장음표시 사용
11쪽
militio quam sit haereticis exosa narratur, quae tamen Euchar. sundamen. ἰtrum, S tessera Catholicorum est variasq; argumentis stabilitur.
Domιηua infra Octauam Ven. Sacramenti.
De Dei liberalitate in sustentatione hominis,quae consertur cum magnisseentia Salomonis&magis eluce sicit in institutione epuli Eucharistici, ceu coenae Dominicie, dccur ita vocetur. De uibus vitiis ab Euchar. per ptione impedientibus , auaritia scilicet ambitione S: luxuria.
Concio V. ιηfra octauam Ven. Sacram
Venerabile Sacram . triumphorum Christi memoria. Christi corpus quomodo in Euch. praesens sit. Variae circa hanc rem considerationes. Caluin istariam e LMheranorum eruor. Omnipotentia Dei Articulorum Symboli landa
Contio VI. infra octauam Irim Sacram. Nihil magis hominem obligare suo benefactori, quam alimenti dc sustentati nis memoriam, ob quam etiam Deus a nobis adorari mereatur, ideoque ingratos maxime odibilea esse. Hinc magis patere ,quantopere Deo obstricti sumus,qui non tantum comus sed & animam nostram tam pretioso cibo nu-ttiat. Deinde transit ad effectus Vener. Sacram enumerandos, quos varios eoi que P stantes Iecensen cincis VII. infra octavam Ven. Sacram
Dignitatem &honorem quem homo percipit in perceptione huius Sacramenti declarat quam sis Ilicita eum praeparatione ad illudpercipiendum accedere debeat. De communione sub una vel duplici specie etiam agit ; & de indugne communicantibus. - Concis VIII in ipsa octasta Ven. Sacram.
Contra haereticos Laificium detestantes agit, deinde Missam esse saetificium probat ex variis scriniurae locis & figuris eamque Christum instituisse & primum omnium celeurasse, & post eum ipses Apostolos. In Festo Natiuitatu S. D iis Baptista. De magna dignitate & sanctitate S annis agit, qui solus Hietrarchiam in eoelo constituat, nulli Sanctorum c parandus. De amore ipsius erga Christum.& Christi erga ipsum. In resti SS. Petri ct Pasis Apostolorum. Duodecim Apostolorum figurae. Item Petri & Pauli. Deinde S. Petri epithetati sanctitas, postea ro S. Pauli dignitasProponitur.
12쪽
D pesso s. Mariae gMagdalenae vide penam V. pos Dom. V.
I in 'uadragesimali. In Festo S. Jacobi Apostoli et ide Fer. I P. post Dom. I. .
In rem Assumptionis P. Maria Virg. Mariam esse opus Dei primarium. Deinde de ipsius morte Se assumptione in coelum eum corpore pulchre dc prolixe disserit, deq; gloria eius & culm
uristoNarisulatu si Maria ni Natales hominum dies non tam cum gaudio celebrandos quam lacrymis pr sequendos doceti De natali B. Virg. cuius dignitatem & figuras recenset
. - Festum S. CMatthaei desidera r. .
Di Fem S Michaelis Archangeli. De Angelorum ossiciis & ordinibus, numero S pulchritudine, deque consse . . latione quia homines consolantuae in tentationibus. Michaelem Arsiangs Ium esse omnium aliorum Primum,eiusque opera &esectarecenset. In F so S. Lura Euangeb Le.
De Apostolorim& Euangelistarum dignitate, ex variis figuris allatis &probatis agit, & de S. Lucae praestantia, qui sit Plutosbphus, Theologus, medicusti pictor, disserit.
Festam S. Simonis j Judae desideratur.
De mercede bonorum operum, de beatitudine, dead eam viis agitur. De v luntaria paupertate, benignitate, patientia: In commemoratione omnium Fidelium defunctorum. De morte, eiusq; memoria. Orandum pro defunctis,&pro quibus, deq; puta gatorio ubi sit, & eius poenis. Filiorum ingratitudo in parentes. Haeretica rum crudelitas, qua Iudaeos, Turcas, Ethnicos δc omnium aetatum Christiarios qui pro dciunctis oram funerant.
13쪽
potest erede communi sanctorum. De boni Episcopi virtutibus, eorumque comparationibus. Laudes & encomia S. Marcelli.
