장음표시 사용
61쪽
με Oinniodum sitne simplicit qui deni de
C p. XXV j II NON postulat ratiό tutius operii
otio sinos non assirima e vchas illas Onanino es s c: utpote quium eas dicanius alias ab aliis tolli posse, circunt scriptas illis de quibus dicuntur:sicuti pii r antia imedi cannenta non ibi uni latiniores corpor extralaunt, sed etiani senae rapta una cinnhianioribus expelisit. Dicinatis Praetercanos non ut propriE significantcs res quibus adlubentur ,ponere eas, sed indifferenter, au t, si malunt, per catachresin Sper se significare dici has voces,shd ad aliquid, videlicet ad Scepticos. Illitis prς-terea naenilia is coportet, nos n6nae Omnibus rebus genhraliter proserre ipsas;sed de incestis & id qtic clogniaticd quaeruntiar: idque quod apparet nobis, dicere, non auteni assirimationeni de nati ira externoruni stubiecto iii in adlii-bere. Ex his enim onane sopinsima aduer sus vocem Scepticam allatiani everti possc arbitior. Quiani auterii epoches imentE ac propositum, partEsclite, criterit in , moclo percurrerianus , & dc Scepticis vocinus loquuti, characte ein ipsi is Σκοψεως ἐφιασαντες, - σῆ ψ Σκεπὶ Δ φωνῶ π, Q, ODDin. 'πια τα ς Σίψεώς - . D ,
62쪽
declarauerimus:conseiataneum ess e pu- Aininus, in ciuibus a finiriniis ipsi philos lilius distin Hiir, paucis explicare, ut ita inanifestius epilecticain instituti neni perspicianitis. Orclientur autem ab
liiindicti inaesh. Quoniani aurern Onesiis cinus aiebat Sceptica institiuionein viain esse ad Heracliti philosophiain, siquidciri ante luain cotraria circa ideiri situ, oportet contraria circa idE apparere:& diceptici liuide cotraria circa ideiri apparcre dicunt, Heraclitet autem Itinc etiam illuc progrediuntur,ut dicant ense: illis respona.in ,hoc clitis i dicatur, i latraria circa idem apparere, non esse Sccpti corii in dogma, s Ed rem non scerta Ossolum, verunt citatu aliis Plutosophis S oninibus lio nibus sub sEnlusca senteni. Verbi gratia, nenio negam audeat quin ex ineste sani dulce linem, an arorcim percipiant. Hinc fit ut a communi hontinum praenotion incipiant Heracli rei, uti & nosioretis: autem S caeterae philosophiae. Quare si ab aliquo eorum quς scepticἡ chcuntiar, ce, Oinnias uni incoinprehensibilia, aut illa,Nihil definio, aut alia sintili fortasse colligerent verunt esse quod dicu nt: scia luunt principialiabcant non solum n bis, sed altis etiana Philosopliti de vitae sub sensius cadentia, curnana potius ti- catali litis institutioncni nostras rivi an sternere ad Heracliti pilidos ophiam, quani aliarum philosophiarunt quanili . t,aiu vitam ipsani: Quiani onines com- inibi is imateriis usi unius' At lue haud scio an potius incoinnio ia iit ad Heracliti philoibi Lia comos denosceptica
disciplina, clitana coninio ia: quiana sce-rticus on'nia quae ab Heraclito do-gniatice clicii titiar, tanclitana tenteraria, reprelienclat, repugnas illius - ,σει,
63쪽
quodque Heraclici ci na, dogmati in temeritat an iuuseat, atquesul iungat,Non compreliendo,& Nihil de finio, quelmadmodum antea lixi. quod Heracliteis aduersariir. At suduni aurern est,aduersantem disciplinain viam esse dicere ad sectam illam cui aduersa riir. Absutilum ergo est scepti in disciplinani ad Heracliti philosoplitari viam esse iscere:
coininus Monern habere curripsi fertur, quia videtur eadem oua nos via cubinateria. Nam ex eo quoa mel ius dulce, alii, amarum videariar, Democritum ratiocinati clicunt, nequet.
dulce ipsini esse, neque amarum : dapropterea pronuntiare vocem, Non. magis, quae Sceptica est. Verum alitecurii Mur hac vo Sceptici qum Dono .cratici philosbplii. illi enim vocem hanc usurpant,significare volet ues neutriti essὸ:nos aurem, simificantes nos i Piorare an utruncilie,an neutrum sit eomam Quae apparent. Itaque in hoc quoque ab illis dister ius: sed longe manifestissima differentia est, quum dicit Democritus, . mi Ar com G κενον. .et emare mim ver Iarama se ea m. enim dicit pro ά M ud , et reitate. i. eo autem quod ait,
Dic Nτ praeterea nonnulli Cyro
naicani institutionem eadem ess cuna Scepsi, clitoniani illa quoques Esi las passiones comprehendere dicit. Dii fert tame ab ea quod illa qui leni volu ptatem &iquetra corporis more,fing emissicat: nos autem impertiarbatia in me tis Silvin: cui contrarius est finis quem illi statuunt. Nanixquum adest voliti pias &quum abest, tertiarbationcs patituris oui filiena esse voluptate assirmatr
64쪽
uliae suet tractans argili arariis sunt. ADeinde nos asciasia in retinernus verbistentis de cxta renis imbiectis: at Cyrenaiciproniantianinaciirant illa habere in . coit preliensibilet n.
