장음표시 사용
391쪽
esseretialiter inuoluens iudicium erroneum in homines non diamet es illariam essen- α φ .. serinaliter intellectus, qualitum uis diriga comιntini Thei logoruin consensit hoc im' u voluiitate, ut lentiunt communiter reaediuius inicii inui luperiraturalia,&eium et Theolosi triἷu D. hollia in secunda se pure naturalia, lucae quoa cisti pernaturalia roneum cui si in quaestionibusvinde,sed simonia spiriuralia iniimum quod clanqiae tam supremum, quam hic accipitur, non inuoluit iudicium luminodo de facto penes inuni, qui sis illud erroneum contra reuelata a Deo,ciam tu nodo Praelatos constituit ad instru- iurat praecise prauum illum actum volum tores , non dominos multiformis gratiaetatis, ratione citius scitius se volo suae, & licet maxima controuerita sit a pud tui . ras, ergo dcc Tlleologos, an illud dominium ballum .sexundam Mariatem supra expostam esse omnes innitii contremum , 1 1 de iacto vere, proprie liae reticum, atque iuxta non sit concessum, quoad naturalia vero sensum timonia proprie i in Aresis, licet domnium supremum indepe dei
Consohat pruno luse responsioni totus e uialiter resideat poci Deum, eoq;
tis rationes in praece lami remissione. I ui. Mirari mila pruria uerae
Protatur iam responsio ratione, quia istises simonia, . maere Deum non fabere domini una re Prali initius en, ne labem necati in illis-ram spiritualium supernaturalium, vel ip sotionibus4ηteruenire,nisi adter eseis . fas non iniere. si naturalitatem, vel gatus ad talia manera Rationes, posse preti temporali exaequari est mani 2 His lucininaria ex diali vim, inritxi deiicio a reuelatis a Deo, qui uisitio VI. Duo ire dotes a iiii Iπ Titum pio rei orali in saltem implicite Si tu ut lieris peccatorum meoi una mia ne iudi curetia etiam Deum non haωm Domi seisionem, ego tuonam audiana, vel ubi in 'mo esse nium reriam supernaturalium,vel issas non aliud sacramentum administrabo, qua in retica liaiare supernaturalitatem, vel e ergo conuentionem etiam inire possunt duo dcc Minor probatur, quia, lunuste credi adultae aetariis homines, secundum qua in posse fieri, inditiinpliciis contractus il unus alteri citat. Baptizais me, ego luna ha haere equalitatem dati ad acceptum, te baptiEalis . Gur iam hic dissicultas, sic luperiraturale non esse supra natura an in huiusni si conuentionibus merue.lia pretio aestimat,ilia, sicque dominium in alitia *m: simoniae, an saltem spe
illud esse transferibile a Deo ex vi uuin es aliqua peccatu . coluractus seu laci, Sins, quae dicta sunt toma sabit. U. Diso, in hane rationem nihil penitus ramis n. deperii uiatione Praenot. 7.num. s. euinci, quandoqui seni, sicuti Deias consti- . ubi quamuis ictum fuerit, quod res tuendo somines dominos rerutra tempora spirituales Ecclesiae possint adinvicem per-lium non abdicat dominium illarum a se mutari, dictio inaren fuit restricta ea conspis, nec di ut esse essentialiter dominus, stione , si cum delato moderamine accipia-
392쪽
De Simonia: Disqui I. g. VI. 339
praela i Ecclesiastici, vicia tur inop eum permutatione aliorum spiritualium. Ratiscldu olim erer .permur adeo ut sine tali aucto Dices secundb, ius positiuuin prohibens talis si ut proprie in hac hypotruesi interruenire ubi dicitur praesertim aditone praemissa, allicitastis 4 Ecclesiastici iuris, quiniimaab ex circa spiritualia, velis exaspiritualibus lassii dictis non videtur si ire simon; in per beni semper colit inre simoniae, ibi Glola mutatione earundem reruni spiritualium aspiritualibus omnis pactio illicita est, interuealae posse pactionem ali'uam inter reprobatur,viod idern colligitur ex . vlti-Partes, ut colligitur ex Arci adiacono post mode patiis, v bis; legitur Pactiones Maagἰή. in cap. quas tum eia tit de re permut vobis pro quibusdam spirarualibus Obtinctutis, citanaen in hac h pothesi, de qua loqui cum in huiusmodis omnis pactio , omni quo mur, interuenit. Nihilominus Onuentio debeat omnin nullius penι-
Respondeo primo in illis conuentioni liis sutu me fit ex quibus ora coli tbus nullana proprie meruenire labem . . Thomas secunda seras ida quaest. ICO. art. I.
