장음표시 사용
371쪽
ramen impossibile dicunt esse quidam: disserentias cognosicere,quae sunt ad unumquodq; non cognoscentcm unumquodq;: sine aut m disserenti' non esse unumquodq; scire: a quo enim no disper idem esse huic: a quo antcm dissert, alterum ab hoc. Primum quidem hoc fidum esti non enim secundum omnem differentiam,alterum est: multae.nomit disserentis in eisdem specie,sed non fecudum substantiam,vcq; per se.Posca ci maccipiatur opposita, O disserentia, est quod omne incidit sinc,aut inde, est accipiat in altero quod quaeriaritur ess,c hoc cognosia nihil dissert scire, aut nonscire de quibusicunquepraedicantur alijs difrentiae. Manifestum enim est, quod se sic uadens neniat in haec, quorum non est amplius disserentia, habebit rationem substantia, omne ante incidere in diuisonesi sint opposita quibus nihil interest,non est petitio,necesseest enim omne in altero ipsorum esse, si quidem illius disserentia est
probandum autem terminum per diuisones, tria oportet conlacturare:ut accipiantur praedicata in
eo quod quid est,et haec ordinatὸ quid primum essaut fecundum: et quoniam haec omnia sint. autem unum horum o primum per id quod posumus sicut ad accidens olleti Ure,quoniam es, et
per genus probare. Ordinare autem sicut oportet,erit,si primum accipiat: hoc autem erit se asecipiatur quod omnibus f quitur,ilii autem no omm,necesse es enim aliquod esse huiusmodis accepto
372쪽
POSTERIOR UM. 183pto autem hoc,iam idem inferioribus modus es
cundum enim , aliorum primum erit , est tertia continuorum, remoto enim,quod est ursum, conti n m aliorum primum erit, similiter autem
in alijs. spod autem omnia haec sint, manifestsi ex hoc quod recipimus, primum quidem secundἄdiuisionem,quoniam omne aut hoc, aut illud es res aut hoc ,.iterii huius totius disserentia, exerem aut non amplius esse disserentia a uel distitim cu ultima disseretia a toto non differe specie. Hoc manifestu.n est, quonia neq; plus hoc opponitur. Omnia.ncin eo quod quid exi accipiuntur bo- ,neque deficit nihil:aut enim genus, aut disserentia uti Iue erit: genus quidem igitur est primum , est cum disserent f hoc acceptum est: dif-fhrentiae autem omnes habentur , non enim amplius en ponerior .specie enta utique disseri et, in ultimum: hoc autem dictum est non differre. ua ere autem oportet intendentem in similia , O indisserentia , primum quid omnia idem habeant: postea iterum in altera, quae in eodem quidem genere sunt cum illis :sunt autem ipsis quidem idem specie, ab illis autem altera ecum autem in his accipiatur quid omnino idem, Gr in alijs similiter: in acceptis iterum intendendum est se idem sit, quousique in unam conueniant rationem:haec enm erit definitio. Si uero non uadit, plures: maniferium
es quod utiq; no est unam aliquod quia praedicam c plura. Vt dico, A quid es magnanimitas
373쪽
quaerimus,intendendum est in quosdam nimiasti hos , quos scimus quid habeant unum omnes in- De Alcibiade quantum sunt hum imodi. Visi Alcibiades magnanimus,aut Achilles,et Aiax:quid unum ominer. lib. i. de babenis non tolerare imuriati.Hic enim dimi
Riace Oui .li. cauit,ille insanivit, hic autem interfecit seipsum. II . Metanaori iterum idem es in alteris, ut Lysandro, est Socrat ulti sis' aἡ uidisserctes esse, foronati, et infortu Socrate Laei vati , haec duo accipiens intendas quid idem hallu, & Plato. bent, aut impa ibilitos quae est circa fortunas, Phaedone, & aut non tolerantia cum iniuriatursi ueris nullum lMςΠς ζuo. commune, duae 'ecies erunt utiq; magnanimitatis.Semper enim est omnis definitio uniuersaliae non enim in quodam oculo dicit sanabile medicus sed aut in omni,aut in specie determinans.
