장음표시 사용
661쪽
erastinum, inde est, quod ille , qui ex desdia nondum restituit , potest proponere in confessione restitutionem pro die crastina ; S quando sic
absoluitur etiam secunda vice, no a per sistit in statu peccati mortalis; S sic valide absoluitur. Quod si haec responso non placeat potius dicas in vir que casu debere ante absolutionem restituere , Se ijcere concubinam ut salis probabiliter non ignobiles I heologi docet. t , quam in utroque casu absoluere cum propositio expellendi concubinam & restituendi. i Dixi , dum concubina est in domo concubinar ij. Nam ubi est existra domum non prorsus eade est resolutio. Et quidem Felix d Panormo nu. ia j i. di alii dicunt,quod qui habet occasionem proximam extra propria domum, possit semel, ω iterum absolui dummodo firmiter promittat occasio
ne expellere,& in eam amplius su non committere: monent tamen Confessarium , ut post opportunas monitiones protestetur se eum pro ea vico absoluturum: hoc namque medio poemtens terretur, dum videt sibi deneagationem absolutionis comminari. At Castropatus to. . tr. 2. d. 2. pv. 9. I. I. ntim. 18. haec sapienter tradit Euan 'o paenitens tenetur deserere o ensionem
peceundi; s si post Configarius semel ut iterum abolutionem co cedere , an te quam de facto expellat; eo quod fidit expulsurum I raro tum n illam concede-'νe debet , sed potius cogere poenitentem , vi a se peceand periculum expeIlat , σβe libertim velit absolui. Moveor ad id affirmandum experientia m sistra ra. ro enim paenitens , spraecipue si ex illis est , qui semel in anno ad confessiouentis accedunt ) occasionem expellit i m ab L lutus, sed iteVum eis em , ct grauiori- peccatis se implieat , σ Co fessarius non solum ostium Iudicis, sed AI edi- ei debet exertere, circa poenitentem, ae ρνoinde esto itidicet est . ille dispositum ad absolutionem ratione firmi propositi, quod de praes nil habet, ideoque posset ex officio iudicis illi absolutiouem con edere ; at ex oscio Medici tenetur med camen tum apponere, quod videt esse Unice necessaritim ad praelaue uda futura pecc ita: timere enim iustὰ potest , non fore remouendam o easionem . si absolut onem nouremota oceasione , concedat. Haec ille, & probat ex D. Augustino in c.sati mode poenit. des. r. ibi: SatisfacDo ρα iteniae est pecca orum causas excidere, neque eorum fuggestionibus aditum indulgere: ex c.leguntur , 24. n. a. ubi Ge
lasius Papa admonet Faustum , ab oluendos non fore , qui in errore , Noccasione peccandi sua culpa immersi sunt Quare placet dicet e cum Tamburino l. 7 Decal.c. I. . 2. num. 2. & aliis , quod concubinarius non possit absolui, nisi domo eiiciat concubinam ; vel si ea habitet extra domum , nisi firmiter proponat ad illa n non accedere, addita experientia alicuius temporis , iuxta prudentiam Confessarij, & ita intelligit Tamburo quod dixerat l. I. Metb. Confess. c. r. . I. num. 6 I.
