장음표시 사용
691쪽
quirere , an habeat sussicientem notitiam horum mysteriorum: neque
potest habere attentionem , ut doceatur
Respondeo , in illo casu debere absolui , saltem sub cotaditioneis , cum non sit certum illum esse indispositum , aut incapacem absolutionis. Et in dubio tutior pars pro salute moribundi eligenda est. . 18 Led quid facere debet Confessarius , qui certus est, rusticum mori. bunduin ignorare haec mysteria Trinitatis , & Incarnationis , & videt, illum ita esse grauatum infirmitate , ut instrui nequeat; qui tamen signas Ontritionis edidit, S consessionem postulauit 3 Respondeo , adhuc eum debere absolui , saltem sub conditione . Quia non est certum , illum esse indispositum : est enim ex una parte probabile , fidem explicitam horum mysteriorum non esse necessariam necessitate medi; in re, sed sum cere in voto, ut supra ostensium est: atquistadeo non est certum illum esse indispositum ex desectu huius fidei expli. citae. Et ex altera parte, licet i ste moribundus dum potuit &aduertit debere addiscere haec mysteria peccauerit mortaliter e tamen tunc cum supponatur impossibilitas addiscendi; ct dolor, & detestatio illius negligentiae ,
talem generaliter in detestatione , & dolore praeteritorum peccatorum, iste talis non continuat aetualiter peccatum mortale , & sic non est inditi positus ad absolutionem .
I9 Dico tertio . Qui dum uiuit , in culpabiliter ignorat haec duo
mysteria sanctissimae Trinitatis,& Incarnationis, incapax est absolutionis, adeo ut Confessarius id aduertens peccet grauissime absoluendo & poenitens petendo absolutionem. Et contraria propositio subiacet huic damna. tioni .
2o Probatur prima pars: Quia,ut recte RoneV2 1.q. 2. rr. 8Aub.2. Petrus de Ledem ito. 2.summa tr. r.c. I .post T. conclus. & alii communiter; hie licet
non sit statim re ijciendus , est tam n prius instruendus a consessore ;quod si instructus didicerit, est absoluendus; si secus vero contingat , est disserenda absolutio : Ergo est incapax absolutionis, dum enim tune adest aduertentia obligationis, iam ignorantia incipit esse culpabilis, quia tunc maxime adest obligatio sciendi . An autem valida sit absolutio, si neuter
aduertat, dicam assert.6.ar Probatur secunda pars . Nam propositionis damnatae prima pars asserit absolute esse capacem absolutionis, eum, qui ignorat mysiteria fidei, sine distinctione ignorantiae culpabilis , aut inculpabilis: Ergo siue ignorantia sit culpabilis, siue inculpabilis , reiecta manet ea propositio . 22 Dixi, in assertione , aeui dum υiuit: nῆm moribundus inculpabili. tir inscius horum mysteriorum,qui ita morbo opprimitur, ut instrui non possit,capax est absolutionis salte conditionalis.Ita Ioaunes Cardeuas bicc. . u.2 y . Coz berauu hoc alij quid dicat 'eifensiue Rarito est. Quia cum non si Omnino certum, notitiam , horum mysteriorum duorum esse nece ita riam
692쪽
Comment. in Propo proser. ProposLXIV.