Species facilius,quam Icnera miri
Cap. XV. re,quam uniuersale:unde oportet asingul ri bin in uniueryalia ascendere Et nanque aequis cationes magiae latent in uniuersalibus, quam in lindisserentibus. Sicut autem in demonstrationiabus oportet f)siogia ari laese, sic in terminis clarum: hoc autem erit, si per ea quae fecundum tinumquodque dicuntur, sit in unoquoque genere definiri separatim:ut sicinite non omne , sed in coloribus O figuris: acutum:quod est in uoce, O sic in commune erit ire, timentem ne aequivocatio contingat. Si autem non oportet distulare in m taphoris,
374쪽
POSTERIORUM. 18seaphoris, manifestum est neque definire metaphoris,nes quacunq; dicuntur in metaphoras:distu-tare.n.erit necesse in metaphoris. gnatomen, est analogiam terminandis problematis momentum habere
Cap. XVI. v Thabeamuue proposita,eligere oportet decisiones, O diuisiones: sic autem eligere fecundum fullectum genus commune omnium. Vt se animalia sint quae considerantur, qualia omni animali insunt: acceptis autem his eliquoru primo quatia omni sequantur,ut si hoc est auis,qualia omni
sequantur autem, oe sic semper isti proxima.manifestum. n est quonia habebimus iam dicere propter quid insunt sequentia in quaesiunisub commum,ut propter quid homini,aut equo insunt.Sit autem animal in quo a, b autem sequentia omni animali et in quibus autem sunt c, d, e,secut quaedaanis lia.manifestum igitur est propter quid est bin d,propter a n similiter autem O in alijs, O semper in aliis eadem est ratio. Nunc quidemsecundum ea quae asignantur communia nominardicimus. Oportet autem non solum in his consi derare, sed O si aliud aliquid uidetur commune existens accipientem: postea quibus hoc inha-a eat, qualia huic siequantur, ut cornua haben tibus habere uentres,'non utrobiq; dentes esse: item ba bere cornua quibus sequitur: manifestum
cnim propter quid in illis es quod dicitur , pr 'A A picr
375쪽
alius modus essecundum analogum eligere rurnum enim accipere non es idem, quod oportet i
care seipsum,is spinam, os: sunt autem qμεθ ή
uuntur O his: tanquam natura una hum modi existente Eadem autem proposita sunt, qua quidem idem medium habent, ut quoniam omnia coetu status: horum autem quaedam genere eadesunt, quaecunq; habent disserentiaύ, ex quo alio-xum aut aliter fiunt: ut propter quid resonat, aut propter quid appare et propter quid iris:omnia enim haec quidem unum propositum sunt genera: omnia m. repercusio sunt, sed stecie altera. Alia autem ex eo quod medium quidem subalternu medium est,ssi seruntpropositorum:ut propter quid. Nilus pniente mest magis fuit fpropter id quod hybernior es finiens menses. propter quid autem bernior es liniens mensis ' propter id quod luna deficit,haec enim sic se habent adinvicem. De causis,et effectis:et an unius plures sint
causa. Cap. XGL causa autem, O cuius causa est dubitabit aliquis:nunquid cum causatum est, or causa
est ut si folia fluunt,aut deficit lunarincausa defciendi,uel folia cadendi erit:ut si huius es, lata
habere folia, deficiendi autem, terram in medio esse. Si enim non, aliqua alia erit causa ipsorum:
s ueris caasa sit, O causatum simul: ut se in m dio est terra, locis, aut se latum ill folium: folia
376쪽
stranti si aut sic est, simul utique erunt, i de- Monstrabuntur per inuicem. Sit enim folium fuere in quo a atum autem folium in quo b, nitis uero in quo c: si igitur in besa, omne enim latum solium habens folio fuit: c aut cm ines b, omnis enim uitis habet lata folia: a in c es, omnis uitis folio fluit caula est b medium. Sed o quoniam
latis foli sums sit, est propter id quod solio fuit,
demonstrare .sit enim diatum quidi infolium, e lio fluant, le-
