장음표시 사용
81쪽
, --λA, M. G A quuna alioqui tarn intilla per concellio
eo controuersia. nos autein rursusta inethodo progredi studentcs , dici- Intis,quandoquidem iuxta eoς lioino est
sit , ut ipsi etiarnsirentii r in otiam sensurnia intellectutia : si ostencietinuis apsuin nec per s olunt sensi ira iussi care posse, nec persoluin intellecturia, scii neque per viri in lite iiiiiiii: breii iter adoinnes particulares opiniones re bon-ci crinalis. Onanes eniim ad tres has via lentiar referri clii tersitates. Incipianaus autern a sensibiis. muni aliqui dicant vanas esse sensuuin passiones ini-
in uera : s uni citam qiii alicitia ex iis emesubiecta, aliqua alitoni inintime, sicant: cui assentiantur non habebitnus. neque enim sensu controucrii atra diiudicabimus siquidem de eo disceptantus, an vana passione aniciariir , an potius verὰ coni prelieitilat in nec ullo alio: quoniam nulluni est alit id cra tem uin
82쪽
Estotainen , per concessionem , sensus Gia
nin Miloc pacto , in iudieandi, rebit s si i ilo extrinsecus si abiectis fide indigni est e
coimpcrientur. Naari sensi is coiitrariὰ mouentur ab externis. cxcimpli gratia, Gustatius ex codern melle aliquandoa-ina rorem, aliquando dulcedincin percipi t : visus quoque cundem colorent modo sanguineiuni , iriodo albuni esseruiat. Sed ne olfactus qui dein sibi coni Entit: nam qui dolori capiti, obnoxii is i ri num H ώ υίαν--τος
id non ira habet, ait esse suave. Iain vero S ritimine alliati ac phrenetici amsi res bi videntur alicatios securia s erinocinantes, quos nos non auimus: vi cadem aqua inflainniatione laborantibus videtur esse insilairis, propter caloris vehenientiarii, aliis tepida. Vtrum istriar ali- qiiis otianes Plias itasias veras citc,an parti in veras partim falsas csse dicere debeati maiiqiuam ac omnes dicere falsas esse, ini possibile est, quilin no habcamus vllurn criteri una extra orianem c5-
aemonstratio ulla nobis si appetat vera Miudicata, tuum assiatic quaeratur Veritatis Iudicatomum , quo etiam veram demonstrationern diati sicari. Oportet.
Propterea S si quis habentibus quidem
se secunduin naturam, esse credendum cens eat, at praeternaturani se habentibus,non itcni:absurda loquetur. Neque
Iaas concedat aliquis, plantasias eorurn qui dein qui secumluin naturam se habent,fide dignas csse,at corvi tui prae ter naturalia, non iterra:hoccciarianaodo con perietur scri non possevi persensiis solos externa subiccta luescentur. visus cniin, etiani qui siccumluinnaturains eliabet, turreria, interduini rotundarn,interduin quadratam esse dicit: & gi istatus eosdem cibos in saturis quidem in-
suaves, at in flanielicis suaves esse sicit: E , - codena modo & au litus eandein vo ris G ς ς νὼ , cern noctu ut altasn percipit , at interdiu tenuein x depressarii. Ipse te olfactus ea quae in multis ho-usinat Eolere pronuntiat, incoriariis negat. Quinctiain idem ta
83쪽
A calesita parastade, egressietibus autern
gnent, sitque haec controuers aindita dicabilis,l quia non confestium est o in. Jul itatilina quo diiudicari possin deas- dein dubitationes consequi neccilla est. Alia insuperi illa ad rein hac astria enisam transferri ex coloco in clivo terno ius cpoclies loquia i s unius , possint. Quare nequaquain ver in siderit fortas, se, sollini sensum de extermissutae si iudicare posse. Iraci: ad intellectum orationcra coib. uertainus. Qui igit rcens ent intellectunt solii in s. luenduin esse in iudica UOne rerum, prii num quid cin illud demonstrare non poterunt, polle comprehendi esse intellectuin. Doniam enim Gorgias nillil esse dices, noruellcctuin quidem est e dicitivi; aurein clini cxistere pronuntiant: quomodo controuersat laudinabunt neque enim inicile
iudicabile ergo fueris & incoinprelaen sibile sitantellectusnEcne. Ex quo in f thir non esse sequendum soluin intellectum interuin iudicatione, qiturn ipse nonduin sit curehensus. Sed esto coin- preliensitin esse intellectum, S pro confesso sit illa existere, per suppositioncmi ipsurn res iudicare non posse dico. Nam si ne ipsum quidem exactὰ perspicit, sed de substamia sua,&de modo generatio-υλαψ. Θι εα ω: ο- D nis, & de loco in quo est,arni igit: quo-