sunt. Ideoque ponit apparentia cuiquus illa : ita iri lucit relationein ad aliquid. Hinc fit ut videatur corninuni ncin cuni Pyrrhonus habere. difffert tamen ab illis. Dii serentiain alucin cos nos cenitas,ubi litantum satis sit, Protagoraesdnteriain cnucleaiacminus. Dicitcrgo vir ille, Materiam filixi leni esse, ipsi alitent assidue ficiente, adiunctiones pro ablationibus ficta, & sensiis trans inutari ac variari M pro aetatibus&pro aliis corporuin constitutionibus. Dicit Criain rationes Oinnitim apparentium suisiectas csse in imateria: adeo ut materia, litantum in icipsi,oinnia esse possiσquae Oinnibus apparent: laoinincs aut cinalio icimpore alia percipere , prout di-iuersὰ s. nabent. eum cnirn cliui secunditi a naturain sE habeat, ex iis an materia sunt, illa percipere quae sἡc-duni nati irain s) nabentibus apparer: poli unt:cosa uicin qui contra naturauias. liabeant,ea perciperc suae contra naturani se habentibus postunt apparere . Est que in aetatilbus,& in s nino alit vigilia, & in unaquaque specie habitinani, cadent ratio. Est ergo,seci indunt ipsunt, bonio criterium reruin quae fiant. Oinnia enunqux apparentia omini biis, ctiani, sunt. quae auicni nulli hominuni apparent, ne fiunt qui dena. Viticinus igitur, ipsit in ,& naateriani fluxi leni esse, rationcs omni uiri apparenti uni si biectas
ei se in ipsa, dos naticἡ pronuntiare:quq Hicerta sunt,& de quibus retinendus est tal)nsita nobis
65쪽
vi NEii AM aitant nonni illi Ac .deini Erna Philosophiaria eanderu
aut per Socra in alit per Titnaeuna, alit per alique cx huiusnaodi viris , exponi Ac de iis quidem qui clogi naticu ipsui ucsse voliunt,aut inquit iis lain domaticum,in quit ustiarii diit itatorcia ,supcruacaneuin fuerit dicere. ipsi enini fateriar illiinia nobi differre. An autenis ix pure Scepticus, fusius in nostris liyponineinatis disserimiis: nsic aute su nania-
spiriainias hieni in potissiimuintillic factioni praefuerunt)dicentes,Platonem, quia in se idcis pronuntiat,aut prouide- Non esse, aut vitan cuin virtute conui .ctain praeferen laincise vitae quaeuiit clinivitias coniuncta: siue is tanquain existe cibus asseruitur, logi natice pronuciare: siue tancilia probat iliori laus assentatur, quia alterunt at teri pr fere ad fident obtinen lain alit non o ine lain, as ceptica forina itiscedere. nam etia hoc a no-
66쪽
Eα απιωθρωπον& nullis passioniblis obnoxiu, & inini ia-tabilein, & rationales n. Vnde & facile est in quo Xenophanes a nobis differatostemsere. Porro ex iis quae viximiis, manifesturn est, Platonerit,etiarnsi dea- li litibus dubitet, tarmen Quia in quibus
ni MMψδatii; . M λ πιθανας differsit ranaen a scepticis, fortasse quidem &in eo quod dicunt Oinnia esse in- copreliensibilia: de hoc enhnailirni 1t: a Scepticias non desperat seri posse vialiqui ciconi preliendarii r) sed apertius etia ab illis in bonorsi & matbruin diiudicatione dis crepant. Aliquiis enini bonum esse dicunt & mala Acmieinici,n5vt nos, sed stimul persuasi verisimilius es se , id quo i csiciant boniarn, boniam esse,
quilia contraritimcliatini nos
dicantus Quod dici in iis, sed sine ulla opinatione sequantur vita, ne nihil againtis. Pr terea phalasias nos quidern dicitiatas aequale se l. ad fide obtinendaria vel non obtinendaria, quatiuna ad rationciri: illi alite alias verilliniles esse dicunt,alias non veri sinu es t quin & verisimili uni stari iunt litteria genera. alias eniim verisi-imiles rant unitae mcunt, alio aute verisimillas x ij n ripae M M , alias verisimiles
67쪽
inter eoru pnilosophias. Nanam ct . dicitur varias modis, interduin pro non repugnare, sed si inpliciters qui, sine vehetnenti propensione & affectu clga altiliuid: ut pirer dicitur in. θ paedagogo. Interdum etiarn pro, cuincerto proposito & qii aliaste us coinmutato ne quidpiam valde volentem, assentiri allevi. ut nepos se decoctos urtia ira, ei
