장음표시 사용
141쪽
priuilegiis,hoc est,abusibus, consuetudinibus
hoc est, corruptelis, expectatiuis nimirum, rogressibus,mandatis, reseruationibus, praeuentionibus, & id genus inuentiunculis grauari sequiritatur locorum ordinarij,ut praeter pedum& mitram nihil eis penὸ reliquum sit. Nec vero est quod speret Potifex Galliam nostrateiri
adeo deformem reformare, adeo nutantC co-tinere posse, nisi iuxta nomen suu sua primum piet ac repurget, iuxta cognomen & generosissimum genus suum, suis primum, quod est in
prouerbio, medeatur,&taxas illas nomine multis merito maledictis multoru t xatas , reliquamque camerae cancellariaeque
Apostolicae nihil minus quam Apostolicam, quam Paulinam aut Petreiam negotiationem ntidinationemque,quasi quoddam Augia: st bulum tandem vel repurget. Super his &id g
nus necessario purgandis admoneri non aegroferat a filiolis misellis pater beatus, a peccatoribus sanctissimus, ab oviculis minimis pastor maximus: Nostrum enim, nostrum inqua est, etiam quantumuis magnos & maximos admonere,hortari, efflagitare, qui nos inter tot licet infirmitates, sordes,& busiones, in officio Mobedientia continemus,non perduellium, aut desertorum, quibus cum ea quam reliquerunt,
ccclesia nihil vel commune, vel negotij esse vel potest,uel debet.Dolebat ubi ante, Berna do,sine causa his vel illis immorari, quia eum monachis utique praedicantem episcopi non.
142쪽
audirent.Sed δί si literis aiebat) sorsitan mandantur quς dicimus,aut dedignabuntur legere, aut si forte legerint,mihi indignabuntur, sibi licet rectius id facturi. Equidem multo minus sperauerim mea lectum ab episcopis iri,in quorum rem scribo, sed si forte tamen ad eorum
Vel aures vel manus peruenerint, non diffido vel eorum summum pro sua tum pietate, tum medendis nostris abusibus & erratis voluntato,boni consulturum. Nam & eius sanctitatis praecei r Paulus mi. cum horum partim at- Pauli uitique priuatim monerem, adeo non est offen- propenso insus,ut serio cogitarit de me Romς rutinendo, μ' hq ς π.non sine honore quem ea Sedes largiri solet maximum .Laus & gratia Deo ac Domino nostro Iesu Christo, qui quem ei mei promouet di animum dederat vel permiserat, mox abstulit, ne fortassis ambularem in magnis & mir
bilibus super me, &c. Hactenus sine quibus debet esse, siue quod non debeat habere, nunc quid habere debeat.
Primum vitia damnauit, ut virtutes insereret, iuxta scripturarum consuetudinem,Vnde sequi Hs L istur, sed hes italem,bona sua omnibus imperti da. maxirem,pauperibus praesertim , & peregrinis am- mὸ exbibera
plius, maximis vero propter Christum domo pulsis,&in mundo exulibus, ne ab infidelibus abacti, solath nihil inter fideles inuenientes, concidant, & ad infidelitatem redeant. Am- ωλουθρὴρ 'plius quiddam Φ esse quam ἱἈρδοχον ιενο ειχος.
143쪽
D IN EPIsTOLAM peregrinorum amatem,quam hospitem. Non enim tam peregrinorum amator quam ho
isipitator,quod obiter , &nescio quo respectu heri potest. Philoxeniam aute,de qua Ro. I 2.
