장음표시 사용
391쪽
344 THEORIAM DISPUTATIO οικοδομης εὐεργου, δηλαδη τι σην τιμιότητα αμα ἐλάλησο τ κ ἔψ - ε, , ἄμα φ σην φιλοθεσαν ἐφεῖρεν, οὐ πρὸς το πραγμα σκληρὰ, 6 πό-
392쪽
tuam incidit re omni pietatem laud sane in repugnantem vel aluior rentem, sed laedem alvi e lextram, et concoriliae in Deo cupide ultro ecutientem Iacta Nitur se inina praeclara sunt. Utinam vero Deus ilignum optuni regis virtute et votis exitum tritiunt tuumaue similiselum secun leti Nos igitur nostraque sancta Dei ecclesia huic saneti inporatoris nostra studi , tuo que docili ael in ilii hili animo gratulantiu . Iam civ Μ adlinet ad sapientes divinarum scriptura- ruin explica litium , artisciosas Uectiones, ataue hamar solutioni Inas tuas faciles adsensiones, sane tuam vere ingenuam praeclaramue Intrantes si inpluitatem, grates Deo totis antinis Vinnis cuius latinari I,onilas peccata nostra lissimileti Ita ut salutarem dei iis ii die in iuramus, caelestes Iu Deo adstant chori de populi electi patrimoniique Dei concorma laetentur, neInbroruin gloria in caput remittitet mutuus ile nique nano cos Mai liactenus IKMil id an i nclo constringati Alvi liuius praeciali operis sit sane post Deum auctus in peialor antesi nanus, ill M, truti illi autem et faveat Donia ac reverendissianis Generalis Nerses illii 'vi ni universus coetus cpiscoporuin uiditoriam, inna universa Armeni
ruIn natio, conspiret Neilii vero calainus aut foenuin tui tana fimo aeiliscio ait miscetntur auod intinoi,ili sun lamento Climsinico diuiti illi rege ac se talore nostro ti fixum est. Ecce et nostra nodiocritas, o sancta apostolica eclesia nostra, ad Muisti talein tuain michia te nitit vest pie complexu soli istit. Sic utinam una si te copulat pilos antinis, uno lotiue inni scaiulato divuliun vivis, cum salutaremque panem coine lanius mPlico tristi convivio considentre consemunicemus, eius Die noni in laudem concinamus Vale reverendissime ei in D inino dilecte Ceneialis vir sanctissiino.
Post iiii, ibi in vocati ad syno luna venimus ut, silentio indicto coepit Gene-milis de unica natura disserere , arguntentis nempe consi nians piod si una dicatur Clirasti natura . recte id sal , ne pae itinc aliis uti detrituenti recla siles c piat. Ita vero aget,at Generalia, non luod ipse sic iudicaret . sed quia huic synoelo intererant imius episcopi, pii priori conventui non adsuerant, sed sancto
audiverant Generalem in Romanorum paries transisse, arcanamque epistolam ad imperatorem cripsisse , qua iv Ili .lut uuartam e recipere iuuat tali lini ob
393쪽
346 Tu Eoni ANI DISPUTATIO asρα 4 μυς ικην ραφην προς Ῥασιλία, λάειν οτι δέχομαι γ τετάρτην σύν
394쪽
CLII NERSET G ARMEN ORUM. 347 rem l l lilπἔili irasce Dantur qui nunc ita se pri pleti gi miti l . ut hanc illis opunionein cineret. Nos vero Generalis scopuia ignorantis , Inagnopere adve barrim r. Illius aulein no scuna disputatio huiusmocli fuit Generalis Sacra epistola lecta, cognovi sa dis hisissimum regem criniinari adversus nos , quoi unana tristi natu retina dica1niis et liac de causa vos misi me dicit,
ut de hoc capitulo simul die de reliqliis, quonam in pistore disputatione mentiouo fuit, nunc auarationem instituamus. Ego aereo existiIn ana, luandoquidem et duas naturas o confusionen excitu denil un dici nivis, et marsus unani ob ipsa-rrum inseparatallitatem , nilud ultra a nothis exigi clui en in unam atarinamus divisionem estonia isti vitamus dum ulcin tuas adserimus , ab ulvclitana confusione diveri innas. Si ergo qui ctiam praeteri et a Dolus postulatis , non ODsequemur. Nam Sancti quoli paties modo duas a tui a tali isti dicunt , mulo una II ni ldlii id inlli Di vel invicein repugnanti s sei quia Deutrum effatum , si
recte intelligatur, ab oratio lora receiani. biod si sorte alia uis . Deo si que hostis , sanctoiu in patrii in sumtiones salvi interpreta uoue convellii cori nos ea, Guae recte scripta et intellecta sunt, utina litani impi ODalatinus: nam si ita antinis comparali cssu naus , Pei multas Quo pae sancti vati gelii ci celerorann agiogra pluDr in rim in dictiones vel tu arenius. Ecce en in fami legi latrones litterae, ex singulis prope sanctarum scit plurarum dictioni Dus liaeresin ali tuam progenitemini. Tlieomanus. In supeliore suo si disputatione optavimus a Inagii sanctitate tua doceri, luisnam Palilina Satri: toruin et tilia uana unam irasti naturam duxerit. Quod iacientis non dei nonstra, si , nunc , si potes , leΠΗλnstra.
