장음표시 사용
481쪽
Etsic vivamiu in hocsecuti, praesenti, adeo fragili& transitorio,in quo vix ita viuere licet, quod
perpetuum certamen habet futurum vero prPmia. Et totam quidem hanc periodon sic cum
Ambrosio licet repetere, Dei salt) donum hominibus per Dominum illuxisse dicit Apostolus,id est, Dei unius veritatem in Christo m nifestatam,ut pia professione creatorem in trinitatis unitate praedicemus , quod prius latuit humanum genus,nuc autem misericordia Dei innotuit, ut erroris tenebras, ignorantiam, dc mundanorum impietatem fugientes,pb in pserentem omnium Deum inueniamur,profitentes eum in veritate quam tradit Euangelium fi-lb eius,& ut rei huius mercedem habere possumus,bona opera faciamus,ut enim ei qui solupatrem pr dicat,spes nulla est,si non & in eadem veritate profiteatur filium , ita & huiussi es frustrata est, qui solam fidei professione F initiosis sine bonis operibus habet. Sic hodie nobis cus qsi' 'ρς veteribus tanto magis inculcanda fidei sine ''μ' operibus vanitas,& bonorum operum neces stas,quo plus hodie refrixit cum fide charitas. Hic vero non omittenda perelegans periodi huius cum Sophon. a. capite compositio, ex Chrysostomi oratione a. contra Iud os, Quod omnes deinceps homines Deum laudaturi es.sent, illucescit ait prophetia) Dominus super omnes gentes, & abolebit omnes Deos gentium. Audi sane quo pacto Apostolus cum propheta concordet, dixit ille, Illucescet Domi-
482쪽
nus , hic, Illuxit gratia Dei salutaris : Ille,super
omnes gentes: hic,super omnes homines: Ille, abolebit deos gentium, hic , erudiens nos, ut abnegantes impietatem, ac mundanas conci piscentias, brie,iuste,pie vivamus,&c.
Ad superiorem autem nostri mundique abnegationem pertinet ex peruetustis Christiani Bah, H; . baptismi cςremoniis ritus verE catholicus seu ibolici filia uniuersalis semper & ubique obseruatus, quo si baptizandi adulti, sua: paruuli, susceptorum v ce, Satanae & omnibus eius pompis & operib. renunciant. Id cum recentioribus, hoc est, Sententiariis, lib. . Dist. 38. B. vocemus licet uvotum commune ac solenne, quod ab omnibusn in conspectu Ecclesiae fiat, sed cuius v
terum nemo non meminerit. Extat inter con-
. stitutiones Apostolorum,lib. I. cap. O. & ΑΙ. Cum se iam ad baptismum parat Catechum nus , discat quae dicuntur de abrenunciando diabolo. Oportet enim primum discedat a c5trariis deinde ingrediatur mysteria, deleta prea corde omni improbitate, ita sancta Percipiat. Vt enim agricola purgat prius agru luccresce-tibus spinis,dein triticum serit, sic debetis prius expulsa omni impietate constituere pietate, Mad baptismum accedere. Profiteatur ergo qui
baptizatur, cum abrenunciat hoc modo, Abr nuncio Satanae,& operibus eius, pompis, cutitui, angelis, machinationibus eius, & omnibus
quae sub ipso sunt. Magnus Ecclesiae veteris mystagogus DionIsius Eccle. Hierarchiae,
483쪽
1N sp Is TOLAM cap. 2.part. 2.&3. testatur adultos ter iis quae Deo contraria sunt', abrenunciare se prosteri contestarique solitos,& cae. S. 5 G.part. I. Inter sacrorum ministrorum ossicia reponit acced tem vi abrenunciet ad occidentem sistere,&rursum ad orientem trafferre,& verbis, ut ait, obstetricantibus ad vitalem abrenunciatione, formare ac effingere, docedo, ut obscuris abrenuntians ad illuminatia transeat, Cap.7. pari.
