장음표시 사용
491쪽
.quem perfectionis. .. Deus nianus perfectus nostro . non est Deus: Amr--s r. Deus minus pei sectus nostro, i Deus nainita perse S nostro no
, Martina non esse Deum ergo illa alius non est
492쪽
m Aer META pn Drs .HIL rest eius toluntari atq*Deus aevise sectum noster, opponere se potest eius voluntatii emo Deus cra persectus, aenoster, frustrie possit sponere ad libitum de creaturis M-ρν. Quod habet distin a res atatim ab alio opponere se potest ejus voluntati, atqin Deus aeque perfectus,acetiosi, habet iustini mvolunta m a nostroci ergo opponere stIMAE H voluntati.
Maior/ri Quod habere potest diversum velle vi ab alio, opponere se potestinis is nain W quod habet distinctam volui itatemis alio habe-- . repotest diverium velle abipso ergoquod i et dist nctam voluntatem ab alio opponem ictu i
Icta est omnipotens . qui est producti instrennis ejus, quod cxfactibiles atqui Deusκ bproductivus omnis i ,--elo
μεον m. Quidquid insectibile. 5 potesteam ssari,inens a lios atqui Deus est pioductivus . t mnnismiris abalio ergoli omnis sis,quod est . Mino n. Erisastin rculi1α---- ab alio exprima conclusione, is eademDeus
493쪽
FIATroianscensentalis est respectus intri vina est respectus intrinsecus ad creaturas possi , , euanscendentali ad creaturas possibiles.
ergo omnipotentia est respectusjntrinsecus ad Areatur spossibiles. Quod importat habitudinem - , erini ream Mali , est re ectus i . Ius atqui potentia prodiitiiva alicujus importat a bitudinem intrinstem ad illud:ergo potentia
Ru-dant. Uod importa habitudinem u- rinsec 'ad aliud realem est respectus etiam im , trinsecusualis ad illud Gnι δε habitudinem, tantum in xi'secani secundum dici, intrussim misi adillud Nero atqui potentu, νroductiva alicujus in ira habitudi leni re is tarit 'M,I DI S autem quam dicit omnipox Ma
Contra Illa liabitudo est realis. e. non tantum
494쪽
cognitime atqui habitudo potentiae producta in
alicuitu ad illa aliquid in indeniintitur ab
Minis, Eabitudo illa nihil est aliud, quan vis activa rei illius . in qua dicitur esses uentia
a riva; atqui vis activaretillius est independenten ab omni gestione ergo baiariae suesti se retulanteraboniari cogna ione. Mn-.n eis illa activa estidemmianissius rei atque res illae standependentera m a .au cognitione o go iis activa illiu eL SosiuM . Atqui res illa est independenter omni cognitione, hoc est nonconcipiturpe spe cui fresi rariti repraesentatur per species rei relativae , Concedo ero & vi atava illius rei est ii dependenter ab omni cognitione , hoc est , non te piae sematur per species rei a Malivae, .
quo consistit relatio sic cundum diei sitieulla re a reali respectu, cedo. Contra. Cognitio divinata quae habet pro otae vesis vim activam alii ius rem sentat in ilia ve--Οm, realemia abitudiarem ad illud: ergo babsitudo vis adtivae sicciusad illud sim illa, realiter, non r/ntum, quia reprUssentatur 2 a pecies muresativae Antecedam r. Cognitio,ivina repi sentat . quod illa vi cti vese est; atqui His o rei L. M. habit' do, Mordo ad alluci ergo cognitio divina quae habet pro obiecto vim activam a M. ivs, reptaesentat uram, crevin babitudinem ad
495쪽
potest videri,&auditio ad id, quod potest audiri; atqui c auditio sunt Vera , ,ealis habitu- .do, seu repraesentatio ejus, quodpotest videri. audiori ergo vis activa alicujus est vere reipia hisitudo,&ordo ad aliud. maior. . Ideo visio est vere, stipsa habit D ad id , quod potest videri, quia intelligi noti potest, non intellecto eo , quod potest per illam videri atqui etiam vis activa racli gi non ,rirest. -- non lintellecto eo, cuius ei vis activa ergo tamvis activa alicuius est vere m reis sellabitudo ad
illi hi quam visio ad iriquod potest videri.
