장음표시 사용
341쪽
videtur siparare oluntatrensiuama oluntate patris. Hoc enιm,N O NIroluntas mea,sidmasiat,est eius qui assentitur m Yult eadem. Ia rei ostendit , Pando Petrum increpavit,n crucem eiψσmortem deprecabatur: σpraeterea Pando diacit, D E s I D E R io desideraui boe polia manducare obiscum,antequam ego patian Pasiba,inqui antepagi
nem desideraui: p emotam Gens, Desiderio desideraui ipsa pasiimu Udere *Hidula.
scrificatire,panis an co=pus domini, idelicet quando donasacrificantumnus quismμnt sanctificata, an possea Lisipanis cuidem est quodμcrificatur, primum quidem quodnam fueritpanvsacrificium. Deinde non es hoc noldiu onerau, iderepanem mactatumsed aena Dei nursa morte tollitpeccata mundιAin autem ipsi ni domnuum corpus sacrificatur, Boecervi neferi quidem potest. Non enim amplius occidi et perenti potest , cῶm tam ab interituo corruptione alienum σ immortale lectum sit. Q sed siferi post i adhue aliquid tale
pateretur,oporaerat esseσ qui cocilarent. π omnia alia conuenire qua illud Lacri timest cerunt, quidem non Pira mactationused vera mactatio seponitur. Deinae quom: odo ranus semelest montius,σpsitatus,non amplius moritur.σfemelpassu est in con*mmationesiculi:πρmeldicitur oluatus, N multorum peccata V rret Si enim in unaquaque
russeri celebrationeισsacrificaturiquotidie moratur. in id ad haec rem dicendum est e sacrifictum neque antequam panis sinctificetur,neque postquam est Dictificatis perae tur,sed eo ipse tempore quoμnctificatur. sic enim necis es omnia quaedem credunturcosmari, m nihil omnino excidere. Quaenam autem Osunt Sacrificium hoc non esse ima nen; σ DPram sacri j ed HmmIacraficium:non esse panem id quodsi is catur, sed ipsiun chri mearpus ,σpMterea num esse Wriseret cium. quod sinielfactum es. Elprimum )nhamm,an nonDιω ed re ipsa sicarificiam sit mi eris celebratio. QMod enim est ovis scrifctu,
quae ab eo quod non est omnino occisim, in occisi inst mutatio, hoc etiam h Ut, Panu enim cui est insacrificat tu,mutatur tunc in id quod Usicrifcatum. Mutaturenim a pane non maia Elato .inιρμni corpus chri liquod ver mactatum est.Vnde quemadmodum ineve mutatio, verἡμcrificium operatur. ita etiam hic propter hanc mutationem id quodperantur,)erum e rerificium. matatur enim non in foram, dis rem mactatiοηιι, in ipsium corpus c Missi quodsio catum est. edsipanis quidem manens'is scri attuJanu esses qui mactati nimi stetit, fuisset mactatio tune panusiuriscium. QVFnιam autem traq; mutatasiuntim inlacrificatum m panu σfactus est pro/nycrificato iuιdenisicrificatus,pro pane autecorpus christi propterea massatio illa non in pane,=dtanquam insi biccto considerata, compora clam it,non panu=detis Dersuri un ,σσ,σ diciti r. Clammest autem in his positis nihilnecesse est multas feri oblatιones corporu dominι . cauta enim si hoc sacri timaeno non tunc occo, sed pat emtituto in Wrum occsem, clarum est quiast quidem retitatio, sed non tunc'occisio, sic id quod mutatur quidcm, multa, G mutatio Ine: id atitem in quod mutatur,nihilprohibet dinumσ idem e scut num corpus, ita etiam occisionEcomporu unani. Et hae quiuem de hs.
