장음표시 사용
101쪽
sit ux oratus,quasi neuter, nisi talis,eligedus, ac proinde againi,caelibes,innupti,spadones, vel ab hominibus,vel a seipsis ob Dei regiisi castrati, Mat.39. futuri sic no fuerint digni ac idonei Ecclesiaruministri: sed utrobique dixit,unius
uxoris maritum, significans no eligendum dia iram; O gamum,aut polygamum,id est,plurium uxorupo0gamisa- maritum,ut ridiculi sint qui sic argutantur , Si in oti. i di unius uxoris esse maritum, ministrum constia ' tuit in culpabilem,ergb nullius uxoris esse in ritu, culpabilem reddit & indignum: Sic enim ne Christus quide satis prudeter dixisset Eunuchis suis,ubi paulo ante, Qui potest capere capiat,rectius ita dicturus,Nemo vestrum a comitigio abstineat, nἡ fortὸ sitis ad ministerium meu idonei. Non ergo Paulus necessario mar, tum requirit.Sed siquidem maritum eligi contingeret, una modo Uxore contentum requirit.
Quod & tanto post Paulum legitur inter Syl
vestri I,constitutiones apud Platinam,Gradus eum in ordinibus Ecclesiasticis constituisse, vevnusquisque uno tantu ordine sit contentus,& unius solum uxoris vir. Quam conditionem ne existimaremus sufficere , nec referre quam parum honestam habeat familia,addit & hanc cautionem, Ne quis eligatur, unius licet uxoris
vir, nisi Aios haben deles , Eodem quo supra
sensu,non quod oporteat Presbyterum patret esse,aut ordinari nequeat, qui orbus sit aut illi-LAer; Pre- beris, sed siquidem pater est,& liberos habet, sist rum ij sanae sint fidei oportet,in qua suus eos pater
102쪽
sand instruxerit, qui enim ad aliquid institui
tur, in eo debet esse versatus,alias minus ad id prudeter institueretur. Episcopus autem ad tria
constituitur,primum yt fidem doceat, Docete omnes gentes, Mat.28.& iide in Ecclesia sunt, 'aut certe esse debent pastores & doctores, Eph. .& Episcopum oportet esse doctorem, I.Tim. 3. .aticde doctrinae.& hic paulo infra amplecti doctrinam,&c praesumitur aute bene docendo exercitatus , si bene alios , pr sertim suos docuerit: E contrario, qui filiorum quosabinitio secum habuit,doctor non fuit, quomodo alios docere posse putadus sitὶFilh tibi sunt3
erudi illos,Eccl. 7. Secundo requiritur, ut populum & virtutibus imbuat,& a vitiis repurget . Sequitur ergo, non in accusatione luxuria, σωτι , luxus, ne quis hic cum Lyrano luxu- . . rxiam pro libidine, ves pro fasciuia cum Aquinate,quanquam magna est horum vitioru assinitas,acciriat. Sentit aute de luxu infames, vel potius infamatos nedu suspectos, nec simpliciter intemperantes,sed quos de inteperantia vcI alius accusarit,vel in alus etiam rumor hoc crimine asperserit,helluones,prodigos, comessatores,dato ita exemplo,qui filios suos peruerti ac luxu diffluere permiserit,' minus Ecclesiae filios bene formaturit,aut correcturum . Et hoc sors eoia enim tertiunecessariu est,ut & inquietos & in- P Ordinatos castiget ac corripiat, i. Thest . s. unde 'sequitur Autuan subditos, rebelles, contumaces,
infractabiles,no obedietes, nec in patria quod:
103쪽
nt potestate:Equus indomitus euadit gur sternax & desultorius, filius remissus, & disciplina solutus, fiet praeceps & temerarius, Eccl. 3o . Qui in coercendis ergo filiis remissus fuerit, fatis ostendit quam non susticienter coerciturus sit creditam sibi Ecclesiam. Nam si quorum ei per naturae leges & scripturae omnis indulta erat potestas tum vitae, tum necis, regere moderarique non potuit, vel magis neglexi quomodo alienos,in officio continebit Z Non Parinium enim temere fit,ut qui magna diligentia sum- cura positu moquesbidio ab initio sit educatus, malus euaquantummo dat,quod non sint adeo nobis innata natura- ηνςi θη ς ς liaque peccata,vt parentum curam, quat prς sertim este debet,exuperent.Et hic nobis cum
