Eusebii Caesariensis opera, 1

461쪽

μάτων θέσει, καθὸ καὶ φωνην ἰδίαν εχουσιν υπο λαμβάνονται δε Συριακῆ χρησθαι το δ ου ἐστιν, αλλ' τερος τρόπος. . μεταλαβὼν δε καστα ὁ βασιλευς εἶπε γραφηναι προς - αρχιερέα των γου δαίων, πως τα προειρημένα τελείωσιν λάβρ. V Και μεθ' τερα πιλεγει A. ,δ δε κατεπράχθη αὐτα, ον ημWρtρνἐκέλευσεν ἐκδοὐναι περὶ της τωνδεουδαῖκῶν βιβλίων

αναγραφης πάντα γαρ δια προσταγμάτων και μερο λης κριβείας τοι βασιλεὐσι τούτοις διωκεῖτο, και

οὐδεν ἀπερριμένως οὐδε εἰκη διόπερ και το τῆς

ἐκδόσεως και τα των ἐπιστολων αντίγραφα κατακε

χωρικα, και το των απεσταλμένων πλῆθος, καὶ τροεκάστου κατασκευην, δια το μεγαλομερεία και τέχν διαφέρειν καστον αυτῶν της δε ἐκδόσεώς στινη

ἀντίγραφον τόδε ' b51 IlI. Βασιλεῖ μεγάλω παρὰ ημητρίον Προστάξαντός σου, βασιλεs, περὶ τῶν ἀπολειφθεν των εἰς την συμπληρωσιν της βιβλιοθηκης βιβλίων

οπως ἐπισυναχθῆ και τα διαπεπτωκότα τύχν τῆς ' προσηκούσης επισκευης, πεποιημένος οὐ παρέργω, την ἐν τούτοις ἐπιμέλειαν προσαναφέρω σοι. 2. οδὲ του νόμου τῶν γουδαίων βιβλία σὐν τέροις οιργοις τισὶν απολείπει τυγχάνει γαρ Ἐβραῖκοῖς γράμ

μασι και φων λεγόμενα ἀμελέστερον δε και vi ως πάρχει σεσήμανται, καθώς π τῶν εἰδότων προσαναφέρεται προνοίας γαρ βασιλικης οὐ τετv χηκε. δέον δε τι και αὐθ' πάρχειν παρα σοὶ διηκριβωμένα, δια το καὶ φιλοσοφωτέραν εἶναι και ἀκέραιον την νομοθεσίαν ταύτην, λαν ουσαν θείαν διὸ πόρρω γεγόνασιν τε συγγραφεῖς και ποιητῶκαι το τῶν ἱστορικῶν πληθος της ἐπιμνησεως τῶν

462쪽

προειρημένων βιβλίων, και τῶν κατ αυτ πεπολιτευμένων ανδρῶν, δια το γνήν τινα καὶ σεμνην εἰναι την ἐν αὐτοις θεωρίαν, ως φησιν καταῖος οἴ-lυβδηρίτης. M. ἐὰν ουν φαίνηται, βασιλεῶ, γραφή-

σεται προ τον ἐν Ἱεροσολύμοις αρχιερεα ἀποστεῖλαι

τους μάλιστα καλῶς βεβιωκότας καὶ πρεσβυτέρους ανδρας, ἐμπειρους των κατὰ τον νόμον αυτῶν, αφ'εκάστης φυλῆς ξ οπως το σύμφωνον ἐκ των πλειόνων ἐξετάσαντες, και λαβόντες το κατὰ την ρι μηνείαν κριβες, ἀξίως και των πραγμάτων καιτης σης προαιρέσεως, θῶμεν εὐσήμως ευτυχε διὰ

παντός.

b. ' δε ἐκδόσεως ταύτης γενομένης ἐκέλευσεν ὁ βασιλεύς γραφῆναι προ τον Ἐλεάζαρον περὶ τού-

