Eusebii Caesariensis opera, 1

101쪽

σύμμαχοι πιλου του Αρόνου Ἐλωεὶμ ἐπεκλήθησαν, ἁ αν Κρόνιοι Ουτοι σαν οι λεγόμενοι ἐπὶ Κρόνου. 2 l. Κρόνος δὲ υἱὸν ἔχων Σάδιων ἰδίω αυτὸν σιδήρω διεχρήσατο, δι πονοίας αυτὸν ἐσχηκὼς καὶ της ψυχῆς, αὐτόχειρ του παιδὸς γενόμενος, ἐστέρησεν Ἀώσαύτως καὶ θυγατρὸς ἰδίας την κεφαλὴν ἀπέτεμεν,ώς πάντας ἐκπεπλῆχθαι θεοὐ την Κρονου γνωμην. 22. χρόνου δὲ προῖόντος Ουρανὸς ἐν φυγη τυγχάνων θυγατέρα αυτο παρθένον στάρτην μεν τέρωναδελφῶν αυτῆς δύο, μας καὶ ιώνης, δόλω - 10 Αρόνον ανελεῖν πομέμπει α καὶ λών ὁ Κρόνος κουριδίας γαμετὰς ἀδελφὰς ἴσας ἐποιήσατο. 23. γνοῖς δε Ουρανὸς ἐπιστρατεύει κατὰ το Κρόνου ἱμαρμένην καὶ Σὸραν μεν τέρων συμμάχων, καὶ ταύτας

ἐξοικειωσάμενος ὁ Κρόνος παρ' εαυτω κατέσχεν ἔτι οδὲ φησὶν ἐπενόησε θεὸς Ουρανὸς βαιτύλια, λίθους ἐμ υχους μηχανησάμενος. Ἀρόνω δὲ ἐγένοντο απὀ'Ἀστάρτης θυγατέρες επτὰ ιτανίδες λυρτέμιδες.

24. καὶ πάλιν τω αὐτω γίνονται απὸ Ῥέας παῖδες επτὰ, ων ο νεώτατος - τῆ γενέσει ἀφιερώθη καὶ ο

ἀπὸ Λιώνης θήλειαι, και απὸ στάρτης πάλιν ἄρρενες δύο, Πόθος καὶ Ἐρως. 45. ὁ δὲ Λαγών, ἐπειδὴ

ευρε σῖτον καὶ ἄροτρον, ἐκλήθη Ζευς υρότριος. Συ-δέκω δὲ τω λεγομένω δικαίω, μία των ιτανίδων

συνελθούσα γεννα τον σκληπιόν. 46. ἐγεννηθη- 25 38 σαν ρε και ἐν Περαία ρον τρεῖς παιδες, Κρονος

ομώνυμος τω πατρὶ καὶ Ζευς Βῆλος καὶ πόλλων. κατὰ τούτους γίνονται Πόντος καὶ Τυφὼν καὶ Νη- ρευς, πατὴρ Πόντου. 47. ἀπὸ δὲ τos Πόντου γίνεται Σιδών, ἡ καθ' ὐπερβολὴν ευφωνίας πρώτη Θοῶμνον δῆς ευρε, καὶ Ποσειδῶν τω δευημαροῶντι γίνεται Μέλκαθρος, ὁ καὶ Ἱμακλῆς. 48. εἶτα πάλιν

102쪽

ωρανὸς πολεμεῖ Πόντω, καὶ ἀποστὰς Λημαροίντιπροστίθεται, ἔπεισί τε Πόντω ο ημαροῶς, τροπου- ταί τε αὐτὸν ο Πόντος, ὁ δε ημαρους φυγῆς θυσίαν ηυξατο. 29. ἔτει δε τριακοστῶ δευτέρω της λεαυτου κρατήσεως καὶ βασιλείας νυλος, οὐ ἔστινο Κρονος Ουρανον τον πατέρα λοχησας ἐν τόπω τινὶ ε, μεσογείω καὶ λαβὼν ποχείριον ἐκτέμνει αυτο τὰ αἰδοια, σύνεγγυς πηγῶν τε καὶ ποταμῶν ἔνθα ἀφιερώθη Ουρανος, καὶ ἀπηρτίσθη αυτολτο πνείμα, καὶ 2531 ἀπέσταξεν αυτολτο άψα των αἰδοίων εἰς τὰς πηγὰς καὶ των ποταμῶν τὰ ἴδατα, καὶ μεχρι τούτου δείκνυται το χωρίον