Chrysostomo dolendum, parentes hodiernos ecuniae,imo pecorit,maiore quam filioru haere curam,& opibus plerianque congerendis quam liberis liberaliter instituendis, plus a hibere stud ij. Magnu sane, si hoc nequeunt,des diat stultitiaeque indictu: si nolunt, duritiae criamen & impietatis.In his ergo rebus, in quibus adeo naturalis urget affectus, hoc est,in educadis filiis negligentes, sacerdotio qui admoue tur,idigni,digni interdu,qui admoti sint,rem ueri. Ecquo enim iure tales ad Episcopale thronum promoueantur,aut tantum subeant regiminis onusὸ Vult ergo Paulus futuret in Presbytero doctrinae experimen tu de priore domus eius disciplina nasci,atque etiam nosci, cauens ne quis eligatur,de quo n5 sit expressum in f
104쪽
milia ipsi us argumentum,quod copetenter cu- rabit ac reget alienam,hoc est, Dei domu E clesiam. Porro quam dura sit haec parentu conditio ex tam multis bonorum patrum malis liberis,ut hic prolix E commonet Hieronymus, omnino huc spectabasis non,ubi antea, collegissemus. Extat canon i . Concilij Carthagianesis 3. Vt Episcopi vel clerici filios suos a tua potestate per emancipationeexire no sinat,nisi de morib'eoru ac aetate securi,utpossint ad eos Pi. res iam propria pertinere peccata,iuxta id nimiru, β ph a se
Blanda patrumsignes facit indulgentia n mi. 2L HNota sunt illa, Qui parcit virgae, odit filium:
qui diligit, instater erudit, Proi .I3.23.Noli subtrahere a puero disciplina, si castigaueris eu, no morietur,anima eius de inferno liberabis,& 3. Quis enim filium non corripit paterὶHebr. . Eccl. 3o. Qui amat filiu, assiduat ei, seu crebra admouet flagella, ut l. aetetur in nouissimo, nec ostia proximorum palpet. Curva ceruice eius, dum infans est,tude latera,ne forte induretur, nec credat tibi, & erit dolor animae tuae, &c. Spectabat & huc de honore dc iure parentum admonere,sed ante aliquot annos excidit nobis hac de re cocio vernacula bene toga, Legat cui tantum est oth.Illud propius literam,& magis . monitu dignu, malos habente filios,a sacerdotio no mitu arceri,cu propter tales ab aliis legitimis actibus patres arceantur. Testes, inquit Adrianus Papa,sine aliqua sint infamia,uxores
α filios habentes, Christum omnino praedi
105쪽
Episcopum,linc dicit Episcopum, quem superius
Presbyterum nominauit,alioqui in una ciuitate,Vnum Episcopum non plures, multos autem os est esse Presbyteros, iuxta Cabilon. ca. A. ut duo in una ciuitate penitusvno tempore,nec ordinentur, nec habeantur Episcopi. Et non
tulerunt Toletani,vbi paulo antE, Episcopuma principe Bamba in suburbio Toletano in Ecclesia praetoriensi ordinatum. Hoc quoque loco abutitur lib. I. quaestionum mixtim, Augustino falsὁ ni fallor) ascriptus, cap. IOI. Prosbyterum Paulo intelligi Episcopum hinc probans,quod quem ordinauit Presbyterum, instruit qualem debeat creare Episcopum: Quid enim est Episcopus, nisi primus Presbyter, hoc est,summus sacerdosZDenique no aliterquam compresbyteros hic vocat & consacerdotes suos,&in Alexadria, per totam AEgyptum, si dest Episcopus, consecrat Presbyter. Quia ergo hic & aliquoties alibi indifferenter utitur Episcopi & Presbyteri nomine, sumpta hinc occasione, Aerius Episcopatum quem ambiebat non adeptus, se ab Ecclesia diuisi, & docuit Episcopum in nullo a Presbytero differre,
ideo inter Veteres haeresiarchas relatus. De quo & contra quem, Digressionum nostr rum lib.& cap. r. ampliter. Repetit ergo tum Episcopum,tum Presbyterum , undique exactum esse debere atque inculpatum, extra cri
minis quod capitale vocant canones actum
106쪽
ci suspicionem. Sed ut habet Aruernensis canon. I s. tam sancta conscientia resplendere, ut actuum probitate maledicorum effugiant obloquia . Sunt enim crimina quaedam tam hor- . .
