장음표시 사용
671쪽
ret vires fragilitatis bumana; talis censetur, si ex separ atisne sequatur valia
graue di triment lim in vita , fama, aut b/ nis. ,so Dico octauo. Nulla causa est sufficiens, ut quis non teneatur auerarere periculum proximum peccandi mortaliter. Est certa assertio. si Constat ex dictis. Nam in potestate hominis semper est adhibero media , per quae extenuatur periculum proximum peccandi lethaliter , nempe summam detestationem peccati , propositum constans , implorationem cliuini auxilii, dic. Ergo nulla est causia sufficiens excusans hominem ab eo, quod conetur extenuare periculum proximum peccandi letha liter , ni si forte ignorantia inuincibilis. 61 Hinc, quando Confessarius incidit in concubinarium impotentem expellere occasionem , non debet abis luere illum , donee cognoscat eum peccatorem habere propositum, non solum non eo ostendi carna. liter concubinam , sed etiam adhibendi supradicta media ad extenuan clum, oc auertendum periculum peccandi : Poenitens enim non potestab-
Iolui, nisi habeat propositum implendi omnem obligationem grauem squq illum obstringit. 6s Resoluitur etiam hic. Quid dicendum sit , quando impossibilitas expellendi occasionem est Theologica , id est proueniat a precepto. Et quidem omnibus compertum est , nullum praeceptum , obligare cum periculo formali labendi in peccatum mortale, siue non obligare ad hoc, quod se exponat ei periculo formali; quia nullum praeceptum Obligat , ut homo illud impleat , labendo in aliud peccatum mortale. Cum ergo praeceptum obligat ad aliquod opus , in quo est occasio proxima peccandi , homo tenetur ad utrumque, nempe ad illud opus , sic ad vitandum periculum sormale r V. g. in cam Chirurghi , qui ex curatione is minς experiatur pollutiones voluntarias , & foemina periclitetur
de vita , & non sit alius , qui ei medeatur , tenetur succurrereta Reminae extrema necessitate laboranti I de tenetur vitare peric Ium formale labendi. Ratio est , quia potest implere utrumque pra ceptum . Ergo tenetur ad utrumque. Consequentia sequitur ex asserit ne ; nam nulla causa est sufficiens , ut quis non teneatur auertere periculum proximum peccandi mortaliter . Antecedens etiam patet ex dictis r potest enim per actus internos , & media obuiantia extenuare spericulum tormale , & potest ita sceminae mederi . In quo casu si medeatur cum periculo lapsus , non peccat, quia adiit occasionem ; sed quia non vitavit periculum formale per actus internos , dcc. ut potuit Ita Io
64 Ressoluitur denique, An vincea da sit ipsa impossibilitas moralis, quando datur talis complicatio , S periculi proximi , ut neutrum vitari possit . Casus utinam fictus , & non sepe factus proponitur. Puel
la post diuturnum tempus concubinatus conscientiae morsibus mota accedit Diuili od by Cooste
672쪽
dit ad Consessarium , exponens impossibilitatem moralem exeundi ex ea domo , seu necessitatem moralem in ea permanendi, quia alias utpote omni spe humana destituta , aut fame periret, aut in maius malum , nem. pe in publicum meretricium caderet . Consessarius cognita impossibilitate morali occasionem extrinsecam repellendi , eam monuit , ut pericu tum formale vitaret, aut saltem extenuaret per actus proprios , & resistendo , uti supra ; resipondit mulier se non posse elicere firmum , & verum propositum resistendi libidini complicis, quatenus resistendo incurrit eandem impossibilitatem moralem , quoniam certo cognoscit, quod tunc e domo expelleretur ,& ita eadem mala incurreret; in hoc casu Conis fessarius non potest hanc puellam absoluere , nisi e domo illa egrediatur pquia impossibilitas moralis excusat a repellenda occasione extrinseca , ae' non excusat a proposito firmo repellendi periculum formale per proprios actus, ob rationem allatam, adeoque in hoc casu impossibilitas moralis dicti propositi est vincenda per repulsionem occasionis extrinsecae . IIta igitur puella non potest absolui,nec deobligari a repellenda occasione extrinseca, quia non habet e cax , ct constans propositum vincendi periculum sor- male per proprios actus, ta resistendi constanter, non Obstante, quod sit
e domo expellenda. Ita contra Sanctum nu.9. Thomas Hiarimius tr. I. c. 6.nu.