xenodochiam, de qua. I. Tim. requirit a nobis,ut ab Israclitis Domiti', Amat
p 'μ' tum Et vos ergo amate peregrinos, qui pς regrini fuistis in terra AEgypti,Deut. IO. eadem de causa,Exod. 23. peregrino molestus no eris, quibus etiam in segete spicas remanentes , &in vinea grana decidentia,carpenda dimitti iussit,Leuit. I9.23. Deut.24. non exprobrabis ei,
sed diliges eum quasi indigenam, quasi temetipsum,Leuit. I9.Non contristabis eum,nec a figes,Exod. 22.non negabis ei mercedem, noperuertes eius iudicium, Deut. 24. 27 . pa
sim in prophetis indignatur aduenas &per grinos opprimetibus,calumniantibus,occide libus, Psal. 33.Hie.&EZech. 22.Zach.7. Mai. . Sed ad Philoxenum episcopu redeamus, qualem celebrat Ioannes,Epist. 3. Caium,fideliter inquies facis quicquid operaris inter fratres, ct hoc in peregrinos, qui testimonium reddiderut charitati tuae,in cospectu Ecclesiae,quos bene facies,deduces digne Deo,pro eius enim nomine profecti sunt, nihil accieientes a gentibus.Nos ergo debem' tales suscipere,ut cooperatores simus veritatis, nimirum iuxta Ver bum Domini, Mat. io. Qui recipit prophetam
144쪽
aut iustum hoc nomine, utriusque mercedem accipiet. Qualem Abdia Hieronymus eius in Aterpres scribit prophetalem gratiam accepisse quod in persecutione Iezabelis prophetas in ': speluncis quinquagenos absconditos pauisset, .Reg. 18. quos ut alere clam posset, multum aeris alieni contraxerat,quod Elisaeus oleo diuinitus aucto dissoluit, & ad eius viduae liberorumque alimenta superfuit, .Reg. . dc huius enim vidue maritus ruerat Abdias,Iosepho,ti. Us βω-
s. Antiquit. cap. I. Nec vero putemus patres In -
hominibus non angelos modo , sed&Deum ipsum hospitio suscepisse,Gene. II. I9. Heb. I 3. Leo papa ix. hospitalitate adeo insignis, ut domus eius pauperibus &peregriuis semper pateret, cum leprosum ante fores suas inuentum diligenter in lecto suo locari iussisset, apertis mane foribus non inuenit, creditum pauperis nomine Christum eo loci iacuisse, Platin. post Sigebertum,anno Domini io 8.His dissimile Diotrephen taxat ubi antea Ioan es, fratres nosuscipientem,& suscipi prohibentem. Et nos de hospitali clerico Digress lib. 2. cap. I. abun-dd.Petrus apud Clementem,Epist. I. inter alia Gummo is sic presbyteros docet, Charitatis recipiend inter bonos
habendae maximum erit fomentum, si freque celebrandater inter vos communem cibum vestrum mensamque faciatis,& 'uantum quisque pramalet, crebrius panem salemque suum cum fratribus sumat: per haec dilectio comparatur,&causa boni totius in huiusmodi communione cost-
145쪽
9 IN EPIsTOLAM nit. Ideo communes facite cibos vestros cum fratribus,secundum Deum,per haec tempora lia ossicia pacis & charitatis fructibus aeterna gaudia merituri. Multu aute solicitius esurientes reficite, sitientibus potum, nudis vestim ei tum date,aegrotos visite, vinctos iuuate, per grinos in domibus vestris suscipite,&c. Et huius inter cosacerdotes hospitalitatis praeceptu, Cavo ra. merito secuta est tabernarum δc cauponarum ivter Ἀρ- interdictio de quibus nos in vinolento Clerico, lib. 2. Digress.cap. I . Nec inter clericos tantum sed omnes omnino Christianos erat tum hospitalitas, no vltima Ecclesiae nota olim iandiu magno Christianismi tum damno,tum dedecore omissa.Facere contra non possum,quin unum & alterum episcopalis auaritiae & inhospitalitatis exemplum memorabile hic citem, contraria enim iuxta se posita magis elucesciit. A u M Bb AEneas Sylvius in historia Boii emica, cap. - μ' & 1.autor est Albicum Posoniensem in Hungaria episcopum, unicum extremae auaritiae ba . . rathrum, qui claues cellae vinariae nulli quam piseopalis .es Ubi crederer, animalia dono accepta mox vene a uobi- deret,quod sumptuosos esse coquos didicerat, tria. abiectam anum popinae suae praefecerat. Interrogatus sonorii omnium quem molestius audiret, maxillarum, inquit,os a frangetium. Ido, neus Profecto pontifex, qui surgenti fomentuliae reii daret, cum enim familiam edentem bibentemque ferre non posset, minori contetus