1 των σημάναντας και την γενομένην ἀπολύτρωσιν των αἰχμαλώτων ἔδωκε δε καὶ εἰς κατασκευη κρατήρων τε και φιαλῶν καὶ τραπέζης και σπονδείων χρυσίου μεν ολκῆς τάλαντα πεντήκοντα, και αργυρορίου ταλαντα βδομηκοντα, και λίθων ἱκανον τι 2 πλῆθος. i. ἐκέλευσε δε του χρηματοφύλακας τοις τεχνίταις ων α προαιρῶνται την κλογὴν διδόναι, και νομίσματος ει θυσίας και τὰ ἄλλα προς τάλανταεκατόν. δηλώσομεν δέ σοι περ της κατασκευῆς, ως 352,

αὐτὰ τῶν ἐπιστολῶν ἀντίγραφα διέλθωμεν. ην δερ ἡ του βασιλέως ἐπιστολὴ τον τύπον ἐχουσα τοὐτον IV. Βασιλεύς Πτολεμαῖος ἀρχιερεῖ λε- ,αζάρω χαίρειν καὶ ἐρρῶσθαι Ἐπει συμβαίνει πλείονας τῶν Ιουδαίων εἰς την ἡμετέραν χώραν κατωκίσθαι, γενηθέντας ἀναρπάστους ἐκ τῶν Ἱεροσο-s λύμων πό Περσῶν, α, δν ἐπεκράτουν χρόνον, ἔτι δε καὶ συνεληλυθέναι τω πατρι μῶν εἰς τὴν Αἴγυπτον αἰχμαλώτους, ἀφ' ν και πλείονας εἰς ὁ

463쪽

408 USΕBII στρατιωτικον σύνταγμα κατεχώρισεν ἐπι μείζοσι μισθοφορίαις, ομοίως δε καὶ τους προόντας κρίνας πιστοὐς, φρούρια κτίσας ἀπέδωκεν αυτοῖς, πως τοτων Αἰγυπτίων ἔθνος φόβον ἔχη δια τούτων καὶημεῖς δὲ παραλαβόντες την βασιλείαν φιλανθρωπο- 5τερον ἀπαντῶμεν τοῖς πασι, πολ δὲ μἀλλον τοῖς σοι πολίταις, υπερ δέκα μυριάδας αἰχμαλώτων

ηλευθερώκαμεν, ἀποδόντες τοι κρατουσι την κατἀξίαν αργυρικην τιμην, διορθούμενοι καὶ εἴ τι κακῶς ἐπράχθη δια τὰ των χλων ορμὰς , διειληφότες ευ- iuσεβῶς τούτο πράσσειν, καὶ τω μεγίστω θεῶ χαριστικὸν ἀνατιθέντες, ὁ ημῖν την βασιλείαν ἐν εἰρηνyκαι δ ρ τι κρατίστη παρ' λην την οἰκουμενην, διατετηρηκεν εἴς τε τὸ στράτευμα τους ἀκμαιοτάτους ταῖς λικίαις τετάχαμεν, οὐ δε δυναμενους 3 καὶ περὶ μῆς εἶναι και της περὶ την αυλην πέστεως ἀξιους ἐπικρινων κατεστησα. 2. βουλομένων δεημῶν και σοι χαρίζεσθαι καὶ πὰσι τοῖς κατὰ την

οἰκουμενην Ιουδαιοις καὶ τοι μετεπειτα, προύρη

μεθα τον νόμον μῶν μεθερμηνευθηναι γράμμασιν κἘλληνικοῖς ἐκ των παρ' ἡμῖν Ἐβραὶ κῶν λεγομενων γραμμάτων, ν άπάρχη και ταύτα παρ' μῖν ἐν βιβλιοθηκj σὐν τοι αλλοις βασιλικοῖς βιβλίοις.

3. καλῶς ουν ποιησεις καὶ της μετερας σπουδῆς ἀξιως ἐπιλεξας ἄνδρας καλῶς βεβιωκότας, πρεσβυ-45τέρους, ἐμπειρίαν ἔχοντας του νόμου, καὶ δυνατους ερμηνεῶσαι, αφ' κάστης φυλης ξ οπως ἐκ των πλειόνων το σύμφωνον ευρεθρ, δια το περὶ μειζόνων sma εἶναι την σκέψιν οἰόμεθα γαρ ἐπιτελεσθέντος τούτου μεγάλην ἀποίσεσθαι δόξαν. G. ἀπεστάλκαμεν δε περὶ τούτων ' δρέαν τῶν ἀρχισωματοφυλάκων καὶ 'Αρισταῖον, τιμωμένου παρ μῖν, διαλεομένους