41 Dico quinto. Assetato , quae docet, posse absolui concubinarium prima, secunda , tertia , aut quarta vice, qui potest statim expellere , &non expellit ante absolutionem , subiacet huic damnationi. Ita Ioannes
662쪽
Comment . in Propos.princi . Propos. LXIII. 63 9
3 Probatur unico di conuincenti argumento . Damnatur assertio , quae docet , posse abi Olui eum , qui, cum possit , nota vult omittere occa sionem. Sed assertio, quae docet, polle absolui pruna , iccunda, lsrrias aut quarta vice concubinai tum , qui potest statim expellere , & non expellit ante absolutionem , docet , posse absolui eum , qui cum Possit , non vult Onatiere occasione in . Eigo&c. Maior paret; si quidem iliae particu lae P opositi onis 6 I. Et nou υνιι om ttere : uiuimo directὰ , ct ex pi oposito quaerit, aut ei se ingerit, accipiendae sunt divisim , ut constat , tum ex ipso sensu verborum, tum etiam ex illa dietione, aduis imo , qua , vi obseruat Barb. tr.dc dιaon b&s usus e i. r.eum .is. Iurispludentibus ibi allegatis, significat idem , quod .Quin etiam. Et dict.II1. loquens de dietione Et, an , ait : Imalicutiva est hae dictio , expri init casum magis dubitabilem, o implis
eat minώs dubitabilem. Ex quo fit , quod ea dictio Isti inimὸ , aut uin etiam, exprimit calum magis dubitabilem , id est maioris difficultatis , scilicet , quod abioluatur, qui se ingerit occasioni ; oc implicat casum munoris dissicultatis , scilicet, quod absoluatur , qui vult retinete occasio nem. Probatur minor tripliciter. Primo. Ille non vult omitteru Occasio nem proximam,qui vult permanere in periculo formali instingendi propositum de Omi ilione Occasionis; seo qui ante absolutionem proponit Omit. tere de futuro eam Occasionem , vult permanere de praesenti in periculo formali infringendi id propositum de omissione occalionis , ut conitat ex conclusione praecedenti. Ergo ille concubinarius , qui cum possit non ex
pellit ante abiblutionem , non vult om ttere occasione in proximam , &consequenter assertio quae docet, &c. Probatur maior ex eo euidea' i a Teristo Suar ij saepius repetito: Nam in moralibus eiusdε meluia est eonstituere se υolunt a te tu morali periculo , proximo committendi aliquod erimeu , ct c 3m
mittere ilia I. Ergo eiusdem malitiae est velle permanere in periculo formali instingendi propositum de mittenda occasione, ac velle infringere illud ,
quod idem est, ac velle non omittere occasionem . Probatur secu ndo minor primi argumenti. Ille non vult Omittere occasionem proximam , qua
liter requiritur , ut absoluatur , qui caret proposito implendi totam suam Obligationem grauem ; sed concubinarius , qui potest expellcte statim , proponit expellere de futuro, caret proposito imple i totam suam obligationem grauem : Ergo eiusmodi concubinarius non vult Omittere occasionem pria Ilinam, quαliter requiritur, v ι absoluatur . Maior, S conse.
quentia patent. Minor probatur. Concubinarius,qui potest expellere statim, habet obligationem grauem expetendi statim , cum illud praeceptum, Nert tineas, obliget semper , Si pro semper, di solum proponii expellere defuturo . Ergo non habet voluntatem , neque propositum implendi totam suam obligationem grau . Ρrobatur tertio eadem minor primi argumen.
. t I paritate. Ille homo , cui appropinquat lao stea issimus , si non sugiat sta tire, sed proponat fugere de futuro, dicetur non velle omittere Occasionem
663쪽
nem illam, seu periculum proximum necis, sed potius velle pro tunc per. manere in illa occa sione suae necis. Ergo similiter dicendum de illo , qui non fugit statim Periculum proximum peccandi lethaliter, sed solum pro . ponit fugere de futuro. Ex his patet ; quod qui luxuriose abusus est serua pretio emptλ ,, quamuis proponat cum illa amplius non peccare , non potest illa retenta absolui ; sed tenetur illam alteri vendere , qui ea non sic abutetur . Ita Pὸ- flathias to. .de voto tr.6. c. I. num. 18. Imo ipsa ancilla , si putet, quod ob suam fragilitatem non resistet Domino, iuste potest fugere , nisi possit
Dominum compellere , ut vendatur alteri. Ila Nauariinmau.c. I 6. num.