obi etes. Omnipotentia divinamoti est iespe sintrinsecus Dei ad creaturas possibile ergooinnipotentia divina non iesertur relatione tran- dehiali ad creaturas possibiles. Antecadens pr. Quod est respectus intrinseeus ad creatiirfispossibiles, una exipsis facta impossi
. Fili,fit, ipsum impossibile; M ita ficta impossia bili aliqua ex creaturis positib ilibus omnipoten ii divina , seu Deus hon fit immisibilio ergo
'm inprobabile Diruin ipsius omnipo- tentiam fieri impcissibilem formica , arono r
496쪽
vi mirus excellen, nobilis,Nue atqui possisse litas formiem dinet dici minor possibilitate Dei. Huest in uvisim nutabilis 'r' tamenim est , invariabila formicam semel possibilem non possu Mi m usibilem ac Deum: hoc est minus nobis' ilis , comari. Divina siquidem est uisituries per t: sectior quacumquecreata. Contra AEque possibilitas sermicae, dceu Qv s cunque alterius rei creatae non est tam minis
lis ac divina , quam ereaturae terminus necessae R.
tius respectusintrinseri Deiadipsas atqui eteo tura non sunt terminu necessarius respectus in trinseci Dei ad ipsis:ergopo sibilita
cuiuscunque alterius rocreataen mesciam inva' riabilis,ac possibilios Dei. - u
ad illud dicit atqui Deus 33 pendet acre turi4 . ergo creatura: non simi terminiis nectis rixis is ψectus intrinseci Dei ad psas., s quailibet venes em Mod Ast terminus necessarius respectus intrinse
497쪽
sui possis ulla hi perfectio in tabis . aut ita,
498쪽
I a. um est Vere inmutabile, quod indisne' est ab omni planE mutatione, atqui Deus est in Q munis ab onuatiun niuratimne ergo Deus est
Minor pr. Minationes quae dici possunt προ- tiri in Deo sunt primo transiitus de non esse lesse,aut deesse ad nsum desiecundoao Pi aut deperditio sormae alicujus substantialis, aut, accideritatis,periectae,aut da triarim I elises immunis ab on ibus illis muta tionibus: erso . ab Mnm placemmatione. . si Minor pr. Quod necessariis cst di non potest, iton esse , quodque est perpetua noninterruptas possessio suarum persectionum , non transit cla non esse adesse, aut deesse ad nos isse, neque in iacquisHlon Vra, aut deperditio usuis pian sorinae sive iubstantialis , sive lDcus necessar, est, bc non potest iion esse, elique .i erpetua noni uerrupta posci fuat vin pei fectioman ergo Deusxsi immunia ab nutibus, illis inutationibus M-ρ ρt Eos a se est nccessari, non potest'. non , deest perpetua possessio, , miret rvptaomm'ruildi, pei sectionum 3 Rux Deu Pest ens a se ergoo Minoes , non potcii non sessu, es quereri' lxu ,α - , texi re
499쪽
. quod Fabe mittare est necessi xi non potest non esse atquiens a se non potest habere esse de in voci neque illud quod habςt amittere ergo a se est nec Ario, Quon potest non esse, seu
accipere Vela se, vel ab alio atquiens a se non potest adcipere illudesie M novoneque a se, ni queab Go rgo non potest hisere esse de novo. rasrpr. Esse reale non potest accipi ab eo, ' non est , quod illud accipit ab alio non ea ens a se sed alio: ergo ens a se non pote' accipe einu 'ς novo nςque a se, neque ab Samniam mimo 'perioris argumanti,quM
500쪽
iaeo modo, quo est melius eam fabere, ὲ ivi lius est Deum eam trabei per identitatem, quam cuni distinctione ergo persinio simplitate sim-
Ῥlex est idem cum Daois est in ipsisper vera'
mutatur; at is Deus incipit in quod Arier . .
AErgo Deus mutatur. 'Mitisvr Deus est mis pers in Q persectio aliqua Dei incipit in eo esse, cum an non essetaergo Deus incipii esse q-dnon erati Minis e Cognitio ei jam praeterilae volitic'. Heationismundi amor hominis iusti, o mi deinde ejusdem peccatoris sunt persectiones Dei: ' atqui incipiunt esse in Deo cum anteanones in ergo periectio aliqua Dei incoi in eo esse cum area non citet.
Golano: Cognitio rei praeterhae torus sindi,amori ominis justi. 6c odium ejusdem pereatoris simi perfectiones Des indui dicunt in recto ea parie Dei, em .secuta fur
id.quiadisum in obliquo dc expaue obiecti m a ν. argui incipiunt essecum antea non esse secati Eumlae,quoddicu iure δε parte in secundlim H,quod imporiant in obliqu- ω ςae sunt in re δε ex parte mi ipsa divina essenti 'ria,quae emirer idem is di invariabilio, Mil. 't quo vel praeteritio illius rei, opera boria vis C lantavropterquae Dς-- justum. μο habet, ccatorem, ut G nt Theologi cum motis