σαῶτα με δη τὰ οὐ μόνου, καὶ τοιαύταγε τὰ σεμνὰ οὐ παρ Ἐλλησι βοωμένου βίου των i5 ἐπὶ Κρόνου, ους καί φασι γεγονέναι πρῶτον χρύσεόν τε γένος μερόπων ἀνθρώπων, της μακαριζομένης ἐκείνης τῶν παλαιῶν ευδαιμονίας. πάλιν δε ὁ συγγραφεὐ τούτοις μεθ' τερα ἐπιφέρει λέγων 31. Ἀστάρτη δὲ η μεγίστη καὶ Ζεὐ Θημαρούς εο καὶ ωδωδος βασιλεὐ θεῶν ἐβασίλευον της χώρας Κρόνου γνώμη η δε στάρτη ἐπέθηκε τη ἰδία κεφαλη βασιλείας παράσημον κεφαλην ταύρου περινοστοίσα δε την οἰκουμένην ευρεν ἀεροπετραστέρα, ον καὶ ἀνελομένη ἐν υρω Καγία νήσω φιέρωσε. 25 32. την δε στάρτην Φοίνικες την φροδίτην εἶναι λέγουσι. καὶ ὁ Κρόνος δε περιιὼν την οἰκουμένηνυθηνα φεαυτολθυγατρὶ δίδωσι τη υττικῆς την

βασιλείαν. 33. λοιμοὶδε γενομένου καὶ φθορὰ τον εαυτολμονογενη υἱὸν Κρόνος οὐρανῶ τω πατρι ολο- ο καρποι, καὶ τὰ αἰδοῖα περιτέμνεται, ταυτὸν ποιῆσαι καὶ τους αμ αδτω συμμάχους καταναγκάσας, 4. καὶ μετ ου πολλετερον αυτοὐ παῖδα ἀπὸ Ῥέας ονομαζό-

103쪽

48 USEBII μενον Μουθ αποθανόντα ἀφιεροῖ Θάνατον δε τοὐ- τον καὶ Πλουτωνα Φοίνικες ὀνομάζουσι. 35. καὶ ἐπὶ

τουτοις Ἀρόνος Βύβλον μεν την πόλιν θεα Βααλτίδι τῆ καὶ ιώνη, δίδωσι Βηρυτον δε Ποσειδῶνι ab καὶ Καβείροις γρόταις τε και λιευσιν, οῖ και τὰ

του Ποντο λείψανα εἰς την Βηρυτον φιὐωσαν. 36. προ δε τούτων θεος αυθος μιμησάμενος των συνόντων θεῶν οψεις, Κρόνου τε και Λαγῶνος καὶ των λοιπων, διετύπωσεν τοὐς εροὐ των στοιχείων

χαρακτηρας ἐπενόησε δε καὶ τω ρόνω παράσημα οβασιλείας ομματα τέσσαρα ἐκ των ἐμπροσθίων καὶοπισθίων μερῶν, ' δύο δε συχη μύοντα, καὶ ἐπὶτων ἄμων πτερὰ τέσσαρα, δύο μεν ως πτάμενα δνοδε ς φειμένα. 37. ὁ δὲ σύμβολον ν επειδύΚρόνος κοιμώμενος ἔβλεπε, καὶ ἐγρηγορὼς ἐκοιμῶτο 15

καὶ ἐπὶ τῶν πτερῶν ομοίως, τι ἀναπαυόμενος Ἀτατο και πτάμενος ἀνεπαυετο τοι δὲ λοιποῖς θεοῖς δύο εκάστω πτερώματα ἐπὶ τῶν ἄμων, ως τι δh συνμπταντο τω Κρόνω καὶ αυτ δε πάλιν ἐπὶ της κε φαλης πτερὰ δυο ῖν ἐπὶ του γεμονικωτάτου νου οκαὶ ἔν ἐπὶ της αἰσθήσεως. 38. ἐλθὼν δε ο Κρόνος

εἰς νότου χώραν ἄπασαν την Αἴγυπτον ἔδωκε θεφ υθῶ, πως βασίλειον αυτ γένηται ταῶτα δεα φρο0 πρῶτοι πάντων πεμνηματίσαντο οἱ επτὶ - δε παῖδες Κάβειροι, και ἴδιος αυτῶν δελφος 25

Ἀσκληπιὸς, - αυτοῖς ἐνετείλατο θεὸς αυθός.