3. Praesul delectum a naturalibus oblati parentibus praeclarum quendam diuinarum rerum maFistrum, futurum eius patrem diuinum,sanct que salutis alumnum, spondentemque se
puerum iuxta sanctam Vitam educaturum, requirit ut abrenunciationem profiteatur , fi demque confiteatur, non ut profani ridentes aiunt,altu pro alio sacris imbuit, nec enim hoc susceptorum ait susceptor, Ego pro puero abrenunciationes
m kμp is ' facio , aut fidei sacramenta profiteor, sed ita, , , iis ' Puer hic renunciat & profitetur verbis scilicet meis & ore meo & spondeo puerum inducturum,cum ad sacram intelligentiam venerit, s dulis adhortationibus meis,ut abrenunciet co-trariis,sive potestatibus aduersis, profiteaturq;
fidem, & quae pollicetur diuina se scilicet obseruaturum mandata) peragat . Et quo nemo melior antiquitatis Ecclesiasticae testis Tertullianus, initio de Corona militis, inter traditiones non scriptas, Aquam adituri,ibidem, sed M liquanto prius in Ecclesia sub antistitis manu contestamur nos renunciare diabolo, & pom-
484쪽
pae,& angelis eius .Et ad finem eius libri, Omnes causae alien ,profanae,illicitae,semel iam in sacramenti tentatione eieratae,pompae diaboli& angelorum eius,ossicia seculi, honores, solennitates postulatrices, falsa vota, humana seruitia,laudes vanat,gloriae turpes. Ad martyres, Contristetur in carcere qui fructum seculissespirat, Christianus,&c. extra carcerem seculo renunciauit,in carcere autem etiam carceri,
nihil interest ubi sitis in secuto,qui extra seculum estis. De poenitentia, No leuiter in Dominum peccat,qui cum aemulo eius diabolo poenitentia renuciasset,& hoc nomine illum Do mino subiecisset, rursus eundem regressu suo erigit. de dicunt quidem pristinis renunciare,&poenitentiam assumunt,sed includere eam negligunt . De habitu muliebri, Hi sunt angeli, quibus in lauacro renuntiauimus . Despectaculis, Clim aquam ingressi , Christianam fidem in legis suae verba profitemur , renunciasse nos diabolo & pompae & angelis siue
spiritibus eius ore nostro confitemur, una renunciatio nostra aduersus idololatriam. Et ad n ..
finem libri, Nihil no diaboli est, quicquid Dei
non est,uel Deo displicet. Hoc erit pompa diaboli , aduersus quam in signaculo fidei eieramus : quod autem eieramus , neque facto,n que dicto, neque visu, neque prospectu participare debemus. Caeterum nonne cieramus &rescindimus signaculum, rescindendo testationem ciusὶ De idololatria, Quomodo renun-
485쪽
ciamus diabolo dc angelis eius,si eos sidola ta bricando facimus Θ Quod repudium diximus his, non dico cu quibus, sed de quibus vivimusZSi templis gentilium renunciasti,ne feceris tu-plum ianuam tua. Maius dixi, Si lupanaribus renunciasti, ne indueris domi tuae faciem noui lupanaris . Tu si diaboli pompam eierasti, quicquid ex ea attigeris, id sci as esse idololatria.
Et concludit, haec accedentibus ad fidem proponenda, ingredientibus inculcanda, Ut accedentes deliberent, obseruantes perseuerent,no obseruantes sibi renuncient. Ex his costat eande post lapsum a baptismo poenitentibus, quae antea baptizandis, abrenunciationem proponi solitam. Vbi ergo semel eieratu dicit, mel, pro prorsus de omnino accipi notat Rhenanus1choliastes,itavi semel fecisse sufficeret. Huius quotidianus lector Cyprianusii. I. epist. 2.& s. Interesse debct inter eos qui ad secutum,cui re- Renunciare rvincia uerant,reuersi gentiliter uiuut. Nam ses culo renunclauimus,cum baptizati sumus, sed δc nunc verὸ renunciamus seculo, quando tentati & probati a Deo, nostra omnia relinquentes,Dominum secuti sumus. Serm. 2. Quid ad Zabulum,cui renunciaueras,iterum redis ξ De. lapsis, Qui seculo renunciasse se meminit, nulluseculi diem nouit.&, Stare illic potuit Dei seruus,& loqui,& renuciare Christo,qui iam di bolo renuciarat & seculo. De mortalitate, CO- siderandum & identidem cogitandum renun- classe nos mundo,& taquam hospites & pere-
