Eusebii Caesariensis opera, 1

371쪽

10 οθεν ἐστι νοειν μη πάντως κατὰ φυσιν ἄγεσθαι τον ἄνθρωπον ' ποίαν γὰρ υτο ἐροῶμεν φύσιν;)ἀλλα πη με φέρεται κατὰ φύσιν, πη δε κατὰ προαίρεσιν διὸ τον ἔπαινον και τον ψόγον καὶ την καταδίκην ἔχει ἐν τοι κατὰ προαίρεσιν, ἐν δε τοι κατὰ φύσιν ἔχει την ἀνεγκλησίαν ου κατὰ ἐλεος, ἀλλακατὰ λόγου V11. α εξῆς φησι 'Nόμους ἔθεντο διαφόρους οἱ ἄνθρωποι ἐν εκά- στ χωρα, τινὰς γεγραμμένους τινὰς δε ἀγράφους Ἀεξ ν διηγησομαι, ως οἶδα καὶ ων μέμνημαι, ἀρξάμενος ἐκ της του κόσμου ἀρχης 12 νόμος ἐστὶ παρα ραις μηδένα φονεύειν, μητε πορνεύειν μητε κλι-i275 πτειν μητε ξοανα προσκυνεῖν, καὶ ἐν ἐκείνη η μεγίστρ χωρα ου ναὸν ἔστιν ἰδεῖν, ου γυναῖκα πορνι-u κην, ου μοιχαλίδα ὀνομαζομένην, ου κλέπτην ἐλκο- μενον ἐπὶ δίκην, ου ἀνδροφόνον, ου πεφονευμένον.

13. οὐδενὸς γὰρ το αὐτεξούσιον ηνάγκασεν ὁ του πυριλαμπέος υρεος στηρ μεσουρανῶν ἄνδρα σιδηρ' ἀνελεῖν, ου Κύπρις σὐνυρε τυχουσα αλλοτρία γυναικὶ μιγῆναί τινα παρ ἐκείνοις, πάντως πάση ημψsi μεσουρανοῶντος τοΓυρεος καὶ πάση ἄρα και μέρuγεννωμένων των Σηρῶν. 14. παρὰ γνδοῖς καὶ Βάκ- τροις εἰσὶ χιλιάδες πολλαὶ των λεγομένων Βραχμα

νων, λινες κατὰ παράδοσιν των προγόνων καὶ νό- s162yμων ουτ φονεύουσιν ἴτε ξόανα σέβονται, ου --ψυχου γεύονται, ου μεθύσκονταί ποτε, οἴνου καὶ σίκερος η γευόμενοι, ου κακία τινὶ κοινωνουσι προσέχοντες τω θεω, των ἄλλων γωδῶν φονευόντων καὶ ταιρευόντων καὶ με σκομένων καὶ σεβομένων

ωανα, καὶ πάντα σχεδὸν καθ' ειμαρμένην φερομε νων. i5 ἐστι δε ἐν αὐτω κλίματι ηὐγνδως

372쪽

φυλή τις γνδῶν, λινες τους ἐμπίπτοντας ξένους

ἀγρευοντες καὶ θύοντες ἐσθίουσι καὶ οὐτε οἱ ἀγαθοποιοὶ των αστρων κεκωλυκασι τούτους, μιαιφονεῖν καὶ μη θεμιτογαμεῖν, ἴτε οἱ κακοποιοὶ νάγ- κασαν τους Βραχμῶνας κακουργεῖν. 16 παρὰ Πέρσαις

νόμος ην γαμεῖν τὰς θυγατέρας καὶ τὰς ἀδελφὰς καιτὰς μητερας, καὶ ου μόνον εν τῆ χώρα ἐκείνη καὶ ἐν