39. ταῶτα παντα λωαβίων δ πάμπρωτος τῶν απαιῶνος γεγονότων Φοινίκων εροφάντης ἀλληγορηθσας, τοῖς τε φυσικοῖς καὶ κοσμικοῖς πάθεσιν ἀναμίξας, παρέδωκε τοίς ὀργεῶσι καὶ τελετῶν κατάρχουσι 30 προφηταις ο δε τον τυφον αυξειν εὐπαντὸς ἐπινοοὐντες τοῖς αυτῶν διαδόχοις παρέδοσαν και τοις

104쪽

αεισάκτοις ' ων εἷς ην καὶ Εἰσίριος των τριῶν γραμμάτων εὐρετζς, δελφος ν του πρώτου μετονομασθεντος Φοίνικος '

40. MV ἐξηλαυθις πιλέγει, ' οἱ δὲ Ἐλληυε ευφυῖα πάντας περβαλλόμενοι

ταμεν πρῶτα πλεῖστα ἐξιδιώσαντο, εἶτα καὶ τοι προκοσμήμασι ποικίλως ἐξετραγωδησαν, ταις τε τῶν μυ- θων δοναι θελγειν ἐπινοοsντες παντοίως ποίκιλ- λον Ἀνθεν σίοδος ι τε κυκλικοὶ περιηχημένοιὶ θεογονίας καὶ γιγαντομαχίας και ιτανομαχίας ἔπλασαν ἰδίας καὶ ἐκτομὰς οις συμπεριφερόμενοι ἐξενίκησαν την ἀλήθειαν. 41. σύντροφοι δε τοῖς κείνων πλάσμασιν α ἀκοαὶ μῶν γενομεναι, και προ- 40, ληφθεῖσαι πολλοῖς αἰῶσιν, ς παρακαταθηκην φυροψ λασσουσιν . παρεδεξαντο μυθοποιίαν καθάπερ καὶ μεχόμενος εἶπον, τις συνεργηθεῖσα χρόνω δυσεξί- Προ αυτης την κατοχην είργασται, στε την μεν*ληθειαν δοκεῖν λῆρον, το δε της ἀφηγησεως νόθον ἀλήθειαν η 42. αλα απὸ της Σαγχουνιάθωνος προκείσθω γρ*φῆς, ερμηνευθείσης μεν υπὸ Φίλωνος του Βυβλίου, δοκιμασθείσης δε ώς ἀληθοῶς υπὸ της Πορφνρωυ του φιλοσόφου μαρτυρίας. ὁ δ αυτὸς ἐν τω , περὶ Λυδαίων συγγράμματι τι καὶ ταῶτα περὶ τούρι Κρόνου γράφεις. -υ ς, ον Αἰγυπτιοι Θωὐ προσαγορευ- σι σοφία διενεγκὼν παρὰ τοῖς Φοίνιξι, πρῶτος ταηqτὸ την θεοσέβειαν ἐκ τει τῶν χυδαίων πειρίας βις ἐπιστημονικην ἐμπειρίαν διέταξεν ω μετὰ γενεὰς πλείους θεὸς Σουρμουβή ὁ Θουρώ τε ἡ μετονομα κεῖσα ἴσαρθις ἀκολουθήσαντες κεκρυμμένην του