DE ORATI ON Illus pos T s A CR. I P I C I v M, ET X- nam est oratιo, propter quam hic meminit sinctorum,op cipue sanctifimae. cap. XXXIII. 8 Acerdos autem peractosacriscis, pinius Dei ben iitatis )idens .mram ei spropositum,tanquam tam interes.re accePto, π .m halansaauocatum . notas facitIuas ad Deum petitiones: est undit preces cum bona iam ms maD . quor mpanes pra- ponens meminit , pro quibus preces incelebrandi m Ilerii p parationefecit, o dona obtulit. X t eas si perentur Applicauit,ea his iam sceptas, i inop exeant orat . Qu.
342쪽
eipae autemμnctissima intra aerata domina nostra De ara, Cr siemper Umne Maria. conceps enumerat omne nμnctorum Gaetum. Nisium Uaevmlamnet Deo gratiaria Iroiu seu rationavi Mn hunccultum,tanquam De gratia macti H e prae caterv cmnibus pro luata dra matre. t Pae omnem sanctitatem excedat. proptereani Hi pro eis orat s cerdos, potius eos oratot ab eis in orationibus adiuuetur. Qtita non ad si pylicationem,
343쪽
putares sed ii uni nobis impertiant.hoemirns, beri aerumσcleniretem Deum, Pi ea si si pit, gratiam n u id ina rem terrio R. E M V s. inquat pro donu, t in nos operentur, ne ad Ixine gratiam non sit potens , sicut quando cum iaminiusu Mobatur hoc omnipotens corpus,in nonnuta ciuitato u non poteratDrafacere puerer eorum incredulitatem. cum
diant, iubet etiam eos orare, Notum diem, persectum ancti.paciscunt, σ sine vita peccato transioni, habentes custodem anulum pacu delent,propteramlum menda*, mi nὁ stutum jua credere. Oramin autem pra bono anylo, non ut tunc nobis detur: datis senιm ab initio unici ique Delium ambu :m t operetur,σ μο pcioso guturσcussoritat, σnos ad viam diuinam ducat,σnona edat Accensienspropter nonra peccata. adhaerentisonem peccatorum,σ omnia quas ni bona CT utilia nonris antniabus,σ mundo pace, G praeterea in 'turumsic ritatem , in paces rniteritia transecto reliquo vitae tempore.,t sit christianusinu qui eu conuenit. deinde sino, σ inirest inuicem Dra ciγmmiaret. cr pertotam eo in vitam Ynitatemfidei, G sanctistaritus communicationem peteretes. Quid autemsibi 'vult fidei dinatas . G DEti spiritus communicatio, G quam ob causam is hic ιndigemino laxi ante disium. s. D E ORATIONE A DEO TRADITA, ET INCLINA-tione capitum c PatIarum postea actione, oratione ad Deum crglorificatione. caput XXXV. SEd tam cui os ad uit.G' ad bonum omni exparte innituit m comparauit, tanquaiam perlectos o diuina adoptione diros, Deum orat *t diaeti habeantur orationFillaeam ipsi, liber acere in qua audemi sium patrem vocare. Postquam autem omnes itilam cum G ιlixerint, is eum ultimam tam partem ad Deiglorificationem reclamauit , orationem conclassiti post noe pacem precatur omnib/ Xum autem eo in nobilitat Esicin meri tern remorauit,σ patrem Deum ocavit, deinde etiam taxuiuam dominum labet agnostere,o- quaesiunt Iraruorum in ipsi in ostendem,m ra capita inclinare,s' eo tabitu'uitutem con
pro eorum quasent creatione,precatur ea qua sunt Nitia omnibus, ni rationem serios apud eum,σ nominu unoeniti σ gratiae N G π benignitatu,tanquam siepetita ataeptum, ut ineseruator professus. O M N I A enim, inquit, quaecmnque peti lupatrem in nomine meo,dalut 'vobu. Deinde adiecta orificatione , audierate irran te multitudine.laudasi si imam trinitate ,σ cum eos orificationuparticipti accepit, deinde insuta stipsum e uertitur,osubmissa voce perest precatur.Orans autem vocat ip*m christum inimam,μcerdotem, panem.
