장음표시 사용
71쪽
XVI. De Des mioni M. XVII. De mari V. XVIII. De nominis in se ita dis isione. XIX. Tu toto oparte.
inus, unamquanam; par-.tein eius quae vocariar
philosophia, breuiter Msia natiin percurrainus. si prius responderiinus iis qui hoc semper habEt in ore, nec ad quaeren da nec aci intelligenda ea quae ab ipsis doginatac ronuntiantur, ullo moclo idoneum esse Scepticum.sici enim dicunt, Aut coinprelietulit Scepticus quae a Dogmaticis dicuntur, alitia 5.&sicli iidem coprehendit,quomodo dubitet de iis quae coinprehendisse se dicit at si non comprehcndit, certa nocticere qui dena de iis nouit quae non c5prehenait. Queina di noctuin eniim is qui ignorat, exenipli gratia , quid sit isoθ ο λιψουροι. , aut ilicorcina . AOS- ῶν , ne licere quideinde ipsis quic- qiuam potest: ita qui non nouit unumatii locique corum quae a Dogniaticis dicunttir , inquircre aduersus eos non potest de iis quae non nouerit. Nequa-quani ergo potest Scepticus anquirere de iis quae apud Doginaticos dicuntur. Qui haec aiunt,rei pondeant nobis ouonaodo nunc sui nant vocem hanc doni prehendere:vti uini ut sit intelligere simpliciter,nillil de existentia eorunt de quinus differinuis, affirmando: an intelligere,& stimul eoruni existentiani de quibus disputantus, ponere. Si eninicon prchendere vocant in sermone c5- preliensiuae pliantasiae asciuiri: ouisit phan tasia comprehesua sit ab existente
72쪽
seci indilin ipsum existens impressadcino tus obsignara, qualis qui dein esse non tollit a non existeri: : ne ipsi quidem vo-entfortasse no posse de iis quaerere quae non percipitant. Exeinpli gratia, Quuin Stoicus aduersus Epicureuna quaestione
mouet, dicentern diuisain esse sabstantiam, aut Delim non prout iis ouae sunt inmundo,aut voluptaten esse oonuna:Vimina conlprelienait an non & si quidem conlprenen sit, existere ipsa dicens,funditus euertit Stoicani tisciplinani: si non conterelicia iit, non potest cita icquani aduersiis ea asterre. His similia etia caeteris quia reliquis sectis prodeun t,res Pondere oportet, quunt quaestioneni aliquam ni ouere dc usquae aliter censent ipsorunt a lucri aris, voluerint. Itaque de nulla realis aduersiis alios incliti rere possunt. imoctiana, si serio loquenduni cst,cuertetur coriana tota ut uno verbo dicani in dogniatica disciplina: sirime autena stabilietur sdepti captu lolbphias hoc concedatur, non poste quaercre Quenquain de eo Quod non ira coimprenensum fiacrita Nai uuidere aliqua incerta pronuntiat, &dogma ponit,aiatret conlprehensa, aut non conlprehensa, de capronuntiare sedicet.Vcrunisi antequanicam coinprehederit, fides ei non adhibebitur : sin post- quarta cornprehenderit, aut inclidem Arex seips a& actu ipsb sibi obitersatani cliceis e cornprehcndisse, alit per aliquantiniicstigationem S inquisitioneni. Sed ehi in si ex seipsa casti clivi, dant ilico illa sibi ipsb actu obuersatana,M cona prehcsani ni isse reni illam quae erat incerta:coni odo non fuerit incerta, scd omnibus ex aequo apyarens, & pro conseissa habita,ntini incque controuersis. Atqui Munoquosa, Incerto incxtricabilis si ut inter cos dii epantia Ergo ille Dogniacicus qui de incertae rei cxistem animi at&pronunciat, nequalia eani sibi obuersantein habuerit, canique ita Om-
prelienderit. Quod si per aliquani inuestigatione eam se se a quo- imo do quaerere poterat antequa exacte ipsani coni prelienduset,s ecunduna pro-ositani hypothesin Naniquunt opus abcat inquisitio ut priys cxacte con1- prelieni uni sit id de Quo inquiretur: at victilina ipsa cona prenensio rei de qiua inquiritur, opus habeat praeccdentc inquisitione, Oninino periuoduni iti alle