riam necessitate medij ad iustificationem , non est certum quod illi non proderit absolutio . sed dum id incertum esit , debet conferri inorioundo absolutio , saliena sub conditione, quia in quavis incerti tua me debet Confessarius sequi opinionem tutiorem pro salute aeterna moribundi : Ergo praefatus moribundus capax est absolutionis, saltem conditionalis. Quod' si tunc instruetio licet ita plena fieri nequeat , ut moribundus sciati, seu scisi rationem suo modo reddere possit , tamen possit fieri ita ut moribun clus concipiat illorum myileriorum explicitam fidem , quatenus Consensarius proponit illi in Deo esse tres personas & una essent lam,& secundam personam pro nostra redemptione, M lalute carnem assumpsisse, mortem iubi jss i di iesurrexisse, ita ut rusticus credat, hoc esse necessarium , quasn uis in moribundo nulla memoria eorum remaneat, ut doctores animad
Σῖ Dico quarto. Qui ignorat etiam inuincibiliter, ea mysteria Fidei ,
quae sunt necelsaria necessitate media ad iustificationem , si absoluitur lipeccatis , invalide absoluitur. Ita Ioanaes Cardenas c. .num. 27. Rrajectacla& alij communiter .a Probatur. Ille invalide absoluitur,qui non ponit media prεcise ne cessatia ad iullii ationem Sed ille homo no ponit media praecise necessaria ad iustificationem i supponimus enim eam notitiam , qua ille caret , esse medium praecise neces artu in : Ergo invalide absoluitur , Haec probatio supponit sententiam cummunem , quae saltem ex hoc capite non adinittit
Sacramentum poenitentiae validum, & informe: Mareba.itius tamen iu audet. Sacram . qq. Pastoraiam .de poenit c. r. q. 7. non existimat improbabilem sententiam dicentem, quod confessiones talis bona fide factae, possint dici validae , licet informes defectu fidei expliciiq mysteriorum necessario. rum . Sed non est disicedendum a contraria communi sententia . Unde omnes confessiones istius faetq durante tali ignorant a,sunt repetendς, quia
a s Dico quinto . Qui culpabiliter ignorat mysteria Trinitatis , &Incarnationis , si aduertat grauem culpam suae ignorantiae , vel habeat inaduertentiam eius grauiter culpabilem , inoalide absoluitur; atque adeo incapax est absolutionis, etiam quoad valorem . Est assertio certa . 16 Patet ex supra dictis . Iste actualiter continuat culpam grauem λErgo ut i .dispositus inualide absoluitur. 27 Dico Sexto . Sacerdos, qui absoluit eum, qui ignorat culpabiliter , aut inculpabiliter mysiteria Trinitatis, di incarnationis, peccat lethaliter. Est certa assertio. 28 Patet, quia Sacerdos tenetur instruere poenitentem circa mysteria quorum notitia est adeo necessaria, & oblisatoria. Aliqui. inter quos Car- δι ar,sar Pisanus et istimantes damnationi prunae propositionis subiici etiam DPinionem docentem in receptione Sacramentorum licere amplecti sen
693쪽
tentiam minus tutam relicta tutiori circa valorem Sacramenti, agnoscunt etiam ex hoc capite certitudinem huius assertionis , quia iuxta eos , ex damnatione primae propositionis, tenetur indistincte Confessarius elige. re in praxi opinionem tutiorem circa valorem Sacramenti; sed opinio, quae dicit , absolutionem datam eiusmodi homini ignaro eorum myste. riurum, esse inualidam, est opinio tutior: Ergo tenetur Consessarius hane 'opinionem eligere : consequenter peccat mortaliter , si Oppositam in pra xi eligat. At opus minime iudico recurrere ad hanc Doctrinam ; stillicit dicere, quod in omnium sententia est verum, di certum, nempe ea myste. ria sunt scienda , & credenda necelsitate praecepti Divini; ω in circum. stantia maxime consessionis necessaria est notula, Sacramenta enim, sui s.
Thomas ait in prologo lιbri quirit fnt. ad annibaldum in sunt quaedam veluti vasa , Christi sanguinem continentia , ac scaturigines aquae spiritualis .ae fontes illi Saluatoris ab Isaia Propheta his verbis praenunciati : Hauris.
tis aquas i gaudio de fontibus Salu itoris.1ς Illud admittunt etiam T annerus iu 2.2. D. Tho. d. I.q. T.dub. 2. nu. a
Pis nus, & alii docentes hodie fidem explicitam Incarnationis Christi , S Sanctissim Trinitatis esse adultis medium necessarium ad salutem ι . quod si aliqui sunt adeo rudi intellectu , ut ea mysteria sub propria aliqua notione concipere nullo modo possit , tunc supradicti rudes , quoad
hanc rem cum infantibus , ac fatuis comparandi erunt. Neque enim credibile est, Deum a quopiam exigere maiorem cognitionem , quam per vim intellectus ipse consequi possit: sequitur Diana p. I.tr. s. resq6. ad dens , Vnde apparet, quam bonus Deus iis, qui recto sunt corde. Sicut igitur infantes, & amentes saluantur cum Baptismo , & in fide parentum, ita S in i r S sic non coarctatur salus, nec Dei misericordia restringitur: non enim debemus existimare Deum exigere ab homine , plusquam eius conditio valet.
