Philosophia per argumenta breviter explicata, ad usum, et exemplum hujus scientiae studio vacantium. Auctore P. Guillelmo Chabrono, e Societate Jesu. Antehac saepius in Gallia tandem etiam in Germania multorum desiderio; sed plurimorum commodo recusa

401쪽

elyga r. A Laertendum estistellinum uiliris proμsitione motivi videntis , probabilis

non assentiri suo obieci propterutrumque,quia medium evidens ipsum rapit,necpatitur expcct xe motum , sevimperium volumatis renuisitum xl medium probabile postquam tam areaeras, sensifestoris propin medium Videqs., p testiterum applicari a voluntate,adasseruienduar eidem propter utrumque medium,probabile, scis

icet, evidens, di hunc ejus stum ese omnino liberum uigore a voluntate plena*qtestile inb a ratiun neganduin non videtur. . in contraxiuin opponi potest voluntas non imperat,quodintellectus sacererro p'te' atqui mellectus eliceo mi Disa novum actum circa motivum evid*s et . itis tetactus postquam acinsus est primo piones

medium evidens, non applicatur a voluntate ad . assentiet dum propter illod idem au My- νι dana,Maliud probabile. a in WCum in ellectus elisuit circa motimii evidens quidquid potuit no potestcirca illudelicere novum actum , arqui intellictus clunilaeia primoactum circa morivvat eradens, eluat ire

illud quidquid potesta ei ς' intellecti eskerμαρ test novumactum circa motivum evideos Rhonianis micros aliqui Atqui intelleuiis eam prina elic actum circa motivum evidens

elicit quidquid potest cuca illud solum, Concε-ri nisis a illud simul,d messi Misei non potest elicet eo ritum alium circa medium evidens iam, Commiunt circa inedium

402쪽

emtii abest,ut medium probabila augeat visesam. tellectus ad assentiendivn motivo evidenti,ut pO- .s

tius illas minuat, vendicat enim sibi partem ill eum necessitiam ad: a issim circa seu sis r pie ature dist--ndum σευε πιν πι- Caen intellareisen retica moti v quidovid tuis viribus natisalibus , Inpernae turalibus , non potest, circa illnd elicere novum , actum, Modo cum licuit tantum Midquid po- tuitviribusnaturalibus,non potest circa illud in. εcere novum actum viribus sepematuralibuκ. ra quae enim fingi potest implicantia, ut Deus. elisis vires concedat, otexi a paratas ut eas vice: edur imperabis voluntas quae ei imperare potest non tantum quae potest naturaliter , sed . etiam supernaturaliter, ut patet in actibus fidei,

di prudentiae supernati, b

p testsine auxiliis sipematurali. . C-rνὰ. Nullis plane viribus intellectus Hicere,

potest actum simul verum selsinn, atqui actus

ab ipso elicuus Oea medium evidenν; di proba Q. iii bile potest esse simul veru falsus ergo inteu, lectus non rotest viribus etiam supςrnaturalibus Hicere circa medium evidens hovum actum, qui tenda in mediiimprobabitri improbetu mi νεν suppono medium Maia tro

403쪽

ii tonust naei ovideris, sed 'rtim inevidens, , , , ιρε . . Actus aut- tendiciis in thedium evidens , sinul&probabile, non est mere evidens sed ma parte inevidcns ratione scilicet motivi illiust cintra Actus seperitaturalis noli potesten atqui actus elisitus ab intellectu propter medium evidens probabile filium, quantumvis

Solati. Actus supernaturalis in entitate non

mimi evidens, di probabiti falsum est supernat

2 -- meam insum natura in xmitate, γ non pytest 'Miblis naturae viribus in ullis l. ρ an circumstantiis L. atqui iste actus non potest si Datselis naturin viribus in ullis pune circium . . tiotiis erg'HUupernaturalis i Ri non potest poni solis narurae viribus nec fomnialiter , necatalyivalenter , o mio formaliter' tum, γε atqui suactusnon testponio uita, Missius iis ullis eircumstantiis sisnaster. Gnceis neque formaliter, neque aequivalenter. μιρ. potest enim intellectus elicere duos dimit - siet rc

404쪽

superent; unus enimcircamedium evidens, int M. Actus, dequo est quislio,non minus de x diei poni posse naturae viribus formalit quam aequo eriter atqui ex conectis pompo

aequivalentertergo α-maliter. xl Mam'. ut ponatur formaliten non potest edici requireremcialem, de emuordinarium Dei concutituri non minus debet dici poni oosse naturaexum. maliter, Fauo a' uva

denter.

mordinarius emicuisus ad ipsusMoductio inullam refundit iis Deum denomi tioncmanis hius converumtem

sicui tamen habeminusani fratres, mi ei erit se expediro a dissicultate proposit dis

405쪽

i eris nullumliuiusnodi posse dari propterratio arem mox explicitam, sed tantum, qui ha at uolocum nonhabet quod ultimombiicitur,sun rarit tamen ad veritatem conclus1onis asseremi

. . Ex dictis masn- , eum minor sit, ut per attin, dissicultas in eo, Mod sinito intella Ἀμ' stiis Oeodem ic sto,quominsciis Mesteropinativus,quam unus solus qμ si ut scientificus,ciopinativus probata posbis litate posterioris. Hior censeri non posse inseMssibiles, is hiosmodi mulios Risse anBeat Virgine. Apostolis,in e fit verisimile, quod sum haberenti ad timis multi m iis vi