344쪽
beatus a notas Moenradi niversum populum, F R AT R. E S senesciscuit. vorationusupercalesi participes.sanest enim o turproptersanctum iussiunt participes, o quo
non struat simuimus , Pitam π μne Mationem per sacramenta ab iita capite o corde trairentes. Postquam autem Assii fuerimus, σ a Dct imi corpora integritate exciderimus. si rasacra m Zer I stamus:nta mim tiransimittetur ita ad membra mortua π dbscissa. Quid s autem quod numbra absiaitab illo sancto centoQP EC C A T A voa, inquit,aιArdunt interme os. Quid stur omne preωtrum facit hominem monuam Nequaquam , sied id Diam quod sali mortem : π Ueoesiam ad mortemiicitur. E sT enim peccatum non ad moriem, ut vult beatus Ioannes,m ideo eos psi siunt m perse initians non elusinodi peccatapment,qua a christosiparant, monem inrunt , nitaproiubet mm-rius communicantra, sinoscationis e participti. G' propter rem π nomen,M quae sint ac huc is a membra,σ eum coniunctisint. Et idis tam clamauitsue dos, S A N C T A sanctu Mesrentra exclamann V N V s coctus, 'unus dominus I christus . in glanam Dei patris. Nemo mim exst habet sane tisicationem, nee strumanae inutu opus,sdex illo
in pasone, Ulpatri: E G o reglorificaui in terra. Quomodo enim glorificauit / Non alia ratione quam ιllius sanctificatione hominibus o Misi anctus apparens, sicut ipsis saηctus pateris emim,tanquam huiussancti patrem, Deum intellexerimus , flis stridori gloria patris . me tanquam Deum propter hamanitatem,s omninogloria opifcu, opifici dignitas Q V I D SIGNIF I c A T A QIA CALIDA IN nysteria iniecta. Caput X X X v I LITa autem mnuocatis adsecram taream WJus, ipsieprimum s riustaraiceps, o quot-
posi reptae natura monomia,insacro Eucharistiam sterio, in panctaquam in tabula insiriapto nam o infant In ipsium, tanquam in figura contemplamur :σad mortem ductum, σcrucifixum,σ in latere punctum: deinde etiam ipsium panem, in illudfanctiomum corpus, quὸd haec reresi inuit σ rsurrexit . assumptum G σμletaddexteram patris, mutatum oportebat etiam horum omnium finem posthaeestn ri, vissimi ra m ste celebratio, nita onNatiora incarnationisdistensationι'essctuque adiecto. Quod senim opus u Ocius L sciripidissonum m operum m Morum Siquis ea quod adnos attι-net considerat,nihilaltu iniquamsancti stiritus inremm iacientus. Oponebat ergo eum
345쪽
tur, m tanquam issu appatuit, in c hristi disii pulos Lianus . hoe autem tempus illud tempus Discat tunc enim desieredit, postquam omnia qua ad christum sectabat peracta erant. Nunc a temperfectu G' consen malis donu bacaqua immittitur. Per rosteria avtcmsignia scatur ecclesia quaeri corpus christi m membra ex parte, qua σ tunc accipit sphratum sen-ciam,m po Iavam c brinus in catos assumptati est,etiam nune accipit donam stiritus sieptis donu in altarisisserealent,id nobv contra remittente Deo qui illa accepit, tantea dictum
bra,σ in arboru radice ramus σsic id it Dominus, tanctiam in ire palmites. Non enim e Ihic siolum nominu communιo, et analogia freti litudo, se res ea ma Iourn cor
care volens,illum quidem caput, nos autem mox bra appetrauit, sire t noscognator An ut l
nus benedicit xenientem in nomine donaιni, Dominia patrem dicens m ci m cui appartiti tun
346쪽