12. Felix a Panormo num. IO Q. FUemina vero , quae ut famula detinetur , si semel , aut bis copulae consenserit , sed pluries deinde restiterit, α victoriam reportauit , non cogi debet ad domum destrendam r non senim ex parte sua versatur in proxima occasione peccandi , dc mulio magis sperari potest in posterum non consensuram , praecipue quando niano solus cum sola cohabitant , nisi aliter expostat Occasio scano ali , quam eius cohabitatio affert viro. Ita Laur. Mari ι P ani hic, Ut propos 6 .nu. 8. qui recte addit, Regulis de Donil ιω υterre in tali easu. s Di sexto. Si occasio sit necessaria , tunc poenitens non teneo tur statim declinare talem occasione in materialiter. Ita communiter Theois logi, etiam post hoc Decretum, dicentes hanc assertionem nulli damnationi subiacere. 46 Patet , ex e. consultationi de frigidis , ct malificiatis , ubi declarauit Pontifex , duos , qui contraxerunt matrimonium occulte in. ualidum , propter impotentiam coeundi , St. posse simul cohabitare ut fratrem, Se sororem , propter scandalum , di infamiam S periculum tamen tactuum , sic aliorum peccatorum extenuando ut infra. Nec Οbsat illud Ecclesiastici I. inui amat periculam , peribit in illo r Nam , ut inquit D. Basilius m constit. monast. cap. q. ciui urgente aliqua causa oe necessitate se periculo objcit , vel permittit se esse in illa , cum tamen alιas nollet , non tantum diciιvr amare periculum , quam imitus illud subire. 4 Dixi i quod non tenetur statina declinare occasionem materialiter, nam tenetur eam declinare formaliter, seu extenuando periculum formale per remedia obuiantia praescribenda a prudenti Confessario , ut docent communiter Doetores ex L . Thoma 2.2.q ro. ar.9. circa finem corporis. Et regula hic generalis traditur a Doctoribus: Qui non potest vitare occasionem extrinsecam . tenetur vitare periculum formale modo inirin
laco , idest peractus virtutum a id elicitos , & alijs medius: Consessario praesicriptis. Et quoad hoc omnis occasio est voluntaria , ut notat Pisanas iupea num II. S alii , seu periculum formale est illi voluntarium, S ex sua voluntatc cxtenuabile , vi asserunt Ioannes Cardevas, & alij. Et si non , vultius iaso by Corale
664쪽
vult sic se gerere peccat mortaliter , & ut indispositus arcendus a Sacra. mentis. Etenim qui non potest vitare occasionem extrinsecam , di adhuc non vult vitare periculum formale, per suos proprios actus , ipse voluti tarie se exponit periculo formati . Atqui constat ex superius dictis peccare mortaliter eum , qui voluntarie se exponit periculo formali. Ergo qui non potest vitare occasionem extrinsecam, S non vult vitare periculum formale per actus suos proprios , peccat mortaliter: Ergo qui non spotest vitare occasionem extrinsecam , tenetur sub mortali vitare periculum formale, modo intrinseco , siue peractus proprios ,& media praestri henda a Confessario . Minor , & ambae consequentiae tenent, probatur maior. Ille se exponit periculo formali peccandi qui cum libere possit vi. tare illud, non vitat; sed qui impotens est vitare occasionem extrinsecam; nec vult vitare periculum λrmale per actus suos proprios, dic. libere potest vitare periculum formale, & non vitat , cum sit in libera potestate eius elicere dictos actus, adhibere praescripta media, quae extenuant pertinculum formale, & non vult illos elicere ,eaque adhibere: Ergo ipse se ex . ponit periculo formali. 348 Hinc, filius familias , qui non potest expellere e domo concubt. nam , nec ipse potest deserere domum occasione artis, stud ij, &c. potest &debet extenuare periculum larmale peccandi per actus suos proprios, scilicet per magnam detestationeni peccati, intensium propositum , prae ces ad Deum, oec.& alia media praescripta a Confessario. Quod si haec non apponat ad extenuandum periculum , ipse se exponit periculo sormali peccandi. sicut se exponit , qui cum possit, non vult deserere occasionem externam. Peccatque lethaliter , si non conetur ad haec media adhibenda ;quidquid sit, an sit diuersum peccatum a concubina tu , siue non . In hoc conueniunt Doctores, qui nimis rigidam existimant sententiam Loρ tr. I. In truae. 22. σ Medinae in s msol. 63. indistincte docentium , negan 'dam esse absolutionem filio familias ', qui non potest expellere concubinam , si non fugiat domum patris sui eodem modo , ac si domus paterna tota fiammis , & incendio flagraret. γης Porro haec , quae adhibenda sunt ad extenuandum periculum sor. male alia, S haec plura, se tenent ex parte poenitentis, alia ex parte C On- fessari j . Circa prima , communiter approbatur doctrina Nauam in summa 3. num. I . qui ponit quatuor requisita seu conditiones, ut quis possit a