De virtutibus Episcopo necessariis. De eximiis S. Martini dotibus eiusq; laudes
Tractatus D siue Appendiculae abunde desumpti fgpstmemi loco. I. De Communione sub rem utraque se ecie, ex Illustrissi Card. Bellumini
&R. P. Martini Becantaliorumq; opusculis, requirepost concionemορ iam de Ven. Sacramento. II. De Sanctoram cultu.
14쪽
I. De msterio Inearnationu generatim. II. De gemina Christi generatione. . III. De generatione in tempore figura. IV. Nostra inde datum .nta Muruillustrata. V. De inuoluto pann cutis Iesulo. VI. Magna, miractiata in ictam natiuirate acciderm e . .
Verbum caro factum AE, obabitauit in Au. Io I. I.
E i et a R i s ille diuinae t que virgo in laeta parit pu
num appellant, quod& mundi statum qui
ante diluuium fuerit,&qui post diluuium, viderit; cum diuino iustu aream eum suis intrasset, uniuersum hominum quod restabat genus', diluuio & fluctibus eripuit, se in tuto collocauit. Figuram hane hodie reipsa adimpletam cernimus Auditores. Videmus hie namque, ut Iesus Christus, verus ille Noe, ex diuino decreto, quod ab ipsa mundi constitutione latum erat, humanitatis nostrae arcam ingrediens, ab aeternae damnationis diluuio , uiuersum genus hominum eripiat. & in libertatem asser c O diem facilem 5 sortunatum n uintium, atem, in qua Verbum fit caro,homo in diuinam naturam eooptatur, qua deni-Aeg. de Sanctu.
is ille diuinaeique virso intacto parit pudores diem ple-
iustitiae praeeo, & hu- num miraeulrs & portentis, in qua Unige-mani generis ex parte nitus aeterni Dei filius nascitur ex Virgine,pditi reparator, oe, quando tugurium ei loco palatii, praesequem Poetae bifron- pium Ioeo cunarum, scen um & palea loeotem, & bieipitem Ia- stragulorum, & aranearum telae Ioco au-iellant, quod Iaeorum, bos 3e asinus loeo sociorum, pa-i statum qui stores loco inuisentium laete . diem, qua ,st diluuium, deeant auda sunt natalia, & millies decan-:am eum suis tanda, idque summo eum iubilo&exulta-im quod re- tione. Sod ut accuratius maiorique cum: ibus eripuit,ifructu fiat Chri sti mihi incarnatio, aduen-nliane hodie tus, natiuitas,&quidquid admirabi Ie in; Auditores. eodem aecidit, modo eoelitus gratia sug-sus Christus,lsevatur , & gloriosa illa puerpera mater creto, quod Saluatoris precibus nobis suis auxilietur,: latum erat, latius deducenda mi: quamobrem Bethingrediens, ab lehem unanimes adeamus , Ac communia , uiuersum eam saluatione compellemus:
Isaias propheta eum In earnationis filii
15쪽
Dei ordinem, eiusque generationis seriem,& quicquid in eiusdem ortu accidit, recen sere decreui ste, communi narrandi describendique ordine relicto . admirans exelam auri; Oniseressio aΛdιtui nostra i re bra. chium Dominicus reuelaraum est 'generatιonreius quis enarrabit gura abscisua eLI de terra viventium Quod ipse olim de aeter ua vel eua temporali verbi Dei generatione admirans dixi Iti Propheta, tae in hodie de illius ego natiuitate dicere compellar. 2tque
exclamare, ore is credi ιt a reditui nostναρ θbraehium Donuni cui reuelatum est 3 natiuatatem eius, parium Varginis, & ati mirabi- bilem eius in hunc mundum inci itumqu*s digne enarrabit
Refert Ambrosius occultum & obseuruesse, unde Rhinoeeros animal illud serocissimum trahat originem. animali huic inscrip tura collatus repetitar Deus sortitudoeistasiunt, est Rhinocero tu; Vt hine manifestum fieret, nativi tatis eius quo ad diuini late secreta & arcana ab humano insenio
