Musai

151쪽

Aωχοπων τοῖσι δε αὐτομόλοισι τουτοισι υνομά ἐστι Ἀσμὰχ δύναται - τουτο το ἔπος κατὰ τηρο πιληνο-

γλῶσσαν - ἐξ ἀριστερῆς χειρος παριστάμενοι βασιλέLπτίων των μαχίμων ἐς τους --ας τούτους δι αἰτίη τοιηνδε ἐπὶ ναμμιτίχου βασιλε0ς φυλακαὶ κατέστασαν ἐν τε Ελεφαντίνη πόλι προς Αἰθιόπων, καὶ ἐν Θάφνη

Πηλουσίοσι αλλη προς ραβίων καὶ Σύρων, καὶ ἐν Μαρεα προς ιβυης ἄλλη , δὲ - ἐμελ-ὶ Περσέων κατὰ ταὐτα αἱ φυλακαὶ ἔχουσι, ς καὶ ἐπὶ ναμμιτίχου σαν καὶ γὰρ ἐν Ἐλεφαντίνη υρσαι φρου- ρέουσι σα, ἐν Θάφνησι τους ἄν δὴ Αἰγυπτίους τρία ἔτεα φρουρησπιαπις ἀπέλυε οὐδεὶς, ρσυρης οἱ δεβουλεwώμενοι κοὰ κοιν λόγω χρησάμενοι πάντες ἀποτου ναμμιτίχου ἀποστάντες ἴσαν ἐς Αἰλοπίην ναμμίτιχος δὲ πυθόμενος ἐδίωκε λ δε κατέλαβε, ἐδέετο πολλὰ λέγων. καί σφειας θεους πατρωειυς πολιαε, οὐκ κά τέπινα - γυναrκας τῶν δέ τινα λέγειται δέξαντα - ἐλων εἰπε, ἔνθα - τουτο ἔσεσθαι αὐτοῖσι ἐμαυτα καὶ τέκνα καὶ γυναῖκας. υτοι ἐπεί τε ἐς Αἰθιοπίην ἀπίκοντο, διδοsσι σφέας αυτοὐς, AGθιόπων βασιλλα ὁ δέ σφεας φδε ἀντιδωρέετω Ἀσάν οἱ διάφοροί τινες γεγονότες των Αἰθιοπων τούτους ἐκέλευε ἐξελόντας την ἐκείνων γῆν οἰκέειν τούτων δε ἐσοικισθέντων ἐς τοως Αἰθίοπας μερώτβροι γεγόνασι

Αἰθίοπες μεα μαθόντες Αἰγυπτια.31 μέχρι μέν νυν τεσσψων μησῶν πλόου - ολωγινώσκεται ὁ Νεῖλος πάρεξ το ἐν ΑἰγυπτpῬεύματος

τοσουτοι γὰρ συμβαλλομεr m μῆνες ευρίσκονται ἀναισι--μοώμενοι 'Eλεφαντίνης πορευομένωἐς τους αὐτομόλους τούτους δε δὲ ἀπο --N τε καὶ ἡλίου -- σμέων - δὲ ἀπωτ δε -δεὶς ἔχει σαφέως φράσαι '

152쪽

LIB. II. AE A P. 30 32. 131ἐρημος γάρ ἐστι η χώρη αυτ υπο καύματος χλα 32 τάδε μὲν κουσα ανδρῶν Κυρηναίων φαμένων ἐλθεῖν τε μ του πια - ος χρηστηριον κάνἀπικωθαι ἐς λόγους πτε χήτω μωμων βασιλΔ, καί κως ἐκ λόγων αὐλων ἀπικεσθαι λέσχην περὶ του Νείλου, λουδές αυτο οἶδε τὰς πηγὰς καὶ τον,τέαρχον φάναι ἐλθεῖν κοτὲ παρ' αυτον -- ας ανδρας τὸ δ ἔθνος τουτο ἐστὶ μὲν ψωγῶν, νέμετω δὲ ἡ Σύροιν τε καὶ τηροπρο ηῶ χώρην της Σέρτιος υ ἐπὶ πολλόν. πικωμενους δὲ τους ασαμῶνας καὶ εἰρωτεομένους , εἴ τι ἐχουσι πλέον λέγειν περ, των ἐρημων τῆς ιβυης, νιτι παρὰ σφίσι γενεσθαι - ῶν δυναστέων παῖδας