neces tudinu mavis ipsium mouet ad misericoraliam.Uautem haereditas, multocreatione perias ctior nec situdo ullo enim amplius σ melius nos posscssit haeres Octus, quam prius habuit eum sfabricatus. Ex creatione enim, humana Iolummodo natura dominium obtinnit. Exhareditate autem, Ironu π voluntatis Domιnus consitatus e i, quod ess)ere hominibus imperare. Illud enim est commune π ium carot ratione o M qua sent inanimata. Omnia enim natura De ubi MM - , i Si sint vera. - Γιomodo perhaereditatem rationu σ Ῥoluntatis constitvliu est DominMi Quia com in terram destendit, crucifixus est. i rorrexit, eino ram rationem subiecimω σ γoluntatem. Rationem Odem , quod
dicitur n nitru a patre accipere. It talis pudes oratio. DE GRATIARUM ACTIONE ET GLOR D
accipit.Narn σ donasiunt sanctifcata σ Sacerdotemsanctificamini, Cr omni in quiram circi. Usti orum, Oper ipsos reliPum ecclesiae cinumperfecit msanctificiis ui LPropterea in Dei tratiarem actionem G glorificationcmo' ipse Sacerdosdesinit, cr
pres instcolas culorum Populi autem canit pro tum OntIta acceptuni exHctu proiaphnicis: IMI LEATVR os nostrum laude Domine, Melibremsuploriam tuam Nons mus .iηquit, suscietura,z omne.ne hvmnum quidem' laudem tιbi erae, pro bonis quiabus nos dignatus N.Seia tu iac quoque nobis dona 'Monam modo Implens os nostmm laude: nuemadmodum das orationem orantibψ, t mamm quaenam oportet σ quomodo presererita etiam ad laudem tuam da ora: acultatem. Dcinis orant, i Pam accepera nisancti aiationem tabentes permaneant σgratiam non perdant nec donum amittant,ab risu mantiadiuti. c Ο N s E R v Λ nos in saxinificatione. Quid agintra 'Etenim N quoque quae an
oblata enim dona, eo ipso quoa ostenιntur, eos cuι strant sanctificant, m res pro binosserunt,o Deum eis propitium est ciunt. Alio autem modo, participatione, p. ia'
nobis Terus cibus N potu , t dicit dominusmorum modorum,primm dem est commvnu Titiis N mortuis.etenim pro Yιr siue leuarsiolcium. Secan autem modussolu iuritibus permittiturimortui enam non sunt amphiticome enec bibere. Qti id intur primpterea nccsns cantur hac sancti dicatione quaprovenit ex participatιone,m deterionAM hac in parte conitione mortuι quam viventes Minime.Nam π cur M ipsi ipsi m commanicat, eo modo otio is novit. Et Ytidfat apertum . consideremus cavsas sanctifcationis. an non etiam anima mortuom se habent, sicutσ Ῥιuentium. Quana sunt aute causaesanctiis scationu&unquid corpiti habere,pessibus ad mensim civmmmaniussa M accsere, ore
347쪽
μmere,eomedere,LIere'Nequaquam. Admultos enim qui bac fecerunt,c ita adtvseria ac erunt, nulla re )tilitas, piaribtu mala obtrois recesscrunt. ed quaenam Fiant causaesanctificationπ iis qui sanctificantur,c quaepunt quae chrisus a nobis exint An mae pamgutio.in Deum dilectio, des,desiderium roserit,aucitas adparticipationem, feruens an titiostientes currere. IIosiunt quae ira sanctificationem attrahunt, . cum nullus necesse Ueos qui accedant se chri riparticipes,m sine quibinferi non potest. Sed laec omnia non μη corporalia,sid dependent aμla anima.Nihil ergoprolabet etiam anima, uepos moria tuorum,sicut cm tuomm.Sieg' anima quidem ad pusti is ndum osterium sitiniparataec promptae: is autem in cuius estpote late arct carec perficere, vult simpersanctificare, πρismsimperimpertiri de rat' quid est prohibiturum bane anicipationem Nihilomniano.Ergo dixerit quis iam .Si qtiu etiam ,iaorum, bona quirini quae dicta sint in anim habeat,ad xv leria autem nonaccedat,habebit Sinc nihil esuNI Iliscationem Non bersdsici u non potest corporaGer aGedere, sicut defunctorum animae, cuale uerenti cui in destri uerrabant montibus cr stelunta e foraminibus terrae, qui altare iacerdotem nullo modo Ude 'poterant. ros enim chris in ipsi hac anctificatιοne inuisibilit sanctifica