intelli: & percipi non posse, sed obl curisse
sima esse, ac penitus ignota. Vectu Patris, Auditores, verus Rhinoceros est, sed fortis
R. omnipo Leu S, cuius Origo, nec in quantum Deus, nec inquantum homo , a quo
quam potest agpol ci. est namque se cretum penitus Iarens Zc ab scondi tum. Sapientissimus etiam mortalium Salo - - , quippe qui cortitus sapientiam nachus et a t. hic inscitiam suam & ignorantiam confitetur: ais erum, triasse ad intelli
monem , cum ipsim et Cherubim spiti insilli perspicacissimi, inque omni se Ientia rum genere versatissimi eam a primo crea tion: s lim tempore, nihil hic omnino intellexerint. se Eaperte consesspsint, eaptumhoe suum penitus superare. Legimus en i min Erechiele, portentosa illa animalia sacta in e is voce , attonita stetisse alasquela b m i si fle. Cum fieret voxsuper frmamentia,
quod era super caput eorum .sabant maima. M. ubmittebam alassuas. Porro vox illa quae in coelo audiebatur, quaeque animalii bus admirationem incutiebat, erat vox,
illa. Verbum caro factum en ; vox inquam qua denuntiabatur filius Dei nasciturus. nam subii eitur mox, Et simitituri hominuorat super firmamentum. Ad vocem hanc Cherubim coa iter nati &pertulfi, intellectus alas submittunt. negantque sibi ad mysterii huius ampliudinem iuvestiga dam mentis acumen sum cete Et sane Ci primus, celeberrimus ilia Ec- Srem. de eleuae Doctor, humano nativi tat em hanc Christina. ingenio negat coprehen di polli, ait enim, lati. In ea terti mirabilibuε quocuma modo aliqua satu faciunt rationes, hiesolum me eomptim tursvor. Id est, Aliquo quidem mociareliqua Christianae religionis mysteria comprehendi possunt. sed Incarnationis &
tiuitatis lilii Dei penitus nequit intelligi,
omnemque humana ingenii captum i
dit, ut non nisi ad ma rationem quadam relinquat. Unde Ecclesia, verba illa, Er homo Ioau.1.3endum dimolia, Mingenii captum exce- factus est pronuntians. velut in admiratio-entia reperi se, quartu autem penitus in . nem & exstasini rapta, genua in tetra figes.se humiliat & prosternit. Et quis Obsecro haee audiendo non admiretur:
Salomon Rex post qua superbum illud& magaificum templum exstruxisset , Ac fit eam Domini subalis Cherubim collo eas let, innumerasque victimas immolaniat, cum templum gloria Domini te pletum cerneret, .uxta quo doli in Deus PI miserat, genibus in terra positis, de palmis
in eoetu ex te sis, a ita voce inclamare cCep It gone credibile est ut habitet Deus cu ho-nibus terram S: Salomo Deum cum homὲ-nibas commorari taut Ope Ie miratus est,
i repertile, quartu aurem penitus coprehensibile. Ru .ilamus eius vel ba: Tγι. sunt mihi distilia, qu artumpenum Uno -rs; viam aquιla in coelo, uram nauti in maiomari. via colia risuper petram cer υiam virain dolescentia. prima haec dissicultas desit gnabat Clitisti in coelum ascensium, secun da eiusdem passionem, gloriosam illius resurrectione tertia, de posti emanatiuitate eius; quando nimirii humanam natura indutus magua Gubtilitate Sc occulte admodum, per sacratissimu Virginis ut etsi nullo in eodem transitionis suae re ireto vestigio, perIIaalim t. cy vestigia e nF cognoscentur.