solui non averruncara materialiter occasione necessaria. Quarum prima est vera poenitudo , seli detestatio praeteritorum peccatorum. Secunda est verum , intensumque propositum numquam redeundi ad illa peccata. Tertia propositum exequendi media , quae ipsum posIunt a peccatis aueristere , ex quorum executione habet credulitatem cauendi peccatum occa. sonis. Haec autem media afferunt Doctores. Et quidem Conineb.d. 8. de
Poenit. num, I i . ubi de puella existente in domo patris sui, quae non potest Pars II Mmmm dese-
665쪽
deserere domum suam,sic ait: Tali igitur prim3 iniungenda omnia media, qua
possunt eam ab eo peceato auertere,ct firmiter placiρ endum, υι caueat,inquam,
tali iuueni sine necessitate loqui prUerlim tu loco solitario oe ut quoties ιu eo pec-e aueret, certam di quam paenitentiam fabeat, deinde Ut oe a, ite absolutionem , O postea etiam saepius prir diem coram Crucifixo proponat omuli 4 tale peccatum vitare. Item υt f equentius, Cr eidem sacerdoti c onmeatur, O si promittat omnia hae se uram,poterit se met,aut etiam fecundos reincida ,abfotu . Si is
bis: Sit exemplum iuυno pro multis nempe , si occasio sit fise familias, qqi Iulturis non est , cum anellia, non leuetur domum pateruam deserere , debet tam nsuppliciter diuinam implorare auxilium , ditigentee curare nou amplius sol, scum isola versari, lovgos eum illa non miscere sermones , ct nee leuiter iocari , e. Debet etiam , si υera pruIenti et exegerit, vel si pructus Confesso prae*e.rit , tam in hoe , quam in aliis simitibus peccandi per cutis , vel certam aliquam paruit nitam subire , quoues peccauerit , vel ante absolutionem , ct etiam postea opius per diem loram Cruci si io orare, cir propon re omnins tale peccatum vitare, υel frequentius, saepe edem Confessori eo teri , vel b s , aut aliis mei s υti , quae mature pensatis omnibus , prudeutia exegerit , vel prudens Confessori serit , cu poenitens parere stulens nou dicetur amare periculum , sed semper poterit , o debebit 'erare de diuina bonitate fore, Ut qui paratus alis .iquiu esset separare , ct ita ob magnum , O graue detrimentum , non praestat ,
enixὰ orat, in quae υera prudentia dictat, remedia adbibere curat, pisue ιienodussit grιιia auxiliis , ne labatur. a Lavfanebo f pra num. 2. Psachio nu. Io Segnerinum. T. &.iliis numerantur haec , Maior Oratio , maior elargitio eleemosynae , maior frequentia concionum , maior usus Sacramentorum,
item non mutare Confestirium , renouare quotidie coram Crucifixo propositum non amplius eum offendendi , meditari eius pallionem , uia conuellari solus cum sola illa persona, respectu cuius est periculum , non aspicere ea in curiose , legere libros spirituales, fi igellare corpus, frequenter ieiunare, considerare frequenter nouillima , piaesennam Dei , ipsius sanctam puritatem , deuotionem exercere erga Beatam Virginem , &Sanctos, praestati in Angelos, & alia attenta qualitate poenitentium ,& ci cum stamus temporum. ω locorum: in qua re magna prudentia opus est: nam non semper omnia remedia haec pollunt applicari, nec a disticilioribus est incipiendum, si faciliora credantur sullicere : S semper debet pru-cipere, ut poenitens cubiculum mutare studeat , alias adducens causas, si hoc est contiguum cubiculo famulae: S alibi , ubi non adsit opportunitas
ad eam noctu accedendi, se recipiat , vel simul cum alio dormire stit agat, ut notat Pisinus supra. Ex parte Confestarij poterit extenuari periculum
peccandi, inquit Ioaqnes Carde etasu u.6. ar. 6.num. l I9. Si Conlessarius dis.1icilem se ostendat ad impendendam absolutionem . significans, quas aindjgnus absolutione sit poenitens, ut deterreatur a peccato. Et si initruat
666쪽
Comment. in Propoν proscr. Propos LXIII. 3
poenitentem, in quanto periculo mortis aeternae versentur,qui in simili ocicasione vivunt. Quarta conditio adducta a Nauarro est , quod subsit ali, qua notabilis causa , non sie abi inendi, ac separandi ab ea occasione, sed ut infra haec caula debet esse necessitas physica , vel moralis. so Quoniam vero in istis cura impertienda est circa periculum formale extenuandum , eptem regulae seruandae sunt ac cum recidivis , ut notant Pt ius num. I 2. Felix a Pia torinb uum. Io49. Itaque remedijs applicatis,
