Eusebii Caesariensis opera, 1

91쪽

EUSEBII κατωνομαομένων θεῶν τε καὶ ρωων μνημη τις τοῖς τότε παρην οὐ ουν τις ην αὐτοῖς Ζευς, ου Κρόνος,

ου Ποσειδῶν, ουὶ Ἀπόλλων, οὐχώρα ου , νῶ, Ου ιόνυσος ουδέ τις τερος θηλειά τε καὶ ἄρρην θεὸς, οἷοι μετὰ ταύτα μυρίοι παρά τε βαρβάροις και εχλλησιν, ἀλλ ουδὲ δαίμων τις ἀγαθὸς η φαυλος εν ἀνθρώποις θαυμάζετο, μόνα δε τὰ φαινόμενα των 30 ουρανίων ἄστρων, παρὰ το θέειν, περ ἐστὶ τρέχειν,

θεῶν τε προσηγορίας, ω αυτοί φασιν, τύγχανε, κα οὐδε ταυτα ταις διὰ ζώων θυσίαις καὶ ταῖς μετὰ θ 20 ταῶτα περινοηθείσαις τιμαῖς θρησκεύετο, ου ημετε ρος ο λόγος, οἴκοθεν δε και ἐξ αυτῶν Ἐλληνων μαρτυρία, διὰ των προτεθειμένων φωνῶν καὶ τωναυθι εξῆς παρατεθησομένων την ἀπόδειξιν παρασχομένη. 5 τοὐτο δε και οἱ εροὶ καθ' ημῆς διδα- θσκουσι λόγοι, ἀσι μεν τοις ἔθνεσι το κατ ἀρχας την των ὁρωμένων φωστήρων τιμην ἀπονενεμησθαι περιέχοντες, μόνω δε- Ἐβραίων γένει την ἐπο-h, πτείαν ἀνατεθεῖσθαι της θεωρίας του τῶν ὀλων

ποιητο τε καὶ δημιουργου θεο και η εές αυτον

αληθοίς εὐσεβείας. 6 ου ἄρα τις ην θεογονίας Ελληνικῆς η βαρβαρι ιτάτοις τῶν ν'θρώπων λόγος. ., 40ανων γνύδρυσις οὐδ' νυν πολλη φλυαρία της τῶν θεῶν αρρένων τε καιθηλειῶν κατονομασίας. 17. οὐ προσηγορίοι καὶ τα νόματα εὐανθρώπων στερον ἐφευρημωμοἴπω τότε εν ἀνθρώποις ἐγνωρίζετο, αλΓ οὐδε δαι-

μονων και πνευμάτων φανῶν ἀνακλησεις, ου ἔκ τοποι περ θεῶν και ηρώων μυθολογίαι, οὐκ απορ

ρητων τελετῶν μυστηρια, οὐδ' ὁλως τι της πολλης και ἀδολέσχου τῶν μετέπειτα ανδρῶν δεισιδαιμονίος-r8 ανθρώπων ἄρα αὐτα ην ευρηματα καὶ θνητης

92쪽

3T φυσεως ἀναπλάσματα, ἀλλον δε τρόπων αἰσχρῶν

καὶ κολάστων ἐπιτεχνήματα, κατὰ το παρ' μῖν θεῖον λόγων το φάσκον Παρχὴ πορνείας ἐπίνοια ειδωλων.' 19. ἡ γοῶν των ἐθνῶν απάντων πολύθεος πλανη μακροῖς στερον αἰῶσι πέφανται, ἀρξαμένη μεν ἀπο Φοινίκων και Αἰγυπτίων, διαβῶσα δε κἈτάτων ἐπί τε τὰ λοιπὰ ἔθνη και μεχρις αυτῶν Ἐλ- ληνων, ς και τοὐτο πάλιν ἡ ων παλαιτάτων ἱστορία κατέχει, ν και αυτὴν ἐπισκέψασθαι καιρος ἀποὶ των Φοινικικῶν ἀρξαμένους. 20. Ιστορεῖ δε ταυτα Σαγχουνιαθων, νηρ παρολαίτατος και των ρωὶ κῶν χρόνων, ς φασι, πρεσβύτερος, ον καὶ π κριβεία καὶ ἀληθεία της Φοινικικῆς στορίας ἀποδεχθῆναι μαρτυροίσι Φίλων

