장음표시 사용
331쪽
confera domino, . canere nomini tuo absime, altismum patrem diceni, dominum γninnitum. Ponam laudare suum,c repatrAD PQ ι γolant Adea suae sint nceps dicenda exordium ducit. stenim trisque commuηεh3mnum diecturus. cahomodo cla-
tuae sicut ci nos in iudiciu aduerseri ossintentia iudicum )incimus. Propterea,N v N stin tuis, iudicium mandi huiW, nuneprinceps mundi huius eiicitumoras. Haec silens hiatur Dionasius. diuina bonitatis maxime infinitam dicit benignitatem, defectricis multitudini Dae ImyiliceNotentiam aduersiti nos dissoluere. onperpotentiam. uncuam ex peνa remiseri vinio lice duit traditam elopsum,ιn iudicio, cI tu litia Quia erro quod latitata
332쪽
pterea coena eo ratam mandatorii vi oblemationem oponeret adiicere propheta pιiddim, T E
INTERPRETATIO TERTIAE ANTIPH m. a. cap. XIX.
Vae autemsequitur, i detur hi quidam occursus , tanquam domino iam acrente apparente: ta' ideo in t r euangyli' G ossensi eponitur G eanitur . per aracliti su Daificatur. Quod autem chri Ii apparition ante oculos animae Gens p beta sancini nupsi modiam, maxime quidem ostenditur exmιῶσ π laetitia qua rade ea a i splenus Miletur, c d alios omnes vocat ad ei atram vertite exultenus domino. Non poterat enim homogaudera, nisi domnus cum eu HV retur , quia solis chrissis nobis..dium attulit: ta si quu antequam isse in terram Nniret , gauisus est , in quae ad illum peritnen initiati gauisus est. Sicut Abraam exultavit, inquit, , et diem meia, P- ζ-ssit, Puim est. sti se David, R ED D E mihi laetitiam alutam tui. Quam enim habe bat laetitiam in c Drinio antequ.imprecaret, eam pre se tum amissam M reciperet Deum oratii t. Quemadmodum ergo Dixisset, Venite illumnemus,lucu praesint iam Dii caμ' : ita cum dixit, v E N ITE exaltemus domino, Minidimus eum apparmasse qui astrucetitiam. Deinde etiam struatorem hunc dominum appellat. Seruatorem autem, G I
in numerisIessauit. Propterea etiani Pomensisnitus est,pιod uitanumiret, appeliat tu Ie-μι. P R AE occupemus fictran eius in confestone,ficiem apparatione ius dicens ne expe-issemus eum M sere cum domi luerit,olia iam eamus in conlisione luet glorificatione. E Tin psilmis tabilemus N. Deo conuenientem eι reddamus honorem. Ipsi quidem instrui forma esse elit nos autem dominu ne i torranus, carne ostendamus,ne eo adducamur, M xiitas avrectra de excelse,animo conripiam is raptor inirim apparet. U I A Dei magnus
333쪽
D E O s T E N s I O N E E NGELII. ET DE seno Tersancti. Opat X X. ΗΠautem peracris,sacerdos nasi peraltare, in atam linit Euamlium, er ostendit, Domini ostensione Dii'ans,quando cerpit multu apparere . Per anulium enim christis fimi'aitir auemadmodii Cr Prophetici libra dicuntur Prophetae, quemad mota miti ab Abraham ductil est: Habet Mosin σ Prophetas.diccbataute libros. Quia aurem eo qui prae sicitur sebo,s perosem apparente. verbis Prophetaria nemo ,uli attedere, propterea ostes Euan Ito cessant prophetica;animm a transi quid est noui testamenti. vel enim Dessimam Dei matre,velabossanctos laudamiu et imm christu Onticis celebraiamin, propterea qu ianuissi versariu est, elob ea quae dum nobiM ersireturpassus vel
,Mabulo,tuntur,idem sciuia, Mentem asideatnus. Deinde precatur pacem omni bis resipientiam in memoriam remorat um qua Vorare ad nn steria accedere Cr mentem adhibe re.Quaenam est autem sapiortiam stationes Dyrio conuenientes, .m quibau oponti au-
Mis acclamatura Sarerdote, harum stilicet cogitation m recordatio. Itamini sinuicem admonernin G in memoriam reuocamin, integram Utationem o Hrba in auditorum
334쪽
postquam iussam ampuerint, recta curram: nos autem simus Deo demaximi upplicis. omni Fruitutuyncrem vi. Et horum quidem )erborum iaciat ratio. D E L E c T I O N E sCRIPTURARUM, ET ordine earum,s' signi tione. cap. X X I I.