simoniae Sotus lib. ut inst.γ6. s. ara.Σ. ad ad s. quod nomine e snptionis veniat quα'tertium, Maiora n ψ.dist.2 si .6. concl. I. cunque pactio, sed contractus non gratui N. - . AVO ius ivstit .mor . pari. 3. lib. 2. cap. 3. tus. Haec autem omnia non dicuntur in Oientia q*ήβ. z. Ratio est,quia per huiusmodi con casu particulari per inutationis beneficiOrelius is uentiolies nulla irrogatur irreuerentia re rum, sed indefinite de omnibus spirituali-cris, nec bus sacris, nec ulla ponitur norcinatio, bus, seu annexis spiritualibus. Sed contra, inordina. nullumque ex illis ab iussis,quvenumera unico verbo possum ab Iso ibus , qu* .fi V xi Pro i, fuerunt in praecedentibus conse quentia opponuntur ex allegatis textibus me bhrPD P ad permutationem rerum spirituali una , , aere asIerens, ea procedere dumta at de spiritua- cum temporalibus, nee ullum a lesbiusio pactione temporaliun pro spiri; u libus , lium pro
sitiuum prohibens, ergo &c Antecedens vel restringi ad sola Mneficia, nec quidem enimaa. quoad illa incommoda,&irreuerentiam . gratis,4 sine iuris fomento haec dicuntur libus, vel Patet ex dictis d.lom. 2 subiit. ContractMA I. quandoquidem perpendatur textus in i S de permutat. Praenot. . num. 8. iuxta cap. quae cap. quaesitum, ubi praecise est sermo deperstum .derer.permut., can.Santiorum . mutatione beneficio trum, quamui heloimitavissXV ad quassiones s. tit quae ibi re occasione ibi lubilatur Pactio circa spiritua-COle praeci pui: in prima probatione, quoad lii, et spiritualibus annexa labem senipersecundam etiam patet , quia nulli, repe continet simonia, ubi incirca spiritualia , ritu ius prohibens sublatarsimoniae. y semper videntur importare extensi Dicis , huiusmodi iura prolabenti: neni, & generalitatem es omni nihil-
Compreliendi in cap. 7 situm de rer .permur ominus,vel haec restringuntur iuxta restri- ubi dicitur Generalitd itaque teneas, quod in ioneni quaesiti quod est solum imodo commutationes prat Daciarum deaure fieri non ignitatissius, & praebenitis, vel intelligun- possunt e. quaesii veri sicantur in ordine acu tu dumtaxat de pactione illicitari non Permutationem beneficior uin, adeo ut in quomodocunque , ut bene obseruauit ibi terueniat simonia Ecclesiastici lux is, nisi Glosa, lia sic leoenda est. In pirituali accedat Episcopi auctoritas, non est, cur omnis pactio ilicti reprob.rtur, non prout non debeatu erificata etiam in or line ax refertur in instantia . In pu uualibus omnis Permutatione nar, acramentoriana,quae ma pactio illicita reprctatur. Deinde agis haesiit de spiritu ili. Sed contra, qui attente etia in consideretur textus in . cap. luppout vali state,&honestate conuen vlt. de pacita, utra idem dumtaxat, quod in
iura itura laete cunque prohibi. praecedenti, colligitur, vel e teni in ibi est fixi '' ψ tio, quaesit de iure positivo utricti se in per solui nodo serimo in ordine ad beneficia, uri , ' est interpretanda, ut nainus, quantum vel de conuentione illicita, sed de re turpi, xa d fieri potes ,declinet atat iure naturae.Cui vel dico innes allegatos textus velle solum-s limina igitur iura positiva loquantur dum axat uio io tales pacti oties esse illicitas, no
Dς6O hendarum non sunt extendenda liraso Probatur secunddea dena responsio,qui ix ni verbo iuni ad perni utationem alio in illis conuentionibus dumtaxat vicariae 8 uin spiritualium ad inuicemi quidem operae in pactuna deducuntur, ut Mn Ob- specialior ratio militat quoad beneficia seruauit Soliud. lib. ria quast. F. Vt quae non utilitat quoad alia spiritualia , ad tertium , quod certe pactuna ibi uo Hoe .siquandoquidem in eisdem requiratur ido reprobat, exemplificat in eo, qui diceret selum si Deitas subiector una quae maestor dino uapti aenite, si me aptakaueris, si ream ad via uni beneficiunt esse in uno, mon in volueris audire cons Onem, Juam vici im prodesse altero, & propterea superioris auctoritas audiam cuna hoc sit solummodo sibi num ' a , 'ex dispositione iuris inmoriana permutat in prodesse in ordine ad bona spirit lia,& ues Ruc Quicitur,uμα. certe non militam is instet in alteritu onera portare.
393쪽
Respondeo seeundb. Probabilius esse in illis conuentionibus nullam laiana saliam grauem inter rure, nisi in casia, Ioalter ipsonim minWtur ex ossicio, vel ex alio titulo alteri ministrare. Haec responsumma in o. t. s. ar 3. qi l . . . mi io veri . simonia 2.-HL.Armi mod vob-- . a. quibus, in imis fiuievi-- .