464쪽

σοι καὶ κομίζοντας ἀπαρχὰς εἰς το ἱερὸν ναθημάτων και εἰς θυσίας καὶ τα ἄλλα αργυρίου τάλανταεκατόν. γράφε δε και συ προ ημῆς περὶ αν -ὶ βούλη κεχαρισμένος γαρ ἔση καὶ φιλίας ἄξιόν τι πράξεις ως ἐπιτελεσθησομένων την ταχίστην περὶ ων αὐαίρη ἔρρωσο. 'Προς ταλα ἀντεγραψεν ἐνδεχομένως ὁ Ἐλεάζα- ,

V. ' Ἐλεάζαρος ἀρχιερεύς βασιλεῖ Πτο-iολεμαίω φίλω γνησίω χαίρειν. E αυτός τε ἔρρωσαι καὶ η βασίλισσα Ἀρσινόη, η αδελφη, καὶ τα τεκνα, καλῶς αν ἔχοι καὶ ς βουλόμεθα, καὶ αυτοὶ δε ἡγιαίνομεν λαβόντες την παρὰ σοὐ ἐπιστολὴν, μεγάλως ἐχάρημεν δια την προαίρεσίν σου καὶ την1 καλην βουλὴν, καὶ συναγαγόντες το πῶν πλῆθος παρανέγνωμεν αυτην αὐτοις, ν' εἰδῶσιν ν εχεις προ τον θεὸν μῶν εὐσέβειαν. 2. ἐπεδείξαμεν δεκα τὰς φιάλας, ας ἀπεστειλας, χρυσῆς εi κοσι καὶ ἀργυρας τριακοντα, κρατημα πεντε, και τραπεζαν εις

2 ανάθεσιν, και εἰς προσαγωγὴν θυσιῶν, καὶ εἰς πι- σκευὰς ων α προσδέηται το ἱερόν, αργυρίου τάλαντα κατὸν, περ ἐκόμισεν Ανδρεα τῶν τετιμη- μενων παρὰ σοὶ καὶ Ἀρισταῖος, ἄνδρες καλοι καὶαγαθοὶ καὶ παιδεία διαφεροντες καὶ της σης αγωγῆς ε καὶ δικαιοσύνης ἄξιοι κατὰ πάντα. 3. οῖ καὶ μετε-δωκαν μῖν τα παρα σοὐ προς- καὶ παρ μῶν ακηκόασιν αρμόζοντα τοῖς σοῖς πράγμασι πάντα γαροσα σοι συμφέρει, καὶ εἰ παρὰ φύσιν ἐστὶν, κακουσόμεθα. -οὐτο γὰρ φιλίας και ἀγαπησεώς ἐστι ση- ο μεῖον μεγάλα γὰρ καὶ ἀνεπίληστα τους πολίτας ημῶν κατὰ πολλοὐ τρόπους εὐεργετηκας. 4. ευ- θεως ουν προσηγάγομεν περ οὐ θυσιας καὶ της

465쪽

410 USEBIIi354 αδελφῆς καὶ των τεκνων καὶ των φίλων, και ηύξατο

πῆν το πλῆθος, να σοι γένηται καθὼς προαιρῆ διὰ παντος, και διασώζι σοι την βασιλείαν ἐν εἰρήνομετὰ δόξης ὁ κυριεύων απάντων θεός. 5. και πως γενηται συμφερόντως καὶ μετὰ ἀσφαλείας ἡ τουχαγίου νόμου μεταγραφη, παρόντων πάντων, ἐπελεξάμην ἄνδρας καλοὐ και ἀγαθοῖς, πρεσβυτέρους, αὐεκάστης φυλῆς Δ ους και ἀπεστάλκαμεν ἔχοντας τον νόμον καλῶς ουν ποιήσεις, βασιλῆ δίκαιε, προστάξας, αν ἡ μεταγραφὴ γενητα των βιβλίων, να οπάλιν ἀποκατασταθῶσι προ ημὰς σφαλως οἱ ἄνδρες ἔρρωσο. Vi ύτοις εξῆς, πολλὰ διὰ μέσον περὶ της τεθείσης εἰπὼν πραγματείας, μετὰ την των γραφῶνερμηνείαν ἐπιφέρει αὐτοις ήήμασι is καθὼς δ' ἀνεγνώσθη ταυτα τὰ τεύχη, στάντες