73쪽
proniantiare: itat orcia crisione incipere, re gainus cos illuc ut oporteat ipsi ni prius quaesiuissequitii conlprehendisse: sue ab inquisi tione initi uiri facere inaluerint . cos illuc rediganius ut oporteat ante in ciuisitionem coni preliendi si di id de quo futura sit inquisicio : adeo villinc accidat ut
hendere illi pollini, nec aistinatiuo cleipsis proni intiare. Vnde tolletur Do-B ginaticorum subtilis loquacitas per se, continget asticita ut ephectica plillosb-phia inducariar. lam si dixerint se noli existit nare necesse esse ut talis coni prehensio inquisitionein praecedat, sEd ut intellectus simili citer, non est ini possibile inter eos clii de exilientia incerto-rtini retinent ait insuin,inquirere. Non
enirn ab intelligetiti facultate includi tur Scepticiis, ea ii quain quae ipsi fit ab iis quae passibiliterisi obitersantur, actu ipso apparentia, ne ue neces rario co-ruin ilii ae s ub intcllccum cadunt, exis Ed etiani inexistentia. ude hecticus siue quetrat,sive intelle us cculta te utatur, in sceptico perinai et instituto. Ia cnina declaraulinus ipsint ijs cluet per passiuam phantasiain ipsi Oiuersaniatur, secundu in id quod sibi appa et, at
sentiri. Sec arri vide ne nunc DLgina tici at, inquisitione cliana cxcli tilaatur Non eniim uti; qui latentur se ignoi te quoi nodo res se habeant sicci indurn n. --π E ira s ώνων. stentiain in ducit. No nirn existentia
pernoscere existiniant. Nain his qui- dein iani ad finem perducta est inquisitio,vt ipsi existit nant: at illi, id propter quod tota inquisitio instituta cst,adhuc retinent,nenipe cxistin re se non inueniss e. Inquirendum est itaque nobis breuiter in praesentia de unaquaque philosophis, uae vocatur,parte. Et avonianx magnaniit inter Do aticos de philo-s pniae partibus controuersia, cauum alia unain,alii duas, alii tres es edicerent quain quidem latius pers)qui non attincti cortina opinionein qui perfectius in
74쪽
craterio videriar rationali parte Conci- . . - . ..
neci:a disputatione decrtemo&derationali parte exorditi infiniamus. De murra id est ostra ranis adnue ranae m. CAP. III.
s et a M. i. tare. Nam de citerio ita oclinaltera significatione inpitur , eo in loco in otio de s ceps ci aiat anuis,disscrarimus. Criterauniis it rdici io nunc agitur, tribus modis dicitur, comanti niter, peculiari ter, pec t. arissiime. Coinrnunitcr,omnis mensi in con prchensionis , secundunt quani significationern etiam naturalia crito ia appellantur,Vt visiis. PeculiariterautcIn, omnis Incia ara coimprehensionis, secl incnsi ira artificialis, ut regula miscataponein,ea quae in vita coninii inivcrsan tur, non appellantur cri retia, sed catantum citrae rationalia fiant,&quae Do vnatici ais vcritatis diit Hlicationcniaffemini. Dici iniri iPtur propositani, et se nobis de rationali criterio dispi ita tionena. Sed S ipsunt trifariari di possisit, Actiao, Pcrcliuod, Sectandum ita ocl. enipli gratia, A citio, laoino. Perq ioci, at sensita, alit intellectus. Secundunt care per uniani aliquod ex antedictis. Haec praefari consentaneum csse videbattir, ut decliuo institutast diibitatio, perspiciamus. Reliquii inest ut ad restitata oraci a Venianaus eortina qui sic veritatis cra terium comprehendisse,iena craribdiciunt.inui una autem a Veritate simam ius.