eo deduci potest qui per tales conuenti vis illi sacer liues, seu Adulti seduino tmutuo conducerent ex causa non interueniente pretio, sed facta compensationea boris pira labore, M se inuicem comtu mou R ad operas ex causa non-illicitum, ergo MN - ω. Noluies esse potest, si asse lux comitiuioires esse colura his suinum, secundum ouod disponitur, quod spiritu a. ita omnino gratis conserantur iuxta illud
Gratis accepistis gratis daten non conse rentur autem gratis, si conterroitin olimseli pro illa obligatione , non, inquam obesse potest, quia in prioris ex hoc capitq- deduceretiar,illas conuentinius, crimine Nemisit, citat , qui multum udiit in
is coiren illa instamia reaci esse illicitiim, negat Non es es quoad esse simoniacum Deinde, si musim ' fieri illae permutatione , quod tamen non
est dicentium, cum per solam Pontificis quinimmo etiam Episcopi sor rentur Mileficia citintinneficiIs, quae ininen sunt spiritualia. Deinde, dum clini. tur, Quod gratis conferuntur, intelligendum in in orcsne ad temporalia, quatenus non debent consor eum onere alicuius tempora iis, quod non maenit inhipolini, decu loquimur. Exus, Uiae mictentis clicta sunt, nonnul la cottollaria possunt inferri,&primo non esse simoniacam, nec illicitam conuenti min duo Canonici v. ita pacispuntur. Celebra tu hodie solemnith Missam, laniatimidae solemnites protectis rabo,
quam tu celebrare teneberis Aetorias Instit. uor. parr.3.ιῶ. 2. cap. 3. quast.2.υe funde
si qua es, Silunire vero simonia qu . Isaia n. maius ratio ea est, quia hi dumtaxat Fieret sci cominutati obligationis pro obligatione Iunini v 'ςmporali,quq obligationes non sunt perse, convit de recessario connex , sedi in per acci.tiooblista dens eu laetificio Mile, quae cerih obliga ii iis, citonea sunt adinvicem licitEcommutabiles, oro ait 'ςvΠ superura dictis sunt proportionatomis rari quo compensabiles . Secund non esse
tio iis pacto pione eand mitione me Di tu Missam in aliis o templo, vel
altari nomine meo, di ego dicam pro re in loco, templo , vel altari, quo tu terreris dicere Tertio reiani cum pacto non est simonia illa conuentio, a Pari dicit.
ora pro me, ego rogatra Deum prinis propter rationes Minat in responsoM. S. VII.
An absoluens ali exeommunicationO,
aestimabile Proponitari natus emtrouersia I. uor modis post seri illa Ioluti x ScipIa pecunia erogetis pro ipsa formali ase tutione est simonia in utroqueforo 3. ii erogetur is non iis panam re rara
in foro externo, cinianam alibrum desiis
audita alterno consessio , ex qua resultatae excommimicatione maiori esse irretitum, alioriamque laeuialium pec*torum reum, renuebat dein Mneficiunt absolutionis impendere, iusiceriam primniae quantitatem sibi erogaret . Paenitens , fluctu absolutionis priua tur, interna
pecuniam putauit Controia itur iis an illa absolutita sierit simul initimi cita Pro solutione
solutionem, vel pro illa absolutimne BD maliter, quatenus verE detur tua pecunia, ut ipse paenitens absoluatur, Vel quod-m Uarii nicio in paenam excommunicationis, alio cli,quibus rumque delictorum. Rursus, vel illa abso potetitutio maxime in orcsire ad excommunica reti rem, aliis censuras Eec isticasin Ero exteriori consideratur, vel privit in solo interno consti tia:
Respis irinio, si ipsi pecimia ero ,
setur pro ipsa sormali abloliuione, siuE in toro externo sue in interno conscientiae semper committitia simonia Drlumasq*U.Τ.&clare conititur ex ias, quae supra Esset proci in uim nempe, quod pretium illud con e liρος ferretur pro actu potestatis summaturalis' 'Vae
394쪽
De Simonia. Dis tuis. I. g. VII. 34i
num. F. Prima pars facile deducitur ex cap. venerisilibus . porro de sent excommunicationis in c. ubi dicitur, laod inpaenana peccati, 'olitumaciae possit per Iudicenti. Ecclesiasticu mi imponi paena pecuniaria . ord Confirmatur etiam ex eo, quod statutum non improbatur, quo cautuna est,ut ex coninaunicatus soluat tot singulis naen.tibus quousque perseuerabit in excommunicitione Hystie in cap. ad aures , ibi Abbas desimonia, ibique Giam Soc Sen , ors VIII.
An absoluens in foro exterriora ab exeoni municatione maiora possit sine lata sinoniae exigere ante absolutionem impensas factas in
Iudicem Ecclesiasticuli poterit talis pinna imponi, cum per hanc possit delinquens , I uisitio UBI Euuleata fama pis Horum omni unam potissimulacratio tutum fuit aduersus plana iudicium cumen, quia illa pecunia non exigitur pro ipsa plena causae cognitione,in constito de ve-2 2, 30nxum4ςiM, quod certe pecca catus; cumque Petrus intenderet absolu-
iunx pui ibii R xi-n tionem ab ex nauaunicatione, excipieba. paeni me niari)s, ut est in consesso apud tu non esse absoluendum, 'si aere
potest Iudex paenitentiae, seu Consestarius Ratio dubitandi ex eo consurgit , quoci
rna ponere in aenaim rogationem pecu absolutio illa viishm p ut IT T :' 'du
Ecclesiarum, o benencium Sacerdo licet dicatur, quod illud pretium non m Tun tit e uua, Vt optime adnotavit d. Aut lapsopus natur formaliter pro ipsa issolutione, sta lum
'. 2 ognitione causae ad compensando 'ρ ' borra, vel expensas in ipsa factas, nihil
395쪽
,uin his, ii 4 ubi si ponitiis ex illo
ricto praecedente illius compensiuionis, id solutionis, videtur simoniach poni. spondeo tamen, in , hypouiesi sim nlam non eo minita uarra. in simonia lib. s. 'gol niti de sim ratur hi e veneris ix em seriis autem huius responsionis ea est, ouae filiatini ratione subitandi,quiasilicet illini pretium non exigitur pro absolutitane forma-I m. lityr, sed pro interesse Iudicis, uariistium non exigente secundum se, laetione expen- exigitii situ ira, laboris eorripensatione. si Pro bio elati potest Ecclesia aduersus debitorem
iae . sed satisiecerit, ita non si vii lacla mi
pro in te fiasticus non possit nolle absoluere a semota Iu tentia excommunicationis, nisi prius ex.