reda ut his implicitos, si hi fortἡ subrepserint,
tam qui ante peccauerunt, detectos repelli,
quam sacrae professionis oblitos, sanctumque
propositum praeuaricatos,submoueri, Vener, da maiorum instituta oportere pronuncient, vi est in Gelasij I. Decreto. χo. Conuenit aute talen sine crimine esse, sicut antea cum elegit vel Presbyteros,vel diaconos, vel Meiacunque ad Ecclesiae praeposituram ordinandum, non ait sine peccato,hoc enim si dixisset,omnis homo . . reprobaretur,nullus ordinaretur, sed sine cri- ὰ 'mine, quale est homicidium,adulterium, forni- μcatio,furtum fraus sacrilegium,&c. Sic Augustinus in Ioan . tractatu I. Crimen,ut supra, eX- ponens peccatum graue,& accusatione dignissimu, sine quo quide nunc satis bene vivitur,ait idem in Ciuitate li. I .cap. 7. Sine peccato au tem qui se vivere existimat,non id agit ut peccatum non habeat, sed ut veniam non accipiat. Sed secus obiter Chry stomus , Homil. 2. de Patientia, conferens hunc locum cum Iob. I.
Erat vir irxeprehesibilis. quod verbu sic examinat, Aliud crimen , aliud reprehensio: illud in peccatis grauissimis . haec in leuioribus: ab utrisque longe fuit iustus hic , quis enim magna ei obiecisset , ubi nec locum minor bus esse videbat 3 Quem de adulterio & homicidio accusare non habes, is sine crimino
107쪽
est,In quo aute non iniuria reprehendas detractionem, maledicta,ebrietatem, is crimine v cuus non sine reprehensione vivit. Et a paruis
ergo ac minimis quibusque culpis procul fuisse virum hunc ostendit , sicut & alicubi Deus
Abraham irreprehensibilem dicit. Hoc autem pro modi excellentia suscipitur, Paulus enitnubi ad gentes proficiscitur, summu eis virtutis pondus non imposuit, In orbe aute adulteriis fornicationibusq; pleno pastores constituturus, quia rarae virtutes inuenirentur, Episcopos ordinans, Tito dixit, Sine cra me. Porro ι'
prehensibile, tunc locum non habuit, quia pieratis vigor deficiebat. Magnu irreprehensibile esse: medium sine crimine esse, at florente ei talis verbo electio melior, cum irreprehensibilis,&c. eligatur. Sit huius distinctionis fides penes Latinii Chrysostonii interpretem. Alioqui Paulus non tantum sine crimine, sed Sc quoad
eius fieri potest irreprehensibiles esse vult clim
omnes Christianos, Col. I. tu viduas pr sertim, I.TI m. s. omni u Vero maximὸ Episcopii, vita, ct verbo, & mandato. I.Tim.3. s.iTit. 2. Sicut
Dei distensatorem, qui utique sine peccato est, ut Domini sui puritatem, quoad eius fieri poteridi mitetur,quado no sua sunt, sed Dei atque Domini sui, quae disposai. Magna nimiru dignitas, non diuina modo, sed Deli ipsum tum verbi,tu sacramentorti ministerio dispes alis magna op' habet custodia. Sicut boni di peliatores mysteriorii,& multiformisgratiet Dei,i. Pet.ε. I. Coc
108쪽
. Si enim humanarii legii dispensatores probi quaeruntur de iusti, quales esse debent, qui diuina iura,imo Deum,ut dixi,dispensantZmaior enim requiritur in spiritualiti, quam in temporalium dispensatione diligentia: Quaeritur ergo inter dispensatores, ut fidelis atque prudens quis inueniatur, Luc. n. non cum ebriosis comedens & bibens, non seruos percutiens, sed conseruis in tempore cibaria tribues. Haec
enim sola inter villicum & familiam est dist tia, quod conseruus conseruis praepositus cst. Sciat ergo episcopus 5c Presbyter, populia sibi
conseruum esse,non seruum. Horti criminum