198. Antonius a Spiritu Sanctonum. Isi. Felix d Panorma viam. I OSy. Pisa nus , & alii cum Ioanne Cardenas bὶc e.7. ar. I. nu. 46. .σseqq. qui randem
ad paritatem de concubinario, qui ob impossibilitatem moratam excusa. tur ab expellenda muliere , respondens, ait, Diversa itaque est ratio in conacubivario , qui urgenti a necessitate coactus retiuet foeminam se enim potest per propositum σcax, ct implorationem ciuini auxilis extenaare periculum peccandi: hac autem foemina non potest illud extenuare per propositum , ali.
media , nis expellenda sit d domo, ut supponiν bypothesis.
εs A N occasionem proximam constituat periculum tum certum, tum ια etiam probabile peccandi., 65 Pro resolutione , animaduertendum, quod periculum certum pro repraesenti est illud , quod certitudine morali inseri futuritionem damni. Periculum vero probabile est illud , in quo inuenitur motia um inclinans probabiliter ad futuritionem damni. Caramuel in Regul. D. BeveLm LT .nu. 1 os 6. hanc regulam statuit pro dignoscendo periculo probabilir Sι fueris ad talem domum decies, in quinquies pece tueris, oe quinquies no a peccaueris νω probabile, se reuerteris, te peccaturum esse , ct est alae probabile te no a Pars II Hunn pec
673쪽
ecca turis esse. Hanc eamdem regulam ad aequalem periculi probabilita.
rem computandam sequitur Leander a Murcia L2.disp. I. ro. I 6. num. 1 . E Sparer. Eam tamen regulam esse lauacem bene ostendunt Iomnes Carde agit.d. g. c. Iq.d uam. χI 9. in Petrias Maria Moreti ias in Tribunatu conscientia
congyeg. 22. essu 2. Pruno , quia si prius abstinuit continuatis vicibus , ficpollea quinquies cum continuatione cecidit , iam fragilior redditus est per habitum vitiosum denuo acquisitum: cui lubitui vitioso, cum accedat in. hementia passiosus, ct haec denuo dent fortiorem occasionem suggestioni bus sathani fit, in eo cassi multo maiores vices stare pro pericum , quam pro constantia. Secundo est habitu vitiosum augent non solum i stae quinΦque vices, quibus steccasti intra eam domum, feci omnia alia peccata luauis Dae , quae in caeteris domibus commi seras , vel intermcdio temPo. . re commisi iti unde si ex aliis peccatis luxuriae habes habitum uitiosum ut centum , accedentibus illis quinque vicibus, infirmior effectus es , dedantur sirmiorcs vires ex parte periculi , quam ex parte abstinentiae. mare ad simile periculum computandum , non solum debes attendere ad exisperientiam eius occasionis, sed ad vehementiam passionis, augmentum habitus viciosi, suggestio item diaboli , S opportunitatem Occasionis e nam Mut sine ulla experientia pigcedente acces sad leonem saeuientem est periculum proximum mortis, ua , Opportum uima Occasio solet esse periculum ei Oximum. Tam autem periculum certum , quam probabile certumeli in existendo : certum enim est existere in periculo mortis in firmum , cuius vita adhuc non desperatur, sed probabiliter timetur. occasionem ,
in qua periculum peccandi est certum , indubitabile est esse proximum. Iurgium ergo est in pi intenti. An sit etiam occasio proxima, quando periculum est dumtaxat probabile Caram.cιι .d Ta. num. Os 6. ex editione Veneta anni I 6s r. docuit, Iicitum esse , exponere se periculo probabili peccandi. Ex quo evidenter infertur non esse occasionem proximam peccandi illam , in qua periculum peccandi est dumtaxat probabile ; cuius fundamentum , cum sit euidenter sophisticum , satis declarat falsitatem eius Opinionis . Fundamentum s , proposuit num. Io 8. in haec verba. Pet4 , virum post se aliquis exponeri p/obabili peecaudi periculo Ego uallam actionem prudentem pereati arguo Iure immudens re ensus est , qui sequitur partem probabilem. fra URatistae supeνius num.ios T. Ubi notaui, tune probabiliter deesse periculum, quando pro-ώibilitεr adest, ct si ubi seu probabile , quod nulium si peccandi mrieulum, non deo , quid ιe urgeat, aut ogat, ne possis Deitd προari. Totum itaque fumdamentum illius est, quod ubi datui periculom probabile peccandi, proba. bile est dari periculum ,& probabile est nullum dari periculum peccandi.