105쪽

Wυθου και ἀλληγορίαις ἐπεσκιαομένην την θεολογίαν ἐφώτισαν 44. Καὶ μετὰ βραχε φησίν mo ην τοίς παλαιοῖς ἐν ταῖς μεγάλαις συμφοραῖς των κινδύνων αντι της πάντων φθορῆς το ηγαπημένον των τέκνων του κρατουντας η πόλεως η ἔθνους εἰς σφαγην ἐπιδιδόναι, λύτρον τοις τιμωροῖς δαίμοσι κατεσφάττοντο δε οι διδόμενοι μυστικῶς. Κρόνος τοίνυν ον οι Φοίνικες Ηλον προσαγορεύουσι, βασιλευων της χώρας, καὶ στερον μετὰ την οτου βίου τελευτην εἰς τον του Κρόνου ἀστέρα καθιερωθεὶς, ε ἐπιχωρίας νύμφης νωβρὲτ λεγομέ-

, νης υιὸν ἔχων μονογενη, ο δια τοίτο γεδου ἐκάλουν του μονογενοῶ ουτως ἔτι καὶ νυν καλουμένου παρὰ τοι Φοίνιξι κινδύνων ἐκ πολέμου μεγίστων 15 κατειληφότων την χώραν, βασιλικῶ κοσμησας σχηματιτον υἱον βωμόν τε κατασκευάσας ἄσμενος κατέθυσεν 45 -δ αυτος πὰλιν περὶ των Φοινίκων στοιχείων κ των Σαγχουνιάθωνος μεταβαλὼν θέα οποιά φησι περὶ των ρπυστικῶν και ἰοβόλων θηρίων, α 20δη χρησιν μεν ἀγαθην ἀνθρώποις Ουδεμίαν συντελεῖ, φθορὰν δε καὶ λύμην οἷς ἰν τον δυσαλθη καὶ χαλεπον ον ἐγχρίμψειεν περγάζεται γράφει δε και ταὐτα προς λέξιν δέ πως λέγων

46. πην μὲν ουν του δράκοντος φύσιν κα των ομii ὁφεων αυτος ἐξεθείασεν ὁ αυθος, καὶ με αυτὸναυθις Φοίνικες τε καὶ ΑἰγύπτιοC πνευματικώτατον γαρ τὸ ζῶον πάντων ων ερπετῶν καὶ πυρῶδες παυτο παρεδόθη παρ' ο καὶ τάχος ἀνυπέρβλητον δια του πνεύματος παρίστησι, χωρὶς ποδῶν τε καὶ 30 χειρῶν η ἄλλου τινος τῶν δκτοσθεν δι ν τα λοιπὰ ζῶα τὰς κινησεις ποιειται και ποικίλων σχημάτων

106쪽

rva0υς αποτελεῖ, καὶ κατὰ την πορείαν λικοειδεῖς εχε τὰς ορμὰς ἐφ ο βουλεται τάχος. 47. καὶ πολυ-Iρονιώτατον δε στειν, ου μονον τε ἐκδυόμενον τόγχας νεάζειν, ἀλλὰ καὶ αυξησιν ἐπιδέχεσθαι μείζονα , 5 πέφυκε καὶ ἐπειδὰν το ρισμένον μέτρον πληρωσρ, εἰς εαυτον αναλίσκεται, ώς ἐν ταις εραῖς μοίως αυτος ο αυθος κατέταξε γραφαῖς διωκα ἐν ἱεροῖς τουτο το ζωον και ἐν μυστηρίοις συμπαρείληπται.έ8 είρηται δε μῖν περ αυτού ἐν τοῖς ἐπιγραφομέid 0ις Ἐθωθιῶν υπομνημασιν ἐπι πλέον ἐν οἷς κατασκευάζεται ὁτι ἀθάνατον εἴη καὶ ς εἰς αυτον ἀνα- λυεται, σπερ πρόκειται ου γαρ θνήσκει ἰδίω θανάτω ει μη βία τινὶ πληγεν, τουτο το ζωον Φοίνικες δε αὐτὸ ἀγαθον δαίμονα καλοίσιν ομοίως καὶ μn-πτιοι κνη ἐπονομά ζουσι προστιθέασι δε αὐτῶιέρακος κεφαλην, δια το πρακτικον του ἐρακος.