a quibus immunem esse vult episcopandum, primum est,Nonsuperbum, Ambrosio & Hiero supreta. nymo proteruum,modernis aliis praefractum, intes aliis audacem, durum,inflexibilem, sui sensus nimium tenacem,qui de sua sententia discedere nequeat. Durities sane, & ingenij intractabilitas in comoda valde est, qui se moribus e rum accommodare debet, quibus prςest,& fieri omnib' omnia,I. Coris .in causis praesertim indifferentibus, in quibus aliorum sententiis non impiis possit cedere,aut locum dare,sic ut suo unusquisque sensu abundet atque fruatur, Rom. I .propter resincdam pacem,Nam ubi fidei doctrina periclitatur,ibi duritiavirtus est,& constantia episcopo non modo digna, sed necessaria. Non sibi placentem, vel tumentem
quod episcopus sit,sed tanquam bonum villiacum, requirentcm quod pluribus prosit, non
109쪽
18 IN EPIs To LAM aliis se superponi cupietem,aut eos suppedit rem,contra illud Eccl. 32. Rectorem te posueruntZnoli extolli. Et mundi quidem huius principes etiam inuitis dominantur arbitratu suo,& contra subditorum plerunque sententiam atque voluntatem moliuntur,Episcopus vero, cum volentibus praesit & eligentibus,si suo omnia arbitratu vel libidine potius,irasigit,quasi nulli rationem redditurus, tyrannice magis quam populariter,imo Christiane,episcopatu exercet. Qualem monstrose superbum depit xerunt Eusebius,lib.7. cap. 3o. Nicephorus,lib.
Paulussa. 6. cap. 28. 29. O. Paulum Samosatenum Antio
mUatenus. chiae episcopum, qui usurpatis mundi dignit tibiis, ducenarius quam episcopus vocari ma- Ducenarii luit autem Lagus Nicephori interpres,
ducenarios videri futile, qui nunc apud Reges& principes sunt Cancellarij in cum satellitio
publicitus egrediens,magno numero his pra cedentibus, illis sequentibus, thronu in ecclesia sublimiorem, non ut Christi discipulus, sed more principum seculariu, separatum habes, subinde manu femur pulsans, & pedibus suggestum quatiens,in defunctos pastores & do- tores impudenter inuehi, & debacchari solitus, Psalmis de Christi gloria, tanquam recen - tioribus,abrogatis, subornatisque mulierculis, quae in medio templo magno die paschae de iulo psallerent, Episcopis item & presbyteris dulatoribus summissis, qui ad populum de hoc impio, ut magistro caelitus misso, & quodam
110쪽
quasi angelo concionaretur. Et hic igitur blasphemus episcopatu pulsus est acoepiscopis,&cum cedere nollet,communione priuatus, in- N 'minuocato quod aiunt seculi brachio,Aureliano Constantia Imp. Eadem fuit Nestorij Constantinopolit, ni episcopi insolentia & ferocia, prima statim ad Theodosium minorem concione, Da mihi alentis) Imperator, terram ab haereticis liberam, ac repurgatam,& vicissim caelum tibi reddam,Tu mihi haereticos extirpa,disperde, Ego tibi Persis delendis adero. Quo ergo euasit si perba haec magniloquentiaὶ Audiit non modb ab haereticis, sed suis quoque domesticis eu vocantibus Fidei incendium, siue incendiarium, haeresim fecit sui nominis,episcopatu in exilium utato misere periit.Socrates,lib.7.cap. 29. Nicephor. lib.I cap. I.Tripartit. lib. I 2. cain. Sequitur in textu, Non iracundum, & arroga tiam enim comes sequitur iracundia, nam su'perbi perfacilὶ irascuntur.Est autem iracudus, I ςμηδε snon qui aliquando, sed qui semper, aut certe T' crebro hoc animi impetu laborat, & hac passione superatur,qui ad leuem respon sionis auram, qualia vento soliti mouetur. Et revera nihil pr ceptore furioso foedius,qui masuetus es Praeqιονε
se debeat,humilis,patiens ad omnes,etia con- furioso nihiltra uenientes, non rixosus , non litigiosus, 1. OGMi. Tim. 2.toruo contra vultu, tremetibus labiis, Lugata fronte, effrenatis conuitiis, facie inter pallorem ruboremque Variata, clamore perstrepat, errantes non tam ad bonum retrahar,