장음표시 사용
351쪽
ram coercebis , haud, secus, ac pullum pessi md morigerum , atque effraenem plaga rationis quasi: flagro quopiam perurgens linguam rursus cohibebis, manuum inje et in haudquaquam in eum involabis, qui te promovit ad iram . T diverso , animamne tuam quasi oestro quopiam obicoenae,& improbae concupiscentiae exagitantes , in omnes omnino impetus incontine tiae , atquθ lasciviae intrudunt 8 Sane si attenderis tibi ipsi, memor praeientem hanc illecebrami voluptatis Occursuram tibi, atque in finem convertendam amaritudinis plenum, & quia titila triκ haec assectio, quae se nunc corpori nostro inserit, e voluptat prognata , haec inquam venenatum vermem gignet nos in gehenna perpetuo cruciaturum, carnisque accen tio mater fiet ignis aeterni , mox in exilium relegatae abs te s e proripient voluptates, admirabilisque interna quaedam tranquillitas , & quies animam tuam circumfundet, ac si ad-Ventante pudica quapiam hera ancillarum lascivientium inter quiescat,&sedetur tumultus . Attende igitur ibbi ipsi, & scito unam quidem animaevam rationalem esse,& intellectilem,
352쪽
alteram vero affectibus obnoxiam si mul, & expertem rationis . Illi quidem ut imperet, praerogatum est na rurae heneficio : huic , morem ut gerat rationi, seque ab ea perluaderi sinat. Nunquam igitur sit veris mentem abductam, in captivitatem servam istarum assessionum fieri, neu rursus permiseris hosce turbulentos affectus cooriri adversus rationem , ut ne sibi vindicent animae imperium. Exacta enim, ac diligens tui ipsius consideratio viam tibi praeli ruet sussicientem prorsus , & idoneam ad cognitionem Dei . Si enim attenderis tibi ipsi, omnium, quas sunt, nullo apparatu opus fuerit , quo adjutus ve lut per vest igia agnoscas tuum comestorem . In teipssi etenim, tanquam
mundo quodam distincte adornato ,
licet exiguo , contemplari licebit eximiam conditoris tui, & incomparabilem sapientiam . Contemplatione stuae tibi inexistentis animae incorporeae mini cogita Deum esse incorporeum. Deum: , inquam intellige snullo circumscriptum loco , quando nec tua: mens praecisam habet in loco conservationem, etiamsi in loco
est per colligationem ad corpus .
353쪽
Nihil est quod dubites credere Deum
esse invisibilem, mox ut tuam ipsius. cognoris animam, cum ne ipsa qui dem possit corporeis apprehendi oculis Nullo enim picturata est colore,in ullo tecta schemate , nullo compre, i,ensa est corporeo caractere: tantum ex suismet actionibus inrernoscitur iaItaque de Deo nullam per oculos aucuperis cognitionem: sed uni mentis
judicio fide praemissa, sensu tantum spirituali i pium apprehendito. Hunc admirare artificem , quo is pacto efficacem vim animae tuae, veluti compage quadam astrinxerit corpori, sicut ad eXtremas usque particulas ejus permeans, vimque sitam dispertiens, membra ipsa plurimum licet a se dis sita in unam adducat concordem , &sociam conspirationem . Hic tu mihi
velim contempleris, quaenam animae sit ea vis, qua assentitur carni, quae item a carne contensio ad animam resultans. Considera , quonam modo ab anima in se vitam corri vetcorpus e contra, ut dolores a corpo-ie in se anima excipiat . Tecum re-Puta , quales nam sint apothecae , in quibus condit omnem disciplinarum Proventum . Qua sit id ratione, ut
354쪽
praeconceptarum rerum cognitioni succedentium,&adjectitiarum accestio nullam offundat caliginem: quin pomtius utrarumque memoriae principianimae parti semel insertae conservantur inconfusae, di in suas quaeque classes distributae, ac si columnae insculptae essent se rege. Quo rurSuSpREho carnis succumbens obscoenis aflmctibus decus perdit, nitoremque propriae pulcritudinis : cum e diverso eadem dedecore expurgata malitiae omnis virtutis exercitatione ad sui conditoris similitudinem postliminio se
recipit . Secundum hanc de anima contemplationem , si modo consentaneum Videtur in attende, quam solers artifex sit tui corporis constitutio . De mirare tu , quid ita corporis hoc domicilium decorum apprime, & elegans animae rationali procreaverit longe optimus artifex. In animantibus caeffriS, solum te effor mavit rectitudine flaturae eminentem : ut Vel doctrice corporis em-giatione condiscas, quia e coelesti propinquitate tua pendeat vita . Reliquum genus Omne quadrupedum prono vultu terram spectat , oculis in ventrem depressis : uni homini prae
355쪽
xogatum est udexpata sit, surrecto ve ccisum verius vultu: idque eo factu,ne ventri, neu ventris, illecebris ad uitium prolicientibus indulgeret, sed tota animi alacritate sursumi versus promoveret gressum . Adde quod inpifex summo ire loco quum: posui siniet caput , in ecii pibiolide collocavit sensuum organai eorum ,. qui praee minent . Illic visus, . auditus, guttus, odoratus. His quatuor sedem finitimam praescripsit : sic tamen. in angustiim retracti loculum sunt ,. Vicini ne remorentur actionem, aut ei sint impedimento . Et quidem. oculi praecelsam illam occuparunt. arcem spe culationi destinatam et ne qua partium. corporis: liberum sibi adimeret prospectum, aur inambraret, quin ut in directum potius e superiore loco, & eminentiore aciem intendant sub tenui integumento superciliorum desidentes. Auditus aper me ediverso, neutiquam se in directum exporrigit , sed Tetortor meatu,& anfractuosa sonos,sive it repitus in aere editos apprehenditsist quod quis inficietur summae esse s pientiae , in ud vox quidem citra impedimentum penetret , aut verius in sonet circum concavos anfractus amris
356쪽
ris refracta: eorum proinde ,. quae. i tercidund externe , . nihil esse impedimento possit. sensui ta Linguae init per condiscito naturam. Ut est mollicula versatilis , & ad quemlibet
usum sermonis depromendi multifaria movendi agitatione sussiciens . Dentes porri, mihi expendo Ut Organa sint quidem expotiendae voci aC- commodat. Tuendae linguas septum
opponunt sanὰ quam validum. Adde, quod administri alimoniae sunt, duri hi frustillatim illam. concidunt , isti
concisam,&dissectam minutim deterunt . Ad hunc sane modum, nullam
non corporis particulam percurrens consentanea, ac decenti ratiocinatione doceris, ut attractio aeris per pulmmonem calorem im corde consem Vet , organa concoctioni accommoda , sulcos, canalesve eliciendo sanguini idoneos . . Per haec utique omnia contemplari licuerit impervestigabilem ejus, qui te condidit, sapientiam , adeo ut cum Propheta ipse tu possis dicere : Mirabilis: DLia: est scientia tua ex me Attende itaque tibi, ut attendas Deo , cui gloria in saecula saeculorum , Amen.