erranentiparticipes. sterim chrisius dixit, N I s I comederitis carnem Ab hominu, hiberi u eius Languinem, non habebitu itam in)obis. It Yt hocsignificarat, inultu rum Gn-ctoram misit angelos donaferentes.sicuu autem cum post, ad missam non accesserit , scrinon potest t=uameu prouenit,sanct scatione nassePatar: non ὸd non accessi, chimis modo: std quod cum posset non acce*t.σpropterea claraim est,quodsonu quae di bent ars
eramentis acuam habet animam. Quae est enim ad mensam adeundam alacritas. o cuia
desiderium in eo quicumfacilipotest a2 eam accedere,non ult 'Quaenam sole fies in Deum apud eum qui non timet minas quae in domini edis sit ni, aduersio eos cui hanc
rara necnt mnunti Q bynodo autem amare eradetur, cui cum liceat accipere, nareipit Propterea non est nouum animis a corporibus liberatu,quae nullius ni neri it Mnsin u-lari posvn hanc e m christus inpertiit. Iliadenim nouam est: admi fili, rod homo qui incorruptionem interitu e saltin ab interitu abortim corpus conredat. Quodaut Fanima,quae estina mortatis antia teius quod est immortaleparticeps, modosi conuenirere,quia mirum Si autim hoc nouum G admirabile, ire in bilem humanitatF ar.
Onamsapientiam, inuenit quonioci posceret . id quod estprobabile m consentaneam cuomodo non facere credetur' a QVOD ANIMAE E I v s VI cOMMUNICAT, FIT PRIN-e aliursantes ratio. Calut T LIII. Voniam autem iri etiam qui adhuc *iuunt cum corpore, Atur quirini ianum precorpiused primum pervadit in animaesub tantiam, per animam in corpus transemivitur. Et hocsti cans beatus Paulus, V I acta ret, inquit, domino, H est stirit m tpote quod in anima pramo G principaliter haec)nio tπconiux Eho cens tale
diis Gr istud quodpeccat. corpori aatem omniafunt exanima: σ qncma modum a malaeoptationibψ,quae excorde exeunt,inquinatur ita erram illinc est ei sanctificatio , schi quae
rumca fuit Qiniae improbitas. Qhod volenssignificaresiouator, in liberanda an or nnna,quod est ea n bberareapreeans, a corpore infirmitatis, m ulit. Si erto neca arcti Dcationis quidemμyptionem,habet anima opus corpore,Millud totius, cur sunt marum soli participes animae quae corpus habent, quam quae abeosint libera cauod acerdotem viaret,cr ab eo donasi mani Rittit illae raram habent aeternumsacerdotem,pis emnia cisa-Eim est i etiam N oui tuu πινἐ sumunt, inlotit. Non enim omnes pii bus dat sacerdos, erepurnunt ed titi omninosioli qui bin dat lychrasius. Sacerdos enim omnibu , 3t ρ- mel ic am,qui acciaunt,c brasus atitem dat tis Olum quiparticipes es dimisiant. vnia cla
348쪽