9. και φησιν ὁ Ἐπήεις ἀλληγορῶν, ο νομασθεις παρ αυτοῖς μέγιστος ἱεροφάντης καὶ ἱερογραμματεὐς, ον μετέφοασεν Αρειος υρακλεοπολίτης κατὰ λέξιν ω θυτως' τὐ πρῶτον ον θειότατον ἔφις ἐστὶν έρακος χων μορφην, ἄγαν ἐπίχαρις ὁ εἰ ἀναβλέψειε φω- ilτος ὁ παν ἐπλήρου ἐν τη πρωτογόνω χώρα αυτού εἰ δὲ καμμύσειε, σκότος ἐγίνετο 50. ἔμφασιν δι- δον ὁ Ἐπήεις τι κα διάπυρόν ἐστι διὰ του φάναια διγγασε ' φωτος γαρ χιον ἐστι το διαυγάσαι παρὰ Φοινίκων δε και Φερεκύδης λαβὼν τὰς ἀφορμὰς εθεολόγησε περὶ του πιο αυτ λεγομένου ' ίονος θεου καὶ των φιονιδῶν, περὶ αυθι λέξομεν. bl. ἔτι μην οἱ Αἰγύπτιοι απὸ της αυτης ἐννοια τον - κόσμον γράφοντες περιφερη κυκλον ἀεροειδη καὶ πυρωπὸν χαράσσουσι, καὶ μέσα τεταμένον φιν ἱερακόμορφον καὶ ἔστι το πῆν σχημα ς το παρ' μιν

107쪽

52 4 EUSEBIΙiMὶ θῆτα τον μεν κύκλον κόσμον μηνύοντες, τον δε με- σον οφιν συνεκτικὸν τούτου ἀγαθὸν δαίμονα σημαίνοντες. 52. καὶ Ζωροάστρης δὲ ὁ μάγος ἐν τῆ ερα συναγωγη των Περσικῶν φησι κατὰ λεξιν ὁ δὴ θεός ἐστι κεφαλην ἔχων ἱερακος ουτός ἐστιν ο πρῶτος εαφθαρτος, ωιος, ἀγένητος ἀμερης, ἀνομοιότατος, ηνίοχος παντος καλού, ἀδωροδόκητος, ἀγαθῶν ἀγαθώτατος, φρονίμων φρονιμώτατος ἔστι δὲ καὶ πατηρευνομίας καὶ δικαιοσύνης, αὐτοδίδακτος, φυσικ0ς, καὶ τελειος, καὶ σοφὸς καὶ ιεροφφυσικοὐ μόνος ευ- isti, ρετής. τὰ δ' αυτὰ καὶ στάνης φησὶ περὶ αυτολιν τλἐπιγραφομένη κτατεύχω. 53 Πάντες δε τὰς ἀφορμὰς παρὰπαυθοὐ λαβόντες

ἐφυσιολόγησαν, σπερ πρόκειται καὶ τὰ μεν πρῶτα στοιχεια τὰ δια των ἴφεων ναοὐ κατασκευασάμενοι βἐν ἀδύτοις ἀφιερωσαν, καὶ τούτοις ορτὰς καὶ θυσίας ἐπετέλουν καὶ οργια, θεοὐ τους μεγίστους - μίζοντες καὶ αρχηγοὐ των ολων τοσαὐτα καὶ περὶ

54. υλλὰ γαρ τὰ μὲν της Φοινίκων θεολογίας 'τοῶτον περιεχει τον τρόπον η ἀμεταστρεπτὶ φευρογειν και η των παλαιῶν φρενοβλαβείας την ασιν

μεταδιώκειν ὁ σωτηριος-υαγγελίζεται λόγος. b. ὁτιδε μη μὐθοι ταλα καὶ ποιητῶν ἀναπλάσματα λανθα νουσάν τινα ἐν πονοίαις ἔχοντα θεωρίαν τυγχάνει, λσοφῶν δε καὶ παλαιῶν, αν αὐτοι φαῖεν, θεολόγων ἀληθεῖς μαρτυρίαι, τὰ καὶ ποιητῶν απάντων κα λορογογράφων πρεσβύτερα περιεχουσαι, το τε πιστον των λόγων ἐπαγόμεναι ἀπὸ της εἰσετ δεὐρο εν ται κατὰ Φοινίκην πόλεσί τε καὶ κώμαις κρατούσης τῶν θεῶν β' προσηγορίας τε και ἱστορίας, τῶν τε παρ' κάστοις ἐπιτελουμένων μυστηρίων, δηλον αὐεχ, ς μηκετε

108쪽

roῆναι τούτων βιαιους ἀνιχνεύειν φυσιολογίας, σαφῆτον ἐξ αυτῶν ἔλεγχον ἐπιφερομένων τῶν πραγμάτων. τοιαύτη μὲν ουν ἡ Φοινίκων θεολογία ἄρα δε μεταβάντας καὶ τὰ Αἰγυπτίων ἐπιθεωρῆσαι.