τω κλίματι ἐκείνω τούτους τους ἀνοσίους γάμους οι Πέρσαι ἐποίησαν, ἀλλα καὶ οσο αυτῶν της Περσίδος ι ἐξεδημησαν, οῖτινες καλοῶνται αγουσαῖοι, την αυτην ἀθεμιστίαν διαπράττονται, παραδιδοντες τους αυτους νόμους καὶ τα ἔθη τοῖς τεκνοις κατὰ διαδοχ . 17. ἐξων εἰσι μέχρι νυν πολλοὶ ν Μηδία καὶεν Αἰγύπτω καὶ ἐν Φρυγία καὶ ἐν Γαλατία. καὶ Ου, δηπου Κύπρις ἐν ὁρίοις κα οἰκοις Κρόνου, συν μόνω ἐφομαρτουντος του Αρεος ἐν ταῖς των πάντων γενέσεσιν ευρίσκετο. 18. παρὰ Γηλοις νόμος ἐστι τὰς γυναῖκας γεωργεῖν καὶ οἰκοδομεῖν και πάντα τα ἐργατικὰ πράσσειν, καὶ κοινωνεῖν οἷς αν βούλωνται,2 καὶ μη ἐγκαλεῖσθαι υπὸ των ανδρῶν, μητε καλεῖσθαί τινα μοιχαλίδα τω πάσας ἐργατικὰς εἶναι, και πῆσι κοινωνεῖν, μάλιστα δε τοις ξένοις. 19. καὶ οἴτε μυρίζονται Γηλισσαι γυναῖκες ουν ἱμάτια βαπτὰ φορουσιν, ἀνυπόδητοι δέ εἰσι πῆσαι, καίτοι των 'λων geti i2 ανδρῶν κοσμουμένων ἐν φορημασι μαλακοῖς και ἐν διαφόροις χρώμασι, καὶ χρυσοφορουντων καὶ μυριζομένων, καὶ ου κατά τινα αλλην μαλακίαν, εἰσὶ γὰρ ανδρεῖοι καὶ πολεμικώτατοι καὶ κυνηγετικώτατοι. 20. καὶ ου πῆσαι α των Γηλων γυναῖκες ἔλαχον ἐνω Αἰγοκέρωτι η ἐν δρηχόω κακοδαιμονουσαν την κύπριν δ' οἱ ἄνδρες αυτῶν πάντες ἔχουσιν ἐν Κριῶσυν υρει την Παφίην, ἔνθα τους ἀνδρείους καὶ σπα-

373쪽

τάλους οἱ αλδαῖζοντες λέγουσι. l. παρὰ Βάκτροις ι αἱ γυναῖκες παντὶ κόσμω διαφέροντι και παντὶ μύρω χρῶνται, πηρετούμεναι υπὸ παιδίσκων καὶ νεανίσκων,ἀλλον - ανδρες, προερχόμεναι μετὰ πολλης φαντασίας ἔφιπποι, κοσμοὐσαι πολλῶ χρυσω καιοί εθοις βαρυτίμοις του ιππους, καὶ οὐ σωφρονουσιν, αλλ' αδιαφορως κοινωνοῶσι τοι μέλοις καὶ τοῖς ξε- νοις, ἄδειαν ἔχουσαι τοιαύτην, καὶ υπὸ των ἀνδρῶν μη ἐγκαλούμεναι σχεδὸν κυριεύουσιν αυτῶν. 22. καὶ οὐ πάντως ἐν πάση γετέσει των ν Βακτρία γυναι-Ἀρκῶν μεσουρανεῖ μετὰ Λιὸς και Αρεος ἐν ἰδίοις οροις

φιλόγελως φροδίτη ἐν δε τη Ἀραβία καὶ ηυσροην ου μόνον αἱ μοιχαλίδες φονεύονται, ἀHὰ καὶ αἱ ποπτευόμεναι οὐκ ἀφίενται τιμώρητοι. 23. παρὰ Πάρθοις καὶ Αρμενίοις οἱ φονεῖς ἀναιρουνται ποτε μεν υπὸ των δικαστῶν , ποτε δε υπὸ τῶν καUα α τῶν φονευθεντων. και άν τις φονεύση γυναῖκα αὐτοs, ἀδελφὸν ἄτεκνον η ἀδελφὴν ἄγαμον, λυων η θυγατερα, οὐκ εγκαλεῖταιἈπό του, νόμου τοιούτου υπάρχοντος εν ταις χώραις κείναις παρ Ελλησι δε καὶ Ῥωμαίοις μείζονι τιμωρία πο- βάλλονται οἱ τῶν συγγενῶν φονευταί. 24. ἐν υτροις

