장음표시 사용
501쪽
linquendi omnia) lege & conditione, non utantum qui mentis excellentia gloriosissimae . perfectionis consilium receperunt, ut vendita tua pauperibus distribuerent,& humeris ab omni seculi hui' sarcina liberioribus, leue Chriasti sarcina ira ferrent, sed etiam quisquis infirmior huic consilio minus idoneus, meminit tamen se veraciter esse Christianum , cum audierit sibi proponi,quod nisi haec omnia dimiserit dimissut' est Cnristum: Eo autem animo ad fidem accessit, ut huic seculo, & sine dubio omnibus quae sunt eius, renunciaret,ut Christi discipulus esse posset, ac proinde diuitiis suis, aut HGVt eas omnino non diligens, totas distri in. -- 'buat indigentibus aut sic, ut pius Christum dis ligens, non speret in incerto diuitiarum , sed in Deo vivo, & spem ab eis in hunc trans&rat,& ita illis utatur, ut facile tribuens,& cominimicans, in caelo thesaurizet, I. Tim.6. Oported bic , inquam , paratus sit , ut pa rentes, fratres, filios, uxorem, sic & opes relinquet si talis conditio proponatur , ut eas nisi dimissb Cluisto habere non possit. . Nam si aliter huic sequio renunciat, quando accedit ad fidei sacramentum , verbis solis renunciat, & non factis. Eristola ios. Circitu stipantur Pelagiamὶ & diuinarum a it ritate lectionuiu , ct antiquitus tradito A IUis,iet bri retento firmo Ecclesiae ritu in baptismate par- ptismin. uultarum,ubi apertissim ξ demonstratur infan- pro euxei,cu ij per coi a quibus gestantv K renunciare ρ
502쪽
respondet, a diaboli dominatione liberantur. Et Io7.inter xii .sententias Catholicorum contra eosdem haereticos , haec est vi Q. Scimus etiam paruulos secundum ea quae per corpus gesserunt, recepturos vel bonum vel malum. Gesserunt autem non per seipsos, sed per eos. quibus pro illis respondentibus,& renunciarzdiabolo,& credere in Deum dicuntur In I I I. de Agone Christiano, cap.r. ,. Mitthuν princeps mundi foras Ioan .12.quando ex toto corde huic mundo renuntiatur,diabolbque,5 corruptelis,pompis,& angelis eius.In IHI.iam ciatatum est ex libro de M. dc operibus De salu-R - taribus documentis,capos 2.In sacramento baptismi nostri iurauinissabrenunciare diabolo,t' ' ' pompis eius omnibus peccatis. In V, ειε .concionis ad Catechumenos,Renunciemu&danosae ἔc pessimae huic haereditati,in qua sunt panni diaboli,pompae scilicet, & angelis eius,ἰ&c. Haec est vox omnium sanctorum veri iudi cis consiliariorum, generi humano ut pupillo quasi iurisperitorum patrocinatium, Quod fe-icimus,faciat. Quid obsecro facturus est3 Renuiciet diabolo,& pompis,& angelis eius. En limreditas damnosa,cui renunciare compellimur. Vigilet quis'; ne non ex toto renuncians post professionem,recitari eius verba audiat,& adiauersarium in conspectu iudicis ita exultante Post renunciatione quid inuasit pannos meos l quid apud eum impudicitia,ira, auaritia,super 'bia, quid caetera mea,quibus renunciaueratis
503쪽
ciebant ' Denique fugientem a te ad me, mineis, quibus renunciauerat,apprehendi,&c.iadem tractatus est popularis, siue sermo . de Tempore i .in vigilia Natalis Domini, tom. In via.& ante indicatum est inter Cyprianica, contra Donatistas.In uti l .super Psal. 8o.ad id, Inimici mentiti sunt ei. RenunciasZRenuncio. Et redit ad quod renuciatur. Utique quibus re- bus renucias,nisi factis malis,diabolicis,a Deo damnatis,furtis,rapinis, periuriis, homicidiis, adulteriis, sacrilegiis,sacris abominadis, curio- statibusῖHis omnibus renuncias, & rursus his . inflexus stiperarisξIn Ix. frequenter de Symb lo ad Catechumenos, lib. 2.cap. I. 2.3. Hoc audistis, hoc & vos professi estis, renunciare vos diabolo.pompis,& angelis eius. Hanc professionem vestram in curiam profertis angelica, Optimi iam Dei tyrones, fortes Christi miliates , dum arma sacramentorum suscipitis, pu gnam aduersus diabolum indicitis , dum eius operibus renunciatis, vehementius in vos eius furias prouocatis.Lib. 3.cap.r. 2. Pompae diabo ἐ-li sunt illicita quaeque desideria,carnis, oculorum,seculi, quae turpant anima no exornat,