λ δε τούτου πῆσαν τὴν συγγραφὴν ὁ Βυβλιος, οὐχ ὁ ραῖος, μεταβαλὼν ἀπο της Φοινίκων γλώττης επὶ

την Ελλάδα φωνὴν ἐξέδωκε μέμνηται τουτων ο καθ 31ὶημῆς την καθ' ημῶν πεποιημένος συσκευὴν ἐν τε

τάρτω της προς μῶς ποθέσεως, ἄδε τω ἀνδρὶ μαγχ τυρῶν προς λέξιν 21. Ἱστορε δε τὰ περὶ γουδαίων αληθέστατα, οτι καὶ τοῖς τόποις καὶ τοῖς ὀνόμασιν αυτῶν τὰ συμ-φ-0τατα, Σαγχουνιάθων ο Βηρύτιος εἰληφὼς τὰ v 0μνήματα παρὰ Ἱερομβάλου του ιερέως θεολτου tivsi' ς βιβάλω τω βασιλεῖ Βηρυτίων τὴν στορίαν αναθεὶς υπ' ἐκείνου και τῶν κατ αυτὸν αετα-qτων της ἀληθείας παρεδέχθη οι δε τούτων χρόνοι , - προ τῶν ρωειῶν πίπτουσι χρόνων, καὶ σχεδὸν τροῦ Μωσέως πλησιάζουσιν, ὼς αἱ τῶν Φοινίκης βα- ηιλέων μηνύουσι διαδοχαί. Σαγχουνιάθων δὲ κατὰ την Φοινίκων διάλεκτον φιλαλήθως πῶσαν τὴν πα-λqιαν ἴστορίαν ἐκ τῶν κατὰ πόλιν υπομνημάτων καὶ

93쪽

38 EUSEBII τῶν ἐν τοῖς ιεροις αναγραφῶν συναγαγὼν δη καὶ συγγράψας ἐπι Σεμιράμεως γέγονε της σσυρίων βασιλίδος, η προ των γλιακῶν η κατ αυτούς γε τους χρόνους γενέσθαι ἀναγεγραπται τα δε του Σαγχου ο νιάθωνος εἰς Ἐλλάδα γλῶσσαν ρμηνευσε Φίλων ἈΒύβλιος Η22. αυτ μεν ο δηλωθεις, ἀληθειαν μολκαὶ παλαιότητα τω δη θεολόγω μαρτυρήσας ὁ δε προῖὼν, ου ον ἐπὶ πάντων θεον, οὐδε μην θεοῖς τους κατοὐρανὸν, θνητοὐς δε ανδρας καὶ γυναῖκας, οὐδε τον οτρόπον ἀστείους, χυς δι' ἀρετην ἄξιον εἶναι ἀποδεξασθαι η ζηλῶσαι της φιλοσοφίας φαυλότητος δεκα μοχθηρίας πάσης κακίαν περιβεβλημενους θεολογεῖ καὶ μαρτυρεῖ γε τούτους αυτοὐς ἐκείνους εἶ- ναι, τοὐς εἰσετι καὶ νυν θεοὐ παρὰ τοῖς πῶσι νενο- is sa1Jμισμενους κατά τε τὰς πόλεις καὶ τὰς χώρας δεχουδε καὶ τούτων ἐκ τῶν εγγράφων τὰς ποδείξεις. 23. ὁ δη Φίλων εἰς ἐννεα βίβλους την ἀσαν του Σαγχουνιάθωνος πραγματείαν διελὼν κατὰ το προοίμιον του πρώτου συγγράμματος αὐτοῖς ήμασι προ- ολεγε περὶ οὐ Σαγχουνιάθωνος αὐτα24. 'Toύτων ἴτως ἐχόντων ο Σαγχουνιάθων, ἀνηρ πολυμαθης καὶ πολυπράγμων γενόμενος, καὶ τα α ἀρχης, ἀφ ου τα πάντα συνέστη, παρὰ πάντων εἰδεναι ποθῶν, πολυφροντίστως ξεμάστευσε τὰ 25