se probat r sis iturus Ambrosius ad Petνantita domum, re cognoscis probabilis
674쪽
erio in est probisisis r atqui possum sequi qηam volo in materia probabitir mago potero stare huic sententia ηon peccabo in Uerum in T beo func editionis
Lugdun inra anno 16y T. retractauit Caramuel hanc sent intiam, o fund. ι I. nam. 4. ςxpresse dicit, esse improbabilem, S rationς demonstrat tua πω bat,illain .ine improbabilem. Et tamen Leander i Murciatit. νesis. Susaxin absolutio num. 22. Mendo in epit. V. oecasio num. s. nisi prscipue auctori. tale Cσramuelis , ω eius sophistico fundamento relato , docent , licitu nisesse se exponem periculo probabili peccandi , quos sequitur cambier tra. I.
67 At ad occassionem proxi viam peccandi lethaliter sufficere periculum probabile, firmum, inconcussumquς est inter Auctores maioris no-
alii . Eodem modo intςlligendi sunt Auctores, dum asserunt, in periculo proximo peccandi versari eum , qui credit se in ea occasione frequenter, aut fere semper peceaturum . Nam verbum eredenti, extra materiam sidςi diuinae, dς notat credulitatem probabilem.
68 Probatur primo. Illa est occasio proxima peccandi Iethaliter, cui dum quis sponte se exponit , pescat lethaliter : sed qui se exponit sponte periculo probabili pςecandi lethaliter, peccat lethaliiςr Ergo exponere sic sponte periculo probabili peccandi lethaliter , cst occasio prosima peccandi lethaliter. Maior certa est. Nam aduersarii, qui excludunt a ratione occasionit proximae periςulum probabile , ideo illud excludunt, quia in apericulo probabili ccandi lethaliter nolunt admitteru peccatum lethale. et si i 4 periculo probabili inueniant peccatu lethale nulla crit ratio, ob quam tale periculsi excludant a ratione occasionis proxim q. Minor vero de monstratur. Tum quia pςriculum probabile peccandi seu amittendi gratiam Dei est certe graue malum animae praesens , de a quolibet prudente fugiendum, sed nemo potest sine graui culpa subire id quod certe est graue malum : Ergo nemo potest sine lethali se exponere periculo probabili peccandi mortalitςr. Tum quia periculum probabile amittendae vitae est
certe magnum malum praesens , quod omnes homines vitare conantur a& tcnentur sub mortali. Periculum probabile amittendi honorem, de incur nai ignominiam , est magnum malum prapsens quod omnes dete, samur. Periculum probabile amittendae totius rei familiaris , est ma-foum malum praesens , quod omnes fugiunt . Ergo periculum probuiIe amittendae gratiae diuinae , quae his omnibus pluris incomparas liter valet , pst pragnum mpirum animae , quod omnes Christi fideles, aduer- fari debent , & quidem sub lethas tenetur. Tum quia . Homo non a solum tenstur grauiter praecepto non peccandi , suς non amittendi gra.
675쪽
tiam Dei , sed etiam securum se reddere ; quantum moraliter possit a peccato mortali , ct ab amissione gratiae Dei ; sed securitas opponitur
cuilibet periculo. Ergo ex praecepto grauiter obligante tenetur ad fa-giendum quodlibet periculum . Tum denique , quia charitas erga te ipsum obligat , ut quis reddat se securum quantum possit a summo malo, di ab amissione summi boni : nam quilibet tenetur grauiter reddere se securum ab incursione gehennae: Sed peccatum lethale est maius malum , quam incursio gehennae : Ergo grauiter tenetur securum te reddere a peccato lethali , S consequenter , &c. Probatur secundo. Nemo ambigit , esse in occasione proxima mortis eum , qui prouocans, vel prouocarus aggreditur duellum: Et tamen periculum mortis istius indiuidui, non est certum , sed probabile . Ergo ad occasionem proximam mortis sufficit periculum probabile mortis . Similiter in orcasione proxima mortis eli ille , qui proximus est leoni saeuissi.