Deo ab ecclesia cantato .cur aulam amelictionrascraramscripturaram, Detim lanim 'mod in omnibus oportet L cfacere, quibus illi nos perpetuo donat,maximὸ-iem propterassecutionem magniali in boni, quale est Humorem eloquiorum atiditio . Sed inApostolo quidem, lymnus eu upplicatione.Αdritarenim illud. distrerean Eua nullo au-tim puram asuphcatio facimus Dmnodiam , is mus quod ciristus per Euan hum Priscatur,qumi qut inuenerint, ' omne p*dvaraturesin manibus Etenim istas e ponjus, non opus e i eu de n rasiupplicare, cum omnis habeant. sicut nec consentaneam uiunarefliosstonsi , quandiu in cum eissto s,sideum tantum tiu cr laudare, quan-d idem σ Angeloram Dmnus, qualem ipsum P tutae docent, tropter eandem ratronem,
ilioni xv quidem Uumst e,dictum est. Nos enim praeparant m n ante mare um rιorumsens rationem, sin autem quam Discationem, Dominι f Μηοπμvi eant,qua mani matus est paulatim post ossensionem. Primum enim Osienditur complicatum Fuanusium, quod Domini apparationem significat , perquam ipsem tacentem Pater ostendit, quando illen hil loquos praedicatoris x.re opus habuit. Haec autem pes horaimmanis arionem signf-t,perptam publi cum omnibusconuersibatur,mpei umdoc bat.nonsolum iis quaeis ebat,stdesiam tu quae docuit vo lis dicere, MITTEN seos ad oves qua poterant domus pael. P urea mntur quidem burae Apossolicae, linitur rem ipsem quoque Elin hum, C V R non ergo pramum Luangelium tquia pefetioris
manifestationu nasunt,quae perimm Dominum,quam cluaper Apostolos Lcmntur. Quia autem non repente. Υnosimul temporeapparuit hominitus Dominus quanto erat robore.
quanta bonitate hoc enim est sicundi eius aduentus: Di Uprocedens,ab eo quodetiminus apertum Mid quod e Imanisi liusprocor. eadeωumos qui ius o lsionem paulatim fuisse Iactim olunt ostendere, Apostolica loreore Euan has confinia ti . Propterea enim etiani quae pes m eius ostensionem lari foret, ltimasimantur, dii many sum erit in sequae consequuntur. DE PETI Tio NI RV s pos T EVA Plium. Caput A TIM.Ρ Ostquam auton lectum est suavelium,iabra Diaconus populum re. Orat autem in-tm ipsi saceratos perem, recra illori ni a Deosio tanturi Deinde cum Deam magna γοceglorificauit, inos quoquesiuios panicipes gloriferati vaccipit. Quamnam guttan oratronem ab omnibur fera niaxim conuenit post Euangelium , nisi pro qui fernant Evangelium,gvlamitarisiunt nignitatemσhumanitatem es risi, qui ter Euangelium s scaturi Et cuilunt hi'Praesitiis ecclesia,Populoram pastores,qui remp orilinant. Hι enim, si seruiint quodprosi sunt,qvae illic si taμntpu 'uant m Arent, G Dod deesses risto, a i cem' Apostolus. adimptat: post illum ossi inderemn illi conamienter pUentes.
Praeterea autem etiana surarum domorum extructores ' curatorta G virtutis doctores, o
si viri Pomodocuηγ communi recisae o mrissent lites, ad eum numerum Umntur, G commvnta preces assequi di risunt. Adsacrificium autem iam precessurus, exi nossit teresse eos qui non unt Ostose initiati, quos nos catechununos adhuc dioeanim quod adauciuionen flue oe' quantum doctrina solum iuuit. Gistianisinum si repreunt, eos em mcno fidelium, tecta praMpm emoratione. Oratio aut tinest, i ipsi perficiantur, pWl api 'i tii uti.casa aut&n orationis, est Dei gloria. v T- Ainquit, nobisium, o a
335쪽
riferat omni ex parte dimerandum σ meruscum nomen tuu . Quam postquam etiam taxia
quam Horiscationem inclamauit, σmilium populum glorificationis participem accepit.aham scit orationem, in qua primum quidem Deo Qt gratias, quod Aratu omnino habitus sit coram eo stare manus ad eum tollire pro si σ alse. praeterea orat xi dignus semper habeatur hocfacere eum pura conficientia. Causa autem auoque orationu est Dei gloria.
