutionem. Maior patet ex iam dictis. Minor etiam constat ex supradictis cum Saario : nempe in moralibus eiusdem malitiae est constituere se svoluntarie in norali periculo , S proximo committendi aliquod crimen , S committere illud r Ergo eiusdem malitiae est permanere voluntarie in
Periculo proximo infringendi propositum . S non expellendi concubinam atque infringere propositum , & non expellere illam. 3ι Uerum quidem est , quod in aliquo casu rarissimo , ex specialisit. ma Dei gratia, potest esse propositum ita resolutorium , ut indubitatumst, quod de futuro peccator expulsurus sit occasionem , aut aliter separan. dus hi a peccato. In quo casu iam cessat periculum formale peccandi i atque adeo Occasio non manet proxima. Cςterum hoc numquam contingie in
eo, qui cum possit, de pr*senti expellere , non expellit, sed Hicit propustum expellendi de futuro; iste enim clare significat propositum eius esse
tepidum , & nullatenus extenuans vim periculi. Ille enim casus de pro prosito, illo resolutorio , certissime arguente expulsionem occasionis drafuturo,aut aliter separationem a peccato,solum reperitur in eo,qui non pO test expellere de prςsenti, ut bene notat Ioannes Cardenas ea .ar 2. n. 8T. Ex Lipli tamen Pisantis bie in expos prop. 6 I.n. s.Si isse talis dum accedit ad conissessionem cum tali dolore inciperit ponere media, ct dare opportuna te- media ad eam eliciendam,ita ut ex his, & animi sui praeparatione moraliter certum sit statim finita confessione quae ad suum leuamen sinitur praecedere ) eiecturum concubinam ; quia moraliter iudicatur electvi a Pars II. Lial iuxta
657쪽
iuxta illud axioma , Guodp:rum distat , vibit dct re videtur. 1 Et a fortiori nec est absoluendus concubinarius non habens propo. situm reiiciendi e domo concubinam , sed magnum dolorem , di firmissi.
mum propositum non amplius cum ea peccandi: fit enim e us emendationis verba sunt Fel. 4 Panor. n. Ioi 2.)emedationis ex firmo proposito is occasione proxima mulieris in propria domo,est quide posbitis, sed rarus, ct singularis, ut inter coruos coraus albus: υnicum remeatum G υel matrimon um, si illud iuire possnt, vel separatio , quoniam in materi et carnis victoria nou h ibetur, nisi per fugam. Unde nunquam coi fessarius in occasione proxima volu utaria debet huic proposito quantumu s intenso se sidere , er absoluere, se concubinarius potens coucubiis nam e domo euicere , in proposito fisus nolit ei,cere; quia ex regulariter contingentibus tale propositum non solet executioni mandari. Haec ille. Sed ego nec propositum si rarissi naum , & dolorem magnum in tali concubinario ad. esse credo: habeo mecum Duamlltim de Poenit.d. 6.dab. I p. num. Iaicen. iem : Ego Iane υix crederem ali ui quatum uis a prmantι A missimum ρr post. tum , ct magnum dolor m si simul cum ρ sit, Ῥι enim ponitur hic casus) nolit d tanto periculose liberare , nec u guus est , cui exedatur. Est m retentio concubina , in omn uvi senteutia occasio fatis periculosa , cui se exponere sine causa ego dixerim sine urgentissima necessitate 3 fatis indoeat, non esse
verum illud propositum. Et ita censent plerique docentes , eum , qui Uzit m a. nere in periculo morali labendi, uou censeri balere verum proposivum. Nec hic habenda est ratio iuramenti. Vnde Couin ιθ d. 8 de parni dub. I. uu. I II. recte ait : Hine eos, qui vivunt tu concubinatu , vvι o modo extra cabutis grauis necessitatis , eis expedιt absoluere , antequam de facto je parentur , etiams paeati sentiurare , se inplexu B eastὰ υicturos , quale iuνamenitum Sacerdos nec exigere , nec admittere debet, sed iubere, eos ante absolutione mafp trari . 3I Aliud esse dixi incit. comment. ad Pro of 4 I. si propositum non am. plius peccandi fuit ita intensum , & solidum , ut re vera vir, S mulier sint emendati , & simul habitent, ut frater & soror , idque diuturni temporis
experientia constet , tunc enim vir nec tenetur mulierem e domo eiicere, nee ab absolutione impeditur , etiam si interdum , raro tamen peccaue. rint , dummodo non adiit scandalum viciniae. Et explicans lyraro Grosas par. l. dei .auril. l .c. 28. num. I I. ait , quod Iι bIs, ter , vel qu ter in anus
repentina ιιθ dine , non continuata ιntentione, sed interrupta copulasf nt, post paenit uissent , tunc esse it absolMensi, licet ad exρ visionem hortandi de consilio. Quod si factum est notorium , absolui non polliunt , n si abiiciant eam occasionem. Ita Grasus num. Io. qui cum Sylv. V. Concubiaarrus q. 2. addit , idem procedere etiam si factum non esset notorium, scd occultum ; ut quia sciretur ab aliquibus, puta uno, vel duobus; adhuc enim absolui non possent. Caetera pro hoc vide , quae dixi in eitato comment.