16쪽
idque nonnisi in nebula & spissa caligine; quid obseero dixisset, secissetque, si quod
nos hodierna die videmus, vidisset, AEt eris num nempe Patris verbum carnem indueete, hominem fieri, nasci ut hominem, atque inter homines de cum hominibus conuersari Magi Chaldaei, eum Nabuchodonosoris somnium interpretari n6 possent, aut quid designaret diuinare, institiam suam libere
confitentes dixere . Sermo quem tu uuam Eex . grauis es, nee reperietur quisquam, qui indicet ιllum .exe tu Diu.quorum non seum hominabus conuersatio. Non putabanteeee hi fieri posse, Deum cum hominibus
commorari. se detrant Mnim Ium quantum Irant. veniant enim mecum, di ostendam
eundem e virgine nasci in stabulo . & hominem factum , atque adeo eum bestiis conuersatum : de hoc ipsum obstupescant. Od autem uos, Ii Magi , non potestis
comprehendere aut credere. Prophetae. nobis n ostii a longo tem pore diagnarunt. Baruch in primis. Post hae interruvistus , O eum hominrbus eonuersatus est , item Ieremias: Habιtalo vobiscum in loco isto: quin etiam D auid: VI inhabites gloria in terra nos & poli omnes Euangelistas , qui eandem cum hominibus agentem conspexit, Ver tam earosarium est.. hab Dauit in nobi non quidem in rubi flamma. aut in nube, ut olim in vertice Sinai, sed in nostra humani- carne mortali, atque inter Virginis
brachia. o sublime mysterium . 5 mi iaculum omnium miraculorum maximum i 5 torrentem imperuium & in tranabilem Luis ius olim Eetecniel figuram viditi Ostendit huic olim Dominus torrentem' rapidissimum,qui e domo Domini emanabat. hune eum diuino iussu transieret, aquae Irimum talorum , deinde genuum , mox umborum tenus ascendebant , sed cum proe ederet ulterius& caput unda transcenderet, ni ab Angelo esset eductus, immersus periisset. Torrens hie Auditores Saerae scriIturaescientiam designat a quem cum ingredimur, mundi creationem in ipsa ripa deprehendimus, quum facile quisq; intelligiti &in qua aqua non nisi adseriua usque pertingit. nain&Plato dc Aristoteles eandem peripectam habuere. Sequitur deinde primi parentis status. iustitia inquam illa origicialis . illius amissio,&omnis posteritatis ruina: est hie torrens nonnihil profundior, sed si ulterius etiam progrediam ut, uostraeque redempt nis , verbi Incaraationis, uatiuitatis filii Dei idque ex virgine , mysterium attingimus; aqua in tantum ea crescit, torrens adeo insurgit, nulla ut arte tranari possit, aut transvadari, id est, a nullo etiam subtilissimo intelligi hae omnia queant: quotquot enim temere elin dem tentare, aut ingredi praesumsere . naufragium misero sane ex
emplo palii sunt. Imprimis impius Ceriathus, qui sub Traiani vix irim petio, cum hune inconsulto ingressius esset. paruuli huius diuinitatem negans, ladcuius haeresim confutandam Ioannes, referente Hieronymo . Euangelium suum scribere adorsus In eat alo. est misere sub messus est. Mox infelix ille go da scrip. Cerdo, qui duos in rerum natura deos. bo Eeeles
num unum, alterum malum. constituens a Maereses
quo, teste Tertulliano, Marcion haeresim diuersae hausit) negat hunc veum hominem esse, ut circa Dei docent Epiphanius. Irenaeus, Augustinus Filii ineat lib. Io. de consensu Evangelistarum, & lib. nai Ione. deHaeresibus. Manes Persa , cuius peruersa dogmata plusquam centum annotum spatio , Arabiam, AEgyptum, Africam occuparunt,nouem quoque annis Sancti Augustini mentem dementarunt; credebat, hunc non nisi imaginarium hominem esse, ae spisitum quemdam in corpore phantastico conclu
Valentinus, qui anno post Christum natum centesimo quinquagesimo, sub Antonini imperio, Romae prodiit, cuiusque e rores Irenaeus recensuit, asserebat, corpus eum suum coelo attulisse non vero e Vi gine assumpsisse. Nestorius Constantin politanus Patriarcha, is inquam, qui Ma- .riam Elor. κεν, id est, Dei param, dEbere appellati & Dru a Iudatis erucifixu negabat,
quique in Synodo Ephesiua, praesidente e dem Cytillo Alexandrino , condemnatus Λ 1 fuit
17쪽
fuit D in ordi. mpedamis impie docebat.
duas idi eodem personas. non secus ac naturas ex stuisse. Eutyches vero e contra adstruebat , duas hasce naturas inter se permixtas esse, & v nam in alteram humanitatem nempe in diuinitatem, commutatam.