V Ο N I A M te decet,inquit,omn gloriarσ ita postquam pro more ci m populo, ridicauit,insu apud= orat prosit o G populo, *t stipsim quidem sancta mense non condemnandum exhibeat,puram ab ιnquinamento carnis σminusuos autem qui' precantur, fideles,*t esse nosse raran participes digm habeantur,abhue reatu σ condemnatione, O praeterea caelorum rirno digni habeantur. Et orationu mrpus catis est Dei gloria, in quam Onnia facere iubet Pauἶu, dicens: O M N I A in gloriam Dei facite. Hic sit, inquisino. Asimpersicopus Deum florascare. Agricola laborum iu neproponunt, stultuum productionem,propter quos LIenter laborant: mercatores autem lucrum,σ alij aliud. vos autem in omncibus quaeIacitis, gloriam Dei quaerite. Serui mi sumtis, hoe Domino debentes minia perium,γι nui pro ipse π ab initio conditi si mus ,σpostea empti: propterea inuenire ecclosiam, Deieloriae Ybique curam gerere,σ hoc erbumlue deciae clamare, σ eam peromnia laudare, Neani omnia existimare, Nad eam omn facere , orationes, preces, rusteriorem R. sacramentorem cel rationes,adiamsiones, visui uram. Et haec quidem soc modo. D E INTRODUCTIONE SACRORUM DONO-rum ad altare. cap. XXIII I. Acerdos autem,postquam eum clamore Deum glorificauit,)enit ad dona . cum ea in . I eaput valde boneste σ reuerenterse latit, eg editur: σsic ea ferens,ducit ad altare, induaria circi. nducens in templo propter populum,quiete σpedetenti m. Ipsi autem c nant. σπnua cum omni reuerentia π religione instiliunt, rogantes Yt eorum sit memorandonorum oblationeas autem pro it comitatin lampadibus σFugitibus: itast habes.
altare ingreditur. Haec autem sunt auidem ad Uum. oponebat enim asserri σ in altari reponi dona quae Antμcrificanda, iaque cum quam maximo feri potest nonoreσ reuerentia. Ita enim introducebantur dona Dei,quandoquidem m reges,cum oporteret ipsi dona ossem re,rem non alse committebant: sidi persei offerentes,ea coronati introducebant. Psant aut in bac etiam habere latificationem diuiniae Chri si ostensionu , per Uvam maxime Hebraeorum inuidiam accendit,quando etiam profectus est via cluae ducit a patria in Hiemsι- leni, in qua oponebat eum sacrificari, quando σ in asino vectus, rbem ingressis est, a multis deductus .m canticis celebratus. Oportet autem etiam tune adscerdotis genuaprocide N ,σ orare t in illis orationibus no Irimeminerit.Neque enim est alius modus Dplicati
nu pιi tantuni post, qui x Psymam σ stabilem nobustem praebeat, quam qui si per hoc venerandum sacrificium, quod impietates σ iniquitates munis gratis purgauit. Si qui autem eoram quι sacerdote ei m donu ingrediente lammi procumbunt, tanquam corpus σsanguinem Chri Ii,donacuae destruntur adorant σ alloquuntur, ab inviis praes si sic torum donorum deceptiμnt, i norantes disserentiam huius m illius sere cij. Hoc enim in
DE P R EC I 3 v s P OsT PRECIOSORUM DONORVM introductonem,πpraeceptusicerdotis ad populum. cap. XXV. SA cerdos autem dona quidem ponit si per meom. Ipsi autem, i qui iam Yersitur in m sterii celebratione,σ venerandam sit boniam contrectaturus, adhuestism componitim per preces purgat, σ ad acrificium praeparat. σ non 'lum si si m, sita circunm
stentem est ani multitudinem praeparat. σ distonii adgratiam oratione , π intersi inuicem
Udictione, sidei conssione.In hu aute consissit universa praeparatio, quam dominita itigit dicens, L ST O T E parati. Hic enim fides,σopera fides quidem,quae apparet per confessionem opera autem percit aritatem, quae est' is omnis boni operis ,σsumma omnu irtuis.