75쪽
rucrunt, quid. laoc cise pronuntiarunt, ut Stoici alij nonnulli: citii-dain non ess):0 curn alij, tum Xenia Corii ullius, AI Xenophanes Coloplioni iis, ii cens, Opinio cilin omnibus. Nos aurein Misensunt retincainus de eo, Vcat,iletia esse siccnt, eo ipso concedentcsse retinenduinassensuim. Sin autem eiusino si est quae ui iudicari possit, dicant quo dilucticabitur, quum nec craterium confessuin liabeantus, nec planἡ an sit norinius icis quae inus. Praeterea ut diiudicetiir ea quae de criterio fidit cotrouersia, consessuin nos crateri uim habere oportet, per quod ipsi in diiudicare poterisntis: &victarem una consessuin na- bearnus, cotroitersiain de criterio duu-
inuenienai ratio relinquitur: qii uni ne iue ipsos, ex hyphilaesii, crateri uim accipere perini reainus, &, si criterrio criteriunt diiudicare volucrint, in infinitu in ipsos reticiamus. Quinetiam quuin dei notas ratio qui scin criterio uel non strato irrisii; cat, criteraui nauicIndemsistratione diiudicata, in diallelumnioduin coniiciuntur. Exinimantes ita-- ille Vel haec suificere ad ostendenda ni D DOEmaticoruni temeritatein iniuciuae. 6 de criterio dicunt:vtetram variis modis
ψsos refellere possiimus, non absurdumnierit huic loco tinniorari. non tamen unani tuainciue caruinopinionum quae de criterio fueriant,comni emorare voluimus stollatim inenarrabilis enim fui econtrouersia; & ita nos a recta disputationis via aberrare necesse esset in sed quia critem uiri de quo inciuirimus, triplex esse videtiir, A quo , Per quod Secundum quod: quurn unumquodque di hom sigillatin percurreri inus, nullo id et . ἐπιλλητες ὐμὸρ ,ἀοι- eti P em n eoimprehendi modo posse ostendamus.
Sic enim certa methodo progredictur, dc persecta expletaque ornuibus satis numeris&partinus erit oratio.Incipialnus autem ab eo liuod dicitur, Acilio. Videntur eniim una cuni hoc in dubiuni
76쪽
CAp. V. G d. H O M o igiti irini hi videtur, ex iis
quae a Doginaticis dicuntiar, Monsolui in coinpreliensiua facultate, secl etiarn intellecti uacarere. Audii nus cni in apud Platonein, Socratcinapcrti fate- te senescire an sititoino, an aliud ita ict-yiain. Et quilineius notionein Ostendere volunt, prirnuin qui dein inter se illisi dent, dein lectaain stulta liciant. Nain A1 cinocritiis ait Homi iacin esse quoci omnes scrinus. Sectincturn verba non cog os cciniri lioinincni, cliuia & canein scimiis:& i deo se literetur cliana cancincti e liornineria. Suiueta iiii aliqui hornines lios non noui nivis: propterea non crunt lionii ncs.lino vero secundunt liac notioneni, nullus crithonao. Si eniat illecticit oportere alboinnibus honiin E co- nosci,n illius aut cim cst laonio oninibusionainibiis cognitus: nullus fuerat lio-ino sectini luna illi tris diatentiana. Alciue
ctrinacriistiis consentaneant .anifestuntes . Nihil eni in alii ita verὰ esse dieit hie
trunque non animalit iis sol una, s edo intilibus concretis incise ait. Itaque ex his ne i i aquain perspicere liona inis pro Prietateni possit inius, tua sunt otianibus conii inta. i ed ne que aliud quicquanisiit lectuna est circa haec. Niliit ergo lial et inius, per quod liorninena distingtic re ab aliis antina libiis S purὰ intellectu percipere possimus. Epicturus autem di- Dcit hontinent esse talena vel talena ci5giena aniniatana. Ergo secuniluni hunc quocitae , quoniarn nonao ostenden lo . inanites fatur,is qui non ostenditiar,non esitioino:&, siquis vir naulicre in ostendat, vir non crit laonao: si arateiam Virtan or stendit ni ilier, nihil ter non crit laonao. Ea lena atrieni argi intenta su incinus &cxvariis circuns antiis pias ex tertio croci simodo didicinius. Alia citccibant, Dornine in cisi e miniat rationale, imortale , intelligentiae 5 scientiae capax. Quoniani igitur in prirmo Cpoclicsnaodo ostenclitii r nulluni esse aniniat irrationale,sed & intelligetiae de scietiae ca- Paciaciscoinnia, sic citius illuc citiae ipsi liciunt: iani quid sibi velint nescientus. Deinde accitfetia quae in definitione posita sunt,aut dicut cile aut Potctia.