o Sed & aliud magni compendii habetur ei sententia probabili
docente fidem explicitam horum mysteriorum non esse necessariam necessitate medii, quod Confessarius debet quidem Blicitus esse de ignoran. te ea my steria instruendo , & non absoluendo nisi instructo iuxta eius capacitatem, at node eo obligando ad repetendas totius antaeactae vitae con .
fessiones. Sic post hoc decretum docent Iosepb Cacberanus supra nu.96. Angelus & alii,& ante hoc decretum Diaua p. .tr. I I.re1 8 . Salii cum Iaco
an sint repetendae eonfessi mes priores ab illis unorantibus m3 fieri a Trinitatis , Incarvationis, quandoquidem itu neeessaria simi ad salutem , ct non potuerunt iustificarime sile explicita illorum m3steriorum , υt docent multi Tbelogi: Respondeo secundum mentem illartim Theologorum boe detur sequi : quia tamen non improbabilis est sententia dicens Iusicere implicitam fidem , ideo non sunt ad boc tondemnandi , cam crediderant Deum esse nostrae salutis auctorem ν
694쪽
Comment.in Propos proscr. Propos. LXIV. 67 I
ae nos redemisse, qua fides implieud fontin t inraecla vostra salutis. . si Dico viti toti. Damnatio Pontificia comprehendit propositionem asserentem , eum holmnem ignarum eorum mysteriorum esse capacem au- solutionis , quoad licitum Isi capax est percipere) non veron solum dicat, esse capacem quoad valorem . . 32 Probatur . Nam haec damnatio non distinguit , sicut nec ipsa propositio damnata, inter capacem absolutionis quoad licitum, de copacem quoad valorem , sed id amrmat abstrahendo ab iis terminis: de in . de tam damnatio , quam propositio damnata sum cienter intelligitur dicapaci absolutionis quoad licitum, ita ut sensus damnationis sit , eum emis incapacem absolutionis , quatenus illicitum est absoluere, te accipere absolutionem cum praefata ignorantia . Maxime, quia , in obscuris quod minimώm est jequimur, c. In obscuris, de Reg. iuri
PROPOSITIO LXU. Susscit ilia misteria semel credidisse.
i T Anc propositionem attribuunt Tamburino , qui licEt cum addi- L 1 to eam docuit in metbos. Confest. .e. s.f. I. licens : Tria insuper hic adHrto , primo in benὸ moratis, seu confiteri solitis , supponi posse semel bae muteria credidisse , semel inruaw, nam ex necestate medi semel suscit . .Eadem
verba repetit l. 2.in decal. c. I. ν .uum. I.
ritur incoharentIa dictoram eius circa primum sensum. . II. Ostenditur primum sensum , nemp8 non teneri hominem praemittere actum si ei expPcita steriorum Ss.Trinitatis, σ Incarnatiouis semper ac accedit ad reeipiendum Sacramentum Panitentia, non eadere in propositionem
Sed quid de actu fidei explicita erga existentiam vistas Dei aactoris super'
naturalis, ct remuneratoris remuneraιione sterna.
6 Secundus feηfus . nimirum, suscere ea muteria semel eredidisse , ita ut quamvis postea obliuscatur, aut ea ignoret , p sit use capax absolutionis. cadere in hane propositionem damnaram , demonstratur.
7 a uidsi quis adeo sit habes , ut bui modi mysteria retinere non possis 3 Aperitur , quam merito tertias Ierias , qai est presipuus baius proposiιω-
695쪽
6 1 D. Io: Tvt. Pasi. Innocentii Tuba.
nis , sei licet , sincere ad implendum praeceptum sidei de bis mysteriis, ilia
semel credidisse , proscriptussit , ut minimum viscandalosus. ν a uae frequentia a 4m Fidei borum mysteriorum , O Dei unius auctoris supernaturalis, remuneratoris exigatur ex ui praecepti diuini