O adimpletis iuxta praeseriptum Consessoris, etiam si poenitens cadat, non per hoc statim est priuandus ab lucione , sed debet Confessarius obseruare, an poenitens aliquantulum se continuerit, di diminuerit numerum peccatorum , & si ita est, non est ei differenda absolutio , ut pote cum cen. statur illam occasunem pati ut tyrannam , non vero velle , ut domi nam , ut docent Nauar. L nu.21. Suar d.d. 32. secL2.in siue, Pistacbius num. Io. & alij, monentes tamen , quod semper maior cautio adhibeatur. Imo
expediret, si fieri potest, ut post lapsum statim ac commoditas permitistit , accedat ad Confessarium t quod est iuxta praxim S. Filippi Nerii. Tunc vero quandoque est disserenda absolutio, quando poenitens promissa, & praescripta non impleuit, ut scilicet cautius, & diligentius impleat, ut recte Pittachias l.e. Quod si impleat, vel conatur implere , quantum potest , semper, regulariter loquendo, est absoluendus; nam quamuis non statim plena emendatio sequatur , tamen sere impossibile est , quod numerus peccatorum non minuatur , S tempore procedente , vera emen
datio non sequatur; quod totum melius potest sperari ex frequentia Sacra mentorum , & sc ab amico reddito per absolutionem Sacramentalem , quam a poenitente, uti si differatur absolutio, potius reddetur Sacramen. tum odiosum , quam proficua dilatio . Ita anton. a Spιν. Sancto p. I. de poris
nit.d. Idect. I I. S alij. Dixi regulariter loquendo , nam non nego quod in casu raro possit proficere dilatio . Quod si processu temporis nulla emen. datio inspiciatur, signum erit , quod propositum poenitentis non fuit firmum , nec exequutus fuit praestripta a Confessario modo , quo debuit , de potuit: in quo casu iam diximus, quod sit differenda absolutio cum Pisa. ebio l.e. n. r .aliisque. Quare falso riualdus, Maldonatus,& alij asserunt, quod iste est absoluendus toties quoties,etiam si nullus appareat profectus; i stra
enim talis est eliciendus , ut notant Reiff.Uvel tri I dio. 8.uum. 8. O Pi sanus supra num. I 2. qMi in expositi. propos. 62. num. I 1. ait , quod si occasio
peccandi sit in filiosa milias eum famula , sit aliorum cum flairo , aut sorore , quorum conuictu nequit sine detrimento seiungi , tenetur ad separationem, non obstante illo detrimento , si remedia illa non prodesse experiuntur. Et si a domo abesse non potest , nisi ingrediendo in Religionem , teneatur ingredi huiusmodi poenitens; 'nam quamuis ingressus in Religionem non sit de praecepto; sed de consilio , tamen huic in istisci cumstantios est in praecepto i praecipitur enim ei eodem Praecepto , qua H m ae m v ten
667쪽
tenetur vitare peccatum , eligere media ad illud euitandum : in praesenti autem non adest aliud medium vitandi peccatum , di scandalum, ut supponitur, nisi ingrellas in religionem. Sed circa hoc vide infra. s r Dico septimo. Ab occasione proxima extrinseca repellenda non excusat causa aliqua utilis , aut honesta, sed sola impossibilitas pbytica , aut moralis. lia Ior in s Ca denas, Fel τὰ Paiorino, miseriluet, de alis , Scontraria asserito subi jcitur , ut minimum tanquam scandaloia, damaationiliai us Propoliti Oius 62. st Probatur tam primo. Quoties quis potest deserere occasionem pro X mim peccandi,tenetur illam deserere ' Ergo solum excusatur ab ea obligitione quando non potest eam deserere: Ergo sola impos ibilitas excusat. Hae conlequentiae synonymae sunt Δc euidenter inseruntur ex. antecede a. ie , cuius veritatem ostendit damnatio propositionis or. Tum secundo excommuni Theologorum sentetia: Ut quis excusetur a deserenda occasione proxima, requiritur causa omnino necessaria et idque manifeste constat ex
damnatione Propositionis 62. in qua deciditur, non sufficere ad id causam honestam , aut utilem ubi autem non sufficit utilitas, requiritur necessi. tas. Sed necessitas, di impossibilitas sunt correlatiuae , ita ut si hoc est ne. cessarium fieri , impollinilest id non fieri r Ergo si ut quis non deserat
Occasionem proximam, requiritur necessitas retineadi illam , eodem mci. do requiritur impossibilitas non retinendi illam. y I Casus , qui concernunt occasionem proximam necessaria in concubinarij , iam ex hac do trina relatutinus in Lapide Lydιo Theol. ita ἀοm-1nent. ad Propo qr. verum hic addo, Ioaunem Cardem a crisi Theol. . I. disp.