sed haec quidem paulopost. Ante haec autem fideles qui circunsisto orare iubetpro M pro p. ibis tunc orare oporael. P R. O propositu, inquit. donis orate domInum Pro eo quod est propositum
336쪽
tus est, statim introd uri confisionem siti. V T in concordia,in hir, conficamar. Et detraclamant quem cursuri oportet D tam fictam trinitatem.
ixquit duam donorum nostrorum ad Deum o, latiosicundum rationcm 't. riuid autemst cundum rationem D N pace attendamus,inquit anctam oblationem in pace offerre. Recora dentini enim obora m donunt: s I seras munus tuum,m recordatus fueras quod habitius iam aliquid adue s te, primum reconciliare,ceonde accidens oster munus tuti m. ride
obti omnibus. Et ipsi etiam et upro sacerdote orantes: E T cam stiritu tuo, ad eum rctondent,convenienter praecepto quod iubet proste inuicem orare. Haec autem oratio Jn pta qui
gratia est. Quia autem pater perpasiones fili humanogeneri reconciliatus est. σ Llixit in
micos propterea ea quae illi lnnoffecit, appellatur ciliato. Quia atitem amicu ex inimicis est iis oport. bat eum qui iuves est in miserico risia propria bona communicare, irrefaci isti- ratios anctus qua 'venit ad Apostolos. propterea illius in Immines benignitas conmunicatio Acisti r. Sed dixerit quistia haec omnia bona, cῖm aduenit simator sominibus data es: quid seMF adhuc opus oratione pro bonu quae iam datasiunt clara m est, quia ne ea accepta . mittamus, rei ea perpetuo habeantus: π i Lo non dixit, Dentur vobu omnibus, Yt quae iam data erant, sidsint m ibis omnibus. Non rreedat inquit,a vobisgratia quae tata est. Postquam ah tem eos eiusmodi orat:one diseratus est,sse animas erexit, coPtationes eorum a terra extollit, dicit: s V R s V M corda habeamus. Quaeμprasent cogitemus, non I αin terra alli autem consentitini. dicunt si illi e corda habere Ybi est thesiurus noster, 'νbi est Christus in dextera Patris sidens .H A B E M V s ad dominum.
337쪽
eampraecedit, Pauamn actione. cap. XXVII.
i fit Apostolis,o piratas ni uerbericlesiae. cfacere H o C enim . Dicit it, facite in nream recordation&m. Non ipsisset autem facere,nisi esset porcstate dathras, ipομset quanam est potestas Spiramssin ius, qua ex alio Atesolos armavit, chia domino ipsis dictum est: s ED E T E in ciuitate Hii rasilina , donec trusianini virtut ex
alto. H O C s opus iratu desierasius. Non mimstmel destendit, de e nos reliquit, 'is
nus noldiu bit, per quodetiam ess ada anu pro nobis ad Deum in aeternum. Qna de cause ei Laum est.T V essacerdos in aeternum. Propterea nulla effdelitus de donorum
sanctificatione dubitatio, nee dealse m clerils,Decundum proposi-ιum G siceratorum preces peragantur.Et hac Pu- η a 4 dem hactenus.1υ modo c m Yenerandam illam caenam narrauit, o quomodo ipsam antepasoni m dedisv NDE NAM SAc RAMENTUM FI R M IT ER ET secura cretanas. cap. XXVIII.