αύτου, εἰδὼς ὁτι τῶν ὐφ λίω γεγονότων πρῶτος ἐστι Λαυτος, ο τῶν γραμμάτων την εὐρεσιν ἐπινοήθσας καὶ της τῶν πομνημάτων γραφης κατάρξας, καὶαπὸ οὐδε ἄσπερ κρηπῖδα βαλόμενος οὐ λόγου, ν az Αἰγύπτιοι μεν ἐκάλεσαν Θωὐθ, λεξανδρεῖς δε Θώθ, ad Ἐρμῆν δε Ἐλληνες μετέφρασαν

25. αὐτα εἰπὼν ἐπιμεμφεται τοῖς νεωτεροις

94쪽

ΡRΑΕΡ. EVANG. I. s. 39

τοις μετὰ ταὐτα ῶς αν βεβιασμένως καὶ ου ἀληθῶς τους περὶ θεων μυθους ἐπ αλληγοριας καὶ φυσικὰς διηγησεις τε καὶ θεωρίας ἀνάγουσι λέγει δ' υν

, 26. 'Aλλ' ο μεν νεώτατοι των ἱερολόγων τὰ μὲν γεγονότα πράγματα ἐξ ἀρχης ἀπεπέμψαντο, αλ- ληγορίας δε καὶ μύθους ἐπινοήσαντες καὶ τοῖς κοσμικοῖς παθημασι συγγένειαν πλασάμενοι μυστήρια κα-i, τέστησαν, καὶ πολυν αυτοῖς ἐπηγον τυφον, ς μη1ύραδίως τινὰ συνορῶν τὰ κατ' ἀλήθειαν γενόμενα ὁ δε συμβαλὼν τοῖς ἀπὸ των ἀδυτων εὐρεθεῖσιν ἀποκρυφοις ' μουνέων γράμμασι συγκειμένοις, α δὴ - ην πῆσι γνώριμα, την μάθησιν απάντων αὐτος ησκησε καὶ τελος ἐπιθεὶς τη πραγματεία τον κατ' 1 αρχὰς μυθον καὶ τὰς ἀλληγορίας ἐκποδὼν ποιησάμενος, ἐξηνυσατο την πρόθεσιν εω πάλιν οἱ ἐπιγενόμενοι ιερεῖς χρόνοις στερον ἐθέλησαν αὐτην ἀποκρυψαι, καὶ εἰς το μυθῶδες ἀποκαταστῆσαι α ουτ μυστικον ἀνέκυπτεν ουδέπω φθάσαν εἰς Ἐλ

27. ουτοις ξῆς φησιν' -υθ' ημί εύρηται ἐπιμελῶς εἰδέναι τὰ Φοινίκων ποθοῶσι, καὶ πολλὴν ἐξερευνησαμένοις λην, ουχὶ την παρ' Ἐλλησι διάφωνος γαρ αυτη καὶ ιαλονεικότερον π ἐνίων ἀλλον η προς ἀληθειαν

συντεθεισα

28. καὶ μεθ' τερα Ουτως τε ἔχειν πεπεῖσθαι μιν παρεστη ς

ἐκεῖνος γέγραφε, την διαφωνίαν ορῶσι την παρ' Ἐλ- ρ λησι. περ ης μοι τρία πεφιλοτίμηται βιβλία την ,iἐπιγραφὴν ἔχοντα Παραδόξου στορίας. 29. Καὶ αυθις μεθ' ἔτερα πιλέγει