658쪽
per , & pro semper , sed praeceptum non retinendi occasionem prori mam voluntariam est negari uum. Ergo obligat semper , di pro semper. Ergo pro eo tempore , quo vadit ad Consessarium , aut facit confulfionem, obligat id praeceptum I & tamen in eo tempore non implet id praece. ptum . Ergo non implet in tempore , pro quo instat praeceptum. Est viaetu aliter violans praeceptum est in dispositus ad absolutionem . Caeterata, patent, si maior , & minor sint vera e &ita sunt. Maior enim est axio. - Iheologicum. Minor etiam constat : est enim praeceptum non re. tinendi. Probatur tertio. Ille, cui de praesenti instat obligatio exequendi aliquod , non implet obligationem per hoc , quod habeat propositu in exequendi illud de futuro. Atqui praeceptum retinendi concubinam, , quam omnino voluntarie retinet, i nstat de praesenti , etiam dum confeΩsionem facit , dc absoluitur . Ergo non implet hoc praeceptum per hoc quod habeat propositum de futuro non retinendi illud , ω consequenter est indispositus ad absolutionem. Consequentiae sequuntur. Minor patet ;quia hoc praeceptum, ut iam ostensium est , obligat semper, & pro semper.
Maior etiam constat. Ita enim tempore tentationis de admittenda haereo
si , conueniunt Doctores in eo , quod tunc instat praeceptum eliciendi actum fidei, quod non implet per hoc , quod nolens tunc elicere, habeat propositum im plendi de futuro. I 6 Confirmatur. Nam in periculis iacturae corporalis , imprudent insimus censetur , qui cum possit eripere se statim ab illis , id non praestat , nec censebitur prudens per hoc , quod habeat propositum ei ipiendi se defuturo ab eo periculo. Item non extenuabitur periculum iacturae tempora.
lis per hoc , quod habeat propositum eripiendi se de futuro r sic ille, cui leo saeui simus appropinquat , imprudentissimus erit contra caput suum , si non statim fugiat, etiam si dicat, se habere propositum fugiendi de m. turo : neque hoc propositum fugiendi de futuro extenuat hoc periculum. Quod idem cernitur in periculo infamiae. U. g. in hypothesi , in qua quisa satellitibus quaeritur, ut publice vapulet. Item in periculo amittendi per naufragium totam suam substantiam , rei familiaris , ad suam & filiorum vitam sustentaridam necessariae. Imprudens enim censebitur , qui non fugit statim a satellitibus appropinquantibus I nec sufficit habere propositum fugiendi de futuro r &: naufragus non extenuabit periculum per hoc quod habeat propositum eripiendi de futuro substantiam rei suae familia. ras. Ergo similiter imprudens , imo imprudentissimus est concubinarius contra conscientiam ,&salutem animae suae , si non statim eripit se cum possit a periculo peccandi lethaliter , quod habet in concubinatu , nec extenuat illud periculum per hoc , quod proponat se de futuro ab eo perieulo eripere. Consequentia urget a minore ad maius , est enim multo maius incomparabiliter periculum incidendi in peccatum mOItalei quam P Lill a ricu-
659쪽
rieulumlincidendi in leonem , in satellites, aut in naufragium. II Probatur quarto. Illud propositum mediocriter intensium squale
habent communiter homines concubinarii) expellendi de futuro occasionem proximam . non est luis ciens ad iustificationem acquirendam in Sacramento Poenitentiae. Ergo quamuis habeant id pio positum , non sunt capaces absolutionis. Consequentia patet , & antecedens probatur. Nam propositum , quod requiritur , ut homo iustificetur in Sacramento Poeni tentiae, est propositum implendi omnem Obligationem grauem , atqui adeo non permanendi in periculo proximo peccandi lethaliter, cum potest illlud vitare sed illud propositum mediocriter intensum expelleu diomnem occasionem de futuro, non est propositum implendi omnem obligationem grauem , neque est propositum non permanendi in periculo proximo peccandi mortaliter. Ergo illud non est propositum suificiens ad consequen iam iustificationem . Probatur minor. Illud propositum mediocriter intensunt non evacuat id periculum : atque adeo ille homo permanet in periculo proximo infringendi id propositum cum tamen habeat obligationem eripiendi se a periculo , cum re ipsa potest.