I9. . I I. num. UsT.docuisse, concubinarium , cui famula dat occasionem a
Peccandi , si illa, vel alia omnino necessaria sit domui, ita ut sit impossibile moraliter esse sine aliqua, S certum sit, illum non peccare ex speci li a diu erga illam , sed quamcumque famulam denuo aduenientem allaturum illi idem periculum, non teneri expellere illam : Quia , inquit , in illis circumstant ijs expulsio illius non tollit periculum , cum supponatur idem periculum aduenire cum altera. Uerum & vult, quod extenuet periculum formale , ω quod Confessarius non debet facile credere , quod ille non peccat ex speciali affectu erga illam e hominos enim in peccatis
implicati, in rebus animae adeo stolidi sunt , ut multas afferaut excusatio. Des peccatorum , multas afferant difficultates, ne peccata deserant. Si.
militer licet seandalum eu infamia numerari possint inter causas impossi.
hili talis : unde communiter Doctores doceat , quod Confessirius poDst pce nitentem concubinarium absoluere , non eiectae domo concubi .
ni , si dimitti non possit absque scandalo , & infamia , ut patet ex cit. c.
coii saltat onis , dc colligitur , ex D. Thoma a. 2. q. t O. ar. 9. In fine corporis tamen latentur Sanctus eis cub. Io. num. 23. & alis , & reete , raro
mitii sa mam ob concubinae rapulsioue nam vcl coacubinatum agnoscunt
668쪽
scunt certe , aut magnis indici js suspicantur; & tunc concubinam e ijcie do potius bonam opinionem comparabit concubinarius , dum haberetur pro viro conscientiae timoratae , & alias minime. Vin concubinarum ignorant, aut leuiter solum ex pura malitia suspicantur et &tunc quamuis ei jciatur concubina , nulla pullulabit infamia ; sicut nec oriretur ex eo quod eineret aliam quamcumque Reminam, quae concubina non esset . Vnde maxime cauti debent esIe Confessarii in huius examinatione: poeni tentesque eiectionem concubinae ad tuendam famam recusantes, aut ingressum in eius domum , conuincere oportebit , maxime cum dc Ieinctioni insudarent , si rixa inter ipsos fui siet subo. ra. Quod minime negare poterunt. Quods filiusfamilias, vel alius , qui sui iuris non sit, frequenter fornicetur cum aliqua foemina , puta ancilla domus matris ; in hoc casu taliter distinguendum est: nam si potest dictam mulierem e domo expellere sine infamia, & dedecore orto ex manifestatione , nec potest ipse alio diuertere, tunc potest absolui;quia occasio est inuoluntaria ex impossibilitate morali Om dum O extenuet periculum formale, ut supra j si vero Posset expellere,aut alio diuertere,tunc nequit absolui,& incidit in casum
reseruatum, ubi simpliciter reseruatur concubinatus. Ita Verricem in qu. morat.tr. . qu.T. I arti de casibus reseruatis e. r. dis . 2. Pistachias supra num. 9. aliique. An autem censeatur etiam occasio inuoluntaria in nobili, qui accepit mutuo a concubina centum, S ista nolit exire e sua domo quousque illa centum accipiat , protestans , quod si eam dimittat sine suo mutuo , ipsum diffamabit : Affirmant Tancredi tr. I. de P iit.d. I. q. I 8. oe Anto. nias a Spiν. Sanctonum. i 8. Sed tu perpende dicta supra pro huius casus