autem folio fuere, Mitis uero in quos, infigitur te I heophr.ess e, etenim folio fuit omnis vitis:in e autem d est omne enim Dens folio, latum cs folii, m hab si romnis itaque uitis lattim est folium habens:causa autem est folio fueri Si aut m non ccntingit caurisu esse adinvicem, causa enim prius est eo cuius es causa. O defciendi quidem es causa, terram esse in nudio:eius autem quod es in medio terram esse, no est caulis deficere. Si igitur per carisam de imonstratio est, propter quid es : si uero non per causam ipsius,quia:quoniam quidem terra in medio Ai cognouri, propter quid autem non. ψὸd autem non, docere causa sit in medio esse, sed hoc , deficiendi maniscinum cIt: in ratione enim defclandi,inen quod eri in medio,quare manis Rum est quod per hoc, illud cognoscctur: sed non hoc,per illud. An contingit unius plures esse cau
sasto nanque si es idem de pluribus primis p .
dicari primosia in b primo existens, ct in catio. primu , O hoc siit in d, hoc vero sit in e,erit itaq;. aind, ct in e: causa autem quod a sit. in d qui- .
377쪽
deni, b: me autem,c: quare cum causa si necesse est rem omnem esse: seed res cum si non neces-s e est esse omne quodcunq; sit cassed causam quidem necesse es esse: non tamen omn1 An se semper uniuersale propositum, O causa totum qui ldam est, ct cuius est causa uniuersale 'utfolio fuere in toto quodam determinatum est: eg si1pecies ipsius sint: uniuersaliter igitur aut plantis,aut huiusmodi plantis: quare et mediu aquale oportet esse in his O cuius est causa, O conuerti: ut propter quid arbores folio fluunt: si ergo propter densitatem humidiotae folio fuit arbor, oportet esse densitatem: me densitas es non in
qualibet,sied in arbore : est folio fuere.Vtrum autem contingat non eandem esse causam eiu idem in omnibus,sed alteram,an non j an si quidem per se demonstretur,aut non secundum signum aut accidens e no potest esse. ratio enim extremi,mediu: se uero non sic,contingit est autem O cuius causa
o cui,considerare secundum accidens, no tamen
uidentur proposita esse.Si autem non,similiter,st habebit medium si quidem sunt aequivoca,aequia nocum medium esse se uero sicut in genere,similiter se habebit: ut propter quid commutabiliter,
analogum: alia enim est causa in numeris, O in lineis, O eadem quidem inquantu lineae,alia:inquantum autem habens augmentum huiusmodi, eadem: sic in omnibus. Similem autem esse colorem colori, O figuram figurae, alia esse causiam al): aequivocum enim es simile in his: hic qui-
378쪽
POSTERIORUM. 187dem enfortasse fecundum analogiam hebere latera aquales angulos,in coloribus autem unsi
sensium esse aut aliquid aliud huiu modi: quae autem secundum analogiam sunt eadem,et medium habcnt fecundum analogiam. Habet autem sic constequi causa adinvicem, O cuius est causa, O cui est causa: unumquodque quidem accipienti, cuius est causa in plus eri: ut quatuor aequales quisunt extra,in plussunt quam triangulus, aut quadrangulus,in omnibus autem ut in aequalibus es: quaecunque enim, quatuor aequales qui sunt extrae edi medium similiter es. Est autem medium ratio primi extremi,ex quo omnes sitientiae per definitionem sunt: ut folio fuere similiter sequitur uiti, G excellis: oe cui, excellit, sed uon omnia, sed aequalia sunt: si uerὸ accipi. . primum medium, ratio fluendi foliis est,erit enim primum quidem in altera medium,quoniam huiusmodi iunt omnia: deinde huius medium, quo niam succus densatur,aut quiddam aliud huiuμ.m0di. Quid autem es folio fuere ' densari in cotractu seminis succum. In figuris autem sic asi gnabit quaerentibus consecutionem causae, O cuius est causa: sit a quidem in b omni, b autem in. unoquoque eorum,quae sunt d, in plus autem: bigitur uniuersale utique ipsis inerit d: hoc autem
dico uniuersale , quod non conuertitur: primum autem uniuersale, cui unumquodque quidem non convertitur,omnia autem conuertuntur, O noueata sit:ipsi d igitur causa ipsius a,es b.oportets itaque
379쪽
Felis tiacuitas longaevitatis c .uide Arist. in princ. lib. de parti. animal.