compeni ntur, eum huiusmocti opera dicundum Hsint aequE pretio compensabi. lia, taedebitum eodem, seu proportionatos Aduertendum tamen diu , seu potitas exseri praecedens conitentio de illa solutio. in si inuentia excominianicationis insisteti inlata ua, seu pro niuinaeiacuommiseria mino noti, di a vera interuenisse contuma-
inues in culpabilis, quatenus citatus potue-rioni l comparere, e nolirerit, secus u legi
tim impeditus non comparuerit, qua n.
ei tale coqui mota allegato legitimo in pSι- contium uicino est aes lut alis Auendiis nolo, stante exceptione expensarum facta per pariem, ut Gilligitur ex s. eap. merinus absolutionem re conuentiola illis expensis fieret pro re spirituali conuentio de aliquo pretio aestimabili alio titulo indebito, adeoque&c Verrum tamen est,quod in ea etiam hypothesi, quamuis manifesta silia D merueniret iniustitia, non tamen proprie mitem interiamure sint ista, aliud, de quo proin fieret illa praeuia conuelitio, non esset aer. aonis inaliter pro absolutione, sed pro praetem iuri s interessi c. quod uiui esset uidebitum. Ratio secunda responsionis esse potest, quia non est simonia uotiescunque in col. . laticuin abolitis spiritualis sit eonventio de aliquo temporali aliunde debito, siquidem
hoc non correspondet ipsi x spirituali, Eisdiei sed alteri iuri temporali, seu quasi tempo-iud rem rati, intuitu cuius est debitum, sed in by-U Ris es miliesi, Irouilonuimur, illlud e Quo nes I. ad uti pris tur ex pari NO,
dein non est usurarium mutuare obligam do mutuatainimii restitiremium alio situlo debitiam mutuanti: ergo neque erit simonia conferre aliquod spirituale obiugando recipientem ad conterenduin id, ouod aliunes, sili exaltaticinodebet coii.
impensarum, seu interessessit ex alio titillocata ex eo, quod exiganar ex vi collationi Atti pretrei spiritualis, seu quod clarius est, re accedente ipsam collattionem rei spiritualis illicitam, probM quatenus sine illa compensatione non
conferretur absolutio, seti res spiripuialis,
quae secumluna sede, gratis eonserti, nee P λημψ'diferri ex motivo interesse temporalis. Sed contra, id sicuti non reis uir mutilum usurarium, quantumuis debeat ex vituris diuini, iaturalis conferri gratis ex eo, quod fiat cuim onere restituendi id, quinto asiotitulo debitum est, ita non est sim niaca collatio rei spiritualis, quantumuis debeat esse gratuita, ex eo, quod fiat cum obligatione ponetus compensationem iu- teresse, si sit ex alio tituloὸet,uuna Dicere
deinde, quod res spiritualis statis conferenda non octo dissseret, seu noispotii est
niuo inter se temporalis, cum hoc allavia possit aequiti , non obstat nostrae re sponsioni, randoquidem haec est via, se. cundum illiani nemine reluctante Ecclesia, ut pluit in una compellit delinquentes ad resarcienda damna , ad compensandum interesse , ut restitutiones uirendas duci sine qua huiusmodi reparationes , cona peti sartiones, & restitutiones crebro non fimrent, nec hoc tollit, quin illa collatio rei in spiritualis sit gratanta,quia onus illud con zzz
pensationis non attingit ipsam collMi a trana tnem Brinaliὰν, sed tantum occasionali collatim thr, nec est pro ipsa collatione, sed proue nem is bito interesse, illa dilati, sed non o maliter, sitio absolutionis; nisi ponatur compensa imi ad in
tio, potestata te iustum, & lalutarem 2 3'. 'finem, Vi arceantur se dicet deli remGὴ '
a delictis, contumacia. Ad inluviem suturandi, quae in principio asserebatur, iam patet, quid sit respoh-dendum ex mox dictis, unde non est, cur amplius in hoc minoremur
396쪽
De Simonia Disiuis. I. g. IX. 3 43
s. ix. cogi possunt laici ad lau&Ulmeo ino seriiandas in s
ratio disitaris a. laudabili eo eruditis in aeramentor in
ημι - ne pias ra. vers.*sa qua dicta Aratur responsio primo, quia consues ludo non extrahit lationem aliquam ab eo titulo, sub quo fit talis datio, sed noualiquid illicitiam, ivri pro administra--one Merainemonim, aliaria re sacra. nam functionum puta ianetactionis nup. Non
et unioiustitiae , animem tu a iussitiae. ergo neque est illicitiam, quod aliquid de se, meraetur, vel recipiatur ex consuetudine iam es u- inducta Minor probatur, quia si in in . . Minciu Dic ad illam Iermandam tio nullo nutino praeexistente titulo tilis per flatutum lauale 6. test ranun Dra derogatio peν Pontificis decreti etiam pere Episcopatu i
uisitio IX. Mos quidam vigebat in
'uadam urbe huius Prouinciae, ut uotiemanque per Paroedium consciretur in farui Sacri meatum Baptisinatis, vel ei- lena Parocho immediatε, vel Ecclesiae ali Proponi quid pretio aestimabile, vel per Ita tremiatii natus infantis, vel ri, Mimanu Spiritualernocta constret sirem aequiparari pacto