95쪽

40 EU SEBI I

Προδιαρθρῶσαι δε ἀναγκαῖον προς την αὐθις σαφηνειαν, καὶ την τῶν κατὰ μερος διάγνωσιν ὁτιοι παλαίτατο των βαρβάρων, ἐξαιρέτως δε Φοίνικες τε καὶ Αἰγύπτιοι, παρ' ων καὶ οἱ λοιποὶ παρέλαβον ἄνθρωποι θεοῖς ἐνόμιζον μεγίστους τους τ προ 5την βιωτικην χρείαν εὐρόντας καὶ κατά τι ευποιησαντα τα θνη εὐεργέτας τε τούτους καὶ πολλῶν αἰτιους ἀγαθῶν γούμενοι ς θεους προσεκύνουν, και εἰς το χρεὼν μεταστάντας ναοὐ κατα- 33 σκευασάμενοι στηλα τε καὶ ράβδους ἀφιερουν ξ οονόματος αυτῶν, καὶ ταύτα μεγάλως σεβόμενοι, καὶεορτας νεμον αὐτοῖς τὰς μεγίστας Φοίνικες ἐξαιρέτως δε καὶ απὸ τῶν σφετερων βασιλέων τοις κοσμιροκοῖς στοιχείοις καί τισι τῶν νομιζομένων θεῶν τὰς ὀνομασίας ἐπέθεσαν φυσικοὐ δε λισν καὶ σελή- 15νην καὶ οὐ λοιποὐ πλανητας ἀστέρας καὶ τα στοιχεία καὶ τα τούτοις συναφῆ θεοὐς μόνους ἐγίνωσκον, ἄστ αὐτοῖς οὐ μεν θνητοὐς τοὐς δε αθανάτους

θεούς εἶναι.Vi, 30. αὐτα κατὰ το προοίμιον ὁ Φίλων διαστει πιλάμενος ξῆς ἀπάρχεται της οὐ Σαγχουνιάθωνος

ερμηνείας, δέ πως την Φοινικικην ἐκτιθέμενος θεολογίαν

s a. Tην τῶν λων ἀρχην ποτίθεται - ζοφώδη και πνευματώδη η νοην έρος ζοφώδους,85 καὶ χάος θολερὸν ἐρεβῶδες ταύτα δε εἶναι ἄπειρα καὶ δια πολὐν αἰῶνα, ἔχειν πέρας. τε δε φησὶν, ράσθη το πνεῶμα τῶν διων αρχῶν καὶ ἐγένετο σύγκρασις, η πλοκη κείνη ἐκληθη πόθος. αὐτη δουἀρχη κτίσεως απάντων αὐτ δε οὐκ ἐγίνωσκε την πιαὐτοὐ κτίσιν, καὶ ἐκ της αὐτο συμπλοκης τοὐπνεύματος ἐγένετο Μώτ. 4 τοὐτό τινές φασιν ἰλῶν οἰ

96쪽

PRAEP. EVANG. I. 10. 1

δε υδατώδους μίξεως σῆψιν. και ἐκ ταύτης ἐγένετο πασα σπορὰ κτίσεως καὶ γένεσις ων λων. ην δέ τινα ζῶα ου ἔχοντα αἴσθησιν, ἐξ ων ἐγένετο ζῶα νοερα, καὶ ἐκλήθη Ζωφασημιν, τουτ εστιν ουρανού κατόπται καὶ ἀνεπλάσθη μοίως οὐ σχήματι, καὶ

ἐξέλαμψε Μώτ, λιος τε καὶ σελήνη στέρες τε καὶ στρα μεγάλα '3. οιαυτη μεν αυτῶν η κοσμογονία, ἄντικρυς αθε0τητα εἰσαγουσα ἴδωμεν δε ξης ς καὶ τηνih ζωογονίαν ποστῆναι λεγει φησιν υν Καὶ του ψος διαυγάσαντος, δια πύρωσιν - της θαλάσσης καὶ της γης ἐγένετο πνευματα καὶνεφη καὶ ουρανίων δάτων μέγισται καταφοραὶ καὶχvσεις. καὶ πειδη διεκρίθη, καὶ το ιδίου τόπου i ηιεχωρίσθη δια την τομηλίου πύρωσιν, και πάντα συνήντησε πάλιν ἐν α- τάδε τοῖσδε, καὶ συνέρραξαν, βρονταί τε ἀπετελέσθησαν καὶ ἀστραπαὶ, καὶ προς το παταγον των βροντῶν τα προγεγραμμένα 34,

νοερα ζῶ ἐγρηγόρησεν, καὶ προς τον χον ἐπτύ- ρη, και κινηθη ἔν τε η καὶ θαλάσση ἄρρεν καιθῆλυν 5. οιαυτη αυτοῖς καὶ η ζωογονία τούτοις εξῆς αὐτος συγγραφεῶς ἐπιφέρει λεγωνTαί ηυρέθη ἐν τη κοσμογονία γεγραμμένα