nunt in corpore, non est in D qui . thri excesserunt'. t etiam quι si erras indigni sent. γλdeantur analcari, quoniam dona ore sium unt. Illic enim nec accedere quidemtoresquιριά. fisit imparati Vorutis qui digni Ant dat participatio. Me autem non traluit Ymisynia et: cationem, si contra,habet ltimum supplicium,σ propterea mustam abest ut itiora nnnus sit eis hac in resi perius. Praete auum etiam propter istam rationem clarum e Mnon solum licet, quὸd nihil etat , edetiam quod illas animas nαessariὸ e sicluitur Ioesoram donoram panicipatiora mim set aliquid aliud quod illuc animu delectationesn quietem praeberet, set Etadpram um D Τμα purae sintσ manda .m non eu bu mensa nec oris opus seet: nunc autem id od omnem oluptatem m beatιtudinem is quι illi e sani pestiue dicas paradisium,siue sinus Abrahae , siue ab omnι dolore G tra litia pura lucida m- ,iridia G- inivratia loca ue ipsium renisi, nisil est aliud quam hucalix hie panis. Haec enim unt inter 'qui pro nobis in Dictafuitpraecursior, quisolus ducit adpa trem,qui Olussos animarum,qui nuηc quidem apparetσ participatur. ut ipse o Lit, xin Ela Ornu itinc autem Udebitur G participabitur sine elis, quando idebimus s. n, sic,test, quando ad cadauer conuocabit amitis, quandosuccin turiσ cosfaciet dificumbem, O accedens ministrabit ipsis,quἄdo fullabit in nubibus, σper eum iussi rest lingebunt ,αοιγι ei coniuncti, t novit mensa coniungere, cui Granassequantur. elatiq id boni illi reeia piant xel paruum vel metiunt,absique eo feri omnino non potest. Di cnos TI INTERCEsSIONE. cap. XLIIII. Est ratim late orier quem omnia sutisumus bona, quae a Deo nobu Gaμnt,vel potius semper aantur. Non rarim postquam 'nem itintercessor, m omnia nobis tradiadit pro quibus intercorat . mest, sita siemper intenedit, non verbu quis dan1 σprecibus, sicutsioleret legari,sid in a. Qu nam aurem ea res suιbi conicingere m proprias persinatio impertiri pro uniustui iue dimitateσmodo purrionis: m quemadmodum lux quae perst isem praebet iidentibψ.quibus defecerit/s quoque vos douerit: ita etiam eum c hristo conseretudinem Operpetuam animu neco est,si sint omnino apicturae σ quieturae. Neque enim sine luce potest videre oculus questri potest ut sine chrso Yera vita mpo insit in ansmis,quoniam e i Quolus Deo reconciliat, quι eam pacemfccιt, sine qua nullastra est. t pιi Deiμnt inimici, pnt eius bonorum parimm . sive ervo ab initio quu c hri laconiunctus non est, siue coniunctus non mansi sinimicus, σ a diuinu bonis alienus. cani dest enim quod humanae naturae Deum reconcιbauit omnino quod hominem idii filiam Atim dilemma ta etiam uni me homini reconciliatur,si qumrat formam nigeniti,σ ιllius ferat corpus,σ appam a nus cum eo stirit M . Sine bis autem, nusquisiue ipse pre se. es h nio )nus, qui Deo est inusus,qui cum eo nihil habet commune. st ergo credendtim est animurequiem procedere ex oratione Sacerdotam . oblatione sacrorum donorum, antea credetam est hoe avoque eo . odostri quo Aloferi potest thomo quiescat. Q his sit autem modus. Hailum est obessere quod Deosunt reconcibatiσ n. ni inimici Moc autem oti nodo Quia
Ant contemperati, π nus factιμnsirim cu dilicto, in quosolo pater coplacuit . sed e sicraems opus , quod c tune o Jum estper ea quae dicta si ni ιubsimiliter o mortuis. ψ o D I I s QI I DORMIERUNT PER- fctior sit sinctificatis. cap. XLV. Nudae autem corporibus animae plus habent commodi ad sanct cationem, qPann ea
quae *itiunt in corporibus. Purgantur enim mpe torum remisitonem accipiunt perorationes Sacerdotu, π donorum intercesilonem, nihilo minin suam eorum qui Dunt. Sed non peccant amplius,nee noua eteribus crimina adiiciunt, Vaciunt iplurimum