338쪽
HIe alitem Latini quidam nostra reprehendunt. Dicunt enim postverbum Domini, Aecipitriremedit rim quaesequuntur,ad Me tsanctificentur dona, nulla amplius ραι habere oratione, ut quae a xerbo Domini pe fecta sint:propterea quipostquam hae
Yerba dixerint panem ttium nominant,π tanquam nondumsanctificat uprecantu a cti rationem,praeter id quod infidelitate lilorant,inquiunt vanam quandam rem,σμpem vacaneamfaciunt. Q nodautem hoe erbum quod donaper t. beatus, inquiunt,ch πο-mus testatur,dicens,quod quemadmodum opis emo, bisscilicet, CRESCITE. σmultiplicamini,si l psidem a Deo dictus est, preautem operaturaita etiam Me xe is,
semela seruatore dictum perpetuo operatur QM προβα orationi ma sconfidunt quam re bo Domini,primam quidem eum accivsant imbrei maris. Dein sibi ipsis metu identureon mererm tertio,rem tantam,nempesacramentum, a re dubia ridelicet humana oratione,γα-lunipenderim quod oportet semiginiὸ mdcre, efficiunt plenum dubitatione. Non enim ne inest eum qui ora exaudire, etiam Ut Virtute Paulus. Hae autem omnia non est Jluere Mitim primum ab ipsis obu diui Ioannu quibus nituntur. Lenim Me restim Hρο- ιδ quo remo opifex, iPudconsidere nux. Dixit Deus. Cresiste ,σinultiplicamini. Quid pomostissum sermonem nun adhue egemus ,σnutio nilualio opus est adgeneris inerementum 'an etiam matrimonio σ coniunctione σalia cura opus est, σ sine hu feri non pol guttenus constetσpropagetur'EO sicutile ad uberorum promationem ma tranioni m necessarium ducimus: s' post matrimonium pro eoipse rursus oramus, nec idemuropificem stimonem habere desti cuiui,sicientes ipsum P idem O causimmerationis,sed hoc modo. Ire matrimonium,per nutrimentum, per alia ita etiani hic o edimur ipsum si quod opera rar n rium, Dominis iret verbum, sid*per Sacerdotem pereius interpellationem Gorationemmon enim per omnia similiciter operatur, ne 'equomodocunque :=ed multa sunt quae requirunt urisine quibus noηfaciet quaesivasiunt. De morte autem christi. qtiis nescit eam es siolam,quaepecratorum remissionem in mundum introduxerit' ed illud etiamfimis quὸd post mortem illam etiamside σ p itentia m confisone opus est, m sacerdotum oratiam .
nec potesthomosolui a pereatu nisi haec praecesserint .Quid iritur' mori ne illam inmism eam impotentiae condemnantis, qModexpimam G non I Dere quae eiusAnt, nisieriam nostrai orum aframmmequaquam. Neque ergo merito accusandi sint cui orant ri dona perficiantur,quandoquidem necorationi considentes sidii sis confidunt,sed Deo,Pisidaturum est pollicitus.contrariumnim postulato attonis ratio. Hoc est enim quod orationu cau
considere orantes omnino netes est. Haec enim neque potuisset Lmo cog tare, nisi Drati doci,
set ured derare, nisi illeμa st: neque expectasset accipere, ni sivisa mendacio est alienusie.insem dedi Fl. Quare neepro quidem orare ausin set aliqvu,nisii sereno ostendi,
qu odea)ult pere siuppessitare tu qui ea promptepetunt. Propterea nec dusiassicoratio, necfnem habet increrum, ni ipse Dominus per omnia Ostenderat si ,elli dare. Prepterea mγ- periorum sanctificationem orationi sacerdotu credimus, non tanquam alici i humanae , M