preliendere Quod si eciani detur intellectum esse rerutri diiudicariauin, nota Inueniciniis quonani pacto seeundurn cum iudice inus. QuuInenina magna sit circa intellectum diuersitas : quoniam alius est Gorgiae intellectus, secundum quein dicit nihil effe:alius Heracliti, i eiscuduni illiein dicit oinnincne : alius eo rum qui quaedam esse dicunt, citiaedam non esse : nullani dii iudicandae intellectuum dist etEciae viam inuet lienatis, necliuius intellectuin sequendi ina esse , illius alitE ininime, di re nobis licebit. Sive enini intellectitati luo iii licare aia deainus, controuersiae parta assciitieres,
84쪽
clicare res oportct. Praeterea ex iis quae de critorio A quo dicebamur, dei nonstrare poterimus nos neque solertiorent altis intellectum inuenire posse: neque, licctinuenerirnus, Miis qui fuerit tu Mus qui sunt,solertiorEintellectum sciuia incertu est antiirsuin alius crat aliquan-oiiaiulo hoc ipso solertios illi iussis ita en- dii inesse iudicium. inetiana quaini ita supponainus intellectuna quo nullus n . st , Vn tu ain possit esses as ctor, non assen- ηticimur ei qui per ipsum titilicabit, ine- ', ου ' a. et si ia-tuetes ne falsani aliquam ration na proferens, cocliuod acutissinio prae litus sit intellectit, veram esse persuadere nobis possit. Quainobrem ne intellectus quidem solus res iudicat. Superest vires per utrunque i rara dicaamus. quod ruri usest impossibile. latuin abest enim visensi is tan quain duces de ilicant intellectunt ad comprehcsionein, ut etiain aduers cntiir ipsi. nain quod inci altis anaa-
dixit, neque dulce neq; ainarum ipsurn esse:at Heraclitiis es scutrunque. Estque in aliis itioque sensibiis S iis quae sensibus percipiuntur,eadein ratio. Vnde fit via sensibus procedens intellectus di-iuersa & pugnantia pronuntiare cogatur. hoc autem alienia in est criteraunia compreliende es vini S facultatem liabente. Deinde hoc cliani iticcndum, aut omnibus sensibus & omniviri controuersiis illos res esse iudicaturos, aut
tanta in s ensibi is & ii uellectibus conspiciatur diu repantia. attinetiam quum Gorg/ae intellectus neque sensus nectite intellectus sEquenduin esse iudiciuna prosi untiet , retor tuebitur oracio) at sali quibus, quoi nodo iudicare poterunt his qui dein s ensibus 5: hi licintellectui esta adliaerenduin,illis non i-tcni3quia in careant criterio de quo constet, per quoci diuersitateriis ens uuln&intcllectuum diiudicent. Sindicant nos iEnsiis Mintellectus sensibiis Mintelle τε. γ δ ναι- ' ctibus iudicatii ros,aliquibus auteni n5, MIMν. ἰ- λεγώαν οτι τε Hlde quo quaeritur, arripiunt. nam hoc δεα ωας τῆ -ια. 0 Mακειμillud est cliuod in quaestione versetur, an , 3 G c, is ,
aliquis per ipsuna iudicare possit. Sed tω . Ο
85쪽
intellectus:aut sensibi is qui dein intellectus,intellectu aute s Ensiis. Si igitur s)nsibiis aut intellectu utraq; iudicare volent,non ana plius pcr shnsuim S intellectum iudicanum, sed per unum horia in quod elegerant: de eos idtradictae dubi tationes conii tabuntur. 1 in sensibus sensus, & intellectit intellectita diiudicabunt, litandoqui cicin repugnant & sensus sirntibus,& intellectus intellectibiis,
bus sensibus ad diiudicationem alio-rii insensu uni, id de quo quaeritur, arta pient. Illudentincti ioci pars est controuersiae, tanouam fidei ni impetrans, iani accipiet ad diiudicationem e tum quae perinde atquc ipsium in quaestione vcrs antur. Eadein autein & in ii uellectibio ratio. At si sensibus quideria intellectus clauescent,sensi is alite intellectu, diallelus inodiis esse comperitur:s ecundum quein, ut sensitis illiu clicentiar, oporici prius diiudicatos esse intellectus: ut vero intellectus examinentur , sensu viri examen prius fiat neccile est. Quando qui leni igitur criteria neque ab eiusdegeneris criteriis diiudicari possunt, neue Vtrunque geniis ab uno , sed nec liuersi generis criter iis pcrinia latini: in dici lectu in intellectui,aut sensum sensui praeserre non poteranatis: ideoque per quod iudicenius, nillil habebinius. Sienam nectite omni biis sensibus & intellectibus iudicare poteritniis , nec scie--is qui biis iudicare oporteat, quibus non: nihil per quod res iudicemus, nobis relinqtietur. Itaque etiani his causis criteriuna Per quod, nequaquain existere possit. Πεὼ di, sca' o. De reiurio secunsim quoδ