486쪽
AD TITVM. CAP. II 33sgrinos hic interim degere.De oratione Domi nica, Qui credidit,contestatur inter prima statim natiuitatis suς verba, renunciasse se terreno
bere coepisse,qui sit in caelis .Et,qui iam renunclauit seculo, maior est de honoribus eius, & regno. Et, qui seculo renunclauimus,& diuitias
eius & popas fidei gratia spirituales abiecimus,
cibum nobis tantummodo petamus dc victu, cum sic instruat Dominus, Qui non renunci uerit omnibus quae sunt eius, non potest meus
esse discipulus. Ad Quirinum lib. . cap. u.Eum qui fidem assecutus eis, expisito priore homine, caelestia tantum & spiritualia cogitare debere, nec attendere ad secutum,cui iam renunclauim'. Sed inter tot huius hac de re verba, illud vel maxime obseruandum,ne,quod scribit lib. & epistola . seculo verbis solis , & non fustis renunciemus, Quo verbo valde delectactus est Augustin', cap. 17. de fide Sc operibus,& ad finem libri. Epistol. 89. quaestione 4 . in Psal. 3o.& pastina de Baptismo contra Donati- , fias lib. .& s. verum hic suo loco non omittetur. Quod autem in libro de duplici martyrio Cypriani titulo legitur, quanquam vereri ut Erasini lit Cyprianum imitari allectantis, valde rem hanc elucidat. Sic autem inter alia de baptismo,etabulo de nunciasti perpetuas inimicitias , renunciasti omnibus cius pompis ac voluptatibus , eiurasti in verba redemptoris , cum tot tamen vitiis seruias, tibi places, et nondum libellatus aut thurificatus.
487쪽
AD TITVM. CAP. II 3 verbis tantum, sed factis quoque renunci
ri . Hanc autem renunciationem, cum baptizatis & post lapsis ac poenitetibus fuisse contianentiam voventibus communem, idem testis est,tractatu a. de habitu virginum, quo Vbi su- Otiistis ista ira loco eas a nimio corporis ornatu dehorta- mi- corporutur, sic indignatur, Qui Christi sunt, carnem Gripis
fisam cum vitiis & concupiscentiis crucifixe i' ς' Tunt, Gal. G.Et quς se carnis concupiscentiis &vitiis renunciasse profitetur, in iisdem quibus
renunciauerat, inuenitur Z aliud te esse iactas, aliud affectas. Et, Quaecunque terrena sunt in fiseculo accepta, & hic cum seculo remansura, tam contemni debent, quam mundus ipse co- remnitur,cuius pompis & deliciis iam tunc re- nunclauimus,cum meliore transgressu ad Dominum venimus Et hic ad virgines professas sermonem habet,Nam ait paulo ante,Si Christum continentia sequitur,& regno Dei virginitas destinatur,quid illis cum terreno cultu&ornamentis, quibus dum hominibus placere gestiunt,Dominum offendut Z CHebs cogitat quae Dei sunt, quomodo placeat Deo,ut sit sancta corpore& ipiritu, I. Cor.7. Sic virgo no esse tantii, sed & intelligi debet & credi,vinemo cuvirginem viderit, dubitet an virgo sit.Hic in- Ureta lateia quam, alloquitur quae sic innuptae erant,ut nec bynupturirent. Nec enim puellas nupturientes dedecet aliquis in habitu splendor, nedum co-ptus aut ornatus, qui sanctimoniales, aut quas vocant nouitiolas, minus deceret. Hinc ob lim
488쪽
438 IN EPIs ΤΟ ΕΑΜ ius inquam abrenunciationis inter facienda vitae monasticae vota, quae Magister ubi supra singularia vocat,sed peraeque solennia repetitionem, Monachismum quidam secundi baptismi titulo dignati sunt,non recentiores modo, sed dc veteres. Sic enim Hieronymus Paulam sua super obitu Blesillae filiae ex septimestri coni ge Paucorum aeque dierum viduae ac monialis consolatur, Reuerasi seculare desiderium, quod Deus a suis auertat,delicias vitae huius cogitantem mors immatura rapuisset, plagen- . da erat. Nunc vero cum propitio Christo,