ὁ κλεπτων τι ὀβολοεἄξιον λιθάζεται, παρὰ Βάκτροις ολίγα κλέπτων ἐμπτύεται, παρὰ Ρωμαίοις πληγαις αἰκίζεται ' τοιοsτοι γὰρ οἱ νόμοι. 25. ἀπω φράτου, ποταμοὐ καὶ μέχρι του κεανοῶ, ως ἐπὶ ανατολὰς, ὁ λοιδορούμενος, φονεὐς η ς κλέπτης, οὐ πάνυ 163J αγανακτεῖ, ο δὲ, αρσενοκοίτης λοιδορούμενος εαυτὸν ἐκδικεῖ μέχρι καὶ φόνου παρ' Ἐλλησι δε καὶ οἱ σοφοὶ ἐρωμένους ἔχοντες οὐ ψέγονται. 26. ἐν τηκαὐτημνατολη βριζόμενοι, ἐὰν γνωσθῶσιν, υπλα δελφῶν η πατέρων, καὶ συγγενῶν φονεύονται, καὶ τ

374쪽

φης προδήλου ου ἀξιοῶνται. 27. παρὰ δε Γάλλοις 2ret, οι νέοι γαμοέντα μετὰ παρρησίας, ου ψόγον τολοηγουμενοι διὰ τον παρ' αὐτοῖς νόμον. καὶ ου δυνατόν ἐστι πάντας τους ἐν Γαλλια ουτως ἀθέως βρι- ζομένους λαχεῖν ἐν ταῖς γενέσεσι Φωσφόρον μεF μου ἐν οἴκοις Κρόνου καὶ ὁρίοις υρεος δύνοντα.

28. ἐν Βρεττανία πολλο ανδρες μιαν γυναῖκα ἔχουσιν, ἐν δε τη Παρθία πολλαὶ γυναῖκες εν ἄνδρα, καὶ πῆσαι σωφρονοῶσι πειθόμεναι υτω κατὰ τον

104όμον. 49 αι δε μαζόνες πῆσαι ἄνδρας ου ἔχουσιν, αλλ' ς τα ἄλογα ζῶα ἀπαξ του ἔτους περὶ την , ἐαρινὴν ἰσημερίαν περβαίνουσαι τους ἰδίους ορους

κοινωνούσι τοι πλησιοχώροις, ορτήν τινα ταύτην ἡγουμένοις ἐξ ων συλλαμβάνουoαι ποστρέφουσι,1 καὶ ἀναγκαίως ἐν ἐν καιρῶ κυῖσκουσι κατὰ τον της φύσεως νόμον, καὶ τους μεν γεννωμένους ἄρρενας ρίπτουσι, τὰς δε θηλείας ἀνατρέφουσι πολεμικαί τέ εἰσι, και γυμνασίων προνοούμεναι. 30. ρμῆς μετὰ υφροδίτης ἐν οἴκοις Ἐρμου ποιεῖ πλάστας και ζω- 20 γραφους και τραπεζίτας, ἐν οἴκοις δε φροδίτης μυρεψοὐς ὴ φωνάσκους, και ὁποκριτὰς ποιημάτων.

3l. καὶ παρὰ αηνοῖς καὶ Σαρακηνοῖς καὶ ἐν τῆ ανωτέρα Λιβύῖ, και παρὰ Μαύροις καὶ παρὰ τοις παρὰ το στόμα του κεανοὐ Νομάσι, καὶ ἐν τη25 ἐξωτέρα Γερμανία και ἐν τῆ νωτέρα Σαρματία, καὶ ἐν τη Σκυθία, καὶ ἐν πάσι τοῖς ξ αρκτικῶν μερῶν του Πόντου θνεσι, και ὁλη λυλανία καὶ υλβανία καὶ 'Ωτην και Σαυνία και ἐν μυσρου ἔστιν ἰδεῖν ου τραπεζίτην, ου πλάστην, ου ζω-- γράφον, ου αρχιτέκτονα ου γεωμέτρην, ου φωναροσκον, οὐχ ἡποκριτὴν ποιημάτων, αλλ' ἐστέρηται της του Ἐρμου καὶ τῆς 'Αφροδίτης ἐνεργείας τρόπος