Risassentiri fide divina propter testimoiviunita, mrarum,qufica praedixerant,forte etiam cum Mamruntiab populis propter suum propsium

iam positivam in negativam, quod ha:eω cunda fit absentia , negatio δε non existentia 'innis plane evidentiae orori tam n minor claritas , seu rei tibiisti cim 'aliqua obseuritate vi medii probabilis , seu proud tendit in medium probabile . cum objectum com gnoscitur simul per medium evidem itatione dimissius cygnition-habet obsinuate in scit

406쪽

R. II Dis P. III. GScientiar ictum ha bentem duplaxmedium, imum pro eruit evidens ita assici ut intestinus ergas obiectum, ut dieat vi medii probabilis, time . rem ne objectum aliter se haberet , si pes m dium evidens non mihi in olesceret minivise aliter se habere. In eo autem nullam esse repu- antiam inde fit perspicuum,' od primum ni nil importet. -- ut ne ario secundi neque

sicundum invisi a qui am , quod desimi

primum optime enim stat vi unius medii ob- jectum proponi obscure, vi alterius clare,.

407쪽

maiorinconnexio eorum quae agitantur cum iis, qua inLogios disputata sunt, Misecundis quia conceptus universa' AdeEnte,de substantia, de Accidente. e. Filia eo declarantu plurimum iuvant ad ea facilius pis suis,qua in Phylidis deii dedocebi s. Caeterum Metaphysicam nob IiIimam totius philosephiae partem iure center ex eo desumitur,qubdDeus, Sc Angeli, qui sunt eius objemimpartiale praestent longὶ omnibusus, de quibus Logica Physieaagunx. autem esse scientiam 3c quidem id

i codigi facile fotest tum ex iis, quεdi sectione prima, secunda ,h

408쪽

attributis entis,existentia Dei,& eum aliis per 'inctionibu inuas esse evidentes is nullo modo 'Di obiecti factibiles clarissimumsu obiectum fiam eiusam, &ens in genere, ens quoque piammateriale particulari, disputatrones nobis instituendae Obstruumelleaionpatientur R

Nsidem sonat, aes ire potin exhmria autem, quod potest existere con siderari potest, vel ut conjunctum eunti insistentia actuali, vel ea spoliatum, vespraecise praescindendo ab eo , quod est eam habere,vel ea carere Ens hoc urimo modo sumptum dicitur ens incommuni vel in generi vi Hierini appellat possibile gich. Ens sim, aptum secundo modo , seu spoliatum existentia inualidiciturnaer possibile Clan ver,conium xu existentiae actu si dicitur existens Formii portata robliquumpossibili non inclu--e ditionalis esse simul de non eis Dιxi pri-mb,conditionalis, auia actualisconveret chimaerae. Cum enimnihil it actu, miles et iactu am diu,&-EMilia polin, iurus sit non imchiso actualis esse simul , c non esse. Explia in

409쪽

'μ', ut positionem conditionis se Demet sini Oh mmo simu et , est aliquid ininliso hm, quam allusenui , nam se, praeterea vo- titio libera Dei, non habet quod sit possibilis pre roiam militis, em antecedentem, sicut nec haeci me dens per aliam ne detur processus ininm . tium. Me do, quia si de contradictoriisipsis

Raeras quidsint,' explicantur tanquata per ali

quid masisimmedianum,cinoinis, per si quod autem declarari debeat possibile se. se coaditionath per esse ab luth, inde est, gubd

nihil sit nobis notius,quam,asse, utpote cognitio te extemilium,iniuummaxini immediani , rapinitiis Ru mala experientiis nobis innotescens. quo fit,ut elim volumus explorare de aliquo 'inpositi esse attendinius statim,si θει, in bos riuips, J..deprehendet ex is posset, non te similiti advertamis hujusm, i,dicimus posse esse si verbadvertamus simile quidpiamfatemurnon posse esse Nec refert hae ratione explicari idem pericum, seu perseipsum, ii possibila scillerexissem.Resenim alimirumpta ' sit uno statu.potest juvare ad eandemmet me ius cognoscendam spectatam sub alio statu. Res P. via' se erita, v navi sutura, orie, nil situ itione ita a parum conducit ad ' .sermandam elariorem cognitionem de eadem p senti. Ita similiter re ubeon ditione existen

considerat . dat nobis nitatio aliqvid lumem Q. - ejussem absoliath sumptae.

410쪽

TRAcT METAPH. Is v. m Mailronditionaleni, sin id, θη- φ, innitim possibilitas leniora. P er hanc enim , ut , res aliqua si sit quid creatum possit habere esse requiritur alia , scilicet vis produchiva illius com pleta quae Est aut sola divina-uripotenti a simul cum ipsa abreaagen Uroductum, ci- , . Deae in consortiumsrae actionis vult admittere ς creaturas. Quod in trae materia non caret dissi. . cultate est quomodo ramrectum possibilis, Oxistens, quam sientia, de existentia disting uitur. Quidam enim volvittiealem intercedere interea . distinctionem. Alii vero non aliam admittunt. quam sermalem, per mentem.

Possis ira est illud, in quod eadit possibilitan atqui illud, inquod cadit possibilitas est idem omiente:ergore&mpossibilis,di in sim demi realite