dammodὸ propositi se BAPTIs Mo lauerit,&ita deinceps vixerit,ut calcato mundo, semper monasterium cogitarit: non vereris ne tibi Saluator dicatarasceris Paula, quia tua filia , mea facta est filia λ&c. Cuius rationem B. Bernardus
non procul a fine libelli de praecepto & dispensatione longε post ita reddidit, Audire & hoc
Vultis a me, unde inter caetera poenitentiae imstituta, monasterialis disciplina meruerit hanc Monasto, Ii praerogatiuam, Ut SECUNDUM BAPTIs-m diseiplina Μ Α nuncupeturλArbitror ob perfectam mun- secundum di abrenunciationem,ac singularem excellen
. p ip - tiam vitae spiritalis, qua praeeminens uniuersis vitae humanae generibus , initiandis scilicet, ut paulo post ex Dionysio videbimus, huiusmodi conuersatio, profestares & amatores suos angelis similes,dissimiles hominibus facit,imo diuinam in homine reformat imaginem, confi-
489쪽
gurans nos Christo INSTAR BAPTIs MI, ec quasi denique SECUNDO' BAPTIZA- Semη
xiv R, dum per id quod mortificamus in bra basismis nostra quae sunt super terra col. 3.)rursus Christum induimus Gal. 3.) complantati denuo similitudini mortis eius Rom. 6.) Scd dc quomodo in baptismo eruimur de potestate tenebrarum, & in regnum transferimur claritatis stanς Col. i. ita & in sancti hui' sacvNDA quada regeneratione propositi,de tenebris qq;
non unius originalis, ted multorum actualium in virtutum lumen euadimus, reaptates nobis
illud Apostoli, Nox praecessit, dies apPropinquauit, Rom. I 3.Idena de duplici baptiimo, de derelinquenda propria voluntate sic sermocinatur Scitis fratres firmissim E enim tenetis catholicam veritatem quod in baptismate abre- nuciantes Diabolo pater caelestis adoptet, &c. Irritum fecimus hoc foedus primum, tibi peccauim' Domine, Satans nos denuo malis operibus obligantes,iugo iniquitatis collavltronea submittentes,& subiicientes miserae seruituti. Itaque rebaptigari nos conuenit, secundia D - ii . diis inire necesse est , dc opus professione secunda , nec iam sufficit abrenunciare Diabolo dc operibus eius, mundo pariter abrenuciandum dc propriae voluntati. Ille seduxit nos dc tradidit , in priori nimirum baptismate, quando nihil nostra nobis adhuc voluntas nocuerat , fatis erat abrenunciare Diabolo,
cuius profecto inuidia peccatum pariter de
490쪽
mors per unum ingrediens hominem in omnes pertransit. C terum postquam mundi fallentis illecebras & infidelitate propriae voluntatis manifeste sumus experti, de caetero iam
in s ECUNDO,ut ita dixerim,c5uersionis nostrae BAPTIs MATE, merito prorsus & non ad insipientiam nobis, non resarcire tantummodo foedus primum,sed etiam roborare soliciti, ipsis quoque affectibus pariter abrenucia
mus .Haec ille, quae ad omnes quoque poeniteres, nedum monachos pertinent. Sic ad Petruvenerabilem huius contemporaneum Cluni censem Abbatem Petrus alter Pictauicsis monachus in Panegyricon eidem nuncupatum, praefatur, Vos autem pater charissime, filioli vestri, quem Christo Domino, in s ECUNDOR A PT Is MATE genuistis,indesinenter memore Deus omnipotes hic & inarternu custodiat.Hqc no sineoffendiculo legutur, ab iis prς- sertim qui ad viuu omnia exigui, quasi sic quo
Moua ιν tur baptismati monachism',cu cotra possintvel inusseund' ex his loquedi formulis,quodamodo. star, qua-hv imin. ita dixerim,discere similitudine esse, ob ea quae supra, causa,non aequalitate. Renovari eniab initiandis monachis solita iam tu fuisse renunciatione hanc ide si modo ide, Hieronyin' testatur in regula Monialium, quae eius titulo circunfertur, cap. 3 o. cuius verbis nihil obstare video quin ad hodiernas ita utamur, Nihil ad vos de pompis seculi attinet aut diaboli, ut quibus in baptismate abrenunclauistis,