S. PILIM ULPraenotiones pro intelligentia Propositionis.
Σ DRaenotandum est primo,in eo differre hanc propositionem a decl-
L ma septima, qua dicitur : Satis ess actum Fidei semel in vita Hee-νe , quod illa supponit scientiam , ω memoriam mysteriorum Fidei , sed negat necessivarem repetendi actus Fidei , ω pluries illos eliciendi ; haec autem sensum facit, quod iuris est semel credidisse; itaui etiam si deinde mysteriorum Fdei, maxime Incarnationis , de Trinitatis oblitus fueris , hoc sium ciat. 3 Notandum est secundo, Lambierto. Isum.nam. I 83. tripIicem sensum attribuisse huic propositioni. Primum fuscit semel eredidisse ; ita vi homo non teneatur pramittere hane si em explicitam mysteriorum Inearnatio nis , & Trinitatis reliquis eonfessionib's totius vita. secundum , susscit semel eredidisse , ita ut quamuis postea obliuscatur, aut ignoret ea mysteria , post sse rapax absolationis. Tertium , suscit ad implendum praeceptum Fidei semel credidisse , quia unico solo actu impletur id praeceptum . Amrmatque omnes tres sensus esse falsos; sed duos posteriores contineri sub hac damnatione, non autem primum. Quia non constat de obligatione praemittendi actum fidei receptioni Sacramenti Poenitentiae. Sed quis non videat , quod haec duo non cohaereant, & quod sit talsium, quod postquam homo semel credidit , non tenetur praemittere actum explicitum fidei reliquis confessionibus, & quod non constet de tali obligatione praemittendi actum Fidei confessionibus. Quomodo enim dabitur talis obligatio si de ea non constet. Quod si non datur talis obligatio, quomodo erit falla propositio, quae negat eam obligationem e His praenotatis, sit.
Stabiliuntur assertiones iuxta Decretum.
Ico primo . Ille primus sensus non cadit in propositionem
damnatami Ita Ioannes Cardenas hιe dissert. 38. cap. I. nn u. 2.
696쪽
sis incapax absolutionis, qui ignorat mysteria Ss. Trinitatis S Incarnationis . non tamen necesse est elicere actum expressum Fidei circa illa , , semper ac aecedit ad recipiendum Sacramentum Poenitentiae, sed lumcie
virtualis istorum mysteriorum. δProbatur , quia propositio damnata nihil dicit de praemittendo confessionibus, aut non praemittendo actu Fidei explicitae horum duorum mysteriorum. Imo addo, quod quamuis semper ac recipiendum est Sacramentum Poenitentiae requiratur fides explicita existentiae unius Dei auctoris supernaturalit, S remuneratoris remuneratione aeterna , tamen iste aetus Fidei includitur in contritione , aut attritione, & ita se ilicit excitare nos, α mouere ad attritionem, aut contritionem , non attendendo dire te adactum fidei unius Dei auctoris supernaturalis, & remuneratoris, ut picit RFatia de eate sapereaturali trivit.nu 46. Coreιla bie x. IIo. Emanuel d Coa.
G Dico secundo . Secundus sensus cadit in hanc Propositionem iam
natam. Ita Ho*es, Lumbier, Torrecilla n. . Ioannes cardenas u. 3. Corellan. 3 3. & alii communiter. Probatur ex eo, quod hic sensus est quaedam consequentia ex prinposit ione antecedente illata. Nam ex eo , quod dicatur esse capacem a binsolut ionis eum , qui culpabiliter ignorat haec duo mysteria, colligitur es se capacum absolutionis , qui semel ea mysteria credidit, quam is acce. dat ad confessionem Oblitus, S ignarus eorum , ct ideo in hoc sensu dam. nata manet haec Propositio. Et quamuis merito damnata sit, constat exeomment. a 3 Propos praecedentem. Uerlim pro consolatione rudium Sysvius 2.2. qu. 2. art. 8. conclus 8. sic asserit: Si quis adeo sit hebes, ut huiusmodi mysteria rotinere non possit , excusibitur is praecepto , oes credat, quom do potest, ea, quae diximus necessaria necessitate medis, saluus esse poι erat . Haec ille, quem sequitur Diana p. I.tr. . resq6.8 Dico tertio. Sensus tertius relatus est praecipuus huius Propositio. nis damnatae: scilicet sitissidere ad implendum praeceptum Fidei de his myas emis, illa semel credidisse: In qsio sensu damnatur, S merito haec propositio. Ita Auctores relati . Probatur manifeste iis omnibus , quibus in est. eomment. ad Propos II. probauimus , non sufficere , quod quis semel eliciat actum Fidei, ut constat ex iis , quae ibidem perpendimus circa eum textum Pauli ad Rom. I. quem repetit ad Galat. I. & ad Hebraeos I . nempe rIusus ex fide visit. In Lege autem Euangelica non debet Christianus vivere ua Fide, qualis est in Synagoga Hebraeorum , sed ex Fide Euamgςlica , cuius praecipua mysteria sunt Trinitatis, S Incarnationis. Vide in loco relato reliquos textus Scripturae, & testimonia Ss. Patrum , Ambro-sj, Arnobij, Laureniij Iustiniani, di Origenis.