Ergo &c. 8 Ex dictis habes primo resolutionem illius dissicultatis , An possit
absolui concubinarius , qui prima vice , se accusauit de occasione pro. xima, ignorans, eam occasionem esse impedimentum ad absolutionem. In qua licet Filuera in ex p . propos. 6 i. dixerit posse ea prima vice ab solis ut quia tunc non veri sicatur , quod non vult omittere eam occasio
nem : quod ante hoc decretum etiam docuerat Renῆito 2. l. I. tr. s. c. 2. ecl. I.quasi . Nihilominus omnino dicen clum censeo cum Ioanne C inde. denas bio c.y. ar. 2. 3ium. 9 i. neque in hoc casu concubinarium posse absolui , donec expellat : id enim probant omnia argumenta faeta . Primo.
Quia licet ignorauerit obligationem expellendi S postquam de ea admonetur a Confessario, inflat praeceptum negativum, NE RETINEAS ,quod obligat semper , S pro semper: unde qui ante erat in statu peccati lethalis materialiter propter retentionem , iam est in illo formaliter I atque adeo absoluitur in dispositus , sicque invalide . Confirmatur . Quia manet iupericulo proximo instingendi propositum Secundo . Quia nemo se eripita periculo necis, per hoc , quod proponat fugere de futuro nisi liati fugiat. Tertio. Quia ad rectam disposit ionem poenitentis non iusticit , quod habeat propositum eripiendi se a periculo in futurum, sed propositum suli voluntatem non permanendi in periculo infringedi propositum. yp Habes secundo huiusmodi concubinarium non posse absolui ante
expulsionem etiam si videatur accedere ad Sacramentum Poenitentiae cum contritione perfecta propter Deum summae dilectum e cum enim iste , ut supponitur, possit statim expellere, non potest elicere verum actum con-
Mitionis propter Deum summe dilectum; quia non diligit, vi mandata s
660쪽
Comment. in Propol proscr Propos. LXI II. 637
eius non custodit: habet enim obligationem statim expellendi.Si autem non possit expellere statim, poterit tunc elicere verum actum contritionis charitate formatu cum firmo proposito expellendi quam primum pollit, ex sic iustis abitur . Quod idem poterii fieri in confinione , si non potest expellere . d enebitur autem extenuare periculum formalc procurando ingentem intensionem contritionis, & propositi, enixe pollulando a Deo auxilium , S alia proponere , ut infra.
Sed adhuc latisfaciendum est duplici obiectioni Samii , & aliorum . Prima est. Potest absolui absque dilatione, habens consuetudinem peiera di, blasphemandi, & se polluendi, si hibeat verum propositum non peccandi ; ergo etiam poterit sine dilatione absolui, saltem ter , vel quater, qui habet domi concubinam ., si habeat verum propositum expellendi illam . Secundo. Qui habet restituere rem alienam , potest semei, bis , ter,& secundum quosdam ei iam quater absolui quamuis realiter non restituerit, cum proposito tamen restituendi. Ergo & coucubinarius , etiam si quater defuerit promissioni expellendi, poterit absolui. Consequentia ligaea paritate rationis. 4o Respondeo ad primam , discrimen esse luce meridiana clarius. Nam qui ex mera fragilitate retinet consuetudinem peccandi , nullam aliam habet obligationem , qua vitandi illam peractus su per naturales pro prios, scilicet per contritionem & propositum , &alia media se tenentia ex parte sui .' Qui autem habet occasionem extrinsecam inducentem ad peccatum in materia luxuriae, dic. non solum habet obligationem elicientauiusmodi actus , sed etiam arcendi occasionem extrinsecam , & non retinendi illam, si arcere potest; quamdiu ergo arcere potest, dc non arcet, peccat lethaliter di ideo in ipsa confessione continuat idem peccatum , adeoque invalide absoluitur: a quo reatu solum potest excusare ignorantia inuincibilis. Ad secundam , distinguendum est in eo , qui non dum rest, tui ν ex quadam desidia, & negligentia,& in eo,qui ex avaritia,& vehemenii fame pecuniae non restituit, ta in hoc secundo idem dicendum est, quod in concubinario, in hoc enim ipsa retentio rei alienae est occasio proxima , α quamuis ostendat propositum restituendi, versatur inpericulo formali infringendi propositum. Et in hoc conuincit similis ratio. Qui enim non restituit realiter ante confessionem , retinet rem alienam dum absoluitur : Ergo dum absoluitur, peccat r Ergo invalide absoluitur . In altero autem, qui ex quadam desidia,& negligetia nondum restituit, de quo loquuti sumus in eamment .adnopos6o.) est manifesta ratio discrruuma, & quidem duplex . Prima , quia in hoc non est periculum formale non restituendi;
cum illa inura non oriatur cx auiditate pecuniae . Secundo , quia licet urgeat id praeceptum negativum Ne retineas, creditur id esse cum depen. dentia a uoluntate creditoris, aut veri Domini. Cum ergo non sit contra
voluntatem domini quod restitutio differatur una die , de usque ad diem