telauni secunduna quod res is di cari dicunt. Illud certἡ primunt vicere duco licet, phantasiain nos imaginari non posse. dicunt en in phantasiani est elimpressioneni in hegenionico.Quum i oitur antima & hcgcnioni cuim spiritustat,aut tenuius ciui Gaspiti tu ut ais 1
86쪽
non poterit quis quanaina pressionen in A
pec per depressionem in profundum, ut in sigillis videmus. nec vero per earn quilini ractilosE configitur lictermoricani.tieque enim recordationein recipiat tot theorematum quae artem constituunt,
datur , ut ostendi iniis, ne cius quidern Vpassionern comprchendenius. Deinde m Eet w δειηιών οπι κλωγ cis P '
passionern comprchen etiamsi concedamus c5prclaendi pliantasiam, non possun t tanten per eani resiti dicam. non enim per sEipsani applicat se ad cxterna,& phantasias concirit, ut aiunt, sed per s. sitis. at ucro s. nuis ex-rerina quidem subiecta non comprehendunt , s eci s olas suas passiones. ergo e tiain phatasia erit pastionis sensius: quod dii fert ab externo si abiecto. non enlini de inestinet, eoqtiod dulcedine ex eo rit non externi subiecti , Ded alicuius alii is diuersi ab ipso. Si igitur secunduin hanc iussicet in te uectus, pratiὰ iudica-hit&non feci in luna subiectutia. mo- circa dicere externa iussicari s.ci indaui phantasiam, absurduna fuerit. Sed ne noc qui leni lici Potcst, ani natim coin-prehcndere per sdia siles passiones externa subiecta , propterea simi-
iectis. Unde enim sciet intellectus an V ,
similes sint passiones sensu itin iis quae sensu percipitinti ir, quum neqile ipse Cuna externis qiuicquam corrinterci; habeat, nec sensus suam ipsoruna inaturani illi declarent,sed suas passiones scut cxinoctis epoclies ratiocinatus sum. Que- adnaoduin eniim qui iMorat qui deImocratem,sbd ei us limaginε conspexit, nescit an sinitiis sit imago Socrati: sic Mintellectus passiones qui seni sensusi su aspcctans, externa autem non induciis,
87쪽
. Sed tamen lemus per concessionε, non solum i imaginari nos posse phantasiam& comprehendere, s edetiam capacem ferendi de rebus lucticis esse s quanuis nostra clisputatio omnino contrarium docueritin consequetur,aut omni Phantasiae fidem habendain esse, secundurn quam omnes phantasias fide initiγHesse dicebat, & eo retorquebitur Orata o ut dicat non olimes thantasias fidena mereri, ita uteriain secunduin eas iussicari res possint: At si aliquibus Hintaxat phantasiri credendum esse an in, quoi noso diiudicabimus his quidem phantasiis esse fidem adhibendarn, illis autem minimE Si cniin absilue phantasia1mne erantis pliantasiam ad iii licium de rebus serendum superuacanearn csse concedent, siquidcin sine ea posse res aliquas itulicam dicetur sin cum phantasia imω- ω Oportebit, quomodo illam phantasiam sibi sumetu citiam ad aliarum phantasiarii in diiudicationein accipiunt 3 Aut rursim ipsis alia phalasia ad diiudicationem aliarumpnantasiarum opus erit, & ad illius diiudicationem,alia:& in infiniturn. Impossibit Eest autem infinita diiudicare. Iinpossibile igitur est inuenire quibus phanta- sis ut criteriis oporteat uti, qui iis minini E. Qitandocliuidem igitur, siue concedamus secundum phantasias res esse iudicandas, utrinque retorquetur oratio, & ex eo quod omnibus credat, Mex eo quod quibusdam credat, quibusdam nequaquana: hinc colligitatu non debere pliantasias ad diiudicationem rerum tanquam crateria accipi. Haec, ut in hypotyposi, respondisse sit erit ad Criterium , etiam sectundum quod res iudicari diccbantur. Sciendum est autem, nobis non propositum esse ostendere inexistens esse veritatis criterium: hoc enini do alicum est sed quoniani Dogniatici probabiliter videntur astruxisse, esse aliquod veritatis criteritam , noscis rationes quae probabiles videntur, Oppositimus: non tamen eas esse veras nec contrariis probabiliores, assirinantes , sed propter probabilitatent, quani videntur liabere parent Mhae rationes x illae quae a Do alicis positae fiunt . ad epochen deue.nientes.