77쪽
αἰθροπου ο Πλατων οτ αξιοι πανθρώ--πον εἴ γονμ ρεγνα πων, πιπλα πίων, sectamque rationein liabet, atque adeo in ipsa morte versatur. hoc enim est mortale. Sin potentiaricantes, ergo is non erat thorno nec citati racioncm pcrfectam habet, nec qui intelligemiam Mscietitiain adeptus cssi quine ream hoc priore est absitritius. Qitainobrε M lioc pacto nullam horninis notionein posse est capparet. Nam Plato quum vult lio- minent est c animal carens pennis, bipes,
ne ipsEquide vult assimi aliud hoc proaferre. nam si homo fit unuin corum quae secundum ipsum gig'uriar quidem, verea uern nondunt sunt, inipossibile est autem setis quae nonduin sunt,affirma titie pronuntiare, ut ipse ait: niniarii in
ne Plato qui dein videri volet hanc dcfinitionem tanqua afferes tradidisse, sed, ut solet, ad id quod verisintile est,serino
nein accommodans. Verumtamen demus per concessionem posse lionii nems b intellectunt cadere, Cum nequa-
G πλα ας , Am ratai ν μαυporc constat: at necliue corpus compreliendi potest , neque animus. Ergo nohomo quidem. Ac quod quidem ad corpus attinet, id non esse eius inodi quod compreliendatur, hinc perspicuum cst. Quae accidunt alicui, siuersa sunt ab eo cui accidunx. quium itaque color aut aliquid huiusinodi nobis obuersatur, ea quae corpori accidunt, non autena corpus ipsiuin nobis obuersari, ra-od iis iacti, 40. M ογ, b Are,m D tioni consentaneum est. Caeterunt cora
' Nire , in 'δαμνοίαν Hirtio m oram . . nena & profunctitatena comprehende re, Ut corpus compreliendas nus. Si ea nuntioc nobis obucrsaretur,stibargentatum etiarnauta cognoscerentus. itaque ne corpus qui dena compre nati potest. Iain verout hanc de corporc controueria sani musam fictainus,rursuna homo in-Cornprehensibilis comperitur, quod incoinpreliensibilis stantina. cam autem
esse incomprehensibileni, hinc patet. Ex iis ciui de aninia itisputauerunt ut multipliceni & irritani corium pugnam prae . tereantusὶ alii non esse aninia ex quibu, fuit Dicaearcluis Mesentius) alis esse di*Xersit:.clii vero assciunt retinuersit. Hacio ut controuersia siquidcin in diiudicabile esse dixerintDogmatici,eo ipso conce-aetaniniae incorrehensibilitatE:sin diiudicabilε, alio eaincti iudicituri sint, dicanti
78쪽
sensu Otiin non possunt,quod eam intellectu percipi rationeqlic intellio contendant. sin cain dianoea. inremetatione, miti catuiniri responderint, in anima de nullo iminusquam de limina constare dicet aliis , ut ostemiunt is qui de existentia qui se an initiva lucr se consenta unt, at se dian in inagna dissensione versanturi Si ergo Ianoea antina volunt conlprclaeititere , dc controuersiain quae de ea est dilucticare, eo de quoniaior est quaestio , id diiudicare & confirimare de quo minor est quaestio, volEt. liuod absilrdii in est. Itaque ne dianina quidem, eaquς de antinacit coluro lucr-lia ditii dicabitur. at l, ita nitati crat quo diiudicetur. Quod si ita est ncoinpreliensibilem dicat ni is neces e est. Undesbclti itiir nec honuneni cornpreliendi posse. Vt alucin tioc quocue dei nus,hominena cornprehcndi, anco debere res iudicari, ostendi fortasse nulla ratione possit. Qui enim ab homine res debere iudicari dixerit,aut cum demonstratione, aut sine calloc dicet. Sed curia dcinoia stratione iudicara mae re non iuret Oportet eniim deinsistrationein verant cile M iudicatana, ideoque ab aliquo iudicatam. lutina vero uno Sc codern con-s Ensu dicerc non possimus a quo haec de- 1 nonstratio iudicari possita cluetramus