Παυτο καὶ τοῖς ἐκείνου πομνημασιν, ἔκ τε στο-

ροομῶν καὶ τεκμηρίων ων ἐώρακεν αυτο η διά τοι καὶ ηυρε καὶ μῖν ἐφώτισεν 6. ξῆς τούτοις ονόματα τῶν ανέμων εἰπών -- bτου καὶ βορέου καὶ τῶν λοιπῶν ἐπιλέγει Αλλ ουτοί γε πρῶτοι φιέρωσαν τα τῆς γῆς βλqστήματα καὶ θεοῖς ἐνόμισαν, καὶ προσεκύνουνταλα, ἀφ' λαυτοί τε διεγένοντο καὶ οἱ επόμενοι,

97쪽

ἐποίουν.V

T. Καὶ ἐπιλέγει' ται δ' ἐσαν ι πίνοιαι της προσκυνήσεως ομοιαι φαυτῶν ἀσθενεία καὶ ψυχῆς τολμία εἶτά sφησι γεγενῆσθαι ἐκ του Κολπία ἀνέμου καὶ γυναικὸς Βάαυτ τοὐτο δὲ νύκτα ερμηνεύει, ἰῶνα καὶ Πρωτόγονον, θνητου ανδρας, ουτω καλουμένους ὐευρεῖν δὲ τον ἰῶνα τὴν ἀπο δένδρων τροφήν. ἐκ τούτων του γενομένους κληθῆναι Γενος καὶ , id νεὰν καὶ οἰκῆσαι τὴν Φοινίκην αυχμῶν δε γενομένων τὰς χεῖρας εἰς ουρανον ορέγειν προς τον ηλιον. τἀτον γαρ φησὶ ) θεὸν ἐνόμιζον μόνον ουρανου κυ- ριον, Βεελσάμην καλοῶντες, ο ἐστι παρὰ Φοίνιξι κύριος ουρανού, ευ δὲ παρ' Ἐλλησι ' is 8 Μετὰ δὲ ταὐτα πλάνην Ελλησιν αἰτιῶται λέγωυ χυ γα ματαίως αυτὰ πολλαχῶς διεστειλάμεθα, ' αλλὰ προς τὰς αυθις παρεκδοχὰς των ἐν τοῖς πράγμασιν νοματων, περ οἱ λληνες αγνοησαντες αλλως ἐξεδέξαντο, πλανηθέντες τ αμφιβολία τῆς μετα 20

9. Ἐξης φησιν

'An Γένους ἰῶνος καὶ Πρωτογόνου γεννWθῆναι αυθις παῖδας θνητοῖς, οις εἶναι ονόματα Φῶς καὶ Πυρ καὶ Φλόξ. ουτοι φησὶν ἐκ παρατριβῆς asξύλων ευρον πυρ καὶ τὴν χρῆσιν ἐδίδαξαν. υιους

δὲ ἐγέννησαν ουτοι μεγέθει τε καὶ περοχῆ κρεισροσονας, ων Κονόματα τοῖς ρεσιν ἐπετέθη ν ἐκράτησαν, ως ἐξ αυτῶν κληθῆναι το Κάσσιον, καὶ τον Λίβανον, καὶ το υντιλίβανον, καὶ το Βραθύ. ἐκ ν

τούτων φησὶν ἐγεννήθη Σαμημρουμος ὁ καὶ Ηου-s32Jράνιος, καὶ Ουσωος ἀπο μητέρων δὲ φησὶν ἐχρη-