88쪽
CAp. VIII. OV o o si etiain per suppositionem
concedarnus ali liuod cise veritatis crateri uni iniuile cona peritur cilia S vanuin, si doccainiis, vel ex iis ipsis quae a Dogniaticis citcuntur , non inveritate ,nec possc siil si istere veruin. Sic alite ioccinias. Dicitiir differre verit in
ID AD ' η δε ibi Aα,- ωλυν ι - ν γψεως σωι . . . 'ia , pronuntiaturnat verito, corpus. Est eniim scientia omni univcroriana pronuntiativa. Scicntia autem cst licgenaoni cuin, quatenus certo quod ana inodo se liabet: cluenta linoduni certius quidariarnanus habitus,cst pugnus. at hcscanoniciani est corpus.cst enirn seci indui ncos spiritus. Constitutione alitem aeratur verum a et rei rared jerre, eo quo i vertini si inplex sit lucidani, ut, Ego disPuto Vcri axi . Oi i , tcna ex intiliomini vero ruin cognitione C A., - ἰο δε ιδ constet. Potcntia vcro,quoniana veritas πυτως;s 9 ιυμ δεη- αιῶ quid cni scientiς adlaaerct: at vetuit , non necessario. unde sit ut veritate ni cliuidem in solo viri titis studioso dicantcsse, veru in alticia acti .i in in improbo.condi n-scre cniin potest ut irnprobius veri aliqui l dicat. Et thaec ii idciri Doginatici. nos auteni vicissilia, instituti operis rationcrii liabentes, ad sbiurn vcriani orationcna dirigcinus: quia tioc inclitis ture;iaveritas,quae accirinulatio cognitionis verorurn csse dicit tur. Rhirstini autequia rationum aliae sunt generaliorcs,il ibi is ipsa ini subsistentiaria vcri attcntanius: aliae speciales, qui biis ostendi
in dicit,ili,aut in notione intellectus generaliorcs cxponere in praesentia satis cssc putanaus. Quernaclinoduin cni in olla a rituri si indaincntuin ruinasia dcciis, ora iactit superina posita corritiint: se vera subsistentia sublata, ctiana particularia Doginaticorum corninenta una ex luduntur. at qui sit natura v m.