BMιι ιnu liberti O eol. H. seratur temporale, recipi in administratione Sacramentorum, aliarumque sacrariam functionum ex pacto manifestam radiare simoniana, ergo etiam dari,in recipi ex conluetudine. Sed contri dico consuetia-clinear aequiparari pacto in ea ratione 4 iii quod posita tali consuetiadtane videtur ipar, surgere aliiquale onus, sicut si pactoicum rite pacto. iii lucitur obligacita ciuilis, consensu Baptismatis, arriui. Non obstante a utriusqire paciscelitis,&exillo orit onus ' re
2-Λ - in consuetudinc iam multo ab in minis io conferendi ritu M'. M a. 22Aziandi hic sapore inducta plurimi renue ne recipientitat onus iri Aiu ,hum
state huiusinossi consuetudini Ocitur iam tum, per consuetuisnem vero non induc selia,
hic multiplex dissicultas amnanda, ct ni in ministro obligatio coiistitii tetri- primo, an ex laudat constretii similia talia, cum grati olitisinoeminori&s
Sacramentorum actinisustratione possit quod onus consurgit in recipiente conseat illud licite data,& recipi, seu quod idem rendi conuentum fuit ex pia causa, setiui. est , an , laudatutis illa consuetudo , a tara tua: inductum quod certe non in aliquid pretio aestiolatille datur, de recipi test habere rationem prevj respectu renim tui in Sacramentorum adminis catione . spiritualium, cum non inducat obligati sesundo ex lappositione, q*od possit esse nem, nec ipsa inducta sit ad mar finctu, iamdabilis illa constretudo, tot,4 qum sed ex qua laci, iuuare, diotiri suom
mna conditiones. requirantur, c sit titudinis, seu beneficentiae.
tinia,S. laudabilis. Tenio, an stante tali Probat secundo Ipducta est legitis conficitusne possitu laici competu ad n consirentiso in collatinuae sacrorum .idi.
Iam sentandam inario, an per statuton num clandes,&recipiendi cereum, suda. laicale possit illa consuetudo abrogari motum, nec ullus est, qui damuri talem. Quinto, an per Episcopale edictum, vel con uetudinem tanquam simoniacam,m Pontificis decretuna ui tam oti . ranas in eap. M.A-- α Respondeo prinici ex laudabili consue num. i. Ioannes de Anan de imon. ergo tintine in Sacramentoriam administratione non est improbanda consuetudo aliquus
potest aliquid liciae dari. reeipi Dorram dandi, ei recipiendi in adnunistrat ne
nos seciuida semιηda quast Ion ara. L. ad . . Sacranaentoruin aliarumque sacrarum.
397쪽
tonsa legetur ea conditione, ut consera onuissius, viae ex dispositione tutis possu in is Dinali quid, quini tantae aliquod Sa- potest ex citri exempus , sic ea docramentum ministrant, quamuis ad illini nantiar,procedunt ex li ra voluntate domo, simoniacimi,um illicitiam, si aliquid pro stare transium in donararium , adeo ut hin sim tuin eodem sine lex consuetudine conferatur non possint amplius reuocata, sic ea, quae necis litam vim legati Rit in eap. i. coι. 3. qui scriptum pendesit immini veri visiura- finitaem .Ratio autem lan lanientalistio te, elapso autem deaerininiis tεmpore i vivi omnium est,quiis illud eluod eroga iure praescripto ad praescriptionem non tur,non erogatur,ut pretium Sacramento ampli ab eadem voluntate pendent neonum,nimaduersatiarii in naturae, sed ais, uin amplius per e Mn reuocabilia . summum iura positivo; consuetudo autem totur ea, qtiae dantur in sacrorum amniine inducta derogat Mari conaniunt, adiminiiiratione libere omnino conis relictimae uiparetur statuto L iuus anus turante inductam legitimam eonistinii- mimante. ι. semper fue in immus. Inssu de nem , posita taliae tali consuetuisne noδδεειν--rahes a. qua,.σin L Nies populi sunt insuetusa compelleiue fine consist
sisA Ossar. mi ista mira veri o ibi carai l. Quo unde ad id, qi scae elud vers. . determinath in in stantia asserctatur, quod Respondeo secundo Stanae ilia consue scilicet consuetudo non obliget, nisi sub eitu' legitim inaucta possunt eompelli ratiotae ,& o, subqua est iii lacti, timlaici ad illa et seruandam uelistas in .ean cendum ceri es, quod illa consuetudo
ad Ostolicam in . a. in βη. originaliter non obliget, nisi sub illa ratio minua , qui Peliniis laminii, i restatur mis titulo, sormaluer vere in consem si non
3νι-οmo setolinus reas. desimo n. μν-- tu iures cssponente obliget etiam alio oburit ner G. I. cap. 9. . I . num. 3. ttitulo quasi statutario , quatenus scilicet oraeliussi Protatur coniuetudines in is, quae non emnsuetudo ad obligandum lia, vim sta tE ,-i- aduersantist multi risunt seritandae ad ui vinipta; nee lute minimis. t appa 3 e mounguem, quia sunt acti, practici vias rere, Paandbquidem etiam ea, quae lega an imι. quicησq,T M ver ferara mutem, qaindia tur , procedunt regulariter ex motivo, ferv. et remi uiue iis eq. t. titulo merae liberauitatis , gratuitae do- iuxta dicta nationis, quae tamen poneta otitialone. praecae sciit responsione non adum uuae uisitatis usu debita.