Atrius deniq; Alexandi inae Ecclesiae Diaconus , quem centum octodecim Patres Niceae in Bythynia congregati codem na-narunt, cuiusque haeresis totum pene Otientem in secit,& trecentis & amplius annis in Ecelesia pardurauit, idonec monachus quidam Arrianus, Sergius nomine, Alcor num composuit, quo Malxumetanorum
errores per orbem diffusi suntl is inquam
Arrius docuit, Christum non m si ineram, ac puram creaturam esse, nihilque eum diuinitate habere commune. O blasphemiarum plaustralab tristia horum omnium naufragia. Hre igitur torrens tranari nequit. & ut rem apertius dicam, hoc a nemine mysterium comprehendi pote R. Si enim sensus
exteriores in consilium adhibeas non videt nisi paruulum , qui in stabulo, caete Iorum more infantium , plorat & va3it. si rationem adeas, die et libere , sibi hic haerere aquam,& nescire, quomodo qui aeternus en nascatur in tempore, qui impassibilis, patiatur ; qui infinitus, certis limitibus &tinibus circumscribatur; &quomodo bo-mo quin equidem leo fieri potest, in diuina naturam couerti queat. 4bantae hic voragines & ab iis, proh quanta profunditas 'Hel saeus Propheta corpus suum in corpus pueri viduae extensurus, membraque membris adapturus, occlusit ostium, ne cui hoc patesceret, sed occultum peImaneret. De sigilabat hoc admirabit, in verbi diuinicum humanitate nostra unionem, illius' lmagnitudinis ad nostram patultatem pro- Portionem ; per quam nos, velut paruulos mortuos resuscitauit. Voluit autem omnia haec quam secretissime peragi, ne cui hoe mysterium vel Angelorum vel hominum innotesceret. Hoc nempe aenigma est olim I u. I . a Samsone Plillisthaeis, id est,harininum in. ltellectui, datum ; Verbumen in earofactum.
est, tantam dissicultate includit , quantam
Leo .mere pirnus. Hoc Eua Melista vobis hodie ad diuinandum proposuit, Verbum raro factum en8, ct Iabitauit in no ὀis: in quo dc ipse interpretis munere sungens, dupliciter distinguam primo natiuitatis huius triumphum.&hi storiae seriem latius deducami deinde quicquid in eadem eximium N ad intrabile contiugit. aut etiam δε litescit, exponere covabor.
Principio igitur, antequam longius pio' i luebar,& tinus in ventos laxem, quo in ster j iiirium hoe melius intelligatur, scire vos in si primis velim, duas in Christo natiuitates, ia .
quemadmodum & duas generationes eου e, iaeternam unam dc alteram temporalem. illa. ab aeterno genitus , E. faecunda Dei Patris memoria velat sinu, & Verbum natus est; hae vero in tempore de Spiritu conceptus, sacratissumo virginis utero , de homo , prodit. Λ priore Ioannes Euangelium suum exorius est, Inprincipio eras verbum, o verbum erat apud Deum, in secundam vero deis sinit, Et verbum rarofactum ut, ct habetantegra n Du. Hac natus est, ut homo e sceni ina, illa veto ut Deus e Virgine: haee causa est, ut instar paruuli pannis obuoluatur, illa , ut vel ut Deus ab Angelis adoretur: haec ut instar inopis & sedli iaceat in praesepio, illa via Magis adoretur, a stella noua denuntietur, a pastoribus velut omnipotens ac totius uniuersi Creator inuisatur. E quibus omnibus conuincitur, duplicem illius natiuitatem esse.
Nam ut in veste aliqua auro picta , quae bysso tenuissima cooperta fit tras paret perforamina & incisiones interdum splendor ille interior 6c rutilans aureorum fiam enistorum fulgor: Ita hodie in pretiosa illa diuinitatis veste, quae sub vili humanitatis nostiae velamento cooperta latet, elucet interdum per foramina carnis no strae eius isque opera diuinus quidam maiestatis &magnitudinis fulgor. An non enim ingens splendor est, Herodem regem potentissimum tremere aeses ab ultimo oriente ad randum venire. stellas occurrere, Pastores
confluere, Augςlos iu terram destendere an non ex his omnibus diuinitatis qui amradii eluceat I . .
18쪽
Paueissimis verbis utramque hane nati- lilitatem Psaltes expressit , semel locutus est Deus duo hae audiui, quia peresau Der νβ, ribs domine miserieorum. Quod exponens Augustinus ait. Luomodo 1ιmel locutus est Dιus,ctbeeundo sonuit, nisi quia Verbum in transgressibile pracedens aveorde Parri uscepit earnem,ut esset homo vi vereo marati' Quibus e verbis duo mysterii huius mirabilia colis ligere est; primo potestatem quandam in
Deo admirabilem, qua in tantum natu Iam nostram exaltavit, ut eam verbo diuinoco iunxerit, secvado misericordiam quandam infinitam , quo verbum suum humiliatum exinanitum voluit, nostrae id naturae copulando.