375쪽

320 EI SEBII ἐν ὁλω τω κύκλω τούτω της οἰκουμενης. 32 οι Μῆδοι πάντες τοῖς μετὰ σπουδῆς τρεφομένοις κυσὶ τους νεκρούς ἔτι ἐμπνέοντας παραβάλλουσι, και οὐ πάντες σὐν τη μήνη τολυρεα εφημερινῆς γενέσεως ἐν Καρκίνω υπὸ γῆν χουσιν. 33. γνδοὶ τους νεκροὐς καίουσι, μεν ων συγκαίουσιν ἐκούσας τὰς γυναικας, καὶ οὐ δήπου πῆσαι αἱ καιόμεναι ζῶσα γνδῶν γυναῖκες εχουσιν υπὸ γῆν ἐπι νυκτερινῆς γενεσεως σὐνυρε τον λων ν Λέοντι ορίοις υρεος. 34. Γερμα- fers νῶν οι πλεῖστοι ἀγχονιμαίω μόρω ἀποθνήσκουσι, και iuοὐ πάντως το πλῆθος των Γερμανῶν την σελήνην και τηνήραν μεσολαβουμένας υπὸ Αρονου και ' ρεος εχει. 35. παντὶ ἔθνει καὶ πάση μερα καὶ παντι τρόπω τῆς γενεσεως γεννῶνται ἄνθρωποι κρατεῖ δεε εκάστη μοίρα τῶν ανθρώπων νόμος καὶ ἔθος δια ετ αὐτεξούσιον του ἀνθρώπου και υ αναγκάζει γενεσις τους Σῆρας μὴ θέλοντας φονεύειν η τους

Βραχμῆνας κρεοφαγεῖν, ἡ τοὐς Περσας ἀθεμίτως μὴ i, γαμεῖν, ἡ τοὐς γνδοὐ μὴ καίεσθαι, ἡ τοὐς Μήδους μὴ εσθίεσθαι υπὸ κυνῶν, τοὐς Πάρθους μὴ πολυ ει γαμεῖν, ἡ τὰς ἐν τη Μεσοποταμία γυναῖκας μὴ σω φρονεῖν, ἡ τοὐς Ἐλληνας μὴ γυμνάζεσθαι γυμνοῖς τοῖς σώμασιν, ἡ τοὐς Ῥωμαίους μὴ κρατεῖν, ἡ τοὐς Γάλλους μὴ γαμεῖσθαι, - ἄλλα βάρβαρα ἔθνηταῖς υπὸ τῶν Ἐλλήνων λεγομεναι Μούσαις κοινωνειν ἀλλ ως προεῖπον, καστον ἔθνος και καστος

τῶν ἀνθρώπων χρῆται λεαυτοί ἐλευθερία ς βού- λεται και ὁτε βούλεται, καὶ δουλεύει τῆ γενέσει καιτῆ φύσει δι ην περίκειται σάρκα, πῆ με ὼς βούλεται, πῆ δε ς μὴ βούλεται. 36. πανταχῆ γαμ

καὶ ε παντὶ ἔθνει εἰσὶ πλούσιοι και πένητες καιαρχοντες και αρχόμενοι καὶ ἐρρωμένοι και νοσοὐν-

376쪽

τες, ἔκαστος κατὰ τοὐς της γενέσεως αὐτο κλή

ρους.

φημὶ αὐτω. οἱ δε ἀστρονόμοι φασὶ την γ' ταύτην

μεμερίσθαι εἰς πτα κλίματα, καὶ αρχειν κάστου κλίματος εν των πτα ἀστέρων καὶ τους διαφόρους νόμους, τοὐλανθρώπους τεθεικέναι ἐαυτοις, αλκεκάστου αρχοντος πλεονάζει το θέλημα εν τι ἰδία χώρα, ον νόμον νενομίκασιν οι κρατούμενοι

, oi ' υπεκρίνατο, οὐκ ἀληθης η διάκρισις αὐτη, Φίλιππε. εἰ γαρ καὶ διyρηται οἰκουμενη εἰς μέρηεπτὰ, αλλ' ουν γε ἐν μια μερίδι εὐρίσκομεν πολλὰς διαφορὰς νόμων οὐδε γὰρ πτὰ νόμοι εἰσὶ κατὰ τους επτὰ ἀστέρας, οὐδε δώδεκα κατὰ τα ζώδια, Οὐδε, τριάκοντα κατὰ τους δεκανοὐς, ἀλλὰ μυρίοι. 8. μνημονεύειν τε φείλετε ν προεῖπον, ὁτι καὶ ἐν ἐνὶ κλίματι καὶ ἐν μια χώρα τωνδενδῶν εἰσιν ἀνθρωποφάγοι νδοὶ καί εἰσιν, ἐμψυχων ἀπεχόμενοι καὶοτι οἱ Μαγουσαῖοι ου ἐν Περσίδι μόνι τὰς θυγατέ- ε ρας γαμοῶσιν, ἀλλὰ καὶ ἐν παντὶ ἔθνει, ὁπου αυ οἰ- 279, κήσωσι, τους των προγόνων φυλάσσοντες νόμους καὶ