98쪽

μάτιζον των τότε γυναικων ἀνέδην μισγομένων οἷς

10 Εἶτα φησι Μι ooυράνιον οἰκησαι Τύρον, καλυβας τει ἐπινοῆσαι απὸ καλάμων καὶ θρύων καὶ παπύρου, στασιάσαι δε προ τον ἀδελφὸν Ουσωον, ς σκέπην τω σώματι πρῶτος ἐκ δερμάτων ων ἴσχυσε συλλαβεῖν θηρίων ευρε ραγδαίων δε γενομενων ομβρων καὶ πνευμάτων παρατριβέντα τα ἐν τη Τύρω δένδρα io v ἀναψαι καὶ την αὐτόθι Γλην καταφλέξαι δενδρου δε λαβόμενον τον Ουσωον καὶ ἀποκλαδεύσαντα πρωτον τολμησα εἰς θάλατταν ἐμβηναι ἀνιερῶσαι ὁ δο στηλας πυρὶ καὶ πνεύματι, καὶ προσκυνησαι, αἱμά τε σπένδειν αὐταῖς ξ ν γρευε θηρίων. l. i τούτων δε τελευτησάντων του ἀπολειφθέντας φησὶ ἐάβδους αὐτοῖς ἀφιερῶσαι, καὶ τὰς στηλας προσκυνεῖν, καὶ τούτοις ορτὰς ἄγειν κατυτος χρόνοις δετστερον πολλοις π της Υψουρανίου γενεῆς γενέ- σθαι 'Aγρέα καὶ Ἀλιέα, τους αγρας καὶ ἀλείας εὐρε- τας, ἐνων κληθηναι ἀγρευτὰς καὶ αλιεῖς' η ων γε- νδεθα δύο αδελφους σιδηρου εὐρετὰς καὶ της τούτου-γασίας, ων θάτερον τον μυσὼρ λόγους ἀσκησαι καὶ ἐπωδὰς καὶ μαντείας εἶναι δε τοίτον τον μαιοτρο ευρεί δε καὶ ἄγκιστρον καὶ δέλεαρ κανορμιαν β καὶ σχεδίαν, πρῶτόν τε πάντων ἀνθρώπων πλεύσαι διο καὶ ἁ θεὸν αυτὰν μετὰ θάνατον ἐσεβάσθησαν. 12 καλεῖσθαι δε αυτὸν καὶ Λία μειλίχιον οἱ δε τους μ)ελφοῖς αὐτο τοίχους φασὶν ἐπινοῆσαι ἐκ πλίνθων. μετὰ ταsH ἐκ του γένους τούτων γενέσθαι 1 νεανίας δύο, καλεῖσθαι δὲ αυτῶν τον μεν εχνίτην, τρο δε 'rνον αὐτόχθονα ουτοι ἐπενόησαν τρομηθλ' της πλίνθου συμμιγνύειν φορυτὸν αα τληλίω

99쪽

M EUSEBII αυτὰ τερσαίνειν, αλλὰ καὶ στέγας ἐξευρον ἀποτούτων ἐγένοντο τεροι, πιο μεν υγρος ἐκαλειτο, ὁ

δε γρούηρος λυγρότης, ου καὶ ξόανον εἶναι μάχασεβάσμιον καὶ ναὸν ζυγοφορούμενον ἐν Φοινίκ ὶ παρὰ δε Βυβλίοις ἐξαιρέτως θεῶν ὁ μέγιστος ὀνομάζεται. 13. ἐπενόησαν δε υτο αυλὰς προστιθέναι, τοῖς οἴκοις καὶ περιβόλαια καὶ σπηλαια ἐκ τούτων ἀγρόται καὶ κυνηγοί. ουτοι δε καὶ λῆται και ιτἀ- 36 νες καλοῶνται. ἀπο τούτων γενέσθαι υμυνον καὶ Μαγον, οῖ κατέδειξαν κώμας και ποίμνας ἀπο ου 1oτων γενέσθαι Μισω και Ἀδυκ τουτέστιν υλυτον καὶ δίκαιον ουτοι την του ἀλος χρησιν ευρον.

14. ἀπο Μισὼρ άαυτος, ο ευρε η των πρώτων στοιχείων γραφην ον Αἰγύπτιοι με Θωυθ Ἀλεξαν δρεῖς δε Θὼθ Ἐλληνες δε Ἐρμῆν ἐκάλεσαν εὐδε 15του Συδυκυιόσκουροι, η Κάβειροι, η Κορύβαντες, η Σαμοθρακες ουτοι φησὶ πρῶτοι πλοῖον ευρον.