ο ιερεῖς και των ερμηνέων οἱ πρεσβύτεροι - των

απὸ του πολιτεύματος, οῖ τε γούμενοι του πλήθους, εἰπον, πει καλῶς και ὁσίως διηρμήνευται και κατὰ πῆν ἀκριβῶς, καλῶς ἔχον εστὶν, να διαμένρ αυ,' οὐτως ἔχοντα, και μὴ γένηται μηδεμία διασκευή. πάντων δε πιφωνησάντων τοῖς εἰρημένοις, ἐκέλευ- σαν ἐπαρῆσθαι, καθὼς ἔθος ἐστὶν αὐτοῖς, εἴ τις διασκευάσει προστιθεὶς ἡ μεταφέρων τι το σύνολον τῶν γεγραμμένων ὐποιούμενος ἀφαίρεσιν, καλῶς τοότων πράσσοντες, να διὰ παντὸς ἀέναα μένοντα φυλάσσηται. 7 προσφωνηθέντων δε και τούτων ω βασιλει μεγάλως ἐχάρη την γὰρ πρόθεσιν ν εἶχενασφαλῶς ἔδοξε τετελειῶσθαι παρανεγνώσθη δε αυτῶ καὶ παντα, καὶ λίαν ξεθαυμασε τὴν του νομοθέτου διάνοιαν, καὶ προς τον ημήτριον εἶπε, πῶς τηλι- . κούτων πραγμάτων συντετελεσμένων ουδεις ἐπεβά-

466쪽

βάλετο τῶν στορικῶν οὐδε ποιητῶν ἐπιμνησθῆναι; ἐκεῖνος δε εφη, δια το σεμνην εἶναι την νομοθεσίαν, και δια θεου γεγονέναι, καὶ των ἐπιβαλλομένων τινες υπο του θεου πληγεντες της ἐπιβολῆς ἀπέστησαν. 8. καὶ γαρ ἔφησεν ἀκηκοέναι Θεοπόμπου, διότι μέλ- 20sJλων τινὰ των προηρμηνευμενων πισφαλέστερον ἐκ του νόμου προσιστορεῖν, ταραχην λάβοι της διανοίας πλέον μερῶν τριάκοντα κατὰ δε την ἄνεσιν ἐξιλάσκεσθαι τον θεον σαφες αυτῶ γενέσθαι τίνος 1 χάριν το συμβαῖνόν ἐστι δι νείρου δε σημανθέντος τι τὰ θεῖα βούλεται περιεργασάμενος εἰς κοι- νουςἀνθρώπους ἐκφέρειν, ἀποσχόμενον ουτως ἀποκαταστηναι s. και παρὰ Θεοδέκτου δε του τῶν 355ὶ τῶν τραγωδιῶν ποιητου μετέλαβον ἐγώ διότι παρα- 15 φερειν μελλοντος τι τῶν ἀναγεγραμμενων ν Ιβίβλω προς τι ρῆμα τὰς ψεις ἀπεγλαυκώθη, καὶ

λαβὼν πόνοιαν οτι δια ταυτ αυτ γεγονεν, ξιλασάμενος το θεὸν ἐν πολλαις μέραις ἀποκατέστη. l0. μεταλαβὼν δε ὁ βασιλε, ς, καθὼς προεῖπον, περιλ τουτων τὰ περὶ του ημητρίου προσκυνήσας κώλευσε μεγάλην ἐπιμέλειαν ποιεῖσθαι τῶν βιβλίων και συντηρεῖσθαι γνῶς. 'il. αίω μιν ἐκ της του δηλωθεντος πιτε- , τμήσθω γραφης φέρε δη και το πολίτευμα της κατὰ 25 Μωσέα νομοθεσίας ε τῶν παρὰ τοι ανδρασι διαφανῶν θεασώμεθα πρῶτα δε θήσω Φίλωνος τὰ περ της ἀπ' Αἰγύπτου πορείας τῶν Ῥουδαίων, ην πεποίηνται Μωσέως γουμένου, πο ου πρώτου συγγράμματος ων ἐπέγραψεν Υποθετικῶν, νθα τον