iis icitii luem seruanda est,in non seruam com is Ecclesia, cap. ea, quae, cap. eiulans eap. se rei sui pelletulus ad seruandum, quandoquidem Iacisus desimonia,c ex cap.quavia 3.q- .actus pria consuetudinatium non est arbitrarium improMoriar quaeriarissu consuetudines, i Baldus iaci quacunqM c. de Ieru fu in mandum quo in administratione Sacra-ι. i. c. destus o h me mea.&consuetudo mentorum, aliarumque spiritualium itin is , iri vim haesi constitiuionuι. i. Ddeηique ionum tDductum ruit, , aliquod pretio ostitie,
diciturnis eoinmune in t O , in quo est tra, allegata iura tantum improbant illas dines, sed
cap. -- M de eo, qui init. n ista cransuetu sines, qualiae per illas arcitur' ης ἰο--iaιin vitai 1 delegi temporale tanquam pretium rerum spici 2 δ Dises primo , consuetudo non potest tu alium seu Sacramentoriam, quae cerihin:him obligare, nisi sub ea ratione, titulo, ut improbatio iustissima est, cum enim ex su eon quilias inducta fuit, sed inducta uis dum pra dictu simonia non tantum iure positi rea u. taxat sub ratione, Sunito gratitudinis, uo, sed etiam duaino,&nauarali sit pro.&pietatis, ergo non potest obligare , nisi hibita, ab intrinseco mala, nulla ceressa eodem titulo, ratione, sed in iis,quae ratione, seu consuetudine potest cohonesis naene natatuamus,4 pietatis non stati, non innae immanuit illas consire potest dari ali*aa coacti orae compulsio, ludin , secundum quas permitticiar, a uandoMidem Ouinino libera,&gratuita triuis erogetur non pro pretio rerum me ostent, ergo acci stis contra , quia spiratiralium, sest ob asiam causam minquandoque ea, quae sunt ab initio inerae Pietatis, ut in casu de quo loquimur, prout volui ui ex post facto utam Mod m ' Π no ritu--ι. tis r. cap.9. . o. D 9llige a Corale
398쪽
De Simonia. Disquis I. g. IX. 343
prope finem. collistitur etiam ex praeallegatis ludibus, Muti sunt improban da quaecunque legata, per quae esse ali. preti una spiritualium, non autem ex per quae esset aliquid conferendum ex mera Dices tertio . Non potest indue eonsuetudo obligatoria in i s pendent amera , cli Min voluntate offerentium . Ea, tolus ina eum de in rem verso num se crini Juum desimonia, sed ea tribuun. tur in administracione Sacramentorum spendent omnino a libera voluntate osserentium, quidem nullum ius positiuunt nec naturale obligat ad offerendum ergo&c. Sed contra quia ea, quae dicuntur in instantia, summum vecificantur quoad ea, suae pendent a libera voluntate osse. rentium nulla causa praecedente, secus a u. tem causa praecedente , prout etiam bene aduertit idem Bartoliu inta. ι ci m de in rem veris,Abbas in d eap.suam num .6. Redoanus intrati desimoni para. p. vir num. 28. ea autem quae in hypo illesii nostrae respon. sonis offeruntur, procedunt ex causa pie tatis in propriam scilii cet offerentium , suorum salutem, titulo gratitudinis erga Deum iu recepta Mneficia in tali sacro.rum, quae Herunt administrata, participa.tione Fauore igitur piae causae potvitta iis consuetudo induci, ut bene ,2olinus .
Dices quarto, titulus pietatis , 6 nio. cuum gratitu sinis non potest simul coin- pati cum obligatione,secuti sun quan possit compelli quis aderoganduimici,ad quod conferemtuna potest tali titulo moueri, ergo ex illa consuetudine non potest quis impelli erogandum aliquid in Sacra.
mentorum ad ininistrationes, quando quidem solus titulus pietatis, inoti uultu, fra tuumnis ad id mouet Coi firmatur,
quia non potest quis obligari ex pacto ad onserendum aliquid ultra sortem imu-
tuo ex gratitudine, nec in collatione sacrorum line labe simoniae, ergo neque terit obligata in administratione Sacra nent inrum ad conferendum aliquid ex consuetudo ne inductum ex motivo pietatis , ratione cuius possit compelli Antecedens Patet ex ios , quae dicta sunta om. 2. Iubisit.
contractus Faede permutat. Pranot.1O.nu. I. ubi etiam confutaui nausea, quae prius clι-xeramus potius recitatiue ex allorum placit , quam alsertiue ex mente propria eom. tir. ContraAM III de mutuo,
mi Di quis. 6. I. Wr otum. Consequentia probatur quia consuetudo aequiparatur pactio per ea, quae habent urcinit. ιmmus. Sed contra, quia, quamuis ex titulo pietatis praecise , et acu uuinis non possit quis cona pelli, potest tamen quando talis titulus pietatis est coni mictus cum iure consuetussinis, luia iuxta luperius dicta ius consuetucinarium non est arbitrarium,&consuetudo populi lial et vi in iuris clui
int .de quibus 7 .col. f.delegi sicut quamuis pollassio nude iunipla ,- secundum non inducat talous, ratione cuius possiddens non possit compelli rem alienam pos sessam relinquere, prout tamen est Coniuncta cum tena pore a iure praefinito ad praescribendunt tale ius inducit per ea, sequi. hus late egi inus tom. I. sub tit contractus I. de contrauius, i sic Tracol. 3. Ad confirmationem patet ex superius dicta quid dicendunt .