cuini iudicatori uiti A quo dei nostrationein inini inἡ dii iudicare , ideo itie nec ipsistit criterium Aquo, do quo nunc a gitur,deirionstrare poteriinus. At si absia cliae dei non stratione dicetur alblioni ineres iudicari debere , laoc fide carebit. itaque allicinare liona ine elle cratcrium A quo,ne illa quana poteranius. Verun cntinuero a qiubnain iudicari queat ho- ininein esse illud iudicatori uni A quo non cnina qui lioc sine iudicatione di cent, fident obtinci unt. at si ablioniinei ut rabitur, quod in quaestione versatur, arripietur. Sin ab alio antimali, quonao do ipsum adna utetur ad iudicanduntliontinent es e illud iudicatori uni t Si c-nini sinctii dicatione, fidena non inape trabit: sin cuni iudicatione, illud rursuin, ad iudicationem, ab ali itio iudicarii in css c necess. est. Et sici videin a s eia ipso, in .an et cadena absurditas i nam quod quaeritur tu dicabitur per id quod quaeritur sin ab li omine di allelus inducitur imodus. qiuod si ab alio aliquo prς- tertiaec, rursuna illius postulabinius cri ieri uin A quo,ail ita usti; ad infinituita,
79쪽
&ita credatur esse, debere res ab homi
s)miant Domatici liuius vel illius lio mimissoluoidam esse sentenciam, scin denos quom illi assentiri iubeant. Veriani si,qiuandiu fluet aqua, de virebunt procerae arbores ut in proue bio est, controuersiain thoc inter eos futurum est , qui fit ut nos procaciter ad certo . - B cuipi ii assentiendum urgeant Nain sim o D, b G κου -: - . φων rat , ilicant credendum csse stipienti, inter . ς μῶς λεi sim me=πους &ὶ συI Wr
6φούρ,τηστως γ πα νω, i. c.,ς P .rtio metvω απυ ο , AP, P - ν 34 - ει ά τις πια ετ προήδB Imabinius eos quali sapienti, an ei quisit sapiens secunduin Epicurum, an qui siccunctuin Stoicos , an ei qui sit Cynicus. At nunquam in responsione intersccoli sentienti moti siquis postulabita nolbis viniissani facientes sapientis inaquisitionein , si inpliciter ei cliti prudentior aliis omnibus sit, credainus: pri insi& de laoc quoque inter se classentioni, quishamsit aliis prudentior: deinde, C tianis concedamus uno consensu posse
cm . ς α ίμις -- τουτου α' hi spesς ouum hic extiterit,marsus alitum eo prucientiorem sere sperandum est,&hoc ipso rursus alitiin:atq; adeo uso; in infiniamin. Porro consensiari sint ni inter se necne ninaὰ constat. Itaq; ctiasicon fessum nerit esse aliquem oninibus qui sint&qui merint prudentiore, quia asseuerare n5 post unius nullunt futurum esse eo priuientiore sincertiani est enim semper cius prudentioris,qui postea filaturus est , iussicium expectare, &nun
80쪽
cientes liliat, solent in astruelidis r u ---ας m. vitiosicii ni reuum defensionein sumcn- 1 - - - tes, ficere volt aes anae& vcrae vi leant reciti si alicati id hic s olers dicet, nescicimus an vires secundunt nati iraim se habet, licit, an falsii inqiloclipsi inest, tan- qtiainvcrum in medita in proicri , nostpro vero ut liabere ii albet, utpote clim priuilentior Oinnitius sit liornininus, & propterea nequaquam a nobis refelli pos- fit. Quanaobrem nihilo magis huic tan-
preliensi ibi leni esse ii liciorurn in tanta inultitudine differentiatri, ut in quarto Scepsetas inodo docilinatis. quippe quuantillitisinthoinines, si sigillatain funaatur: nec possiniti sonania comini iudiciago liac ratione absutiluin fuerat iudices alios alii , eo quod nati icitudine vincant, praeferra. Quθd si ne inultitudinis quidein iudicio adla aere bina iis, ne-ntinent a clivo res iudicctur, reperiemus,