Et quamuis utrumque hoc admirabile sit, longe tamen ad mirabilius eth, d i uinam maiestatem adeo humilia, tanquam hominum naturam ad tantum decus & honorem evectam cernere. Ouod & Leo magnus credidit, a qΗo ipse hausi,mirabiliον fenobis in Deo humilitas, quam potestas ct dioiralius evitur diuina maiestatu exinanuro, quaterualisforma ιnsum prouectio. Qigod E uangelista, duobus verbu innuat, verbum caro tactum est.
Ait aperte, Verbum,& non filius, ut ita generationem quandam spiritualem insinua.
ret, nihilque carnale menta , aut corporeum Occurreret, nam quamuis vere sit filius, non tamen cogitandum est, eodem eum a Patre, quo ceteri, modo genitum,
sed alio quodam oecultiori & nobili oti.
Vnde bene vates regius, Dominus dixit ad me, flius meus es tu, ego hodie genui te, ideit, in magno illo aeternitatis die, quae no- iste careat, tempore illo ed mirabes, quod omnia complectitur, in quo nullum petae. teritum , aut futurum, & cui omnia veluthraesentia sunt. Addit etiam idixit. quia verum Dei illius generatio est, os eius mens
eius est,atque alius ille, quo filius producitur loquela, aut verbum a sanctis Patribus appellatur.
Pliter igitur aeternus, omnem suam esse nisti a meo gnolcens, filium quendam ab aeterno progignit, qui Verbum dieitur, eo quod Pea modum intelligentiae proeedit, filium: I. Figurae
quoque connaturalen , qtra eiusdem eum Patre naturae est genitus, atque is ipse, qui hoc modo ab aeterno natu seli, hodie in tu- furio magna in medicitate nascitur, Et Vera earofaetira es. Rei historia ita sese habet. . Clotiosissima Virgo cum grauida dc uterum serens e Nazareth io Bethlehem , cum stile lissimo corporis sui custode Iosephod et cedit let. Aut ulti Caesaris edicto obsecutura, quo uniuersus orbis describebatur, de unusquisq; in ciuitate sua profiteri nomen debebat; cum patiendi iam tempu5 adue nillet, nec locus in diu et soriis propter asstuetem hominum a cunctis locis multi ruindinem stippeteret, stabulum ac tugurium, . in quo animali altabulabatur, ore ruin inopia : ingredi coacta est, & in eo peperit silium suum primogenitum . quem pia unis la .
uoluit.& in praelepio reclinauit. O beatum partum, o felix puerperium, o tempus tot votis &suspirus veteru papsum .eteres inexperitum. Hi e se ilicet figurae vete ea ad Cnκisri impletae sunt, re quidquid olim Pr gn ' natiuitate tum, hodie reipsa contigit. Videte enim, ut eo in il
Noe noster,snuod ain nationis diluulo,ar- tauca utero inquam Virgineo, egrediatur,quoi humanum genus restauret, homines in ve-. ram libertatem asterat,&a damnatione i in munes reddat.
Videte laterculum, monte hodie descena dente, i nemine tamen impulsum, qui statuam comminuet. suaqέ magnitudine uniuersum terrarum orbem replebit. Lapis hie C hristum designat νιira aure erat Chris: Hqui hodie utero Virginis, quae In sacris literis motis nomine saepius appellMur, Mons in vertiω meratum sine ullo hominum ad- α miniculo, sed cooperare tantum spiritu S. de eo dit, qui peecauido tu in destruet atq; - aeuertat; & nominis sui gloria orbem replebit, nam a Diti ortum ad occasum, tau - Psatir . bale nomeu Do m. Videte hic opulentum illum nauium , qui instar torrentis rapidissimi paradiso voluptatis emanat : videt pinquam, Dei filium, qui e virgine, quae vere paradisus voluptatis est, hodiae egreditur, flautum ill uiri infinitasseeum diu uias Irahentem . torrentem illum aquae vivae, quae animasaostias perlavabit. peccatorii ma-
19쪽
dum & uberem reddet, fluuium illum admirabilem , de quo in Ecclesiastico legi
'ς muι,- fu uim Dorm AEgo quasi a Iua' Lym exim e paradiso. Nunc ad oculum patet aenigma illud ob - iacio scurissimum,quod Ioannes olim in Apoea-ι lipsi sua proposuit iniri, inquit, ritum An gilum fortem descendentem de coelo, amrinum nube, ct iris in eapite e . Angelus hic, Auditores Iesu Christi qui vere Angelus testamenti est, imagine gessi t. hie enim coelo m. IS. eum desten disset ia siummo caeloegressio Musi