tanquam Dei potentiae Dentra. Non enim prepter orantem hominent,sidpropter Deum exaudientem neque quodilli rogauit ,sid quod veritas sie es daturam spollicita. Quod aut christus ostenditsi hanesini per velle naugratiam dare,ne dicere quidem opus est.Propterea enim in terram enit m sacrificatus est mortuus,m propterea altaria G Sacerdotes σomnupurgatio,π omnia praecepta m doctrinae σ adhortationes, thanc nobu mensam a ponat. Propterea illud etiam Pasitastissiderare dicebat,quod e erunt Pasichaerat disis tu traditums: propterea iugit. H Ο C facile in meam recordalionem, quod ult si vera nabu hocsacrumfri. Qu ergo fuerit orantibus dubitatio de eo quod petitur,siaccepturi sunt 'pιod hi quidem orant t accipiant: quiautem dare potest,iare cisit. ita qui anctifca
339쪽
nssiliret oratione rosteriunt dependere 'portere statum t. t Latini nos stra crimin tar Nam etiam sanasimum Plentam quo seiusum se ordinuom Aurna commanione dι- est Beatus,oratione perantur, Crsanctifica tur. Q hodauic operando sacramento desieruiat
sinctificet iussa est res dubitatio. sacerdoiv π ponti' ordinatio simili modo perorationem perag tur Cremas enim,inquit, pro ipse, i orat in ipsi mgratia sanctifimispiritus:
post impositioni maxus, is qui ordinat ad clerum clamat ,σIn ea qua ' in Latinorum ecclesia Pontificis ominatione, postquam infudit uent ni in caput eius qui oralinatur,qui oratiis nat,optat locupletem sint isti ritus gratiam in et in dis iam . rcccatorern qtioque remisio
quibus peratitur, 3t habet Apopolica traditio. itfrmatur Naim aliquo in Tobu , in cuit,accersat Pr steros euhsiae. σ orent pro ipso, mentes esem oleo, G oratio Dei servi hit laborantem, o Fusiit abite ni Dominuν π si peccatafecerit, rim/itDux et Q ι erio orationem insat ramento reprobant,ad hac quid dicent in lenim est incera m quoasta precibus. γt ipsi dichnt, incertam quidem est an id trucentos quod esse dicitur Inceratim autem an )m rvetitum postsanctificare, o Ita nec sacronentum qu niι ni co sare tot sacra con muni nis,chmne=Desit eia Sacerdos, nec altare. Necue enim idym Domin ab idiota trixatadie tersiona disium,elsciendisacramcntidiim ipsi irature rix int, nes e De altari Altare enim s. pra quod panu ponendub est, Tutntosnctificatur, quod quid m)nguent m precitus conscitur. Prat rea autem peccatorum remisionem quu Sacerdos nobis certo dab/t, si de eorum oratione Miletur Et nihil omnino aliud xsat. qtiam ut omnem chrisiani senum de merio tollant,qui eorum nouitates sequuntur. Videtur ergo quod illis pol tu , fita censent, in tibi ovirtus sita est, relique in magno periculo Wrsatur M qtii a paterni radiit enit m . qua in iis est .ritate,aberra exciagitant. Quod enim orationiblo Deus avntiit, G dat stoitιν - num iis qui ipsum petunt nihil sit imposi bile iis cui cilfide inum rogant, gh dixit Di us: nee xlla ratione ferinis quin hac rea sint. Q Aod aut exale Mid evenerat tu fhi DNTιam ex eloqPiunarrant, nusquam dicitur. Et oratione quidem furamcnta per ve . t acido x patres, qui ab Apostolis qui eis Accesserunt acceperAnt, oe' alta sicut diat, i Iacrani l u- charapiam, post multos alios m Pus Basilius G Ioannes L hos cn us ni arni erat Ddosiores, quilim qui econtradicunt, eo ram nutam rationcm ducere oportet eos sui t- se Iunt. Q hoc autem strano Domini,qui de rosteriis informa narrationu ciuitatis, iis aὰ donorum sensit cationem,ntillus necue Apsolus,nec doctoralixisse cernitur. Sed quoes mela
Domino dictus, eo ipse quod ab isto die lus o, sicut opifex se nio ,sinter operatar
etiam beatus Ioannes. Qhὸd autem nunc Lestis a Sacerdote, eo quod ab ipse dicattir, hocsU-st,nulla ex locosiciri potest, quandoqui sim nec ipsi sermo opifex operatur, quod in xnoθhoque eorum qua sunt,ab aliquo homine dicatur,ptii quod emel a Deo dictussit.