ει υπερ γουδαίων, ως προς κατηγόρους αυτῶν, ποιου-

μενος λόγον ταυτά φησιν

467쪽

VI 'πον μεν παλαῶν αὐτοῖς πρόγονον ἀπο αλδαίων εἶναι τον δε λαον ἀναστηνα τούτου ξ μ γύπτου μετωκισμένον απο Συρίας το πάλαι μυριάσι τε ἀμυθητοι πλήθοντα, και η γης ου ούσης κα-νης, προς δ' ἔτι και νεότητι φρονημάτων ἐντεθραμ 5μένον μεγάλως, και ἄμα τοὐθεο δια φασμάτων καὶ , ὀνειράτων ξοδον αὐτοῖς δηλοῶντος, καὶ οὐδενος τ- τον εἰς πόθον κατὰ δαίμονα ἐμπεσόντας της πατρίου

και αρχαίας γῆς οθεν δ' και τον πρόγονον ἐκεῖνον αυτοῖς μετὰ το ἐλθεῖν εἰς Αἴγυπτον, εἴτε τω θεω δη οδόξαν εἴτε προνοι τινι, πάντων εὐδαιμονῆσαι μάλιστα, ,απ ἐκείνου μεχρις εἰς το παρον το τε θνος αὐτοῖς και γεγενησθαι και διαμενειν, κἀπὶ τοσοίτον

ὐπερβάλλειν εἰς πολυανδρίαν. V2 Και μετὰ βραχέα φησὶν ε υνη γε μην αυτοις γεῖτο της τε ἐξόδου καὶ της πορείας εἰς οὐδε των πολλῶν, ε βούλει, διέ-

φορο τω καὶ ἐλοιδόρουν γόητα καὶ κέρκωπα Μι λογων Ἀαλης μέντοι γοητείας καὶ πανουργίας, ἐξη τον γε λαον ἄπαντα ἐυώνυδρία καὶ λιμ κα των κοδῶν ἀγνοία καὶ πορία των συμπάντων υ μόνον εἰς το παντελες διεσώσατο, και σπερ ἐν ευθηνία πάση καὶ παραπομπῆ των μεταξ κειμένων ἐθνῶν, ἀλλα και προ αλληλους στασιάστους αυτοῖς καὶ προς αυτον μάλιστα εὐπειθεῖς διεφύλαξε. 4. και Ψs ταῶτα ουκ λίγον δηπου χρόνον, ἀλλ' οσον ουδ οἰκίαν εὐομοφροσύν= συμμεῖναι μετὰ πάσης εὐθηνιας, εἰκός ἐστιν. καὶ ου δίψος ου λιμος, ου φθορὰ σωματων, ουχὶ φόβος περὶ τῶν μελλόντων, ου αγνοια των συμβησομενων ἐπι τον γόητα ἐκεῖνον ἐπηρε τους ο

468쪽

εξαπατωμένους καὶ περιφθειρομένους λαούς. 4. καίτοι

τί βούλει, φῶμεν ἐκείνω τινὰ εἶναι τοσαύτην τέχνην, η δεινότητα λόγων η σύνεσιν ἁ των τοσούτων καιτοιούτων ἀτοπων και προς ολεθρον απαντας αγόντων

ἐπικρατεῖν η γαρ τὰς φύσεις ων αυτὀν ανθρώπων ου ἀμαθῶς οὐδε δυσκόλως, αλλ' υπειθῶς και του μέλλοντος ου ἀπρονοητως ἔχειν η τούτους μενῶς μάλιστα κακοὐς εἶναι τον δε θεὸν τὰς δυσκολίας

αὐτῶν πραύνειν, καὶ του παρόντος και του μέλλοντο. 2i0Ji ωσπερ ἐπιστατεῖν. περ γαρ σοι μάλιστα αν ἐκ τούτων ἀληθες εἶναι δόξn προς ἐπαίνου καὶ τιμης καὶ