mo , sub circumstantijs infra proponendis , sub quibus solum est pericu .lum probabile mortis: ad proximam ergo occasionem sufficit periculum probabile. Eodem modo arcem esse in occasione proxima ruinae certii eli, si illa obsideat ingens Mauroru exercitus, magna armoru Potclia munitus,cu tamen periculu ruiuae non sit certum,sed dumtaxat probabile. Similiter est in occasione proxima ruina: domus illa , cuius vicina domus nigrat incendio; licet periculum non sit certum, sed dumtaxat probabile: Ergo &c. 60 Hinc ad argumentum Caramuelis , quod , ut appareat quam sophisticum sit, propono illud in aliis materus . Primo . Petrus incidit in Periculum probabile morias ex infirmitate , cui licet non assieratur remedium, iudicio medicorum non inseri infallibiliter , aut euidenter mortem, sed solam probabiliter : Ergo est probabile non dari periculum murtis :Ergo potes sequi hanc opinionem probabilem , & iuxta illam non eripere vitam tuam ab eo periculo , Opinando probabiliter , quod non exponis vitam tuam periculo : ut Omittam eam pessimam consequentiam , quod non teneberis in periculo probabili mortis suscipere Sacramenta . Etenim qui prudenter iudicat, se nullum habere periculum mortis, non tenetur ad
suscipienda Sacramenta: sed per te qui habet probabile periculum , prudenter iudicat , se nullum habere periculum : Ergo qui habet probabile
periculum mortis, non tenetur ad sacramenta suscipienda.
Secundo. In medio campi non longe abes S leolae quissimo , puta
per quadraginta passus : sed de duo alii homines in eodem campo distant a te triginta passus, & a leone, & inter te totidem distant, inermis es, x equum habes proximum , quo velocius possis fugere ; erisne prudens, aut vitae tuae prodigus , si nolis uti veloci medio fugiendo , ω dicas , nullum adesse periculum quia periculum non est certum, sed dumtaxat proba-
hile, quia ad alios potest leo suum gressum dirigere/Cognosce igitur malam esse consequ entia in . Hoc periculum es probabile : Ergo probabile est, natiam esse 'multam. Ter. Diqitigod by Cooste
676쪽
Commentsin Propos proscr. Propos. LXIII. 6 s 3
Tertio. Domus aedibus tuis vicina incendio flagrat e sunt probabiles coniecturς , quod aedes tuas incendet, sed nulla cerii tudo. Habes in aedi- . bus , scilicet in domo tua viciniori flammis , multam mercium copiam, ni mrum totam tuam rei familiaris substantiam , quam teneris protegere ad alimentum copiosae familia: , cuius tibi cura incumbit. Ergo si p&icuIum illud tuae rei familiaris solum est probabile , probabile erit nullum esse periculum . Ergo potes sequi hanc opinionem , S non protevre rem tuam familiarem. Ergo prudenter operaberis non protegendo rem famn
liarem ; quidquid sit an postea ignis totam tuam substantiam deuoret , dc
silii tui. S reliqui ta miliares deinceps mendicent. .