magis causia erit hoc illius ' Si igitur in omnibuse est a, erunt aliquid illa unum omnia aliud quam b: si eum non, quomodo erit dicere quoniam in quo est e,siit a, omni j in quo autem a, non omni site ' ρroprer quid enim non erit causa aliqua ut ast in omnibus d'sed nunquid O qua sunt e, ex ut aliquod unum considerare oportet hoc, o siccet contingit igitur ei dem plures causu esse,sed noeisdemspecie: ut longae uitae qua impedia, non habere choleram causa est: volatilia autem, sicca esse, aut altera aliquasi autem in atomum non satim veniunt, θ' non solum unum medium,sed plura, cause plures sunt. Vtrum autem causa mediorum,quod ad uniuersale primu est , aut quod ad singulare singularibus'Manifestum igitur essea esse, quae proaeima unicuiq; cui causa est: primum enim sub uniuersali e se, haec est causa: ut in f sit quod est a, causa est crin is quidem igitur essiea, causi es c, in c autem br in hoc authm,eadesse. Debilogismo igitur, G de issimostratione quidq; renumquodque est, quomodo dit, mansuetam est: simhi autem oe de scientia demonstrativa, idem enim est. i momodo principia cognoscantvr, et . - quis principiorum sit hahitus.1 Cap. XVIII.
principi,' autem qualiter funt cognita et tuis es cognoscens habitus: hunc est manifestums
380쪽
POSTERIORVM. I 89sum,dubitatuibus nimia. 'δd quidem fiatur non contingit scire per demonstrationem,nou cognoscentem prima principia immediata,dictu estprius immediatorinn autem cognitionem Atysi eadem est,an non miam, dubitabit utiq; aliquis. Et utrum scientia in utroque est,an non : an huius quidem sitientia, illius autem alterum aliquod genus sit.Et utrum cum non insint habitus , fiant: an cum insint, lateant. Si quidem igitur habemus ipsos,inconuemens est.contingit enim certiores brsere cognitiones demonstratione, est latere :fautem accipiamus no habentes prius . qualiter utiq; cog noscamus.'addiscamui ex non p raeexissenu
cognitione j impinibile.n est,sicut in demonstra. pone diximus. Manifestum igitur est quonia neq; habere possibile est, neq; ignorantibus, O neque non babentibus habitu fert.' ecesse est itaque habere quandam quidem potentiam: non huium idi autem babere, quae est his honorabilior secundit certitudihe. Videtur aut haec omnibus in e animalibus rubent. n.connaturalem potentiam iudi latiuam, quam vocant sensum Cum insit aut sen-s s,ini's quidem animalium fit misso sensibitu, iis alsere aut non sit: in quibusicunq; igitur non fit, .
aut omini avi circa qua no fit:nec e in his cognitio extira quod fientiunt: in quibus autem ines seu rientibus , habere unum quiddam in anima: multis quidem fictis huiusmodi am disserentia quaedam fit, ut in his quandam sit fieri rationem exi