postquὶm autem renunciando diabolo excludit pessimum inuasorem, introducat optimum possessiorem, Credat in D. Patrem,&c. Lib. q. cap. I.Diabolo renunciare professi estis,in qua Irofessione non hominibus, sed Deo & Angsis eius conscribentibus dixistis,Renuncio. R nunciare autem decet non solum vocibus, so-
504쪽
' IN EPISTOLAM Ano linguae,aut sonantibus labiis, sed motibus, actu vitae,& operibus pronunciantibus.De r chitudine catholicae conuersationis, Mementote quale tunc pactum cum Deo fecistis,cum renunciare vos diabolo & omnibus eius operiabus in baptismo promisistis, qui quide potuit, per se,proae huic respondit, qui non potuit, fi- deluitar pro eo ad eius vicem promisit, qui de sacro fonte suscepit. Requirite apud vosmetipsos, si post promissionem opera maligni, cui renunciastis, secuti estis. Abrenunciastis diabo. lo,& omnibus pompis Noperibus eius,id est, dolis simbus,auguriis, riis, fraudibus, fornicatiouibu ebrietatibiis,mendaciis. Haec sunt Vera Opera & pompae eius. a
Hactenus de operum malorum quidem fuga,bonorum autem cura. Sequitur de recta intentione,& de bonorum &maloruin,ut etiamr pio sani loquuntur,finibus. Sunt autem duo:ς - ' ' Prior animae post cultasque mortem separata , beatitudo, quem philosophi vidisse magis putauerunt,quam videriit: Posterior,corporis resuscitati, siue totius hominis in anima & compore resurrecturi, gloria . de qua infideles vix ac ne vix quidem somniarunt. Vterque contra nos qui hominis finem in actu virtutis hac invita ponunt. Sunt autem hominis, Ut mercena. -a ij,dies,Iob .i . & si in hac tantum vita speramus, miserrimi omnium hominum sumus, 3.Cor.IS .Beati autem omnes qui expectant eu,
505쪽
Esa.36.qui confidunt in eo,Psal. .&alibi nusi quam non. Qua nubet ergo pii usti, sebriique
simus, adhue tamen sumus Euessantes earum
Hem, vel beatificam, sivς beatos se sectur . vel quod idem est Meratam pro bis a nobis a ternam beatitudinem, Et in huius enim retria butione in ac praemium cum Mose fideles omnes aspiciunt, Hebr.M. & propter eiusdem reis tributionem cum Dauide cpr suuii inclimant ad faciendas Domini iustificationes in qternu, seu usque in finem, Psal. Citat & valde illuri strat locum hunc B. Augustinus tractutu 17. in Ioan . quem etia hic renarrant Bed Anselmus,& de Cons. Dist. 1.ean. Ieiunium sit quies)ma gnu dc generale est,abstinere ab iniqui tibus, de illicitis seculi voluptatibus,ut abnegates impietatem,& secularcs cupiditates, temperater, iuste, pieque hic vivamus. Huic persecto Ut illo mercedem subnectitApostol.expect.beat. spem illam,&c. In hoc igitur seculo quasi quam mu iE dragesimam abstinetiae celebramus,cum bene , ivtutinus,& ab illicitis abstinem'.Sed quia haeς . abstinentia suis mercede no erit, expectamus beatam illam spem,&c.In illa spe, ι usuerit de spe facta res,accepturi mercedem, interim spq salui facti Rom. 8.Nos ergo in praescii vitar tributionem ne quaeramus, sed bas an si abnstinentiam obseruantes,& in bonis nos operia , bus exercentes,ut sol liciti,siς ς em expectemu4 aeternam beatitatem, Et aduentum, que t impietas resormidat, ita fetas de sua ergae Deu isdc