Quarto est probabile periculum Reipublicae cuidam Catholicae inciadendi in manus hostium Maurorum , quibus cum nomine Christiano in. sensissima insita est inimicitia. Erit ergo probabile , quod non datur tale periculum. Gubernator ergo eius Reipublicae probabiliter sibi perluadeat, nullum esse periculum. , S dormiat , nec dilponat media opportuna alps Oieetionem siuae Reipublicae. Si ingressus fuerit Mauritanus hostis, & vastaverit Christianam urbem , pessumdederit Sacramenta , Uirgines Deo Sacratas ignominia affecerit , & postea coram Rege cum Gubernatore sagatur de negligentia, eam afferat excusationem , quod periculum erat dumtaxat probauile , atque adeo probabile etiam esse, Don esse periculum, ideoque sibi prudenter persuasisse nullitatam periculi. Et quis hanc excusationem non ridebit Quis non iudicabit eam excusationem potius inter sophismata cogitatam , quam inter dustamina prudentis gubernationis 37o Deinde respon eo ei recte argumento distinguendo antecedensa
illud periculum probabile non est certum , quo ad illationem fututitionis Peccati, concedo ; quoad existentiam periculi nego. Similiter distinguo consequens : Ergo cum taxat est probabile , quoad illationem futuritionis peccati, concedo consequentiam; quoad existemiam periculi, nego. Aliud enim est loqui de exilientia periculi, & aliud est loqui de illatione , qui periculum infert futuritionem damni: Unde fit , ' quod potest esse cetis existentia periculi, & probabilis futuritio uamni. Quando ergo datur pe. riculum probabile peccandi, est certa caillentia periculi ἱ illario autem , aut quasi illatio , qua ex periculo colligitur peccatum futurum , est probabilis . Nam licet euidenter constet de ea habitudine , siue inclinatione ad
peccatum , non conuat cui dententer , quod ea habitudo allatura sit futuri. tionem peccati. Sed quamuis omitteremus hoc primum consequens arguamenti Car. uelis, neganuum esset alterum consequvns subsequutum. Tum,
quia est implicantia interminis , quod vcre sit periculum probabile , de quod sit probabile non adesse periculum, S sis ostenditur. Est implicatio interminis , quod vel e st opinio probabilis, di quod si prosabile; nolia esse opinionem si dea, est opinio , ac probabilis, pro re praesenti) nam ex
hoc, Vere est vivis probabιlii; potest inferri haec isi videlicet certa si prO:
677쪽
bilitas Ergo ter tum est , qaod ei opinio. Ex secunda vero, quae dicit ,
Probabile est , hanc non esse opinionem , infertur haec et Ergo non est certantis,
quod est opinio. Potest ergo utrumque inferri: Certum est , quod est opinior Non es certum, quod est opinio. Eodem modo ex hac propositione et Hoe perieulum est probabile, infertur haec f. Certum est, quod Ilud est periclitum. Item ex hac propositionς , P ob. bile est , quod illud non est periculum , infertur haec Non est tertum, quod ιllud est periculum: cum probabile excludat certitudinem. Infertur ergo utrumque. Ergo certum est, qaod illud est periculum: Et, non est ςrtum , quod illud est pericvilum : Hinc fit , non solum esse malam consequentiam negativam , scilicet , Hoc periculum ess probabile : Ergo probabi e G quod non est periculum, sed & pessi mam esse consequentiam asfirmativam i nempe Hoc periculum est probabile : Ergo probabile est, quod est periculum di sicut haec ςst mala consequentia. Haec opinio est probabisis: Ergo
robabile est , quod est opinio : nam dum opinio vere est probabilis , potes osse cetium, quod est opinio & quod est probabilis, scdiscurras in periculo. Tum etiam quia potest una opinio essς probabilis, quin opposita sit
probabilis, ut manifeste demonstraui in comment.ad Propos. I. potest enim una opinio habere fundamentum probabile , & opposita propositio nullum; S consequenter ex eo quod probabile sit periculum, male infertur, esse probabile . quod non si periculum: potest enim dari fundamentum probabile , quod suadeat periculum , S sundamentum leue , vel nullum, quo dissuadeatur periculum; quis enim negabit , posse dari probabiles con. iecturas , quod domus mea ardebit ex incendio aedium proximarum , de leue , vel nullum fundamentum, ut credam, quod non ardebite Sed demus esse fundamentum probabile, quod suadeat, te non pec. eaturum esse , adhuc certum est , dari periculum probabile, sicut dum est opinio probabilis , quod ex peccato veniali inferente damnum graue , oriatur obligatio restituendi; di altera opinio probabilis , quod ex peccato veniati inferente damnum graue , non est obligatio restituendi, adhuc ceristum est, quod est probabilitas utriuslibet. isuppono esse certum . utram que probabilem In argumen in ergo ad prDpostionem subsequutam , nempe , Pulseb t potest sequi opinio tem probabilem , relicta opposit i, distin. guo : Si ea Opinio versetur in quaestione d revia , concedo : si versi tur in quaestione reflexa, quae ex alio principio sit decidenda , nego, vi patebit ex dicendis. Ad confirmationem negandum est antecedens, quod ubi una opinio est probabilis, opposita etiam est probabilis. Sed dato antecedenti qum ad casum praesentem , nempe esse fundamentum probabile pro utraque parte contradictionis , sic distinguo consequens i Ergo ubi adest pro. habiliter periculum , etiam probabiliter abest , quoad existentiam periculi , nego : quoad sui uritionem reccati, concedo . Quod latis patet ex dictis .'