εκ τουτων γεγονασιν τεροι οῖ καὶ βοτανας ευροuκαι την των δακετῶν ασιν καὶ ἐπωδάς. κατὰ τουτους γίνεταί τις Ἐλιουν καλούμενος Υψιστος, καὶ θW40λεια λεγομεν Βηρούθ - καὶ κατώκουν περὶ Βύβλον.i 15. u. γεννῆται Ἐπίγειος αυτόχθων ον στερον ἐκάλεσαν Ουρανόν ως ἀπ αυτο καὶ το περ μῆς

στοιχειον δι' υπερβολην του κάλλους νομάζειν ου- ρανόν. γενναται δε τούτω αδελφη κ των προειρη- 25μένων, η καὶ ἐκλήθη Γη. καὶ δια τὸ κάλλος αυτῆς

φησὶν ἐκάλεσαν την μώνυμον γην ο δε τούτων πατηρ ψιστος ἐν συμβολῆ θηρίων τελευτησας αφιερωθη, ω χοας καὶ θυσίας οἱ παῖδες ἐτέλεσαν.16. παραλαβὼν δε ὁ Ουρανος την του πατρος ἀρχην ος αγεται προς γάμον την ἀδελφην Γην, καὶ ποιεῖται ἐξ αυτης παῖδας τέσσαρας, υλον, τον καὶ Κρόνον,

100쪽

καὶ Βαίτηλον καὶ Λαγὼν ος ἐστι Σίτων, καὶ Ατλαπτα καὶ ἐξ αλλων δε γαμετῶν ὁ Ουρανος πολ-

λην ἔσχε γενεάν. διὸ χαλεπαίνουσα ἡ Γῆ τὸν Ου- ρανον ζηλοτυποὐσα ἐκάκιζεν ως καὶ διαστῆναι ἀλ- λήλων 17. ὁ δ Ουρανος ἀποχωρήσας αυτῆς, μετὰ βίας τε καὶ ἐβούλετο ἐπιὼν καὶ πλησιάζων αυτῆ, a Jπάλιν ἀπηλλάττετο ἐπεχείρει δε καὶ τους ξ αυτῆς παῖδας διαφθείρειν την δε Γῆν ἀμύνασθαι πολλάκις συμμαχία αυτῆ συλλεξαμένην εἰς νδρας δεμ προελθὼν ὁ Κρόνος Ἐρμῆ τω τρισμεγίστω συμβούλωκοὶ βοηθῶ χρώμενος, υτος γὰρ ν αὐτω γραμμα

τευς, τον πατερα Ουρανον ἀμύνεται, τιμωρῶν τῆμητρί. 18. ρόνω δε γίνονται παῖδες Περσεφόνη

καὶ θηνῶ. - μεν ουν πρώτη παρθένος ἐτελεύτα, της δε θηνῆς γνώμη και Ἐρμου κατεσκεύασε μό- ς ε σιδήρου ἄρπην καὶ δόρυ εἶτα ὁ Ἐρμης τοῖς του Κρονου συμμάχοις λόγους μαγείας διαλεχθεὶς κοθον ἐνεποίησε τῆς κατὰ του Ουρανο μάχης περ τῆς Γης καὶ ἴτω μόνος τον Ουρανον πολεμω συμβαλὼν τῆς αρχῆς λασε καὶ την βασιλείαν διεδέξατο. 4άλω δε και ευ τὴ μάχη ἡ ἐπέραστος του )7, ρανοὐ συγκοιτος ἐγκύμων ουσα, ην ἐκδίδωσιν ὁ Κρόνος αγῶνι προς γάμον 19. τίκτει δε παρὰτ τω ο κατὰ γαστρὸς ἐξ Ουρανοὐ φερεν ο καὶ ἐκά- λεσε Λημαροὐν ἐπὶ τούτοις ὁ μόνος τεῖχος περιβαλλε τῆ αυτο οἰκήσει, καὶ πόλιν πρώτην κτίζειτν ἐπὶ Φοινίκης Βύβλον. 20. μετὰ ταὐτα τον ἀδελ- φ- τον διον υτλαντα πονοήσας ὁ Κρόνος μετὰ γνώμης τος μορεἰς βάθος γης ἐμβαλὼν κατεχωσε. i

η- τοίτον τον χρόνον οἱ ἀπὸ τῶν ιοσκούρων 'χεδίας καὶ πλοῖα συνθέντες ἔπλευσαν, καὶ ἐκριφέντες περὶ τὸ Κάσσιον δρος ναόν αυτόθι ἀφιέρωσαν. οἱ δε