υβριστὰς, τους αλλα τε μηχανασθαι ἀνδρωθεντας περισσὰ καὶ δη καὶ ἀποκληρῶσαι πέντε ἐωυτῶν ὀψομενους

τὰ ἐρημα της Λιβύης, καὶ Γλτι πλέον χοιεν των τὰ μακρότατα ἰωμένων της γαρ Λιβύης τὰ μὲν κατὰ τη. βορηχν θάλασσαν ἀπ' Αἰγυπτου ἀρξάμενοι μεχρι Σολόεντος ἄκρης η τελευτα τὰ της Λιμης, παρηκουσι παρὰ πῆσαν μυες καὶ μων ἐρωεα πολλὰ πλην μου Ἐλληνες κάὶ Φοίνικες ἔχουσι τὰ δ' υπὲρ θαλάμσης τε καὶ των ἐπὶ θάλασσαν κατηκόντων ἀνθρώπων, τὰ κατυπερθε θηριώδης εστ η Λιβύη τὰ δὲ κατυπερθε της ριώδεος ψάμμος τε ἐστι καὶ ἄνυδρος δεινῶς καὶ ἐρημος πάντων. πε ων τοὐς νεηνίας ἀποπεμπομέν-ς υπο - ηλίκων, ματε καὶ σιτίοισι ευ ἐξηρτυμένους, iaναι τὰ πρῶτα μὲν διὰ της οἰκεομενης, ταυτην δεδιεξελθόντας ἐς την θηριωδεα ἀπικέσθαι, ἐκ--της την ἐρημον διεξιέναι την οδὸν ποιευμένους πρὸς

ζεφυρον ανεμον, διεξελθόντας δε χῶρον πολλὼν ψαμμώδεα καὶ ἐν πολλησι μερησι ἰδεῖν δη κοτε δενδρεα ἐν πεδω πεφυκοτα, καί σφεας προσελθόντας ἄπτεσθαιτο ἐπεόντος ἐπὶ των δενδρεω - - άπτομενοι

153쪽

ΗER0D0TI δέ σφι πελθειν ανδρα σμικροῖς , μετρίων ἐλάσσονας ανδρῶν λαβύντας δὲ γειν σφέας φωνης δὲ Ουτε τι της ἐκείνων τους ασαμῶνας γινώσκειν με τως ποντα των , σαμώνων πειν τε δ αυτ ρ δι' ἐλέων μεγίστων, καὶ διεξελθόντας ταυτα ἀπικέσθαι ἐς πολιν, ἐν παντας εἶναι τοῖσι γουσι το μεγαθος ἴσους, χρῶμα μέλανας παρὰ δὲ την πόλιν ἐεειν, ταμον μέγαν, δειν δὲ ἀπὸ ἐσπερης -- προ ηλυ-33 ανατέλλοντα, φαίνεσθαι δὲ ἐν αυτ κροκοδείλο υς. μεν δη του 'Aμμωνίου τεάρχου λόγος ἐς τοsτό μοι δεδηλώσθω, πλην τι ἀπονοστῆσαί τε ἔφασκε τους - σαμωνας, οἱ Κυρηναῖοι ἐλερον, καὶ ἐς τους ουτ απρι-- ανθρώπους , γόητας εἰναι πάντας τὸν δὲ δη

εβάλλετο εἶναι ὀ Νεῖλον, και δ καὶ ὁ λόγος ουτωοσρέει. δε γαρ ἐκ Λιβύης ὁ Νεῖλος, - μέσην τα νων Λιβύην. H. ἐγὼ συμβάλλομαι τοωι ἐμφανέσι τὰ μη γινωσκόμενα τεκμαιρόμενος , τω υτρω ἐκ των ἴσων μέτρων ορμῆται Ἱστρος τε γαρ ποταμος ἀρξάμενος ἐκ Κελτῶν καὶ Πυρηνης πόλιος ρέει μέσην σι ζώνντην Εὐρώπην οἰ-Κελτοί εἰ-- Ηρακλείων στm-

λέων, μουρέουσι δὲ Κυνησίοισι , ο ἔσχατοι προς δυσμέων οἰκέουσι των ἐν τῆ υρώπ 2 κατοικημενων τε

λευτα δὲ ὁ στρος ἐς θάλασσαν ἐέων τὴν τορ ξείνου--- δι πάσης πιόπη , εχστρίην οἱ Μιλησίων Μ οἰκέουσι ἄποικοι Ἀρον Ἱστρος, δε γαρ δι οἰκ--