697쪽
ς Solet dici, quod actus Fidei explicitae horum mysteriorum sicut& Dei unius auctoris supernaturalis ita remu ratoris debeat fieti per se , saltem se uael in anno. Maiorem frequentium exigit Ioann s Carcinas cum aliis, nec onerosum existina are,qui rencxioncm facit supra suas aeti nes; comperiet emin se frequenter eiicere actus hidei etiam de myste-Djs I riui latis, S Incarnationis. Nam fid*lis frequenter adest Missae la critiato , in quo cui in Hostiam consecratam adorat, credit ibi esse realiter praesentem Christum Dominum Deum pariter 2 hominem : frequenter videt imaginem Crucifixi in Templis & extra, di tunc credit Christum Dominum in sua humanitate passum, & Crucifixum pro nobis, frequenter se signat in nomine Patris,dc Pilii, di Spiritus Sancti, di tunc credit illud mysterium, Sc. Eipliciunt Commentaria in Propositiones a sui. rec. Inno. centio X l. damnatas. Universa aurem in his conintcnia correctioni subiiciuntur S. Matris EcclesiM , Omni uinque meliora i
698쪽
Rerum, & Uerborum notabilium ἰ quae In hae
flatim post copulum sit aborsus. Propos. 34. . I .num.Σ. pag 4. Nam foemina omnimodam vim passa contra castratem possit semeu reeeptum subrio expellere n. r. uid de sponsa de ρ Genti per vim oppressa a Iponso Nitra bimestre n. . Foemina per metum tantum cogutta, num pQι ιncontinenti semen expellere e Pia: ab iis lata vi cogituν ad quid teneatur. Ibidem p. s. In procurare abo tum fatus animati per media directe ad expellendum , velocentendum foetam ord nata sit omninδ illicitum , o si inferens, vel non imp e tiens sit parens, sta Amasius num sit parricida, ct irreguι ris e Sed quid si suadeat abortum mulieri gravida parata se occiderer n 6.Sι istus sit corruptus, num ob matris santatem post directe pelli uid indut io au mortua sit proles: vel an mortua sit exitura n. Praegnans in perieulosio morbo potestne remedia sumere dιrem ad Distem odidinata, si inde abortus sequatur/ n 8 p 8. . Fera invadente matrem potest ne ipsa fugam arripere eam abortus periculo . uaudo med eina aqualiteν tendit ad salutem matris, ct fatus mortem, num post mater illam fumeree n v. o. py ω Io. I tu si mater proba. biliter se existimat in stata peceati mortalue n. II. cur proscribatur, Cr qua censura Propositio I . Irra procurare abortum ante animationem scelus, ne puella deprehensa grauida occidatur, aut infametur I. 2.n. a. i eam t η' ' . nu. xλ-D;gia Num procuratio abortus, etiam inanimati existimetar ad instar homi et quinto praecepto probibites n. 3. Et examinatur per amnes tres specres aboris Vtrum 'damnviis preeedat in expulsione facta medieamento indirecto ad vitan
uid si foemiisa passa sit omnimodam violentiam, o praesertim si sit fanoLm
niatis, eum qua damon violenter fuerit congressus e n. 2 . Num liceat matri ante octupare eonceptionem, vel animationem foetus ex eos quod experta H in alas partabas discrimen vita ex aetastia utera , veι am
699쪽
An possit expelli foetus nondηm animatus c, ad mortem matris ob morbata ea tandum. ibid. . - . - - ε δ ιν trum possu mulier conari dum vim patitur, ne semen recipiat a aut totum is , aut ex part n.i Possentne coniuges uti coniugio , quoties graue periculum abortus inde resa tot n.Is .p. I9. dud se coitus ca et tantam dissipationem materia , ex qua Uuita foetas eon. eipiendus essete n. 22. ' i l . . AIn procrea tone faetus quando infunditur anima rati alia Propos. yy. s. r. n. Embryo quando est potentia anιmurus , quando μνὸ acta anima vegeιatiuat autum, ita ut eius abortus procuratio non siι proprid homicidium. n. .de S. Ntim in embryone d tur successo animarum et En quomodo introducantur n. c. ibidem, oe n. 43. 26. An foetus hon dum formatus careat anima rationali n.8. Quid in coucepti ue christi ibidem. Embryo antequam recipiaι animam rationalem quid diei debeat n. 8. In qua specie sint amma pure vegetatικα, vel jensitιηa ordιuata invia Sene. rationιs ad rational m. ibid. 9 29. ' 'a seurantia cirea anim ituruis foetus anima xationali sequenda sit in parat,