Dices quint , consuetudo non potest esse obligatoria, couluiliu , nisi tuerit
induera per ani iuuin te obligan si per eos,*ii talem coniuetudine in inauxei uiri , leutalis animus in pie rogaluious, aitulo gratitudinis sion est prae tu melicius, eigo ait non poterunt compelii &c. Sed coircia, quia frui ira talis an inaus est inquit ciuius,
ubi ius ipsum luppossitis deteriminatis conditionibus obligationem inducit, sicuti iii praescriptionibus frustra inquiritur in pol fidente animus continuans in polsellione ad tempus a iure praefinitunc, quando ius ipsum supposiva illa praecis4 continuatione ius transfert praescriptio ius in pluin, unde merito dicitur , quod consuetudo clanci eleemosinam certae Ecclesiae debeat perpetuo cruari, nec possit tolli per statuturi,
nec ibi supponitur an inius offerentium se obligandi ad talem eleemosinam man illia in rogent ex mero rotivo pletatis Bra tollucina priuilegia vers. ex tertia partic tibibetis c. de Sacros. Eccl. Ioan Anan in addit Specul de instris et g. nunc vero altilua
per c ad Apostolicam de simonia ausim motalis consuetudo potest deduci in iudicium per via in actionis per viam exceptionis, de per osticium Iudicis Baraolus il de quibus uult cos in re vers quam qualuὸ f. de legis. Respondeo tertio, ad hoc, ut talis consuetudo sit pia, laudabilis, id, quod ero.gatur, non debet erogati tanquam pretium spiritualiuai, sed ut effectus gratitudinis , ad salutem antinaruna , di propter Dei
amorem Abbas in cap. suam num. . Fesinus
nia , ' omnes u cap. ad Apostolicam des moniaci debet insuper, ut ex vi illius ponsint laici coimpelli, talis consuetinio esse saltem decennalis, eis pacto decem anno.rum praescripta idem Abbas Felinus in d capi uam, uti m. 9. iste . 2. Gulielmus Potest M.
399쪽
in tueri potissimviri ratione, quod deceti te iracunque consuetudine, ne ciuis Esu. si praeseriptio, in constretudo coiitra scopus , mnali itinius, avi vicarius se mori dein usi motam vinitium comminuer o, Maaliquid recipere in in pecuniata,
bis uten comproin , non aliquoriain tantu, viam ah in quaciinque alia re pretio aestimab, Excluda-- doquidem ali altantum non possunt con ti, quod respiciatadministrationem mmpri omnes indiicere , t ex ae paret in t Poenitentiae, Eucharistrat,&Extremaevn Ismini irem talis eonsuetudo fuisse laudabilis in . Etiinnis, imposito etiam Episcopis , Prael strationei primipio vi origine, di in inita stim iis, rumque iraris, Mossicialibus one Sacram per si prae itinenda iamiaiulis, o ratioesi re, ire permittant rimclus alis 'ire Mini solum, quia, quod in origi vitiosum est, sempe stris aliquid recipere in Extremae unctionistrahit secum istum praesumptui tale vi administrationc scilicae me vas, sumttium, in dubio autem Menon praesuini Mod reponitur vasori sacri, nee incoli
tur, quia delictum in dubio praesumi non tione traptismatis vas,in quo reponini vas debet ars cap. Au l. s. G.merato spro chrismatis, nec sudariola in his similia . . . .
Delo nain quotiescianque actus iniusserens Exoquar tanaen ab hoc generali cieret, 'C est ad vitium, vel ad orenti in eiusimi Wohilaeninoblatio cerci, duae fit ordiniam Milecipi se, in meliorem panem, ne sci tristi ordinatum in collatione ordinum . in eois licet vitium som Bario ma nomIesum iuxta litarum arbitrium eiusdem ordinati fione o s. sed ut probarim m. 3. f. ov. m. m. r. quoac qualitatem,&pondiis nee incoli di m 6 Respondeo quano, sitisin, laudabili tua satis ratione, & iure huiusmodi de- consuetitilini legitime imita- non potest cretum fuit aduersus talem consuetudinem
derogari per stantium latrale sororis i. o luctum,in alia smilia possitire induci,
ii potest ars cap. Ecclasmum, seu tua ib., Mνετ ηος. C. de furtis aQb.c c. de M. Sas. Feci non enim talis consuciudicassari possit per Epist statura laicalia habere possunt ius ad D pale edictum in sua Diaeeest, militarem iactura iam ab Eceleta quaesita est iunctatio, quia per talem conssimilitis,iectio, Respondeo quinto Medum per Ponti nem ius proprie acquisitum est Ecclesiae , eiusque ficta decretum, is ectam per Epilcopale eiusque ministris, adeoque ' propriis ius stilutio. eis in in sua Diaecesi potest tali constre Ecclesia iliciam, sed Epii copus iura Melditia i fieri derogatio saltem quoad ius si iam ii sua non potest alienare, Heminpellendi laico tenuentes stare tali tollere sine neplacito Apostolico per ea; consuetiussu, euandociae ope sit ita quae statuinatur in Erim uag. Pradivi. Inci- fieri . Ratio autem huius responsionis in piraue o. Vade, MErerint, alienantis, potest esse, quia quamuis illa consuetudo ergo S e. Sed facile oeeum potest huicin-lreundum se,&in silinantia, si debitae ser- tioni, si assGraim primo, quod Dinnis a. uentur conditiones , de ustra sirpia, sit o saeviandi iam sublata est per allegaria, de laudabilis, praeciseriet tiro ea potest an decretum Congregationis approba.peciem aliquam a filiae respectu rem tum ab Innocentio ri minue tale hispirauium potissinium, si laici compellan Ecclesiae non est in re, sed ad rem, mi Dincta in admigandum consiletum; Asirenti adeo labilia, ad ,&w-. Sacrita ficem autem, aliosque Ecclesiariam mo&- ω. kr ario. Nino nedum spectat aratum, sed etiam
cuiusdam Congregationis S. R. E.Cardina hum, aliorumme Praelatorum per Ulam ..