μένης, προ πολλῶν γινωσκεται, περὶ δε των του Νεμλου πηγέων ουδεὶς χει λέγειw ἀοίκητός τε γάρ ἐστι

αὐ-s, τ οσον μακρότατον ἱστορε - ην ἐξικέσθαι, εῖ ται ἐκδιδοῖ δὲ ς Αἴγυπτον η δε ἐγυπτος της Ορεινῆς Κιλικίης μάλιστά κη ἀντίη κέεται ἐνθεsτεν

154쪽

δοντι ἐς θάλασσαν ἀντίον κέεται. υτ τον Νειλον δοκέω δια πασης τῆς βυης διεζιήντα ἐξισουσθαι - 'υ φ. μί- μιν νυν πέρι τοσιτυτα εἰ σθω. . . - ΜΑΙ δὲ περὶ Αἰγύπτου μηκυνέων τον λόγον, '- πλεω θωυμάσια ἔχει η αλλη πῆσα χωρη καὶ ἔργα λήγου μέζω παρέχεται, προς πῆ χν χώρην ' τοέτα- ε νεκεν πλέω περ αυτῆς εἰρήσεται Αἰγύπτιπιι αμα φουρανήτω κατὰ σφεας ἐόντι ἔτεροί καὶ . ποταμφφύσιν ἀλλοίην παρεχομεν η οἱ αλλοι ποταμοὶ, τὰ πολλὰ πάντα ἔμπαλι τογι αλλοιοι ἀνθρώποιαι ἐστησαντο Θεα τε οι- νόμους. ἐν τοῖχν αἰ-ρονοσκες ἀγοράοδευσικαὶ καπηλευουσι, οἱ δὲ ανδρες κατ' οtκους ἐόντες υφαίνουσC φαίνουσι δε οἱ μεν αλλοι νω την κρόκηνωθέοντες, Αἰγύπτιοι δὲ κάτω τὰ αχθεα οἱ μὲν ανδρες ἐπὶ των κεφαλέων φορέουσι, αἱ δὲ γυναῖκες ἐπὶ του

ἄμων ουρέουσι αἱ μὲν γυναῖκες ορθαὶ, οἱ δε ανδρες κατημενοι ευμαρείη χρέονται ἐν τοισι οl κοισι, ἐσθίουσι

δὲ ψω ἐν τησι δοῖσι, ἐπιλέγοντες, λ τὰ μὲν αἰπορὰ ἀναγκαωὰ ἐν ἀποκρυφφ ἐστὶ ποιέει, χρεών, τὰ δὲ

μ αἰσχρὰ ἀναφανδον ἱρῆται γυνη μὲν ουδεμία ουτε ἔρσενος θεο ουτε θηλέης, ανδρες δὲ πάντων τε καὶ παπέων τρέφειν τους τοκέας τοῖσι μὲν παισὶ πιδεμία ανάγκη μη βουλομένοισι , τῆσι δὲ θυγατράσι πασα μάγκη και η βουλομεν ζσι. οἱ ἱρεες των θεῶν τι μὲν 36αλλη κομέουσι, ἐν Αἰγύπτφ δὲ ξυρευνται τοῖσι ἄλλοισι

ἀνθρώ-- νόμος αμα κηδε κεκάρθαι τὰς κεφMὰς τους μάλιστα κωέεται, Αἰγύπτιοι δὲ μωτους θανάτους ἀνιεῖσι τὰς τρίχας αυξεσθαι τάς τε ἐν τη κεφαλllκαὶ τω γενεὴ τέως ἐξυρημενοι τοῖσι μὲν ἄλλοισι -