357쪽
qui studio tenentur ditescendi.
minum interrogavit, quidnam faciendo vitam haberet aeternam , quae dicta sunt hodierno matutino , & eorum prorsus solers, atque industrius auditor commeminit, quae discussa tunc sunt , & expensa . Et quidem primum , quod non idem est cum Ie-gisperito, de quo apud Lucam 1cribitur . Hic enim tentator erat , simulatorias , & ironiae plenas proponens interrogationes . Ille vero ia- lubri-
358쪽
lubriter quidem interrogans non sivit se persuaderi . Non enim tristis abii stet propter responsa Domini, ni- .ssi despiciendo interrogasset. Quamobrem ejus animus varius, mistusque nobis indicatur, cum ex sermone partim laudabilis , partim miser, ac de sperans o stencatur. Etenim nosse verum magistrum , & praeterita Phari Laeorum luperbia , Legi speritorum arrogantia , dc Scribarum fastu soli voaxo , bono magistro hanc appellationem deferre, hoc ipsum erat, quod Iaudabatur e deinde , dc quod curandum sibi putavit, quomodo vitam hς-
reditaret aeternam, probabile & hoc est. Quod vero Servatoris consilio non paruit, ac moestus abiit, hoc demum ejus detegit mentem, quod non respexerit ad verum bonum , sed ad id , quod multis arridet enec item salutarem Domini disciplinam suo inscribere cordi , aut omnino sequi citrasse :sed tristem inde discesiisse, ob eam solum causam, quod divitias nimium amaret ' hoc inquam , ejus morum varietatem pugnantium arguit. Magistrum dicis , & quae sunt discipuli despicis y Bonum insuper appellas , di ab eo data negligisi Atqui is ,
359쪽
qui bonus est, bona quoque tradit. Interrogas quidem de aeterna, sui raque vita , & praesentis dulcedine vinctus teneri deprehenderis . Sed , quaeso durumve adeb , aut grave tibi verbum is proponit magister trinde , inquit quae possides est da pauperibus . Si proposuisset aut agriculturae labores, aut mercaturae pericula , vel qualia , qui pecuniis si
dent, tolerare solent, jure gravatus te poteras excusare, ac consilium despicere. Si vero facilis tibi via sudoris, laborisque vacua, ad consequendum aeternae vitae haereditatem ostenditur , an salutis facilitate nomgaudes, sed dolens, anxiusque discedis, & facis, ut quicquid boni gesseris, inutile, parumque tibi valiturumst 2 Si enim , ut ais , non occidis sti , non fuisti moechus , non fur , non testis falsus cur reliquum studium non addis,. quo solo die in regnum. poteris facilius pervenire Namsi. medicu& membra tibi aliqua non recta, aut ex natura , sere morbo distorta, se corrigere polliceretur, gau deres prosecto. An cum ipse animarum maximus medicus te in necessa. His deficientem persectum reddere cupiat,
360쪽
cupiat, minime gratiam suscipis, sectingemis, atque doles. A inandato namque illo servando palam est , quoa procul absis, & in te ipso mentiri deprehenderis : quod videlicet proximum sicut teipsum diligasia Nam ecce praeceptum illud, quod a Domino tibi propositum est palam te conuincit, quod charitate destitutus sis . Si enim. teneris. adhuc in annis ut assirmas fraternitatis charitatem , ac tantum: praeceptum custodisti, ut ea proximo,'quae tibi ipsi reddideris, unde tibi haec divitiarum copia λ Cura
namque egenorumi pecuniae consumptiva est,. dum& modicum quisque pro sua necessitate capit, & reliqua in omnes alios dividuntur, quorum quilque sitam portionem absumit. Etiquo amans proximum, sicuti seipsum, .
nihil plus illo possidebit: at tu posse
siones multas habere appares. Undenam hae, nisi quod. propria commoda multorum. Commo)is habes omnino, potioraὶ Quoenim plus opibus crescis, eo magis charitate deficis .. Nam diu jam pecuniam aliis communicare cogitasses,si proximos, aeque ac te ipsum. amasses. Nunc ea tibi magis insita con- iunctaque, quam corporis membra vi