N μεν δὴ της Φοινίκων θεολογίας τον προειρημένον περιέχει τρόπον ην αμεταστρεπτὶ φεύγειν καὶ Πντων παλαιῶν φρενοβλαβείας την ἴασιν μεταδιώ-ὶ κειν ο σωτήριος ευαγγελίζεται λόγος. 4. τι δε μημυθοι ταυτα καὶ ποιητῶν ἀναπλάσματα λανθάνουσάν τινα ἐν ὁπονοίαις ἔχοντα θεωρίαν τυγχάνει, γο- φῶν ὁ καὶ παλαιῶν, αν αυτοὶ φαῖεν, θεολόγων inqληθεῖς μαρτυρίαμ τὰ καὶ ποιητῶν απάντων καὶ λοψ πράφων πρεσβύτερα περιέχουσα , το τε πιστὸν τῶν λόγων ἐπαγόμενα ἀπο της εἰσετ δευς ἐν ταῖς κατὰ Φοινίκη πόλεσί τε καὶ κώμαις κρατούσης τῶν θεῶν προσηγορίας τε καὶ ἱστορίας, τῶν τε παρ κάστοις επιτελουμένων μυστηρίων, δῆλον αν εἴη από τε της τῶν λοιπῶν συγγραφέων καὶ δὴ καὶ τῶν νομιζομένων θεολόγων μολογίας, δι ης ἐμαρτύρησαν τους παλαιοὐ καὶ πρώτους τὰ περὶ θεῶν συστησαμένους ,

μηδεν εἰς φυσικὰς ἀναφέρειν τροπολογίας, μηδ' ἀλληγορεῖν του περὶ θεῶν μύθους, ἐπὶ μόνης δὲ της

-- λέξεως φυλάττειν τὰς στορίας. 3. ταυτα γαρ α προ-

παρατεθεῖσαι τῶν εἰρημένων ἐδήλουν φωναὶ ως μηροκετι χοῆναι τούτων βιαίους ἀνιχνεύειν φυσιολογίας, σαφῆ τολα αυτῶν ἔλεγχον ἐπιφερομένων τῶν πραγ

μάτων.

109쪽

M ELISEBII 4. ποιαυτη μεν ουν ἡ Φοινίκων θεολογία.ῶρα δε μεταβάντας και τα Αἰγυπτίων ἐπιθεωρῆσαι, εἰς το κατανοησαι κριβῶς καὶ συνιδεῖν ἐξητασμένως εἰ μη κεκριμένη καὶ ευλογος συνέστηκεν μιν εξ αυτῶν ἀναχώρησις, ουδ αλλως φδια μόνης της ευαγγελικης ποδείξεως, πρώτιστα πάντων αὐτοῖς

Αἰγυπτίοις, εἶτα δε και τοι τα ἴσα φρονοῶσιν αὐτοῖς κατορθουμένη 5 πῆσαν μεν ουν την Αἰγυπτιακὴν

ιστορίαν ι πλάτος της Ἐλλήνων μετείληφε φωνης

ιδίως τε α περὶ της κατ αυτοὐ θεολογίας Μανε- ' θῶς ο Αἰγύπτιος εν τε η γραψεν ιερῆ βίβλω καὶ εὐετέροις αυτοὐ συγγράμμασι. 6. πλην αλλὰ καιAιόδωρος ὁ πρόσθεν μιν μνημονευθεὶς ἐκ πλειόνων τας στορίας ἀναλεξάμενος και ς ἔν μαλιστα l 29 τα παρ' κάστοις ἔθνεσιν ἀπηκριβωκὼς ἐπιφανὴς ἀνη και δόξαν ου μικρὰν παιδείας παρὰ πῶσι τοις φιλολόγοις κτησάμενος, καὶ δ και πῆσαν την παλαιὰν συναγαγὼν στορίαν, συνάψας τε α πρῶτα