θρώποισι χωρέ. ρίων η δίαιτα ἀποκέκριτια, Αἰγυπτί-

155쪽

. HER0DOTIοισι δὲ μου θηρίοισι η δίαιτά ἐστι. ἀπ πυρῶν καικριθεων ἄλλοι ζώουσι, Αἰγυπτίων δὲ τω ποιευμένpy.Hμι ἀπο τούτων την ζόη. νειδος μέγιστόν ωτι, ἀλλα απο ς. - ουσι φυρῶσι τὸ μὲν ταῖς το- ποσὶ τον δὲ πηλονυιγ τισι χερσl καὶ την κόπρον ἀναιρέονται τὰ αἰδοῖα ῶλλοι, ἀμι μὲν ἐῶ νιυς ἐγένοντο, πλην οσο α - των ἔμαθον, μα Αἰγύπτιοι περιτάμνονται ἀματα των μὲν ανδρῶν γ ἔκαστος ἔχει δύο, των δὲ γυναικῶν δν ἐκ τη. ἱστίων τους κρίκους καὶ τους κάλους οἱ μεν αλλοι ἔξωθεν προσδέουσι, Αἰγύπτιοι δὲ ἔσωθεν γράμματα γράφουσι καὶ λογίζονται σέ-σι Ἐλληροες- ἀπο τῶν αριστερῶν ἐπὶ τὰ δεξιὰ φέροντες την χεῖρα, Αἰγύπτιοι

αυτοὶ μεν φασι ἐπὶ τὰ δεξιὰ ποιήειν, Ἐλληνας δὲ ἐπῶριστερά διφασίοισι δὲ γράμμασι χρέονται , καὶ τὰ μὲν αυτῶν ἱρὰ τὰ δὲ δημοτικὰ καλέεται. εοσεβέες δὲ

περισσῶς ἐόντες μάλιστα πάντω ἀνθρώπων νόμοισι τοιοισίδε χρέονται. ἐκ χαλκεων ποτηρίων πίνουσι, δια- σμέοντες ανὰ πῆσαν ημέρην, ου ὁ μὲν ὁ δ' ου ἀλ- πάντες ε ατα δὲ λίνεα φορέφασι αἰεὶ νεόπλυτα, ἐπιτηδεύοντες τουτο μάλιστα τά τε αἰδοῖα περιτάμνονται καθαριότητος ινεκεν, προτιμεοντες καθάριοι εἰναι ευπρεπέστεροι. οἱ δὲ ἱρέες ξυρευνται παν το σῶμα διὰ

δὲν ἐγγίνηταί σφι θεραπευουσι τους θεούς ἐσθη οὐδὲ φορέουσι οἱ ἱρεες λινέην μούνην, καὶ ποδηματα βύβλινα αλλην δέ σφι ἐσρῆτα ου αεστι λαβέειν, ουδευποδημα τα ἄλλα λουνται δὲ δὶς της μέρης κάστης Μαρφ, καὶ δὶς ιάστης νυκτός. αλλας τε θρησκη ς ἐπιτελέουσι μυρίας ς εἰπεῖν λόγφ. πάσχουσι δὲ καὶ ἀγαθὰ - λίγα. οἴτε τι γαρ τῶν οἰκηῖω τρψOUUO

156쪽

LIB. II. AP. 36 - 39. 135ουτε δαπανέονται, ἀλλα καὶ σιτία σφί ἐστι ἱρὰ πεσσόμενα, κι, κρεῶν βοέων κά χηνέων πλῆθός τι λάμφγίνεται πολλον ἐκαστης ημέρης, δίδοται δέ σφι κά - νος ἀμπέλινος ἰχθύω δὲ οὐ σφι ἔξεστι πάσασθω -

μφυς δε υτ τι μάλα σπείρουσι Αἰγύπτιοι ἐν τη χωργὶ, τους τε γενομένους οἴτε τρώγουσι οἴτε εφοντες πατέονται οἱ δὲ δὴ ἱρέες ουδὲἈρεοντες ἀνέχονται, νομίζοντες οὐ καθαρόν μιν εἶναι ὁσπριον. ραται δὲ οὐκ εἷς ἐκ

στου των θεῶν, αλλὰ πολλοὶ, των εἷς ἐστὶ ἀρχιέοεως ἐπεὰν δε τις ἀποθάνν, τουτου ο παῖς ἀντικατίσταται. - δὲ βους τους ἔρσενας το Ἐπάφου εἶναι νομίζουσι, 38 κώ τουτου εῖνεκεν δοκιμάζουσι αὐτοM M. τρίχα νκαὶ μίαν ἴδηται ἐπεουσαν μέλαιναν, ου καθαρον εἶναι νομίζει διζηταιχὲ ταυτα ἐπὶ τουτειτεταγμενος τῶν τις

ἱρέων καὶ ὀρθου στεῶτος τορκτηνεος καὶ υπτίου , Mawν γλῶσσαν ἐξειρύσας, α καθαρη των προκειμένω σημηων, τὰ ἐγὼ ἐνίλλω λόγω ἐρέω κατορα δὲ καὶ τὰς τρίχας τῆς Ουρῆς, εἰ κατὰ φύσιν ἔχει πεφυκυίας ην δε τούτων πάντων ἡ καθαρος, σημαίνεται βωλωπερὶ τὰ κέρεα εἱλίσσων, καὶ ἔπειτεν γην σημαντρυα ἐπιπλάσας