officio dig itati cessit auaritiae seruiuit. Au
146쪽
terum nimis quam sane horrendum Hattonis ex abbate fuldensi archiepiscopi Mogutini 3 i. qui anno pi . plurimos pauperes magna fame pressos, dictitans nihil a muribus differre, frumentum quippe comedentes,& ad nihilii utiles,in horreum congrepatos concremauit, iusto Dei iudicio a murib cateruatim noctu diuque inuasus, & in media Rheni turri, in quam . I
corugerat,deuoratus,abroto eius ex parietibus
M tapetibus nomine. Renarrat Muniteri Cos .mograph.lib. . pag. 486. 93. Idem ait coligi L
pag. S8. Tyranno eorumque filiis,pae peres scelus imitatus Heriberti Coloniesis A chiepiscopi frater,poenitens Roma profectus,& absolui' est monasterij costrucdi lege, pag. so , .Haec obiter in auaros,inhumanos,&inhospitales episcopos: quales hodie si non a muribus, certἡ ab auibus, canibus, equis, & scortis,
qui comederentur, utinam nulli sint. Sequuntur reliqua quae pertinent ad conuersationem vzitae Benignum, ut hospites cum benignitate ac beneuolentia, non cum tristitia suscipiat, Hieronymo bonorum amatorem, φιλάγαθον, vel operum, Vel hominu,propterea quod boni sunt corumque delectetur cosuetudine ac familiaritate:boni ac virtutis amatem, bonarii rerum studiosum. Theophylacto,humanum, modostum, minime inuidum,his denique contrariti, quos a. Tim. . laturos praedixit, entins epilcopo,anno 997.
147쪽
sine benignitate, bonis inimicos,omnis boni; hostes .Et hcc quidem omnia ante episcopatu, inquit Sedulius , multo magis in episcopatu, quod & sensit Bruno, qui pauperes receperi receptisque pauperibus, & quibuscunque sua large ministrantem,benignε omnes diligat, &quicquid boni potest,tam spiritaliter,qua cora φρον. poraliter impendat. Sabrium, Ambrosio prudentem, Hieronymo castum, notanti veterem interpretem, quasi verbi ambiguitate deceptus, pro pudico prudentem verterit. At interpreti patrocinatur Erasmus,quod cum trunque vox Graeca ambigua significet,no mi nus licuerit prudentem,transferre, quam pudicum:an non enim & prudentia episcopo consisse . gruiti sobrium ergo iuxta eiusdem vocis Gra cae proprietatem,&fanae mentis, nullisque t mulentum cupiditatibus,Graecis purum, & ab affectibus liberum, Lyrae tenetem in omnibus mensuram, Brunoni frugi in cibo,potu,vesti tu, Anselmo,ut corporalis ebrietas ab eo longEsit, nec sensum eius vel mundana cupiditas,vel ira,vel quodvis aliud vitium inebriet, sed acuto sensu diiudicet omnia , ut vir spiritualis, I. Cor. a.Indignum tamen Hieronymianum episcopalis castitatis patrocinium, quod hic omittatur,cuius etiam praecedetia in opere de Continentia,lib. I. cap. λ. cum reliquis eiusdem a toris testimoniis. Sic autem hoc loco concludit, Quomodo itaque mansuetudo, patientia, sobrietas,moderatio, abstinentia lucri,hospitalitas
148쪽
talitas de benignitas, praecipuἡ esse debent in episcopo,& inter uicos eminentia,sic de castitas propria, & ut ita dixerim) pudicitia saceria dotalis , ut non solum ab opere se immundo et ' p rabstineat,sed etiam a iactu oculi, de cogitatio- t 'nis errore,mens Christi corpus confectura, sit libera. Sequitur, um,ut cum Lyra dica, for- IUMmaliter quantum ad seipsum,effective quantuad populum sibi subditum,cui iudicium debet facere,& iustitiam seruare. Theophylacto, in
hominum commercio citra personarum delectum conuers intem, qui perlonam non prςferat, nec ullius,in iudicio praesertim,acceptione habeat, quod toties scriptura praecipit, Leuit.