luentatim animased tantummodo Hi nullisint rationi reddendae obnoxiae: vel simper ti-cue de criminibus detrahunt : σ ita ad Sci uatoru participationem promptisti m meus si habent pluribiti in corpore via et ibψ, atque adeo etiam seipsis sioni cum corpore. Quin ita hoc ipsim solusuodsiilicet inuti corpore, it tot mklto Uttorra adparticipa tionem mysterioru,quam fera posset si essent tectae corpore. c u enim sint illic multae σ diuem sa mansiones , Ῥt omnis Tarratu modus honoreturσnihil sit non remuneratum apud iustum
349쪽
scata, quae non Inr accepta, 1sacrum prostiurn serium . t qua non=empera Drofonis .sid nonnunquam etiam a malis offerantur. Q. Hi inini Diui etiam hae gena auersitan quendo faerusteloatis v qui ost era, claram lex eo quo acit Ecclesia. Mando enim nouit sis mortalia pereant,non intrios haec L na ferre, e fa fuerint, non I sit,sidetim a centur e Pit. ed quentam non omnes tales rem nevit Ecclesia ,std plures latent , c eortina dona sacra re insas hipit:quid de Ilus conu oporte statuere, an Deo non se accepta, o omnι esse arctificatic ne destituta 'crsi Iroedatum Itierit,ircorum quando sat m,ctim de moribus eo ram qui corrux i, retri purimam dubitetur, et i omnino ignorentur Cr ita ha tantes,c sinesse ad sacrani exta accedentes necis est fideles nilatab uiuuari. ad se reto dicendum si Q Aod tam sit duplex donorum oblatio, prima quia n, eius qui ea domo deferain manui Sacer . O m:stcunda autem, ecclesia ad Deum: prima quidem oblatio, quando est improbu qui estist,est inant m nihil confert osterenti,quoniam ipsi est malus. Nomni mea qua offeruntur,r si persuunt Deo ex cranda . O M N i s enim Deo creati ra bena est SNcanda aut ni quas .i l onu ira, c pro Deiroria o sanctorum, V lGιψ orbis si lute, onini. Usemetricam, iusta struone, ni ut verat Guominu si accepta . F. alia enim donis inquinatio allata est an anibus eius qui ab initiis obtulit,'lpura manentia, etiam sanctu oblata os Ei cothri e sanctificant tos qui accedi G. In nulla enim rationu extorium ani-
rtim ollationu . sed non est. Iris quod ro1tim quidem oblati improprie isticit . est rati anctificans. Hoc nimes oblatum scis sanctificatum. Quiaatem quotidie acrificat , si Elurminister.
350쪽
LITVRGI E EXPOsITIO. Ut ministermitilenim domo re, neque aliquid audet facere *eldicere ex s. o iudicio ei r ii e: digasiol uvaei Lime accepit res est,sive 'mosuefactam, eo quo iussus est modo gerens,Deo reddit . σιta dona quaeprout ei placet,Deosin per runt,ημωssini perti se inepta Qui itum enim, sin Pinfra, in iis quae ad ste pertinent malus est ullius enim
improbitas donu nihil adiicit,neque reddit oblationem deteriorem , it nec medicamentam
salutare Oprohiberar, si plix o idiota, m qui artem n caltit,hoc composit, si
modo rubmte medico,σ eam compositionem tradente,ιd composivit. Fuerit enim non proptertiis qui instruiit imperii iam, anum, dpropierartem eius Pirradidit,silutare. A ministri enim insilira n accepit ab arae autem medici omnem si epit compostionem. Ita hic rerumnaria iuersi. ns t. acerdos autemμlum sminister,nee iram quidem ministeriumΔ-nio prolatum habens. Namιd etiam habet a ratia . Hoc est enim sacerdotium, pote lis curidani ministratrix suorum. Sed se Udeles quidem sinctificant omnia dona σsemper, tquae Deo sin peraccepta sint,clarum est ex iu Pae dicta siιnt. Q AT E N V s S v N T A C C E P T A. cap. XLV II. SEpvisur t etiam consideremus quatenus sent accepta. Quiderim hoc sibi diuit , EF δε-