ἐπιβάλλει τον δακαυλιον καὶ Οἴτω ἀπάγουσι ἀσημα- τον δὲ θυσαντι θάνατος η ζημίη ἐπικέεται δοκιμάζεται μέν νυν το κτηνος τρύπφ ο δε θυσίη δε σφι δεκατέστηριε ἀγαγόντες - σεσημασμένον κτηνος προς--Mβωμον,4κου αν θύωσι, πυρ ἀνακαίουσι, μειτεν δὲ ἐπ'

αυτου ἐνον κατὰ Ου ρηχυ ἐπισπείσαντες καὶ πικα

λέσαντες τον θεον σφάζουσι, σφάξαντες δὲ ἀποτάμνουσι την κεφαλην σῶμα δη τον κτηνεος δείρουσι -- φαλη δὲ ἐκείνη πολλὰ καταρησάμενοι φέρουσι, τοῖσι - ναν η ἀγορη καὶ Ελληνές σφι ωσι ἐπιδημιοι ἔμποροι, οἱ μεν φεροντες ἐς την ἀγορην ἀπ ῶν ἔδοντο, τοῖσι δὲ αν - παρέρωι Ἐλωες, οἱ δ' ἐκβαλλουσι - τον ποτα -

157쪽

μόν. καταιδέοντα τάδε λέγοντες τῆσι κεφαλῆσι ει τι μέλλοι η σφίσι τοισι θυουσι η Αἰγυπτ-συναπάων κακον γενέσειαι, ἐς κεφαλην ταυ ν τραπεσθαι κατὰ μέν νυν τὰς κεφαλας τῶν θυομένων πινέων καὶ τηρο--εισιν του οἴνου πάντες - -ω νόμοισι ταώιαυτοῖσι χρέοντα ομοίως πάντα τὰ ιρὰ καὶ ἀπο-ου-

του του νόμου ουδὲ ἄλλου οὐδενὰς ἐμψυχου κεφαλῆς μ γεύσεται Αἰγυπτίων ουδείς. 'H δὲ δὴ ἐξαίρεσις τῶν ωον καὶ η καυσις αλλη περὶ ἄλλο ἱρόν σφι καπωτηκε.

την ων μεγιστην τε δαίμονα γηνται εἰναι και μεγί

στην ο ορτην ἀνάγουσι, ταυτην ἔρχομαι ἐρέων ἐπεὰναποδηίρωσι τον βουν, σιωτευξάμενοι κοιλίην μὲν ἐκ πιν πασαν ἐξ-ν,λον, σπλάγχνα δὲ αὐτου λείπουσι ἐν σώματι καὶ τὴν πιμελην, σκέλεα δὲ ἀποτάμνουσι κάὶ την σφυν κρην καὶ τους ἄμους τε καὶ τον τράχηλον.-sτα δὲ ποιήσαντες το ἄλλο σῶμα του βοος πιμπλασι ἄρτων καθαρῶν μέλιτος κιὰ ἀσταφας - συκων κῶ λιβανωτου καὶ σμυρνης καὶ τῶν δελ- ωμάτων,

πλησαντες τούτων καταγίζουσι, ἔλαιον ἄφθονον καταχέοντες προνηστευσαντες θέουσι, καιομένων

δὲ των ἱρῶν ---ται πάντες Ἀπών δὲ ἀποτύψωνται, ε δαpτα προτίθενται τὰ ἐλίποιτο τῶν ὀρῶν. ους μέν νυν καθαρους βους τους ἔρσενας και τους μόσχους οἱ παντες Αἰγυπτιοι θυουσι τὰς δὲ θηλέας υ σφι ἔξεστι θύειν, ἀλλα ἱραί εἰσι τῆς νιος το γαρ της Ἱσιος ἄγαλμα ἐον γυναικηων β κερων δεντι, κατά περ Ἐλληφες την γουν γράφουσι - τὰς μει τὰς θηλέας Αἰγύπτιοι παντες ομοιως σέβ0νται προβάτων πάντων μάλιστα μακρP. τῶν εῖνεκεν ου ἀνηρ Αἰγύπτιος οἴτε γυνφανδρα Ελληνα φιλησειε - τω στόματι, οὐδὲ μαχαίρη ἀνδρὸς