των μυστηρίων αὐτῶν τὰς τελετάς. 49. ἀλλὰ και πολλὰ βάρβαρα ἔθνη κατελεξαμεν, τά τε δντα ἐν μεσημβρία καὶ δύσει, καὶ ἀνατολη καὶ ἄρκτω, τουτέ- 25 στιν ἐν διαφόροις κλίμασι μη μετέχοντα Ἐρμαικῆς ἐπιστήμης. 40. πόσοι νομίζετε, ἄνδρες σοφοὶ παρήγαγον του κακῶς κειμενους νόμους πόσοι δε νόμοι υπὸ της πορίας κατελύθησαν πόσοι βασιλεῖς , κρατήσαντες ἐθνῶν παρήγαγον οὐ προ αὐτῶν νό-30 μους καὶ ἔθεντο τοὐς ἰδίους καὶ οὐδεὶς των ἀστέρωναπώλεσε ὁ ἴδιον κλίμα. 41. χθες οἱ Ῥωμαῖοι της 'Αραβίας κρατήσαντες οὐ των βαρβάρων νόμους

377쪽

το δε δυνάμενον πεῖσαι καὶ τοὐς ἀπίσtους ἐκθήσομαι μῖν. 42. ουδαῖοι πάντες οι δια Μωσέως δεξάμενοι νόμον οὐ γεννωμενους ἄρρενας παῖδας ἐν τῆ α ογδόὐημέρα αἱμάσσουσι περιτέμνοντες, ου ἀστέρος παρουσίαν ναμένοντες, ου κλίματος ἐξουσίαν ἐντρεπόμενοι, οὐχ υπὸ νόμου αλλοτρίας χωρας γόμενοι, ἀλλ' εἴτε ἐν Συρια τυγχάνουσιν, εἴτε ἐν Γαλλω, εἴτε ενδεταλία, εἴτε ἐν Ἐλλάδι η ἐν Παρθία, τοποναν σι, τοίτο ποιουσιν. 43. περ υκ ἐστι κατὰ γε-Hνεσιν - γα δύνανται πάντες οἱ γουδαῖοι μίαν γένεσιν ἐχειν ἀλλα καὶ δι' μερῶν επτὰ πάντες ὁπουαν σιν ἀργοὐσιν ἐκ παντὸς ἐργου, κά ουτε δευ- Ουσιι υτ πυρι χρῶνται οἴτε αναγκάζει η γένεσις γουδαῖον ου κτίσαι οἶκον ου καταλῶσαι, ου εργά ψ. σασθαι, ου πωλησαι, οὐκ ἀγοράσαι ταῖς μέραις τον σαββάτου, καίτοι ἐν τη αὐτη μέρα γεννωντων γου δαίων καὶ γεννωμένων καὶ νοσούντων καὶ ἀποθνη σκόντων. 44 ταὐτα γαρ οὐκέτι ἐστὶ τολαυτεξουσίου.

ἐν Συρία και ἐν τη υσροην ἀπεκόπτοντο πολλοὶ τ μα, και ἐν τούτω μια ροπρ ὁ βασιλεῖς υβγαρος ἐκέλευσε των ἀποκοπτομένων τὰ αἰδοῖα ποκόπτεσθαι καὶ τὰς χεῖρας, καὶ ἐκ τότε ουδεὶς ἀπεκόψατο ἐν φυσροηνῆ. 45. τί δὲ ἐρουμεν περὶ τη των χριστιανῶν αἱρέσεως ης μεῖς οἱ δοξασταὶ πολλοὶ ο τε κῶ ἐν διαφόροις ἀνέστημεν κλίμασιν, ἐν παντὶ εθνει καὶ κλίματι, λινες πολλοὶ δντες εν ονόματι iri κεκλήμεθα; 46. καὶ οὐτε οἱ ἐν Παρθία χριστιανοὶ πολυγαμουσι, Πάρθοι τυγχάνοντες, ου, οἱ ἐν Μηδία κυσι προτιθεασι τοὐς νεκροὐς, οὐχ οἱ ἐν Περ- ησίδι γαμουσι τὰς θυγατέρας αὐτῶν, Πέρσαι ὁντες, ον παρὰ Βάκτροις καὶ 'λοις φθείρουσι οὐ γάμους,