Nota grauis inui ban itatis & similis non excusat; quia deest imposis sibilitas declinandi ipsam occasionem : & solum potest dici causa utilis, dehonesta, quae non excutit iuxta decrerum. Hinc non potest absolui sponsus, qui non vult abstinere ingredi domum sponsae, cum qua habet occasionem proximam peccandi, etiam si alias tales visitationes sint secundum morem patriae , & s illas non essiciat, incurreret notam. inurbani, & dabit an .sam querelae spons', quae putaret se despici ab illo, eo quod eam non visi. tardi, sicut alii sponsi faciunt: quidquid in contrarium docuerint Tancredus
q. I9. Anictu. 4spi . Sancto niam. 6o. Et contra ecissem idem dicendum puto
de sponsa , quae ex aspectu sponsi voluntarias patitur pollutiones , &c. tenetur enim fugere aspectum illius , cum eam ille quqrit , & inuisitat , aliquam praetexendo excusitione in , Nee est absoluenda monialis , quae
non vult relinquere conuersationem cum suo deuoto , ne amittat lucrum magnum inde sibi proue tueas . ita Thomas esuriatus tr. I. e. . resiol. I I.
Anton. a spir. saacto num. 16ῖ .idem recte dicentes de deuoto , qui a talimoniali sustentatur ,3 i item dicendum est de eo, qui est in occasione proxima peccandi rquia
669쪽
quia se coniungit amicis incitantibus ad peccatum, etiam si ab eis no possit separari sine notabili damno, vel nota inter nobiles. lia Dicastillus, di alii
ss Aliud dicendum est de iuuene , qui paupertate pressus dormit
cum alio in eodem lectulo , cum quo laetus impudicos , di mollitiem habet, si alias astringeretur humi cubare cum maximo detrimento in salute; tenetur tamen periculum sUrmale peccandi extenuare , iuxta dicta . Ita Tancredus supra q. q. Antonius d Spir. S ancto n. v 3 i .sed casus est rarissimus, ut consideranti patebit. s Idem dicendum est de illis , qui ob metum cadentem in virum comnantem, qualis est timor mortis, mutilationis, aut veneficentiae,amissionis notabilis famae , aut honoris sunt in proxima occasione peccandi, siue metus incutiatur a viro sceminae, siue a foemina viro, tunc enim talis Occaso fit illi inuoluntaria, ob impossit alitatem moralem. Ita cum Saucbe σ
18 Aliqui tradiderunt doctrinam prima facie probabilem,nempe non
esse absolutionem denegandam exercenti artem , vel modum vivendi
per se licitum , licer per accidens illi sit occasio proxima peccandi . Ita
sequitur T homas Hurtadus d.c. .ress .n. y 3 . MOuentur, quia quod illa ars sit occasio peccadi, no ex natura occasionis,sed ex propria fragilitate prouenit, ae per consequens de illis faciendum est iudicium, ac de homine, qui tantum habet consuetudinem peccandi. Hinc cum Nauarro, T in nero, sic ali js infert Hintadus num. 6 I. posse abselui Scribas, Tabelliones, Citharedos , ct Magistros puerorum , quibus sua ars , di officium est occasio proxima peccandi; di si non proponant relinquere talem artem. Idem cum San iod et Hurtadas num. 8.de Medico , & Chirurgo , quibus sua ars est Occa. so peccandi. Item cum Toleto ait Hartadus uv. T.de Parocho, vel de alio publico Conletare, quibus ipsς consessiones sunt occasiones proximς peccandi. Et idem cum Legio, fit Diana, tenet Hurtadus num. 64.-Sartoribus qui dum consuunt sunt in occasione proxima furandi . Et idem cum castropalao , ct sancio cei sti Tanc redus supra q. I 3. de mulionibus , ocnautis vitiantibus triticum , vel vinum aqua . Cςterum cum Ioan ne Carcinas cit .d. 8.e. I I. anum. 168. resoluendum est , quod non tenentur quidςm homines deserere munera, siue officia sua, in quibus sunt occasones peccandi, V.g. scribas , Custodes, Mercatores, satellites, milites, tabernarii, muliones, sutores , SQ tenetur tamen vitare peractus suos proprios , ac media obuiantia periculum formale peccandi : iuxta supra dicta. Ratio est quia licet eae occasiones asserant periculum peccandi, cum non multum urgeant ad peccatum , & aliunde non dissicile possint vitare periculum per actus proprios, de c. non tenentur vitare lassicia , quae tales