ζηλου περ αυτῶν συμπάντων ἰσχύειν φαίνεται. 5. και τα με της ἐξόδου δη αὐτα. πειδ δε εἰς την γην ταύτην λθον, πως μέν ποτε ἄρα δού- i5 θησαν και την χωραν ἔσχον ἐν ταῖς ἱεραις ἀναγραφαῖς δηλοὐται ου μην γωγε δικαιῶ μάλλον καθ' i ἱστορίαν η κατά τινα λογισμὸν περὶ αὐτῶν τὰ εἰκότα διεξελθεῖν. m. πότερον γάρ ποτε βούλει τω πληθειτων σωμάτων ἔτι περιόντας καίπερ εἰς τέλος κεκα- 20 κωμένους, μως δ' ἰσχύοντας, καὶ τὰ σπλα ἐν χερσιν ἔχοντας, εἶτα κατὰ κράτος ελειν την χώραν, Σύρους τε μού καὶ Φοίνικας ἐν αὐτλτη ἐκείνων. μαχο- μενους νικῶντας η οὐ μεν πολέμους καὶ ἀνάνδρους εἶναι και παντελῶς λίγους ποθώμεθα, και 25 των εἰς πόλεμον παρασκευῶν πόρους, αἰδέσεως δετυχεῖν παρὰ τουτοις και η γην λαβεῖν παρ' κόντων, πειτα δ' εὐθὴς οὐκ εἰς μακρὸν τον τε νεὼν οἰκοδομησαι, και ταλλα εἰς εὐσέβειαν και ἀγιστείαν καταστήσασθαι; . δηλοι γὰρ, ς ἔοικε, ταύτα καὶ 357 ω θεοφιλεστατους αὐτοὐς ἀνωμολογησθαι καὶ παρὰ τοις

ἐχθροῖς ἐχθροι γὰρ σαν ἐξ ανάγκης ν ἐπι την γην ἐξαίφνης -ον ς ἀφαιρησόμενοι. ' παρὰ

469쪽

414 EUSEBII τουτοις δ' ουν αἰδέσεως καὶ τιμῆς τυγχάνοντες πῶς οὐχ ἡπερβάλλειν ευτυχία του ἄλλους φαίνονται; τίνα δε τὰ δεύτερα φεξῆς, τα τρίτα προς τούτοις λέγωμεν πότερον το τῆς ευνομίας και εὐπειθείας i, αυτῶν η τῆς σιότητος καὶ δικαιοσύνης καὶ εὐσε--βείας ἀλλα τον μεν ἄνδρα κεινον, στις ποτε νό του νόμους αὐτοῖς θεὶς, ἴτω σφόδρα ἐθαύμασανώς ο τι δήποτε ἔδοξεν ἐκείνω, καὶ αὐτοῖς. . εἴτεουν λελογισμένος αὐτος εἴτε ἀκούων παρὰ δαίμονος ἔφρασε, τοὐτο ἄπαν εἰς του θεον ἀνάγειν, και πλει- iuόνων ἐτῶν διεληλυθότων, τὸ μεν ἀκριβες οὐκ ἔχω λεγειν πόσα, πλέον δ' ου δισχίλια ἔτη, μηδερῆμά γε αυτ μόνον τῶν αυτο γεγραμμένων κινῆσαι, αλλὰ καν μυριάκις αὐτοὐς ἀποθανεῖν ἡπο-eμεινα θῆττον ἡ τοις κείνου νόμοις και θεσιν οεναντία πεισθῆναι. 10. αὐτ εἰπών ἐπιτέμνεσαι την κ τῶν Μωσέως νόμων καταβεβλημένην τω γουδαίων ἔθνει πολιτείαν, γοάφων ούτως, VII. Πυρά τι τούτων η τούτοις προσόμοιον παρ', ἐκείνοις ἐστὶ, πρῆον εἶναι δοκοῶν καὶ τιθασὸν καὶ δικῶν ἐπαγωγὰς καὶ σκήψεις καὶ ἀναβολὰς καὶ τιμήσεις και παλιν ποτιμησεις ἔχον ουδεν, αλλα παντα

