장음표시 사용
71쪽
44 TRAcx. I. DIsri ergo faciunt ens rationis Minor'. Quod dat esse obiectivum rei impos sibili dat se ob ectivum rei quatiuillumaliud habere potest arqui Deus,angelus, homo,dant essi ob iun rei immuasibili ergo: rei, quae nullum aliud habere potest . --Η. Qui cognostit rem impossibilem, dat esse objectivum rei impossibili atqui Deus, angelu , di homo cognoseunt res impossibilis ergo dant esse objectivum rei impossibili. -- ' Qui facitrem impossibilem esse ob. tectum in cogni mis, dat ei in obiectis mi atqui qui cognoscit rem impossibilem facit amo esse objectimi bis glutionis:ergo qui cogno scit rem impossibilem,clat ei esse objeSvum. Distingu-ι Adversu ii prima parram Minois
prioris argumenti Deus cognoscit resimpossibi
las, dicendo ossibiles, Me t negamis risis
Contra . Tam bene impioscit rem impossi bilem dicendo non esse possibilem, late eueo lectivum,quam qui dicit illamis possibile atqui per te Deus mgno it remampossibilem. dicendonon esse possibilam ergo daret eis o Retivum. Maior ri Dare esse obiectivum, nihil aliud est. Mam cognoscere;atqui qui negat seudicit, esse
rem impossibilem, tam beuς illam cosymicri ac qui dicit esse possibilem ergo tam bene qui co oscit rem impossibilem dicendo non esse pos-
bilem, dat ei esse objectivinat, i qui di st
72쪽
Cognitio per quam fitens rationis est salsa atqui Deus non habetcognitionem falsam erisi Deus non tetistationis i, Maior ri Issa cognitio et'filis,quae Sisit,at . . mi cognitio, quaeiacum moni fingit e, asa -- lae 'gnitioso t. quae dicita enialiter esse quram sit; sed cognitio faciens ens ratio- Alcitrematiteres,qumn se ergo fin Mimrpr. bgnitio quae facis ens rationis vel
dicit rem, ut est, vae aliter, qu ni sit; atqui non dieit illam ese ut est ergo dicit eam esse aliter, a quam siti, G-rm. Cognitio.*-dici id qubdesta parte rei, non facit ens rationis, atqui quae dicit rem esse est,ssicis tantisin id, quod est a parteeei: ergo cognitio,quae Micis rem esse, ut est, nonia tacit ensrationis. βο-isi illa cognitio non ficit ens rationis, quae dicit id,quod est a parte rei, si id dicendo non, concipit seniat aliquid impossis ile. Omnis eurvi, id licendo concipit simul aliquid impossibile, --. a. atqui quae diei rem esse istin, dicit tantiim id, quod ei a parte rei, id dicendonon conciliit , mul aliquid impossibile, Nego.&iddicendo con . Aipit aliquid impossibile, Concado. Comis Cogitiuo concipiens impossibile est imperfecta; atqui cognitio divina non est imper tata ergo cogitatio divina nihil coneipit impos sibile. A Mah pr. Issa cognitio est imperfecta, quae concipitrem esse aliter, quam sit atqui quaecon cipit impossibili, concipii rem esse aliter,quam
73쪽
46. acae . I. Drss. 1. l. sit: ergo cognitis,'ine concipit impossibile. est
Solutio alla cognitio est imperfecta,quae eo emit remesse allic quam sit , dicendo ita Concedo itegando ita esse, Nero atqui quae conacipit impostibile concipitrem esse aliter, Maxiat, dicit ita esse Νιgo de non dicit ita esse. mnis saltem uidivisis, uredo quiratione tantum est, ut contrahat aliquid imperfectionis, in potius sis inde perfectioi. Cum enim negare . impossibile esse pos de sapiat perfectionem. di mentiam,&negare sit cognoscere,cognitio si quidem negans est tam bene cognitio, ac se
.mans, claruia est ita, cognoicere impossibile,
dicerulo nonrisepodibile, ouiliasse possi impe
iactionis. Ex dictis inseresprimo, esse intentionaliter, denone Physice non opponi. Bene enim stat ali aut etiam si non posiveste. Su-ήo, ad faciendum ens rationis, ne opusccetinione, dciudicio talio, tam bene enim fit per verum,niodo repraesentet aliquid posuinis, quod aiegetesse, aca infusuri.