400쪽
De Siniὀni . Diis tuis . g. X. 347
6. X. . uin suppositione, quod talis eonsuetudo eadem exigi ante admini-
illsus oblatio , est illicitari.
satiatum est, quod, si talis consuenado non si retractata, possint etiam coinpelli laici ad illius obseruantiam, casus euenit In Auadam Diaectsi, in qua talis consuetudo vigebat quidam de populo illi consiae-tudini resisterent renuentes soluere consuetum Par lius, ne aegre post admin, strationem spiritualium exigeret O in pel Hido eosdem per via ni actionis, se ossicio, lassicis, stantu non administrare, nisi prius consurium sibi conferretur Orta hic fuit
magna controuersia inter Doctores, an
iuste potuerit fieri illa praeuia exactio. Extextu in cap. eit ad Apostolicam desimonia proposi Episcopumuoei eritate cognita ompman. eum ritu- - , qui maluios isti tu laudabilem con--na Iarandinem immutare; si enim potest Sacer
doc, sed Parochus subsequenter officio Epistopi laicos ad consueta compellere, exigendo non poterit praeuie exigere Sub hoc titulo duplex examinabitur si iras. Prima erit, an talis praeuia exactio , ubi talis consuetudo exigenis ali auid in Sacra
, mentoriana administratione non est reuo
sit licita, an vero illicita Secunda ex suppositio , quod sit illicita an sit Rei potuleolrrimo, talem praeuiana exactionem illius, quod dati consueuit, nisi spon)s fiat illius oblatio, non esse licitantia bias Ind. eap. ad Apostoluam in n. Mi
sionispotissimum deducitur ea d. p. ad Apostolicam, ubi Ponti sex prius praecipit .
ut sacramenta Ecclesiastica li re conserantur in postea compescantur nolento obseruare laudabilem consuetudinem, non enim spiritualibus donis quis est praua Non libe-dus, quae ex libera Dei voluntate gratis r8 conie sunt conferenda propter desectu ni re impoquini muro nec liberesconferrentur huius 'ς ' Rin 'ni li spiritualia, si prius ageretur de exactione temporalium , sine quibus non con- metentur contra dii positiine in textus inta. cap. ad Apostolicam; quo ductus fundamen.to Felinus in cit cap. ad Apostolicam dixit
omnino extirpandum esse tale in clericorum sum qu drilegantia Sacramenta nisi prius consuetum oluatur in Mar Soc. Senior Oid asseruit, non posse prius exigi promissionem, aut unam aliam cautio.nena, ergo multo ininus re in ipsam Comfiri tur , quia illicitum omninti est in ad- ininis ratione Sacranaeti toruin intendere magis principaliter luerunt retia porale qua incommodum spirituale sibi, vel alteri, sed in Ma suppositione magis principaliter intenderetur uti s lucrusm, ergo
Minor probatur, quia posito tali lucro p. zii 'hi
neretur id, per quod commodum spiritu a prin-le haberetur, ipso non posito coin modum ci pa Herillud spreuuale in Sacramentorum, sellip lucrum ritualium participatione non haberetur, ni ra ergo Sc. Confirmatur secundo, at in lud
Sacramentorum , spirituali uin adinini Iti' bi stratione, citiae sunt fontes, origines cuiuscunque placitatis,in honestatis, non solum is inicitum consortium alicuius malitiae, sed etiam quaecunque species tua. litiae, sed in illa praeuia exactione adesset
si non malui formalis, saltem species eiul-clem, ergo &c Minor probatur, tum quia Eliaeeret in ipsae .ucet species auaritiae in ministro species Ecclesiae, tum quia, ut optinae notat Abbas auaritiae. in . e . ad Apostolieam, iderentur ipsa a Sacramenta alienari&c.
Respondeo secundo, talem praeuiana exactione in quantumuis illicitam non fore
tanιen simoniacam caretanus in summa verbo Simonia vers. .nota, varrus cons. 8s.
de simonia lib. s. Nolιηus de simonia genere
rab. I. cap. 9 6 IO. num. I. ver . verum quid
si contrasiae Ratio esse potest , quia tali vi resili
exactio non est si inoniaca nec ex natur tat sini sua, nec ex iure positivo non ex natura ni nec sua, quandoquiden id, quod exigeretur, ex itire non esset preti uni Sacra inentorum, ei nati v q, spirituali una, sed id, quod ex laudabilicon nece tu suetudine ob motivum pietatis est dei, re in liri'tum, quod secundu a se non inuoluit sinio R' 'niam per notata in eap. ad Apostolicam, delicet in eodem textu prohibeatur anticipata exactio, non tamen proli ibetur sub nota simoniae, nec talis nota inde resultat, quod