Γληνος χρήσετια οὐδ' ὀβελοισι -δὲ λέ-6χυδνηρέως καθαροπι βοὰς διοι τετμημένου Ἐλληνικῆ μαχαίρη γεώθ

158쪽

LIB. H. A P. 39-- 137 σειραι θάπτουσι δὲ τοὐς ἀποθνησκοντας βους τρόπον τόνδε τὰς μὲν λέας ἐς τὸν ποταμον ἀπωσι, τους δὲ κερας το ἔτερον η καὶ αμφότερα περεχοντα σημηχυεῖνεκε- μων δ σαπῆ καὶ προσίη ο τεταγμένος χν πίτιδος καλευμένης νη-υ η δ' ἔστι μὰν ἐν φ σέλτα,

περίμετρον δε αυτῆς εἰσὶ σχο 0 εννέα ἐν ταυτη νUΠροσωπίτιδι νησφήνεισι μὲν καὶ ἄλλαι πόλιες συχναὶ, ἐκ της αἱ βάριες παραγίνονται ἀναιρησόμεναι τὰ ὀστέα - βοῶν, οἴνω πόλι τάρβηχις, ἐν δ'

λιος πλανέονται πολλοὶ αλλοι ἐς αλλας πόλις, ἀνορύξαντες δὲ τὰ ὀστέα ἀπάγο- - θάπτουσι ἐς να χωρον παντες κατὰ ταὐτὰ δὲ τοῖσι βου, καὶ τἄλλα α τηνεα

θάπτουσι ἀποθνήσκοντα καὶ γαρ περὶ ταsτα υτ σφι νενομοθέτη αι ' κτείνουσι γαρ δὴ ουδὲ ταμα. υσοι μεν

Mς Θηβαιέος δρυνται ψον η νομο του Θηβαίου-ὶ, ὁτο μέν νυν πάντες δων ἀπεχόμενοι αἶγας

Αἰγυπτιοι σέβονται, πληνἹσιός τε κανυσίριος, οὐ Λιόνυσον εἶναι λέγουσι τούτους δὲ μοίως παντες σέβονται. οσοι δὲ του Μένδητος απυνται ρ- φνομ- του Μενδησιου εἰσὶ, ουτοι δὲ αἰγῶν ἀπεχομενοι ο*θυουσι Θηβαῖοι μεν νυν καὶ σοι δια τουτους οων ἀπέχονται, δια τάδε λέγουσι τον νόμον τόνδε σφι -- ναι Ἐρακλέα θελῆσπι --- ἰδέσθαι --- καὶ τὸν Ουκ ἐθέλειν ο ναι - αυτου, τέλος δὲ με τε λιπαρέειν τον ιρακλέα τον - μηχανησασθαι κριον ἐκδείραντα προέχεσθαί τε την κεφαλην ποταμόντα του κριου καὶ ωοντα τὸ να- ουτω οἱ ἐωυτον ἐπιδέξαι ἀπο-οώτου κριοπρόσωπον τωγαλμα - Θιὸς ποιμαι

159쪽

εν κατακόψαντες καὶ ἀποδείραντες κατὰ ἀυτο ἐνδύουσι τἄγαλμα τουωιὰς, καὶ ἔπειτεν αλλο αγαλμα ρα-