506쪽
ec opeia secura praestolatur de expectat Et vos linquitὶ si miles hominibus expectantibus Do
ligunt aduentum eius, 2.Tim. . ubi quia dixi Digresso, . de hoc hominum Domini aduem tum expectantium discrimine , hic tantum &appositis quidem addiderim quod Augustinus
ad finem, Pal. γ . Venturo forte iudice homi ne, cui non potest patere conscientia, contre miscunt homines etiam innoceres, si ab eo vel ex ant ptrumium laudis vel timent poenam damnationis: quando veniet qui falli non po- test secuti mites gaudeant. illuminabuntur ab ' eo,non damnabuntur, sed iniqui co tremiscat.' At si iusti gaudent, iniqui tremiscunt, Ecce nodum venit,quid opus est ut tremanti Corrigantur & gaudeant, In potestate tua est quomodo expectes venturum Christum.Ideo venire dis
fert ut cum venerit, non te dλmnet.Ecce nondum venit, in c*lo est,tu in terra,aduentsidis. μωα cur is seti tit c silium noli differre. Adventus durus f Ch φ' est duri mitis piis. Vide modo qui sis:si durus, licet tibi Mescere: si mitis,gaude venturum. Christianus enim es.ita, inquis, Credo qubdoras,8c dicis, Adueniat regnum tuum. Optas, ut veniat quem times: nς veniat,corrige te, venon ores contr* te.Expectantes ergo ἐπιφάν-αν
apparitionem,siue,quod August.vbi paulo ante in Ioan. reuelatione, manisestatione habet plossa iliter linearis, siue, quod alias vertit noster intprppestillustratione, a.Thessi. v. Adueta
507쪽
ergo non qualemcunque, sed cum splendore. veluti cum sol emergit,ac proinde siue gloriosum. Est autem vulgatis idiotismus,cuius etiam nobis spem dedit, in quo magna se pra mia, magnos bonorum operum fructus daturupollicitus est,quando qui prius in humilitate. Vt nos erudiret,apparuit,cum gloria,ut munduiudicet,apparebit. Duorum hic Christi aduen- tuum mentione Graeci Latinique faciut, Chrysostomus homil.s 8.in Matth.ex hoc textu,Diuin q,ait, scripturet duos aduentus Christi testatur, quorum alter iam factus est, quod significauit Paulus dicens, Apparuit gratia Dei,&c. Malterum significans, subiunxit, Expectates apparitionem magni Dei,&c.Prior in infirmitate ac subiectione gratiam habuit, & remissio nem, seu peccatorum veniam, mitis, humilis, abiectus. Posterior, suam pro cuiusque meritis retributionem,maiestate ac gloria plenus, Cu inquit) venerit filius hominis cum virtute &potestate magna, in gloria & maiestate sua,pa tris,& angelorum, in & super sedem maiesta
Csim autem Christus apparuerit vita vestra, tunc & vos cum ipso apparebitis in gloria. Col. 3. Iustum quippe est apud Deum, iis qui tribulant,tribulationem:iis qui tribulantur,re quiem retribui: In reuelatione Domini Iesu de caelis cum angelis virtutis eius: in flamma ignia dantis vindictam iis qui Deum non nouerunt,
u Otristi Euangelio non obediunt, qui p*-
508쪽
nas dabunt in interitu aeternas a facie Domini.& a gloria virtutis eius,ctim venerit glorificari in sanctis suis, & admirabilis fieri in omnibus qui crediderunt. 2. ThelLi. Ecce ait pater de utroque filii aduentu,apud Prophetam tot a annorum centenariis ecce seruus meus intelliget,exaltabitur,eleuabitur, sublimis erit valde, sicut obstupuerunt super te multi: Sic erit in glorius, siue deformior est,intet viros prae caeteris viris) aspectus eius, & forma eius inter talios hominum, Esse. 2. Sed huius aduetus,hoc
est,iudicij nouissimi hypotypo sim qua amplisi