occasiones parium . Verum si ossicium afferat aliquam occasonem pro- ximam
670쪽
ximam circa materiam , in qua sit vehemens passio , habitus vitiosus valde
intentus , vel magnae , ta urgentes tentationes, considerandum est an de
tui impossibilitas moralis delerendi ossicium , si enim talis impossibilitas datur quia alias ipse , di silii fame peribunt, aut ob similes causas) non
tenebitur deseret e ossicium , sed ardenti animo conari ad tollendum peractus proprios , Sc. periculum formale , modo supra dicto. Si vero non detur impossibilitas moralis in deserendo ossicium , quia potest aliuo iccurius assumere, tenebitur aci id. Ratio est , quia ubi non est impossibilitas moralis, absolute potest occasionem tollere: qui autem potest tollere , dc non tollit, ipse voluntarie ei se exponiti nec est verum, quod in istis Om-ci S peccantes habeantur solum ut consuetudinariis; nam cum Occasio proxima possit esse ex eventu , Ossicium quod aliis non est Occasio pro1ima , sibi potest esse occasio proxima. Quod limita, nisi Consessarius ante cedenter ad expulsionem ossici; , videat in eo ossiciali extraordinariam mutationem perquam cesset periculum sormale . Sic proportionaliter dicas de Parocho. Confessarius vero ausi ltans poenitentes ex sola aeuo tione , aut utile temporale , debet abstinere ab auicultatione, si expertus sit pati pollutiones voluntarias occasione huius exercitii ; nam cauere de
het ab impletione consilii si periculum si frangendi praeceptum I de causa
vittis , aut honesta non excusat.Sic Lopen l .p. Instruct.e. F. per boc vltras Santam l. c. num. 8. Nau. c. I. num. 16.qui duo ultimi limitant nisi ex deservtione ossicit confitenti sequeretur infamia Confessarii, aut quia suspicaretur priuatu in se fuisse per Sanctum ossicium, ob crimen sollicitationis , aut fractionis sigilli, aut alia de causa , nam tunc teneretur tantum tollere casionem formaluer , seu extenuare periculum formale proximum Pec candi. idem dicendum est de iuuenibus , qui ratione suorum ossiciorum inter sceminas frequenter conuersantur , vendendo, &c. qui regulariter
non tenentur ossicia deserere. Ita Ioaunes Cardenas num. IIo. N alit., recte
monentes , hos instruendos esse a Confessario quomodo vitare debeant Occasiones periculosiores , ita ut nullus solus , cum solo , de in loco Occulto conuersetur, & quomodo in qua uis occasione debeant euitare periculum sor male. ' se opinio vero Antonii a Spis. Saneto , Ηώrtaia , & aliorum docens licitum ella non fugere occasionem proximam cum iactura diuinarum, seu . bonorum fortunae , subit damnationem huius propositionis 61. ut notat
Ioaunes Carcinas hὶe c. 7. ar. .m I ss. Non enim limitat ad urgentem necessitatem moralem concubinarii, &c. neque ad impossibilitatem morale Quare ista causa , quam asserunt, ut concubinarius non teneatur expelle. re Occasionem proximam , manet intra terminos solius utilitatis . atque
adeo in terminis comprehensis sub damnatione. Hinc habes quomodo accipienda sint verba Felicis d Panormo num. ios . dicentis: Ad impossibilitatem moralem constituendam requiritur causa necessaria , seu urgens a qua sup