nocte hac virgineo egreditur utero, ear- . nis nostrae nube eoopertus, crucis al: quando itide in in eapite gestativus. quae vereareus ecelestis eu, ac pacis inter nos & patrem illius initae lumbolum. Praedixit olim Isaias ventur ualiquanἐo tempus, quo Dominus super nubem leuissimam veheretur, itaq; AEgyptum ingrederetur, ad cuius ingrestum omnia illius simulachrae comminuta in terram decideret. Audiamus oraculum. Ecee DominψU-
dentur haec omnia mihi hoc natali Domini die eontigi sse, hodie quippe paruulus ille, qui in praesepi vagit, humanitatis nostra nube, S quidem leuissima, quia nullo peccati pondere grauatur, vectus AEgyptum mundi huius ingreditur. dc ecce ad eius introitum omnia adololatriae simulacra , &mundi idola prosternunt ut in terram, de
inimici nostii in fugam se coni ieiunt. Hodie quoq; omnia omnium psophe
larum o Iacula una aeeipiunt, & vera fuisseto probantur, ut inprimis illud Malachiae.. , orιetur vobu Sol iustitia. Non Immerito au-μμως' ε' tem gloriosam hane Domini natiuatatem soli exorienti compararat. nam quem ad modum sol mane exoriens, Sc in nostro ho-ri Zonte apparens, relictis Antipodum sedibus, idem omnino sol est, qui hactenus &ab initio fuit . qum uta uolais recenter OIi ens, nouus esse videar ur.,Ita quoq; Dei fi lius, tametsi hodie natus ex vi rgine, esse noincipit, erat quippe abaeterno: Inlrincipio
erat verbum, ct verbum erar apud DEUM; Hodie tamen nobis recenter exoritur. n. stram indutus carnem, humanaq; natura
circum uestitus ., Et verbism caro factumen. o habitauit in nobis. Eadem loquendi ratione usus est Zacharias, quem etiam prophetam appellare licet, visitas ιι nos orum ex alto; non ait tantum oraen , sed subiungit
ex alao:quod is, qui filius erat Altissimi, cm-
ctus hominibus sese Ostenderit. Neerque vates ecce Christi Natiuitatem soli exorienti comparat, forsitan, ut innue ret, idem hic omnino contingere, quod inlim Eleehiae regis tempore accidit . . V odie namque sol iuuitiae solitum cursum interrumpit, decemq ; fradibus retrocedit. I plequippα Dei filius drominem induens in fianouem Angelorum choros descendit, asι-nusi eum paulo mmm ab Angelis, & mox, verbum caro factum est, an no igitur decem
gradibus retrocessiti O quanta humiliatio, quanta retrocessiqr is qui aetera o Patris sinu egredi solebat, hodie temporali Virginis utero egreditur: dicitur namque, Etρο-
ριrit filium suumprimogenitum. Hodie quoque completur, quod in ipso
mundi exordio contigit, quando nimirum Adae dormientiaDominus costam abstulit, ac nouam eius loco carnem indidit, quo facto excitatus protoplastus oculosque in
Euam eoniiciens, ait: Noe nune os ex os,m Gen 1. meis. εω earo de earne mea. Hac de re ad Ephesios agens Paulus, mysterium hic ma Ephest. gnum latitare insinuat, Sacramentum hos magnum ea, ego autem dico in Christo. Omnes enim Patres. & imprimis Augustinus,
docent maximum hie ab initio mysterium des gnari, quod in verbi incarnatione &admirabili eius E Virgine Natiuitate contingere debebat. Pater siquidem aeternus, una E costis suis.id est. verbum suum, quod in intelle s eius sinu delitescebat, carne nostia mortali cooperuit, idq; unione quadam admirabili. Nam verbum de caro post hanc copulam nonnisi unam hypostasim consti tuebant, adeo ut Deus factus sit homo, &vicissim homo Deus, & verba illa Adae usurpare potuerit, Hoc munc os exossia
20쪽
bin meis,'earo de earne mea. Non possum autem satis similitudinem hane deamari, quae tam se ite Verbum earnem factiun , &humanitate nostra cire utatum. oili, quod carni & corpori vultum ess, comparet.
r. Primo, sicuti os vel eo sta sub carne sem Verbum per aut pelle delitescit . ita vel bu illud Dei.