89쪽
potestu suu siceitur controuersia: luoniana qui dicit eub alitati id veruin,si albs tu scinoiistratione limc dicat, scieto nono inebit, propter controii ii ainrsindeinonstrationciliai ferre velit,si falsainlianc esse falliis lucrit, fides ei nonii albebitur. at si idemonstrationem est evcratia dicat, irrisi alleluin moduluinci
re esse aliquid verum. Uinetiani ipsi uri Altiquid, quod oni iiiiiingenerali illinum cst e sic uiu , aut veruin aut tali uim est: Mitnciliae vertim, neque falsum: aut vcritin si inhil & falsiain. Si ergo falsum i psurn esse ilicent, falsa cith oinnia fate uiatiir. Quen adinoduinciaini quia aulicitiodanina alantinatiuincit,particulati in filioque Omnia antinalia antinata si in t : eo sciri inodo si generalissii numm, ' H φαανλι-τον , ηπι
C onuit lini aliquod ., falluin est , onania 'το,π' ex quo lite particularia erunt falsa , S iii
hil vcriani. Ex quo etiam concluditur
nihil esse falsiain. nain laaec propositio, Oninia sunt falli,& haec, Est aliquid falsinii , quum sub arpcllatione orianium contineatiir , crit falsa. mod si verum sit aliquid,vcra crunt onuria. CX quo in fertur rursuMailiit esse verum. si quidem& istud ipsuin , nimirsi inihil esse veruin, quod est aliquid) sit verum. At si & verunt & filiiviri est Aliquid , via uiuod-
να, α P V, AG οὐ ό,υ τις λε ν, cise nani quod naturain talein habet ut verutri sit, nullonaodo possit esse falluim. At si nec falsum nec verum est aliquid, pro confesso estoinnia particularia, cluet neque filsa neci; vera esse dicuntur,vera nequaquani futura. inare &propter haec incertuna nobis crit an sit veruina Insuper vero, autea dena uiri quae apparent,sunt vera,aut ca sol uni luς incerta sunt: aut verorum alia incerta sint, alia sunt apparentia. at nihil horuni ve- runa est,ut denaonstrabiimus:nihil igitur est verunt. Nana si apparentia soluin sint vera , Vel ornnia apparentia dicent est evera, vel ali qua . 5 si qui dein oninia, re torquetur oratio. ait enini, Apparet nihil esse verum. Sin aliqua, absque diiudicatione quidem nemo dicere potest,
90쪽
haec esse vera illa autem falsa: at iudica-rOrio Vta iis, alit at parens cub liocati dicatoriuria, a tu incertaim. &inccr-rtina qui sena nequaquain Hxe . sbiae nitri apparentia nunc stipponiantur essevcra. Sinai uena . apparens dicat , quoniam iliae apparetia sint vera, citiae licinfalsa, ainbigitiir , etiam illud apparensi lilod ad chiucticationciri apparenti uiniuinetiar,riirsiaria alio iudicatorio apparente eget it,& illuci alio,& vs ille in infinitum. alci ii iiii ossibile est infinitam ii dicare. I inpostibile tot rcciani est an vera sint apparentia sol una , conlprehE- lere. Ita cicin qui incerta solacile vera circit,olonia qui dein esse vera non dixerat: non enirn et lain parcna esse stellamina niri nemini, verit inesse dicet, autiinpare in in sin aurern t alimia: unde haec citii ternincerta cile vera, illa ait tein falsa dui1dicabiimus 3 aliquo eniim apparen PCneclita tu ain Giubretur. A t si per incertuin investigenius quae ex incertis sint vera,& quae falsa, nimirum opus halbet, it & laoc incertia in alio incerto quo i iiiiii licet ipsbin , & illud alio, M usique in infinitiina. Quamobrein neque incerta sol uni sunt vera. Huc ergo redigimur ut vera partini apparentia , Partina incerta es lecticarniis. Sed hoc quoque absit risiana est. Naria aut o-ninia SI apparentia & incerta sunt vera , alit quaedant cx apparentibus, Mquaedant cx incertis. Si igitur oninia, rursiana retorquebitur oratio, qtat in V rtina ctiana liocesse concedatur, Nihil est e veri ini. dicetur ala tena veriuri ctian laoc , lainatrurn parcni esse stellaruinnuimeruin, &illud quoque, esset inparcni illarum nutrierunt. At salicitia eo-mina quae apparent , SI alicitia coriun lux incerta, verastini, qui aliudicabinatis cX apparentilaus liaec quidem esse vera,illa alitent falsat Silii deni per apparens, in infinitiini protrahitur oratio. sin per incertunt, quoniam etiam inccr-ta itidicatione in digent,rursuria hoc incertuna per quod iudicat, litur Z Si qui lena perat parens, coni peritiar inodus diallelus: sin per incerturia, imo stas ad infinit uni cona pellens. Iti leni vero Milo incertis dicenduna est. nani qui aliquo incerto tu dicare ipsa aggreditur , in infinitiina extruatriir: at qui apparente , auis cita per an uniciis apparens, ad infinitusn : aut ad incertii intrastens,ad dial telum morim conpes Iur.