378쪽

ουνοι ἐν Αἰγύπτω θρησκεύουσι τον πιν η τον κύνα η τον τράγον η αἴλουρον, ἀλλ οπου εἰσιν, ουτε ποτων κακῶς κειμενων νόμων καὶ ἐθῶν νικῶνται Ουθ'

υπο των ἀρχων πρυτανευομεν γενεσις αυτους ,

αναγκάζει τοῖς ἀπειρημενοι κακοῖς,πο του διδασκά- sti:5lλο αυτῶν χρῆσθαι, νόσω δε καὶ πενία καὶ πάθεσι καὶ ταῖς νομιζομεναις ἀτιμίαις υπόκεινται. 47 ωσπερ γαρ ο ελεύθερος μῶν ἄνθρωπος δουλευειν ουκαναγκάζεται, καν ἀναγκασθη ἀνθίσταται τοις ἀναγκά-i ζουσιν, ουτως ουδε ὁ φαινόμενος μῶν οὐλος ἄνθρωπος της ποταγῆς ἐκφευγειν αδίως δύναται. 48. εἰ γαρ πάντα δυνάμεθα, μεῖς δν μεν το πῆν, ωστε εἰ μηδὲν ἐδυνάμεθα, ἄλλων ημεν ως προεῖπον,

οργανα, και Ουχ εαυτῶν θεολδ' ἐπινεύσαντος πάντα

i5 δυνατὰ και ἀνεμπόδιστα τη γὰρ ἐκείνου βουλήσειουδὲν ἀντιστηνα δύναται καὶ γὰρ τα δοκοίντα αν θίστασθαι, αυτολχρηστολοντος, καὶ συγχωρούντος εκάστη φύσει ἔχειν την ἰδιότητα καὶ το αυτεξουσιον τοὐ θεληματος, ἀνθίσταται

Σευ 49. I σαῶτα και ὁ Σύρος. ενὸς δε ἔτι μνησθεις περιγράψω τον λόγον. επειδη γὰρ τα μεν ἀπντῶν Πτωθεν γραμμάτων αυτάρκως παρατέθειται, λείπει δετ απὸ τῶν ιερῶν γραμμάτων, ων δ καὶ μάλιστα iiημῖν δεῖ εἰς την της μαγγελικης υποδείξεως Προ-

25 παρασκευην ευ αν χοι καὶ τάδε ἐποπτῶσαι , ω ὰν

κατὰ μηδεν ὁ λόγος ελλείποι τῶν εἰς το πρόβλημα

θεωρουμενων. 50 ὁθεν η και τάδε σοι σαφη καταστήσω. - μην οἷός τ ῶν εἴη γυμνῶν παῖειν τῶν ιερῶν λογίων τα πολλὰ συνεσκιασμένως προενη-30 νεγμένων διόπερ ἐγώ σοι τον ερμηνε τούτων παραστησομαι συ δ', εἰ μη τοι κρείττοσι βασκαίνεις, οἶσθά που τυν ἄνδρα, μιστο μεν θιάσοις εἰσέτι 21