τοῖς ἐξης πράγμασι, την καταρχὴν της λης ἐποιήθσατο πραγματείας ἀπο της κατ' Αἰγυπτίους θεολογίας ἀφ' ης γοὐμαι κρεῖττον εἶναι ποιήσασθαι τηντῶν προκειμένων παράθεσιν, ς αν μῆλλον ούσης γνωριμωτέρας τοις Ελλησι της τούτου γραφῆς. στορορεῖ δ' υν- τα προς λέξιν iis, 1. Φασὶ τοίνυν Αίγύπτιοι κατὰ την ἐξ ἀρχῆς, τῶν λων γένεσιν πρώτου ανθρώπους γενέσθαι κατὰ τὴν Αἰγυπτον διά τε την εὐκρασίαν της χώρWςi, και διὰ τὴν φύσιν του Νείλου τούτον γὰρ πολύγονον ὁντα καὶ τὰς τροφὰς υτοφυεῖς παρεχόμεν0vραδίως ἐκτρεφειν τὰ ζωογονηθεντα. - . οὐ δε ρ

110쪽

εσιν και κοινὴν ἀνθρώπων εὐεργεσίαν τυχεῖν της αθανασίας, ων ἐνίους καὶ βασιλεις γενέσθαι μεθερμηνευομένων δε αυτῶν τινὰ μεν μωνυμους πάρ- χειν τοῖς οὐρανίοις, τινὰς δε ἰδίαν ἐσχηκέναι προσηγορίαν, Ἐλιόν τε καὶ μόνον και Ῥέαν, ἔτι δε καιυμ τον υπό τινων υμμωνα προσαγορευόμενον, προς δὲ τούτοις μαν και φαιστον, ἔτι δε στίαν, και τελευταῖον Ἐρμῆν. 4. και πρῶτον μεν Ἐλιον βασι 10 λεῶσαι τῶν κα Αἴγυπτον, μώνυμον ὁντα τω κατοὐρανον ἄστρω ἔνιοι δε τῶν ιερέων φασὶ πρῶτονυφαιστον βασιλευσαι , πυρος εὐρετὴν γενόμενον. 4. μετὰ δε ταυτα τον μόνον ἄρξαι, καὶ γήμαντα την ἀδελφὴν μαν γεννησαι κατὰ μεν τινὰς τοὐπισι- 15 ριν καὶ την Ἱσιν, κατὰ δε του πλείστους Βία τε καιπιραν, ους δι ἀρετην βασιλεύσαι του σύμπαντος κόσμου. i. εκ δὲ τούτων γενέσθαι πεντε θεοῖς, i Οσιριν καὶ Ἱσιν καὶ Τυφῶνα, Απόλλωνα τε καιώφροδίτην. καὶ τον μεν 'υσιριν εἶναι τον ιόνυσον,2 την δὲ μιν την Λημητρα. ταύτην δε γημαντα τον πισιριν καὶ την βασιλείαν διαδεωμενον πολλὰ πρῆξαι

προς εὐεργεσίαν του κοινου κτίσαι τε πόλιν ντη Θηβαῖδι κατόμπυλον η τινὰς μεν ιὸς πόλιν, ἐνίους δε Θηβας προσειπεῖν - δρύσασθαι δε και25 ἱερον τῶν γονέων, Λιός τε καὶ Ἐρας, καὶ τῶν ἄλλων δὲ θεῶν ναοὐ χρυσοὐς, ων ἐκάστω τιμὰς ἀπονεῖμαι,

και καταστησαι τους ἐπιμελομένους ερεις εὐρε-

την δε γενέσθαι τον σιριν της αμπέλου, πρῶτον τε ψιλῶ χρήσασθαι, καὶ διδάξαι τοὐς ἄλλους ανθρώπους 30 την γεωργίαν. χ τιμῆσθαι δὲ π αὐτο μάλιστα Μο, πάντων τον Ἐρμῆν διαφόρω φύσει κεχορηγημένον προς ἐπίνοιαν τῶν δυναμένων φελῆσαι τὸν κοινὸν