απλῆ και δῆλα εὰν παιδεραστῆς, ἐὰν μοιχεύρς, ἐὰν βιάση παῖδα, ἄρρενα με μηδε λέγε αλλὰ καὶ - αλειαν ομοίως ἐὰν σαυτὸν καταπορνεύρς, ἐὰν καὶ παρ' ἡλικίαν αἰσχρόν τι πάθης, ἡ δοκῆς, ἐμέλλις, θάνατος ἡ ζημία. 2. εὰν εἰς δοίλον σῶμα, ἐὰν εἰς ἐλεύθερον ἡβρίζnς, ἐὰν δεσμοῖς συνέχης, ἐὰν ἀπάγων πωλῆς, ἐὰν βέβηλα εὰν ιερὰ παρακλέπτρς, ἐὰν ασεβῆς, ους ἔργω μόνον, αλλὰ και ἐὰν ρήματι τω τυχόντι, εἰς μὲν θεὸν αυτον, Πεως μιν ὁ θεος και αυτῆς τῆς περὶ

470쪽

ΡRAΕΡ. EVANG. VIII. T.

τούτων εννοίας γένοιτο, ουδε αξιον λεγειν, ἀλλ' εἰς με, πατέρα η μητέρα, η ευεργέτην σαυτου, θάνατος ομοίως, καὶ ουτος ου κοινος ουδ' ὁ τυχὼν ἀλλα δεῖ καταλευσθῆναι τον εἰπόντα μόνον, ς ου χείρονα , ἀσεβείας πράξαντα. 3, ἄλλα δ' αυ πάλιν οποιά τινα, γυναῖκας ἀνδράσι δουλεύειν, προς βρεως μεν ου- δεμιῆς προς ευπείθειαν δ' ἐνάπασι γονεις παίδων ἄρχειν, ἐπὶ σωτηρία καὶ πολυωρία των αυτοί κτημάτων ενα καστον κύριον εἶναι, μη θεόν γε ἐπιφη- Nuli μίσαντα αὐτοῖς, μηδ' ς τω θε ταῶτα ἀνίησιν. εἰ δὲ λόγω μόνον ποσχέσθαι προσπέσοι, ψαῶσαι και , θιγεῖν αυτῶν ου ἔστιν, αλλ' εὐθὼς απάντων ἀποκεκλεῖσθαι. 4. μη μοι τα των θεῶν ἀρπάζειν, μηδ' ἀποσυλῶν τέρων ἀναθέντων, ἀλλα καὶ των οἰκείων i5 ῶσπερ ἔφην, προσπεσόν τι και λαθον αυτὸν ρῆμα ἐπ

σκοντι δε η ἐπανορθουμένω τα λελεγμένα καὶ την ψυχὴν προσαφαιρεῖσθαι. καὶ επὶ των ἄλλων ων κυριεύει λαυτὸς λόγος. εὰν ἐπιφημίσCτροφη γυ-

20 ναικὸς ἀνὴρ ἱερὰν εἰναι, τροφῆς ἀνέχειν ἐὰν πατηρυιω, ἐὰν ἄρχων τω υπηκόω ταυτόν. και ἔκλυσις δε ἐπιφημισθέντων η με τελειοτάτη καὶ μεγίστη του

ἱερέως ἀποφησαντος Ἀπὸ γὰρ του θεου κύριος ουτος δέξασθαι καὶ μετὰ ταυτην δὲ η παρὰ των ἀλλον ἡο ἀεὶ κυρίων ὁσία λεων τον θεὸν ἀποφαίνειν, ὼς μηδε ἐπάναγκες την ἀνάθεσιν δέχεσθαι. Ἀν μυρία δε ἄλλα ἐπὶ τούτοις, υσα και ἐπι ἀγραφων ἐθῶν καὶ

νομίμων, καν τοῖς νομίμοις αυτοῖς τις παθεῖν

ἐχθαίρει μη ποιεῖν αυτόν ἄ- κατέθηκεν, μηδ' ο ἀναιρεῖσθαι, μηδ' ἐκ πρασιὰς μηδ' ἐκ ληνοὐ μηδ' ἐξ ἄλωνος μη θημῶνος φαιρεῖσθαι μέγα η μιροκρον πλῶς μηδέν μη πυρὸς δεηθέντι φθονειν μη