incarna. carni humanae annexum sempet lubea de eum eon. latitat, corporisque nostridensitate veluti fertur eo- tenebris quibus iam obsidetur: quo allu
stat 3e ossi sisse visus est Ptalmista, dum canit: is po-
Adae. suis tenebra latibulumsuum, ac multo aper-Psal. i . tius Isaias, Vere tu Deus abscondiι- , sub har. s. mortali humanae naturae pelle delitescens. L. Secundo, Sicuti ossa iuxta medicos, na- tuta sua nul: um sentirdi dolorem queunt, eum nulla anima sensitiva, sed sola vegetativa, praedita sint adeo,ut quamuis aliquem interdum erueiatum statiant , hoc non enatura sua. sed propter earnem. eui unitaiaut . fiat. I in Veroum Patris ex se nullum dolo Iem aut eIuciatum sentire, vallum laborem perferre , nihil pati, etiam in piHelio positum, poterat. sed penitus impasside erat: adeo ut quidquid hodie in thabulo serat , t Geoque vitae tempore passu rum sit, carni notirae quam sibi adaptauit.
sit adscribendum. Vnde in passione illius adimpletam illam prophetiam legimus,
Dan. I s. ω nonem minuetis ex eo e coquod os illud iVerbi diuina in cruce semper integrum de liminutabde permansit, nulli Iasioni, aut lvulneri obnoxium. 3. Tertio, quemadmodum ossa ine Orpo. Arist. x de. rum nostrorum compositione 3c colu pa. lpar .anim. giuatione carnem exteriorem iustentant,
ut doctissime demonstrat Ata Itoteles, non secus quoque Verbum illud diuinum in paruulo illo, qui hodie nascitur, instar o . M semper se gessit: ipsum namque carnem illius sustentauit, ipsum fuit, quo subnixus aciiones illas admirabi Ies, quibus salutem
nostram operatus est, edidit, unde Dominus I Esus C lRIsTus, velut homo, tabi ipsot verbo, loquens ait apud Prophetam, Diligam te Domine, o verbum aeternum, in sempit rauum, quia tu effortitudo mea. robur Zc auxilium meum, Dominus Hebr. - firmamentum meum, atque Deus me , dc omnibus in rebus protector 8c vindex, qui portat omnia verbo virtutis suae. Hoeigiis tar os, verbum hoc, Deus denique ille, humanitatis nostrae carne vestitus, hodie ventre virginali egreditur, pannis inuolutis tur, Ac In praesepio reclinatur. Totus hieor his obstupescat, hoc demi - retur, hic prae admiratione mortales deficiant de consternentur. Abacuc quidem Propheta natiuitatem hanc ec paupertatem verbi Dei demiratus animo concidit do expauescit: Ita namque secundum Septuaginta eius vel ba legantur: Consideratii
Domam opera tua, cra expaua, in messio duorum ammatium cognoseeru, qui medios inter Angelorum choros vertari solebas. Et quis obsecro, non miretur, Domine, cum te in tanta paupertate nascentem videat,
in stabulo loco palatii, ita praesepio to eo
throni reclinatum, in p.alea loco aulaeorum extensum, a pastoribus loco par purato- Ium ita patum. Qigid, Domine mi. quidnalceris in tugurio, vivas iu deserto, in cruce denique nudus morieris quis hie non o bstupet cat, quis ad tantam tuam pauper vatem non'expauescat Admiratur Propheta vile id duorum animalium consortium , ramedio duo unx nranalium cogn6cerm. d merito i quis enim
hoc vidit unquam ' simul etiam magnum aliquot mysterium in ciuebat. vetuit olim Deus agros asino & boue uni iugo copulatis prosci ad i. mnaνab an bove simul Θ Α- Deur. 11. sino: Hoe nempe in Messi xaduentum reseruabatur; videte namqi ut tugurium subeat, praesepio se admoueat , bonem de asinum eombin et de uni iugo ad copulet, ut vastum mundi huius astrum proscindat, c tu eis suae vomere inculta eius arua sub gat depIaeparet, quo sementem Euangelii luscipiant. Ouis non obstupescat haec omnia perpendens,de Deum in praesepio reclinatum videns Regina Sabaea , visa Salomonis male. 2. PAE ILstate, ministran tiumque decore dc ornatu, adeo obstupuit, ut Spiritus vltra in ea non remanserat. Q So quaeso stupore eadem sui siet perculsa, si nostri Salomonis paupςrtatem intuit afuisset , si eum p*nnis vilibus