379쪽

324 USEBII δ εὐρο χορευοντα δι ν ἀπολέλοιπε πόνων, ου μηνου δε τοις κτος ἀγνῶτα δι λεπιδέδεικται καὶ προς τα τῶνδε μαθηματα φιλοτιμίαν σκέψαι δ ουν σατε και όποι ἐν τοι εἰς την Γένεσιν Ἐξηγητικοις ι θαυμάσιος Αὀριγενης περὶ της προκειμενης ποθε 5σεως διείληφε, και πως φώδευσε τον περ ειμαρ- μενης λόγον. XI. Περι του εἰς σημεῖα γεγονέναι τους φωστη ρας, ου αλλους λίου και σεληνης κα των αστρων , τυγχάνοντας, των σφόδρα αναγκαιοτάτων ἔστι δια-i0 λαβεῖν, ου μόνον ἐθνῶν ων της μιστολπίστεως αλλοτρίων σφαλλομενων εἰς τον περὶ τηλειμαρμενης τόπον, τη των καλουμένων πλανωμένων στέρωνεπιπλοκη προς τους ε τω ζωδιακώ πάντων αυτοῖς νομιζομένων συμβαίνειν των ἐπι της γης καὶ των i5 περὶ εκαστον ανθρωπον, τάχα δε κά αλόγων ζώων, ἀλλα γαρ καὶ πολλῶν των πεπιστευκέναι πολαμβα- νομενων περισπωμενων ταρα νάγκασται τα τωνα ανθρώπων πράγματα, καὶ ἀμηχανον αλλως γενέσθαι η ς οι στερες κατὰ διαφόρους σχηματισμοῖς ἐπι- di τελουσιν. . πεται δε τοῖς αὐτ δογματίζουσινολων το φ' μιν ἀναιρεῖν διόπερ και ἔπαινον καὶ ψόγον, και πράξεις ἀποδεκτὰς πάλιν τε αυ ψεκτάς. . περ εἰ υτως ἔχει, τα της κεκηρυγμενης του θεου κρίσεως οἴχεται, και ἀπειλαι προς τους ημαρτηκότας, ς κολασθησομένους τιμαί τε αυχρος τους τοῖς κρείττοσιν αυτους πιδεδωκότας και μα- καριοτητες ουδεν γαρ ἔτι τούτων υλόγως ἔσται γενόμενον. 4. καὶ εἰ τα ἀκόλουθά τις αυτ ἐφ οις δογματίζει βλεποι, καὶ η πίστις ἔσται ματαία, η τε λ

380쪽

χριστο ἐπιδημία ουδεν ἀνύουσα, καὶ πῶσα η διανόμου καὶ προφητων οἰκονομία, κάματοί τε αποστόλων υπὲρ του συστησα τὰς δια ριστου του θεουεκκλησίας ει μη ἄρα καὶ ριστὀς, κατὰ τους -τω τολμῶντας υπὸ την νάγκην της των ἄστρων κινησεως τω γένεσιν ἀνειληφέναι γενόμενος, πάντα inulπεποιηκοι τε και πάθοι, ου του θεου καὶ πατρὸς των

ὁλων αυτ τὰς παραδόξους δυνάμεις δωρησαμένου, ἀλλα των στερων. -υ θεοις καὶ ἀσεβέσι τυγχά-

10 νουσι λόγοις ἀκολουθεῖ καὶ το τους πιστεύοντας υπὸ 282, των ἀστέρων ἀγομένους πιστεύειν εἰς θεὸν λέγεσθαι. 6. πυθοίμεθα δ' αὐαυτῶν τί ὁ θεὸς βουλόμενος τοιούτον εποίει κόσμον, ν οι με ἐν αυτ ἄνδρες ἔντες α γυναικῶν πάσχωσιν, ουδαμῶς αυτοῖς αἴτιοι 1 της σελγεια γεγενημενοι, τεροι δὲ ἀγρίων ζωων κατάστασιν εἰληφότες, ω την φορὰν του παντὸς τοιουτους αυτους πεποιηκέναι, δια το τον θεὸν ουτωκεκοσμηκέναι το πῆν, ἐπιδιδόασιν ἐαυτους μοτάτοις και σφόδρα ἀπανθρώποις πράγμασιν, ἀνδροφονίαις , 20 και πειρατείαις; . και τι δεῖ λέγειν μῆς περι των συμβαινόντων ε ἀνθρώποις και ἀμαρτανομένων υπ'αυτῶν, μυρίων σων τυγχανόντων, οἴστινας ι τῶν γενναίων προὶ στάμενοι τούτων λόγων ἀπολύοντες παντὸς ἐγκληματος τω θεώ προσγράφουσι πάντων 25 τῶν κακῶς καὶ ψεκτῶς πραττομένων τηλαιτίαν 8 'αν δε τινες αυτῶν, ως ἀπολογούμενοι περιθεου, τερον μεν εἶναι λεγωσι τὸν ἀγαθὸν, ουδενὸς τούτων ἔχοντα την ἀρχην τω ὁ δημιουργῶ πάντων τα τοιαίτα προσάπτωσι, πρῶτον μεν οὐδ' ς λβού-

ω λονται δυνησονται ποδεικνύναι, ὁτι εστι δίκαιος. πῶς γαλαν ὁ τοσούτων κακῶν κατ αυτοὐς πατηρ ευ

λόγως χρηματίζοι δίκαιος; . δεύτερον δε περνεαυτῶν