κλέος προσάγουσι προς αυτό. ταυτα δὲ ποιήσαντες πτονται οἱ περὶ - απαντες τον κων, κῶ ἔπειτεν ιν ων κε θῶττουσι αὐτόν. 43 ρακλέος πέρι τόνδε τον λόγον ηκουσα, τι εἴη των δυώδεκα θεῶν του ἔτερ- δὲ πέρι ακλέος, τὰν πιληφες οἴδασι, οὐδαμῆ Αἰγυπτου ἐδυνάσθην ἀκομαι. -ὶ μην οτι γε οὐ παρ Ἐλχηνων ἔλαβον τὸ Ουνομα το ἀ-ακλεος Αἰγυπτιοι , ἀλλὰ Ελληνες μὰλλον παρ' Αἰγυπτίων, καὶ Ἐλληνων ουτοι οἱ θεμενοι τ; φιτρυω- νος γόν--νομα φακλέα, πολλά μοι καὶ αλλα τεκμ ρι--μ ούτω ἔχειν, ἐν δὲ καὶ τοδε --τ- Ηρακλέος τούτου οἱ γονέες αμφότεροι ησαν Ῥμφιτρυωνκαὶ Ἀλκμνη γεγονότες το ἀνέκαθεν απ Αἰγύπτου, καὶ διότι Αἰγυπτιοι οὐτε Ποσειδέωνος ουτε ιοσκουρων ταουνήματά φαπι ωμαι, ἀδέ σφι θεοὶ λοι ἐν τοῖσι αλλοισι θεοῖοι ἀποδεδέχαται, καὶ μην-tγε παρ' Ἐλ - νων ἔλαβον οἴνομά τευ δαίμονος, τούτων ου ηκιστα ἀλλα μάλιστα ἔμελλον μνημην ξειν, εἴ περ καὶ τότε ναυτιλιῖσι ἐχρέοντο καὶ σαν Ἐλλήνων τινὲς ναυτίλοι, ἐλπομαί τε καὶ ἐμη γνωμη αἱρέει -- τούτων αν-ὶ,-- των θεώ, - οὐ μα- ἐξηπιπτέατο - - πτιοι η του μακλέος αλλά τις ἀρχαῖός ἐστι θεος ει- γυπτίοι- Ηρακλέης - δὲ αυτοὶ λέγουσι, λεά ἐστι

160쪽

ἐπτακισχίλια καὶ μύρια ἐς Ἀμασιν βασιλευσαντα, ἐπείτε ἐκ τωνάκτὰ θεῶν οἱ δυώδεκα θεοὶ ἐγένοντο, τῶν

Βρακλέα δια νομίζουσι. Καὶ ἐθέλων δὲ τούτων πέρι ιι σαφές τι εχέναα α - οἷόν τε ην, ἔπλωσα -ὶ πυροντης Φοινίκης , πυνθανόμενος αυτόθι ναι ἱρον μα- κλέος αγιον. καὶ εἶδον πλουσίως κατεσκευασμένον α

λοιοί τε πολλοῖσι ἀναθημασι, καὶ ἐν αὐτμησαν στηλαι δυο η μὲν χρυσου ἀπέφθου, ἡ δὲ σμαράγδου λαγωλάμποντος τὰς νύκτας μέγαθος ἐς λόγους δε ελθὼν τοῖσι ἱρευσι του θεου εἰρόμην,*κόσος χρόνος εἴμου τλίον χρυ- . ---ουδν ουτους τοῖσι Ἐλλη σι συμφερομένους ἔφασαν γαρ αμα υρφ οἰκιζομένη καὶ το ψον το θεου ἱδρυθηναι, εἶναι δὲ ἔτεα ἀπ' οὐδε ρον οἰκέουσι τριηκόσια καὶ δισχίλια εἶδον δὲ ἐν τῆ ρωκα αλλο ἱρον Ηρακλέος ἐπωνυμίη ' ἔροντος --τίου εἷνω ἀπικόμην-- ἐς θάσον, ἐν τῆ ευρον ἱρὸν Ηρακλέος υπο Φοινίκων ἱδρυμένον,4 κατ' Ευρ πης ζητησιν ἐκπλώσαντες Θάσου ἔκτισαν καὶ ταυτα καὶ πεντε γενεῆσι ανδρῶν πρότερά ἐστι η τὸν Ἀμφιπρυ- νος Ἀρακλέα ἐν τῆ πιλο γενέσθω - μέν νυν ἱστορημένα δηλο σαφέως - ἀν-- setori Ηρακλέα

ἐόντα καὶ δοκέουσι δέ μοι υτο ορθότατα Ἐλλήνων ποιέειν, οι διξὰ μάκλεια ἱδρυσάμενοι ἔκτηνται, καὶ

αλλα ἀνεπισκέπτως οἱ Ελληνες εὐηθης δὲ αυτῶν καὶοδε ο μυθός ἐστι τον περὶ του φακλέος λέγουσι, ς αμον ἀπικόμενον ἐς Αἴγυπτον στέφαντες οἱ Αἰγύπτιοι - πομπῆς ἐξηγον ως πισοντες τω - τὸ δὲ τέως μὲν ησυχίην χειν, ἐπεὶ δὲ αυτου προ τω βωμω κατήρ χοντο, ἐς ἀλκὴν τραπόμενον πάντας σφέας καταφονευθσπι ἐμοὶ μέν νυν δοκέουσι ταμα λέγοντες - θν-