678쪽
Comment. In Propin prostr. Propos. LXIII. 6s s
7I Ut autem satis fiat argumentis, quae ex eodem Caramuele congerit
Muraia , dicas quod periculum est probaude , scd non est probabile , quod
possis te exponere ei periculo. Quod ut clare intelligas, an unaduertendum duco, duplicem dari quaestionum in moralibus , nempe duectam , ct reflexam. Quaestio rcflexa, siue quae reflactit supra opinionem probabilem , inquirit, an supposito , quo aliqua o inio sit probabilis addatur aliqua circumstantia , quae limitet opinionem probabilem e Ita cum inquiritur, an possit licite dari baptismus in lixivio extra casum necessitatis , ut quaestio est reflexa , ita supponit esse opinionem probabilem de valore eius baptiimi, & procedit ulterius inquirendo , an sit aliqsa lex , quae prohibeat usum elus opinionis probabilis extra casum necessitatis Hinc fit, quaestionem hanc: An isceat expauere se perιc. ilo probabili, esse quaestionem reflexam nam supponit opinionem probabilem de periculo , de inquirit, an sit lex aliqua , quae inhibeat usum opinionis probabilis de non periculo si haec datur vel an detur lex aliqua interdicens , ne di tamen prasticum, accommodetur opinioni probabili affirmanti periculum. Unde sicut male argueret, qui diceret : Saptismus in I xiuio probab. liter est validus r Ergo licite potest auhibera extra eclum ne esuatis : quia sic arguens non attendit ad nouam circumstantiam, quam affert, seu ad nouum casum, di de qua circumstantia inquirit haec quaestio reflexa ,scilicet ad legem charitatis , ratio. De cujus non licet exponere contingentiae baptismum , qui exponeretur, si daretur secundum eam opinionem probabilem . Iia similiter male aris guit, qui dicit : Hoc periculum peccaudi tale es , ut probabi ter credatur ,
Petrum peccaturum , O probabiliter credatur , Petrum non peccaturum r Ergolicitam esὶ Petro fe exponere ei periculo: Quia sic arguens non attendit ad id, quod inquirit denuo quaestio reflexa scilicet , an in eo periculo, detur lex charitatis Obligans ad non exponendum se ei probabilitati periculi. Haec si ne ne intelliges, non obi)cies ea contra Doctrinam a nobis saepe a sertam negantum dari opinionem probabilem specuIatiue , quae non sit probabilis praetice ; nam mutatur quaestio, di casus. Volui sic fuse hunc quaestionem agitare, & opinionem oppositam impugnare i quia puto eam esse valde periculosam nam concubinarius facile sibi persuadebit, aut persuadere conabitur , suum periculum labendi non esse certum , sed dumtaxat probabile atque adeo non esse occasionem pro mam , neque inesse sibi obligationem vitandi praefatam occasionem, di ita remanebit in periculo damnationis aeternae.
679쪽
s s G D. Io: Tvt. Pasc.Innocentii Tuba PROPOSITIO LXIV.
Absolutionis capax est homo , quamlumuis laboret ignorantia misi eriorum qdei , etiamsi per negligenti etiam culpabilem nesciat mysterium San- Trinitatis , Ur Incarnationis. Domini nostri Iesu Christi.