s mam dedimus. Digressi. 2. in I Lad Tim.&de codem speramus siquidem Deus dederit, Adventualium concionum primam ex nostris futuram. Ad literam interim redeo, Expectamus ergo illustrem illum aduentu magni Dei, T Sal- raris nostri Iesia Christi, Sic enim tum omnibus' innotescet Christi non tantum diuinitas, sed etiam deitas, cotra veteres de nouos Arrianos, qui ex Deo Christo diuinu homine faciunt, ut D mμ ιρ' qui illum usque diem nunqua confessi sunt mo ex Chri eum esse Deu uc in iudicio velint nolint co-s ebuntur Deum esse,& magnum quidem,ve rum,benedictu,&super omnia benedictu Dei L Ioan s. Rom. q. & cu Thoma Apostolo dicant ac exclamet,Dominus meus & deus me , , Ioan. 2o. Ecquis enim ille Deus,qui acquisiuit Ecclesiam sanguine supZActiao. qui anima sua pro nobis posuit, I. Ioa. 3. nisi IESVs CHRI-s T v sZEt haec enim nomina cum verbi sint i
509쪽
carnati,& articulus graec' magno Deo praemissus, τε πιγκλου ei η, dc in Salitatore nostro omi .sus , im legatur, , ερτοῦ ος, non ιτε - τοῦ ω, cogunt coniunctim accipere,no diui sim,& ad unum idemque subiectum,hoc est, unam Caia denaque Christi personam,non ad duas distinctas personas totidem praedicata referre. Et nomen ἐπιψα ε α ,nusquam nisi filio in nouo testa- mlto tribuitur. De aduentu item ad iudiciu loquitur, de quo filius dicit. Pater no iudicat quequam,sed omne iudiciu dedit filio,Ioa. s. Accedit magnus ac vi uniuersalis propemodum co- sensus veterum orthodoxorum aduersus Arrianos & Eunomianos ex hoc loco uti aperto
triumphantium, Ubi est ait serpes Arrius3ubi
Eunomius coluber3Magnus Deus Saluator dicitur, non primogenitus omnis creaturae, non verbum Dei & sapientia, sed It s V s CHRI-S T V s, quae vocabula assumpti hominis sunt. Non quod alium Iesum Christum, alium verbum dicimus,ut noua haeresis calumniatur,sed eundem & ante & post secula,& ante mundu,&post Mariam,imo ex Maria, magnum Deum appellamus Saluatorem nostrum Iesum Christum. Proinde alterius est Scholion,quod in comentariolis qui eius titulo circunferiatur, magnum Deum Spiritum sanctum interpretatur, fortasse locum captans, in quo Spiritussanctus manifeste Deus diceretur. Primasius quoque. Magnum Deum Christum dixit Apostolus,de quo dixerat Angelus,Hic erit magnus, Luc. I.
510쪽
Sic etiam Anselmus , Cognoscetur magnus Deus,qui in priore aductu visus est paruus homo, & qui magnus Deus reprobis sentietur, nobis saluator esse dignabitur,ut sit hic ordo&sensus,Expectemus aductu m gloriae Iesu Christi magni Dei & Saluatoris nostri. Nec vero aliter Graeci,Sic nimirum,Vbina gentium impij sunt, qui illiu vel Deu dicere non sustinenti aut patre minore dicutὶ Audiat Apostolum hς- retica hac blasphemia redarguetem. Na hoc loco aperte Deli, de magnu Deu profitetur,m gnu inqua,n5 relatiue,quasi ad alique paruu aut inferioro Deum,Nec enim,magnus,de Deo ad aliquid dicitur.Nam sic per comparationem, non per naturam magnus esset, sed absolutE, omnino,incomparabiliter magno, qui natura& per sese magnus sit,Cui qualis,quoque maior nemo possit intelligi. Et adhuc alibi idem Chrysostomus homil σ.ad Philip. 2. repetam autem paulo altius Quemadmodum & Ioanites ostendit Christum nihil csse patre minore aequalem se facientem Deo, cap. s. ita Paulus
rapinam non arbitratum, aequalem esse Deo. Dixit enim, Cu in forma Dei esset. non rapuit ut aequalis esset Deo. Atqui si Deus esset, quomodo rapere necesse habuissetὶ Quomodo noinsensate hoc carpitur 3 Quis enim dixerit, qui cu homo esset,rapuit ut homo esset Quo enim
modo quisqua rapiet id quod alioqui est 3 Non inquiunt Ariani)sed quod cum inferior Deus