menti inclinatione dicatat inoli , &relisis,esse: nos autem uicedendo sint pliciter, fine propensione allectus quicquam, iii hoc quoia ab illis differre comperiemur. In iis praeterea quae adfinem jectant, a noua Academia dissidentiis. illi enim quiae oririationem eius semii dicunt, etiam mγνὼ viuiuui invita: nos autem te esci consuetii dines &narii rates allectiones shqrrentes, vitrinius citra ullam opinationent. His
68쪽
rittar, nectite alteritin alteri ad fident obtinendatri aut non olbtinendain praeser- D: s. ideoliantibus assensurii retinet, &sncinesse dicit epoclien: cuin clii a iii nulingredi in pertiari,ariani niciatis statuindicet, ainus. Vultpra tercat otia particularcscpoclias, imala auicinparticularcs assensiones. Nisi dicat alicitiis nos hcc secundisina ici quod apparet nobis, dicere, & non asscinantes: illi am
clien, niatu in autein assici ionein dicat Siquauides autein iis quae de eo dicuntiar, ad iii cnda est, ferunt ipsuin, prinia quident fronte P)Tritoni una viluim,vcrἡ aiatcin Dogni licia in fuisse. &quurn in sibi fainiliariimus periculuin facerct suis dubitati oniblis , an nati araim aptaria ad percipi ecla Platoliis doginata laalberct, existii natia in fuissὶ phnites,i. dubitatorDat fana iliaribus si iis qui acriangenio prς- dici essent, Pt .atonis doctrinain tradere. r atque idco Aristonein iactasse laoc in i-C AH ναά τί liarit,
o dialect ica Diodori ut cretur, pia n. ta incia cisci Pl. itoniciis. Plillo aut ei nait,cauanthina ad Stoicuin craterauni, id est phantasiain cornprclacnsiliain, res csse inconi preliensit ii es: thiantuin auten ad naturam rerutri , coimpreliensibiles. in etiani Antiocitus Stoicani sectani transcia litin Acadenti iii, adeo ut de co
o ut boni iiii qui sciri esse ipsai nepo-
vONIAM vero cxperietati arm qitae circa Medicinam versati ir,ca scinii onnulli cise aiunt cuni Sceptica Plii-losophia: sdire nos oporter, expctaclitia illani, si alterat incerta cHyrclicii linoripo se , ncq iccandem cste crini Scepit:
69쪽
nioris camicue t iano potius ea quae methodias vocatur, de catillulia, incoquidςn iviliςio, persequi. Haec eniimv-na ex Dinni biri niciscae sectis, in inccrtis citat scin icinerarie sic non gerer vi detur, nec tantii nisibi arrogare vic5- preli Elibili sint ea, nEcne, pronuntiet: scd apparent a s equens,ex iis quod utile videatur, accipere, eandenseti arn sce plici insistens viana. Dicebainus e iniantea, vitani comamunem, ora etiariis sceptacus utitur, quadriaplicE esse: qiix videlicet parcii ninnaturae iii structione vers etur, par tarn in coactu passonu,partim in constitutione leguin& cosuetu- cliniani , parcitia in tradicione artiuam. Quenaacinaciduin igitur ex coacti a passision uin Scorticus aliti mii dein adpotudcciiicitur,& a faine ad cibi ini,& aciali quid ex aliis itidein sic A ni ulla oclicus Me liciis a passioni laus ad consciuan cad cpngrua dici litur : aςonspill atione qWi spin conciensatione ad laxatione:
uio , ad citis repressionein: viiiiii in balneo sudore ni ulto di illulant & resoluu-tur, adclinarcpri incndurn Properant,ac pr0pici frigui uin aerein confugiunt. Ea autςna quae natura sint alipna, d c i sti iccundisin ita utam cogere eum venire, vel hinc patet, quod etiain canis, simulac in ipcgcrit ei aliquis palum, ad euieti cxtralicitiium festinet. Ac ne singula enumeram , fines liypoty- ad coactii in illum cita lue vini clia arnaseriint nobis passoncs. de cae quae secundum nisi iram de cae quae praeterna-tiirain sunt. Sed de in his inter sc contic-niunt haeditae institiiciones, quiui utraque opinationein curi 3cin a se rei no-ucat, utra lite in iis renter veri is viatur. sucinadi noctu ni eniim Sceptactis uticiar liac voce,Niliit definio,ia ac uern,
de congrata esse videntur, deduci nur: M λ; λ , ibo Rω- vi in siti de fame aliisque bile udo.
70쪽
Vnde professionein eorum qui in in reli- Aca arte methoclici vocantur , maiorcinctim Scellii affinitatem habere , quit nullo alias sectas ni olicae artis': idque con paratione carum , non pure&simi liciter,nobis dicεdum est, quibus mi inlaec tum alia liuiuisnodi , argumento sint. Nos igitur quum deus etiam disseruerimus , clitae adiacere dc vicina esse Scepticae institiitioni videnriit, hic&gcncralem ipsius Scepseωs tractationen