74쪽
Untum esse obiectivum atqui te spiritales, coneeptae ad modum corporeae, non habent tace um flerabi vini : go n*ndavit eos niti . . r. modi braverum egereale, non habetetantum esse objeoivum catqui res si uitalis c certa ad modum corpoix habet verum esse aeale .crgo 'on babbet i iniim esὸ objet
- σψν Angelus est res spiritalis, &Juve su so su epa atqui Mesu sonceptus ad nn dum juvenisu labet verum esse realeo ergo res spiritalis' cepta ui. dum coraZoreae, habet erimi essereale.
75쪽
M TRAcr. L DasP. I. venis, nihil est aliud, quam Angelus repraesent tus, praeditus agilitate, viribus, pulchritudine, de aliis persectioiuriis imilibusillis, quae conveniatim iuveni; atqui Angelus,& illae ipsius perse Eones habent verum esse reale ergo & Angelus conceptus ad modum iuvenis. Minor, Illud habet esse reale,quod vere est; atqui agillitas,uires pulchritudo, Hostiam in Angelo: ergo habent verum esse reale. Res spiritalis concepta ad modum emporem aliquando habet tantum esse objectivum et ergo est ens rationis. Mino pr. Illud habet tantum esse obiectivum. quod habet esse cognitima,& nullum aliud. atqui res spiritalis concepta ad modum corporeae, aliquando habet esse cognitum, de nullula, aliud rergo aliquando habet tantum esse obiectis
Misis' Res spiritalis eo repta ad modum
corporeae, non est aliud aliquando, quam ipsa re- ruisentata esse idem, habere ideuritatem cum corporeari atqui res spiritalis repraesentata esse idemcumcorpo ea habet esse cogntrum,
tum aliud: ergo aliquando habet csse cognitum, o millum aliud. Primapaν clara est,ctseeunda'νobaturi Quod non habet essi reale, nullum aliud hac bet, quam cognitum , atqui res spiritalis habens identitatem eum corporea, non sabet esse reale: ergo habet esse cognitum,, thim aliud '
76쪽
habet esse axes atqui res biritalis identificata'
cum corporea nec inta mec esse notest: ergo non
beteste reale. . Atinorρν. Fieri non potest . ut quod distinguisitur ab alio realiter .cun illo identificetur atqui res spiritalis distinguitar re stiteri corporea, emiateriali essio res spiritalisnoceriaeci de potest
- ut Tmaenominationes extrinseς habent Messe realebei mori sunt en rarior is . . MDuaredensρν. Illud habet esse reale, cuius o-α ines parte sunt reales; atqui omnes partes mul-hariam denominationum extrinsecarum iotreais aes rogo multae habent esse reale. --ον pr. Dein minationes vestiti, cogniti,is: Nisi sunt extrinsecaeci atqui illarum partita sunt Miles ergo scinultarum denomina timuim ex-m insecarum
Mino ρα Partesdem minatimiis visi sint vi--,paries,d tendentia illius in istum, atquci isto in Milutendentiatiunt realia: ergo in Mi Grum denormnationum sunt reales. More Mallud est reale, quod'ere existitne -- bieeogitante. atqui visio.paries, illa tenderi s otia vere existiminemure cogitante: ergo sua aia.