G. Ego vero id in ille liuni proferre , nillil inoratior In epistola ad Acacium
melit in ensein Deatus. Cui illus perspicue rem tradi liis vectis ex qui Dus, est unus et solus situs ac doininus Iesus dii istus, ani Fam cogitatione coni- . plexi, duasiniri lena, aluias copulatas esse dictinus sed post unionein veluti, laria iiDlata divisione in tuo, linam esse re timus silii natiirat utpote unius
, verumtamen liu manali atque incarnasi. , ,
Di. iror, doles ne quotmodo aliud promiseris, alitu dederis. roiniseras en in te ostensuriam , a Deato Cyrillo Clitasti diei unan naturaim is vero m-nini id ait. Quid ei gopscilicet inani esse credinuis filii naturam, utpote unius; statimque addidit, verit nitamen liumanali atque incarnati O mille igitur , si placet, locutiones illas quae unani dicunt filii naturam: nomae nisi linc super redimitatur auae in superiore colloquio nostro lain desinita est, ibi Imagnum
396쪽
CzM NERSET G ARMENIOREM.Athanasium adisersus Arium dicentena exilibuimus , vianam mentis suae notiono duas Vecti naturas intelligeret. Sed illud potius demorastra . uinam scriptuin
sit unam Curisti esse naturam G. Atqui dictum iit, eo est post unionem autein veluti iam sutilata in duo divisione o D ita hoc lina istarius postulas pTu Verti militata a ni iri duo divisione se significant vel ui duos Clii istos, vel in duas personas aut Dypostases. Quod si e dura naturas intestigese velis , tu in amici ortlioilox sic dictionem intelliges , nempe sutilata sun in , duas separatim partialiterque naturiis divisione ii est in livinat natu retini
tres signiscat illa locuti indivisit,iliter et inseparat,iliter sub una persona saetam esse unionem , QtuM aute in sanctus Cyrillus una in Cliristi natu talia es.se non censuerit, ex multis eiusdein sciiptis cognoscere licet saepe enim duas
Claristi consitetur naturas , sicuti in priore colloiptio dei nonsitatuna fuit Nain si sorte i rillus unam hristi natiiram esse uocuisset, non soluIn fianet ista tralams, verrum ipse sibi videretiir. Etenim in epistola de pace ad Iollan iactu Antiocidae episcopum mitto enit auctoritatus quas ain in LuperiOie disput tione laudaximus si aperte dicit evangelicas ta Christo locutiones scimus ais incologis partim uni personae communes lis 'l' i partim lividi ac duaDus naturisis attriuui. Et sublimiores uidem adi lirasti divinitatem, livmiles ait eius leniis nuriinnitatem pertinere putant, , Qui ergo sic ait et scribit, curnain conliariailuguuili suo censuisset liti fit en in , alias .locutiones communes seri uti peremnae, alias divisim duaDus naturas attriinii. una in sul, sequenti Dus dicit: U ita iu, sapientissimus Petrus, Curisto inquit Pro nouis in carne passo non aut in iu, inessabilis divinitatis natura , Viden ut i illis natura divinitatis passus ait Uirratu In sed carne , ii est liumana naturit Insuper in tractatu de trinitate ait:
lupi iri ocioipietuli geuiis sapientissianus Pauliis, linino et iniversiis ii-ctorem coetus, agnoscunt atque usurpant, Post auam uni cui Cain sacta est. ,
Iriden ut duplex dicit loquendi genus, postitu in carni eruuna copulatu iuri si 'Quomodo ergo idem pater carnem ac divinitatem conseret esse unam natiirain. luiduas manifeste naturas praedicat plursus in sua ad Ioliannis epistolaui responsione sini ducem proponit, gnum Atua nasium, sic dicens quod autern anctorii ux
398쪽
is paulun sententias uni a seviamur , praesertim vero beati et in cibi patris nostri Athanasii, caveamusque no vi ninnim qui lem es, iis recedannis si ii aut salictitas sibi persuadeat , res li alius litispiam lutulet . amaritia igitur aut hac super re dicat illa gnues Attianasius, cuius ti ac lactum sanctus
Cyrillus appellat Scilicet ad Epictetui Corintlitoriin episeopni ila sci ibi tr suis line ianuiuam audivit quis docuit , vel quis lillicit Z IJ Sion on in
, exi Dit is i ii x et verDuia Domini de Hieria salem. Haec aut ei Nirili prodie--,intra ciuis eructavit avernus consubstantiale ili irimi corpiis sil Uitrii nati Iu, Verbi divinitati , Certo stili in sicuti consu stantiale patri eruuin ilicinius quia unam ea te inque cum illo naturan obtinet; sic ii ait corpus divinitati