populis quibus praeest,exerceat,reddes Unicui' υ que quod meretur Inter laici autem dc episco' .atiis Visopi iustitiam hoc interesse notat post Hierony- ri Licia mum Anselmus, quod ille iustus apparere potest in paucis , hic in tot eam exercere debet, quot subditos habet. Iustum ergo proximo, Deo, pium & Dei colentem sui cultore nihil in diuinis rebus,& a d Deum pertinentibus omittentem. Sic enim o , Graece significat Hieronymo, cum sanctitas mixta est pietate. ad Deum refertur. Neutrobi sine peccato dixit, quod fieri nequit,sed ut iustitia requirit,id est, erga peccatores compastionem, animi probitate,ab omni nequitia dc malitia alienam,Ita sanctitatem Anselmo, ab omni inquunamento,quantum a nobis fieri potest,libera,
149쪽
sis IN EPIsTOLAM puram,incontaminatam. Subiicit , Con- Contin m. tinentem, sinae Hieronymo,abstinetem,hoc est, eidem & G taecis,&aliquot etiam Latinis,non solum in cibo, potu,venere temperantem, non
tantum,Vt quidam putant, a libidine & ab uxoris amplexu, sed& ab omnibus illicitis affectibus coercentem, firmiter cotra tentationis impetum se tenentem, linguam, manus,& impudicos oculos cohibentem, In talibus enim regendis & moderandis versatur temperantia, ne quis ad iracundiam concitetur,tristitia dei ciatur,immoderata laetitia sustollatur, terrore exagitetur. Continetia enim non in carnis solum opere aut concupiscentia, sed in omnibus ubique rebus est necessaria, ne honores indebitos appetamus, auaritia accendamur, neu alia
perturbatione superemur.Id si ab omnib' ex gizur, quanto magis ab episcopo, qui patiens&mansuetus debet aliorum ferre vitia,consolari pusillanimes, sustelare infirmos, vincere in bono malum, nulli malum pro malo reddereὸ Mirὰ id prospexit Paulus,non posse aliis prospicere,qui sit affectibus obnoxius, non liber, no superior, sed iisdem cum vulgo cupiditatibus seruiat. Scholia Hieronymo &Primasio inscripta obseruant incontinentiam & continentia Paulo nunqua nisi in causa luxuri ,nominari quasi vero Paulus latine scripserit) sanctum ergo in opere per continentiam hic dixisse, ne quia v-nius uxoris fecerat mentionem,locum incontinentiae dedisse putetur. Et hinc quidam rece-
150쪽
tiores clericalis cotinentiae ius diuinum urget, sed ,ut videre est,praeter mente veterii huius loci interpretii,Graecoru Sc Latinoru.Illud,ut est extra controuersia, ita propius litera, Requiri
ab Apostolo episcopu,viru a vita impura &pro Discvμs
fana alienu, vitae purae, castς,& sancte amante. Duo enim paria virtutum contexuit, quoru priμ
mu ad alios,secudu ad episcopi personam sese et
extendit. Iam vero sequuntur quae ad episcopi doctrinam pertinent: mpleamiem,Hieronymo obtinente, Ambrosio tenacem, proprie ac eleganter alicui adhaerente ac velut unguibus affixum significat,ut se non sinat auelli,&qui amplectitur, stringit, fit autem amplexus ex amore. Oportet igitur episcopii scie- Amflios riae cum amplexu inhaerere, hoc est,cum firma Omari animi adhaesione, δί cordis dilectione. Arripe sapientiam,&exaltabit te, glorificaberis ab ea, cum eam fueris amplexatuS, Prou. Α .pra Occmpat enim eos qui se concupiscunt, Sap. 6. Diligenter ergo tractantem,curantem,& in hoc incumbetem: materiam autem stud ij sacerdot lis,non ait disertas & arte compositas fabulas, 2. Petr.I. non philosophiam, Col. 2. no Sophisticeia,Eccl. 37. non sermonis sublimitatem, seu eminentiam,nec persuasoria humanae sapietis
Verba, I. Cor. 2. non hominum denique ac nόangelorum quidem visiones,doctrinas,praece- . .pta, Col. 2. sed et sermonem, vel fidei in qua oportet episcopum institui, vel potius instit tum esse,alios utique instituturum: vel verace