num acceptum,etiam apud homines Q ut anificientes,di niurea donast si tres Anquod mandus AmranWσea insinum ponimus mecuaquam. Multa enimμnt qua nec
qui accipiunt ferre, ne sciperapossunt quemadmodum ut a Myabddatur, vel domus, et quid tale.Sed quidnamμerit Iccipere, in omnibus donli 'Inpropriis tuere, propria o do mestica i re o ea ratione Oacoepta esse diciuntur. Deus aut ni haec dona ita propria mfamiliaria Ocit, teas ciat o corpus viguinem rati niti. sic rara huic famιliaritati nihilpotest iis excoPtari: nec quatinus si ni accepta potest modus inueniri. praeterea autem, etiam ex remuneratione facile sciri potest quam acceptum 'erites qui accepιt , idqαοd
datum est. Qua se Phle remuneratio e Ipsi in ra Uus christi reuas m sanguis. Accipiens enim a nobupanem π Ῥιnum Deus, ipsi ni reddit filium. rt pndisam. inquit ,stiemus quod his dona nobis pro quae inrentura Deo dantur Ex quae u quι illis tectius est, riciι n bu, dicens, Accipite. Ita enim ostenditur donum . Hac ocem qui donat π qui accipit , σquod donatur signfata olestet iam alias aliquidaccipi.tanqPam depositum . Pononsas est uti res iacceperunt. Tu autem ne hoc existimes, misitas Otutim, quo te etiam)ttitis. .dicens, COMEDITE Ita s. ni dona Deo accepta σ tam insignito . Proptereasim persen liscant omnes christianoram animas ,σ tuorunt m mortuora m , qua μnt aahue impe hyaem egenisnctificatione .Sancti enim persecti a censen mari, stantes cum Anytis. in caelestem hierarchiam iam adoptati,non ont amplius Herarchia terrestra. Q UAENAM RATI O, PROPTER QUAM ETIAMμnctos lusianu eneramur m colimus. cap. XLV III.
HV wautem coUequens est i Pud quaerere ni enim hae icta Deo quidem donantur, eos
autem sanctificant quiscnctificatione indoni: quamnam ob causim etiam iam sin cinatos o omni expaue presectos,bae donomni oblatione cob credimus, quando res ah hid orantes, in anxilium Pocauerimus, horam donorum ministeritim polliciniurit an Dam et ipsis ea donaturi, et pro ipsis,dit fant meliores 'Quod qαidem est etiam alius
modus donoram oblationis quam prius dixi per quem haec do sunt etiam an forum,quando Deo tanquam pro gratiarum actione offruntur, quὀd eispersectionem σ cosmmati neni dederimunt enim Dra dona.)r auae ei donantur Sunt σμelium. tpote0s auxilio inlunt, tauxilia: μnt etiam sanctorem, Meorhmgratia Deo densitur. Q od enim mea gratia datum est,ego accipio,qui conque issit qui accipit. Non enim omnia qua nobu)ndo cunque donantur,nomu manibus accipιmus sed etiam amicoram o famιliarium,σ, ditsin et dicam,omnium,quibus donator donat, i nobu renigratamfaciat. Propterea etiam do minus, pauperib saccipientibus,quia qui eis kppeditant,eius gratia bolfaciunt, i est B-cit accipereata etiam 9ncti haedona accipimni quodeorumgratia Deo donantur. Quemadmodani enim propter chrani dilectionem illud', ita hoc et iunipropter duectionem sanctorum Quia enim valde eos dilomus,eadεbona nostra seducimus ,σ eis de selicitate pra--lamur, tanquam ipsi bonorum panicipes . Ita etiam gaudentes donis ipsis a domino datu.