Cur, oe qua censura de3Gatur Ρι Omc 3 s. Videtur probabile omnem raditum , quamdiu in utem cst, carere anima rationali, ct tunc primum incipere eamdem habere cum parit, ac consequenter dicendum erit, ian ullo abortu homicidium commmi. s. a. n. I a. p. 29. Falsum est , foet .m informarι anιma matrιs usque ad partum. n. I9. p. q. Falsum est item ditere, foetom in utero informaιhm anima ratιonali ess homi. nem tantum improprie. n. Z I p. 36. Maritus dant poculam, vel quιd simile abortionis causativum , si ex eo mors uxoris subsiequitur , Uxoricιda poena punitur. Extraneus vero υιι homι
ua poena multetur mulier abortum sibi inferensὶ ibid. p. 44. Di cilius conceditur di spe satio ιrregularitatis Patrι ex abortu filii animati ab eo causato incurse, quam aliis extranersi diciturque subreptilia , se non ex'
700쪽
deuoad poenas in foro eonstentia , qua irregularitas incurritur Et qaid do . Hi s panis. ibid.p.46. In dubio uum masculus praesumatur 3 n. yy. p. 7. I ii dubio de effectu sequuto , quando censendus sit irregularist n. 36. Et qu.d si eonstet , deessem, sed dubitatur an eo utensa veι ma ι dans injuxeriten. I s. Si foemina non potuit dimoueri a covsilio dato , num consulens incurrat poeκas n.38. p. 48. Mid si in consilio,wι mandito intendat abortum inanimatum, ev foemiua postea adibibeat medicame uta post animationem in. I p. Si adulier fecit praegnant m ιrarare per loca periculosa, abortus sequutus sit , num mire gulamὶ n. 8.
Si ex magna agitatione mariti babentis copulam e m uxore abortus sequatur , incarrit ne poenas 3 quid etiam in abortu ex veνberatione uxoris 3 n. 3y. p. 9. Dia diciι mulieri, eum qua rem babuit: Nollem te esse grauidam , er ipsa σhis verbis abortum procurauerit, incurrit ne ille penas n. O. Ludens, Dei fultam cum 'mina prunaute , si aborta s sequatur , eontrahit ne prenast n. I. de Mulier sibi i . si abortum procurans innodaturne excommunicationee n.qq. p. 7 . duae ignorai ιia iuris, velfacti excuset cooperantes ad abortum ab excommmnicationet n. s.
ACTUS inirinsece malus. Uide U. FORNICATIO,& U. MOLLITIES ADULATOR. Vide U. DAMNUM illatum. ADULTERIUM.
duid est, ct quando proprila est tali 3 Propos. SO. I. I. n. 2.p. 32'. Num sit illeis improprie adulterium copula cum sponsa, vel sponsio de futurost
an interut viat e. iam D iusti ia: quidue tu confisone expνimendum Nam ν ductiud sit etιam adulter lim in confessione exprιinendum , quando coniux so dom tiιὸ pereat cum mare, Del foeminae Et quid quando coniux cognosc).t pro. priam Uxorem contra naturami ibid. p. y24. de Sacrilegium iu materia luxuriae dieitti ν d D. I horna adulteν um spirituale, vn de inter speeres luxuriae non numerat. Nam etiam aduherium et 'o sidam 'i-rstuare committat uxoratus, se post matrimoniam tonsummatum ex dispensatitione religionem professus cognoscat propWam uxorem n. I. adulterium interius commutatur, quando tempore concubitus coniux de alio ob ecto uousho eamatiιer Luctatur, sitque explicandum in confessione uri Οιιὶ λη. . p. 26
An e licanduis sit, num adulteriam fuerit simplex, vel duplex ; sicut in va-io costitatis adstrictis e o quot in alitiae quomodoue distincta interueniant
Adulieriam es crimen tincte distinctam ab omni alis contra castitauem : ct via