77쪽
Vendentia visionis in parietem.nihil aliudo, cutini epraesenta ioparietis a visione atquii xies vere repraesentatur visione ergo tendent risiosis in parietem vere, re lixe est hietas. Denominatibnesextrinsecae c
Ariurarim μ. Illad nee hoet,ne habere p., test elli reale, quod includit aliquid impossibile atu iidemnainatim es e cuinsecae, includum alia
quid imposilbile: ergo nes hahem, nec tabo
possuntessereat Mων, . Visu Romiit uditus e sunt de' nominationes extriniucar atqui includunt alio quid possibile: ergo denominatium exum secae inclu)unt aliquid impossibile. ' λι---. Visis includit respectum parietis ἀyisionem atqui ille respectus est inpossibilis ogo visus includis aliquid impossibile, 'Masii. D. Visus includit aliquid in parietti Mod intea non erat, atqui illudaliquid non po-ῖest esse nisi respectus ille Vergo in Iudit μ' e
stum parietisad visionem. dato νρν Debetessealiquid inparietV mpi
inuod diMitur visus, cum antea non diceretur et sempinetori esse visum, dicis uia inpariet
AH ιι υρν omni Mno nauma. Ut aliquid denom in quae denominatur armat denominatio visi est vera denominarao MJovato pariete ergo de sumtio vis insena
78쪽
Minoeortitas nova denominatio. icitavis i. ca, m. si sit mrinseca, μια ἡ ΗΚ.o- amnatio visiectina,&nova denominatio intrnis est denominat onem novam supponere sem-vrinsecam aliquid ince, quae denominatur e t trinsecam vero in alio denominationem autem 'vasi esse marinsecam, ac proinde vita sueuonem: debere in pariete,sed in oculo elici te tuom sTER 'PA Cost a Lusior
i in intentrones Logkὰ habeat esse . eale ergo non stat ens rationis sit os ramoe quod est animal esse ge- , mus,esse praedicatum,es se subjectum. c. sunt si cundae inremiolio gicae, atqui linc quod est animal esse subjectum, praedicatum genus . . habet verum esse vola: ergo secundae inuntio sies Loginae, habent verum esse reale. M nηρη omnes partes iis,quod es si oenus, esse praedicatum esse subiectum,& in retales: ergo hoc, Fodost anim rubet verum esse reale Antecedens pr. Partes eius, quod est animal
79쪽
Miniumvir, de eius, quod est, idem ess su tectum,est cognitio asserens de illo aliquid; atqiuatilinat,3ecraturio asserensaliquidale illo militia animalia,& cognitio confusa illorum habent venrum essereale icrgo omnes p*N Hi quo rauanimal esse genus suntreales. Mi νρν. u'd, Eoistit est reale . tqui animal animaiiainc illoriimsognixiom iversi istunt ergo sunt Wisi reue Illa simipartes eju . quod O. nim tesse, an vis pc sanima est geniis; atqui'-- omnibus animalibus, dc cognitione illorum confusa animal est genus ergo omnia animalia. ac cognit confusa illorum, suntlartes ejuφνω est animalesie Minu. Himr ρν. vilis positis animal est genus , quiabus positis est unum in multis in quid incomple- ό, atqui positis ornitibus animalibus,in cognitione confusa illorum, est unum in multis inquiἀincompleth: ergo positis omnibus
Ex.dictis isseres prim res spiritales, maxin a Deum , conri pia nobis modo exf to initio pririae conclusionis, hoc est habentempersectiones similesiis.quae sunt in creaturis. sed ex rulentiori modo, sias longe plures. vi enim conciperetur esse vereres corporea, dessenex granda . viis ut efformatur a pictoribus i cum cultus.
di amor terminetur ad id , mi Pod ostiiri
80쪽
tu aliquid, nisi illa sit intrinseca ad extrinsecamelum susciit ut extra illim rem sit positum, cum habitutidine tanaen ad illam. ere, caecitatem in lapide cum Vere sint,state Hnu tantum dici posse ens nation vineti conis
N. Iva xxi cessi unuse in militisci atquῶ non datur inium in minis aparteret: ergo neque universate, . . Mi νὸν uniun in multis est unum,dimuit, pli , atqui nondatur unum,de multiplex pὴ c