Vecti consubstantiales, unam candent Iue naturam corpiis ac divinitatem esse sa-tetur. Idcirco tristus seritator ni, kll i liae reticos appellavit portas inseri ut Portae inseri, in pati , noli praevalebunt ill versus ain, id est ecclesiani quia videlicet per liaeresim ceu per portam in insci os ii est in per itionem, nauit introeunt Magnus vero Allianasius ualia portas inseri , set absolute inferos liaeresina appellat tinniis initi viii et ii , siquis inseris p qua imagnus ilia nasius , aut rem aut nomen scivisset , illa potius appellasione in liuius sententiae lionii nibus uenotati lis fore usuriam. Sed et relii Iuci videantus , liae pergit loqui Ccter , , at, ne si omnino sileam, inpudentiae occasionem malamini illi rerii in arib, fices arisipiant, e re siremit ex divinis scripturis pauca me morare sic nini soris asse pudore adfecti turpissimas opinionii excogitandi sine in facient. Ieus vos, , quibus nain rationum momentis impulsi corpus clienis conmil,stantiale Verbi, divinitati l Hinc enim ordiri operii pretium sit, ut linam ius sententiae, foeditas pala in suerit , et relinua onania eiusde in esse pretia conspicii uni talia In divinis certe scripturis nilii apparet ii clusinoili nain ipsae t euin in liu- , mano fuisse corpore adsimnant. Item patres qui Nicaeae Convenerunt , noti, cor pas sed ipsum silii uni consubstantialem patri mixerant : et itine litia, dem ex substantia patris , corpus auteni ex Maria esse , scripturis iliaciluis, is consessi sunt. Vel igitur nicaenam synodum repudiate , et ulla piat lia ei eliciis haec doginata obtrudite aut si vultis trunt illoruin silia esse , ne diversa in is ab illorum scriptis sententian consecteinini: Audin iii magniis Attianasius dixerit Sed et cetera adtexamus consubstantiales, inquit, Veri uinis Patri est, iuxta nicaenorum consessionem, ipse quoque Pater corpori ex terra, sacto consululantialis erit. Cur ergo inmarianos vitiiperatis, qui filium cica-
400쪽
turam sicunt, aut ipsi patrem rebus creatis consultatantialem acturivetis; se et ad aliam impietatem transeuntes dicatis, in carnem, ossa , capillos , ner' et in totum corpus eclarum osse conversum , et pri priam commutasse se naturam Superest eniim ut aperio dicatis ipsi in i x terea Dctii in suisse ex , terea enim Ossium totius Iti coporis natura est. iiii I natu igitur haec tanta, denientia , ut ouiscuit ipsi pugnetis pium enim dire itis et Dii in eorpori, esse consubstantiale , alliri in cum altem significatisci cuimo em in carmem, Inutallina Esse HI sirinatis , ipsi Vl l l illi mutationem affingitis. Ecquis vos ultrari serat nae vel ore tenus in id Ialmanti s p Iaeresim quippe omnem impietate, superils Si uiui ei Duni est corpora constitutantiale , super tua suerit a- mae mentio et ministerium, aut corpus ante Maria in ab aeterno esse posse sit, ut est ipsum ei Mian; si certe, ii vos uicitis, consubstantiale corporiri est. Curnali igitur opiis sui Verini in caelo lescendere , ut Ilint linia silia, errat consubstantiale inuaeret Riirsu que inserans. Etenim corpus di- , vinitati non est coiisubstantiale seu ex tiria genitum ipsui autem Vedi, buria nae mulli utra in Ossa ei Iriae in conversu in est, sed in carne extitit. Et paulo post. multi errant, dum creaturai exae amni, ea toIi , Cur vu-ro opus est testinionia tincta recensere, et ferinonem ad satietatem protrahere Prosecto ex multis inagni illa nasii sci ptis cognoscere licet , ditas ipsu in naturas docete , et eos , lui unam dicunt lirasti naturam , velle menter laturgare. Sanctus ergo v miliis , ciui sanctoruin sententiis i aecipueque beati ilianasii, ODtemperandum valde adseverat, al, iisdem lue declinare vota ,Ἀiculi superius Iermonstratiim est, una liis contraria umquat sensisset Apage talem suspicionem Necesse est igitiu , te nanc aniniguam veluti beati Cyrilli dictionem ad rectuΠ sei stini Ouferre , anaique ad norina in clerorun Sanctorum
interpretari qui duas natiiras inani seste satentur servatotis nostri Iesu irasti: quae res et in mole collo luto , et nunc iterum, et aliis etiam multis eiusdein sancti Cyrilli lucubrationii, us palain saeta est , ut a pe iam dixtinus. Quod si tu adlluc repugnas . nos qui uin disceptare ulteritis lia super re non pati-rnur sed apostolico tonito lue tuemur dicenti Hiaereticum onainem postii nar et alteriri admonitionein devita. t . Nos liatu stinius haeretici, sed 'hoclox per Curasti gratiam, utpoten S; iiii to Gregorio illuniinati, cui iis c trinas traditionestae retinemus. ni. Si traditiones et iis, ut dicis, eustodiretis me litariam patriuus adVer