Qv o D ETIAM IN LATINORUM ECCLEsIA
Quod autem os eis omnino ob iis, est quia etiam I atinorem ecclesia, ad quam si referre identur,post,trbum Domini,pro donis orare non rec sat li akt m ideo altantur,pic ii tini non statim post Domini prolatum siermonem orant, quod non a- se, tepetunt sanctificationem'mutationcm in corpus Dominic m ,sida D utuntur nomi nibus eoferentibus,s quae tantum E alent. Quae est autε oratiosi v B h s r uni feret dona haec in manu Angeli adsupercalesse tuu altare. Dιcant enim quus hoc est, Iursum cona de semri. Vel enim, localent eis transationem precantur a terra'rnberioribus locisιn Lm,γeiai niam aliquarn σ ab humtioribus ad altiora mutationi m. SedDramum quidem, quia haenobis oratione opus est, ta nobis tollantur Iancta, quae apμcinos esse Crnau manere oe amus'credimus 'tanquam hoc sit se clari mnobsum que ad consummationem se culi. Q homodo autem non credunt , si occhuyι corpus cog sunt, quod in nobis ist crestμpereale'. G sedet ad dexteram patra 'quo ipsi neuit modo. Q homo aut Fbuerit hodnondum eph pcreale'. msidet ad dextera patru quo ipsi nouit modo quomodo aut Utierit quod nondus Aper teste ipsum corpus christi, quod fruereali et Gomodo autξ etiam sursum foci Ar in mGIu Angeli , quod super omnempri iratum G potesatem Coirautem
340쪽
deo quomodo nonsint insigna impietate Diuri , sieti mi um O nrasti tarpus cog sunt, ad melius quid G sane hvsιd verituram o tredunt. Vnde man sum est eos omninosti in ea adhuc Opanem G' xinum , quaesens cationem nonsim Mepertint,'propterea
'νt quae adhuc inserius sita sintσ adalta , it quae nondum sintsaci fata , xi illi posita Lac rentur. us autem habent manu Muli, nempe cuo cunda sumanae Hieraritiae, vextili disinus Dion uis, a prima Aviorum Hierarchia auxilium feratur. Lo oratio nihil aliud confert donu p3am mutationem in corpus π D in Domini. Non enim locos siu- pereatis D resiparatus,in quo oportetscocare, altaπιllud existiniantam est.Ea enim ratione non multum disseremus ab ijs qui in monte Samaria dicunt Olocum bi oportet ad rare,'ret Hiero*bmis: sid quoniam . t ait beatus Paulus, V N V s Deus Inis etiam intemor Dei σ hominum It jus orastus.omnia cius intercedendi im habent. π sanciscationem nolis praebentselis est ipsi Seruator. Quaenam ergoμnt quae intercedenssi rim habent sana canit sacerdos, impia, alia . Etenim G alta sanciscat. Υt ulsrmo Domini.
diuina diuinarum mentium conseratio, in quo, t ult eloquium, consecrati'm testa uetiam holocaustumμerfati oblationem habemus Iupermundanis oci lis siciamus m
quod horum trium receperis.ores, niver in oras habes quodpetu perficisti sacrorum ve- ouidem sacerdotes, ransuam hostiam christuma retes,orant ut dona in isto povantur. 'νeds diuersis si onmus n.iin m eandem rem Orantes. Et ideo nostri Sacirritu .po quam oratirarint t dona in diurnum vus msanguinem mulantur. recordantes Derealeis
altarit, non amplius orant *t dona ad immμsim ferantur, si tanquam Wiams, sium latu Meptis.orant ut nobis demittaturn alia σ donumsancti stiritus. o R. E M v sinqui proμnfiscatis donis. Visnc centur a linime. Sunt enim sanct cata.sid ut nos anctorent. t Detu qui easn auit, os quoque per easan 'fre. Clarum est ergo,nuo irentemnere orationem pro donis post simonem Domini, ne I atinorum quidem omnino est rectrisiae. AI pauci rum quoruniam π recentiorum Uut eiciuoque in ahu detrimentum ast runc xt pii adnabuatadsi tam oppo negerunt,quam ad aliquid nouam dicendum π audie dum. M haec quidem de oratione. Q A N A M DE C A Us A.S A c E R D os AD D Ο o R. v M sanct cationem non filium Datrem inuocat. cap. XXXI.
pesina care,non )t homo, sed ri Dein,per ditiinam potentiam, quam habet communε cum patre. IIoc imm etiam xolens dominus signfare,quando perit clerium, incat masexit, patri panemo tendit. Ea decam etiam nomina miracuti ita mi aiu=fecte I b Jecie orations ad Deum tostenderet nono haec humanae natura, perqua habuis matrem in terra. edμaediuinitatu, perquam Deum inuit patrem. I oria autem auari crucem erat Ue rus volens gnificare duas YoLntates,diuinamstilicet,σhumanam ,μae usu diuinitatu voluntatem patri attrabuit,humanitatis autem )oluntatemfuam O dixit. O M