a π π Anc propositionem aliqui tribuunt Tboma sanebent 2. De eat. αλ c. I.nv 2I. Ioanni Sancto in Select. d. 9. nam I 8. BuDO 'Fides r. nutu. IT. Aurio, di aliis , quatenus dicunt, quod non tenetur Confessarius negare absolutionem ignoranti Doctrina in Christianam, S si saepe admonitus non didicisset dummodo poeniteat praeteritae negligentiae , Nemendationem proponat: quia de hoc peccato non est aliud censendum, quam de aliis in ordine ad negandam absolutionem ob resapsum; quia cui Dcumque praecepti violati emendationem proponere , & dolorem habere , seisieiens dispositio est ad absolutionem , quando poenitens aliud efficere non potest tempore confessionis, quam dolere; S ob id non est absoluendus,qui non restituit, aut concubinam non eiicit, quia tempore confessionis praeter dolorem , ω propositum , potest restituere, di concubinam expellere; non autem incontinenti valebit doctrinam addiscere. Sed quia isti Doctores excipiunt doctrinam necessariorum necessitate medii ; &propositio haec generaliter omnia includit , nolo hanc reIatis Doctoribus tribuere, licet negari non possit eorum doctrinam esse moderandam, iuxta dicenda. Caeterum haec cuiuscumque sit, decimaseptima sela ultima est earum, quas Facultas Theologica Lovaniensis die Io. Martii, &26. Aprilis 6s . iudicauit, & resoluit in praxi non esse tolerandas , & superio rura avitoritate merito prohibendas.
x Tenentuν confessarii interrogare paenitentes doctrinam christianarn, quoties probabiliter iudicari potest fore , Ut eam ignorent. 3 Mua fune quae Confessarius rusticos docere debet,rusticos semel ct iterum inserrogando ' Fidem mUeriorum Ss. Trinitatis σ Incarnationis explicisam es necessa riam necessitate praecepti, o muibus exploratum est, sicut etiam necessariam 3tecessurae medii fuisse in omni statu , etiam legis natura,sidem implicitam. cic illi. s Post Diuiliroes by CO Ie
680쪽
s Post υero Christi adventum , Gr Euangeli' promulgationem esse necessariam necessitate medii, tam ad iustificationem , quam ad aternam fatalεm obtinendam , si lem expl/citam Triae talis, Incamationis , verior, e communior docet sintentra , eam I.Thoma.s Potest probari haec sententia verior tum auctoritatibus S. Scriptura, cs' Pa.
T Non approbatur sententi ι doceus non esse necessarJam umessitate medis huiusmodi sid/m explicitam . nisi quoad su ιtem secandam , non vero quoad prsm im , sea i scationem. ν8 Se tentia verior probatur, quoas Mysterium S s. Trinitatis.' Fades explieita Christi, qua iuvia haue veriorem , ct communiorem fenutemium est necessaria necessitate meri , debet esse de eius Iucamatione , , morte, ct resurremone. Io Probab iis est sententia n gans necessitatem medii istorum m steriorum , tum ante, rtim etiam post Euangelii promulgatιonem, qua probabιliter responis det fundamentis prioris siente. tia. 11 deuot partes contineat haec propositis confixa s. II. 12 Incapax est absolutionis , qui lavorat etiam inuincibiliter m3steria , quae explieite credenda sunt necessis ate medi, , n pe Deum esse auctorem smpernaturalem , ct remuneratorem remuneratione aterna. Et propositio contraria hoc deereto ut minimum tanquam standalosa delicitur. 33 Prima pars assertionis suadetur ex eo , quod non es capax abjolutionis , qui non adbibet medium necessariam ad iustificatio tem14 secunda Φ, o pars ex eo quod bae assertio continetur sub vniuersali prima partis propositio uis. Is Ignorans culpabiliter Usteria Inearnationis , ct Trinitatis non est capax absolutionis . Et contraria pars in hoc deereto expresed damnatur tanquam scandalosa: est enim secanda pars propositio vis pi oscriptae.16 Suadetur ex eo , qkod non est capax abolutionis , qui actualiter continuar
7 2 id aget Confessa ius, qui volutus ad exeipiendam eonfessionem morib Diti rastici , ct in fluis continuo commorantis,prafumi: eam esse ignarum bain rum msteriorum , σ quia summ8 grauatus es ι rinitate . non potest inquirere , an habeat fustulentem notitiam horum myro riorum , neque potes habere attentio, em , ut dueeatur
38 uid υbi Confessarius certὸ cognoscit, rusticum moribundum ignorare bacmysteria e se deui dum vivit In/ulpabiliteν ignorat bae das mysteria, ineapax est absolutionis , adeo ut Confessaritis id .idue tens peccet mortaliter absoluendo , o p vitens petendo absolutionem. Et contraria seruosabiacet baio damnationi .