장음표시 사용
671쪽
alia ione, nunc alitem abiimprudenti. Alij autein ibiit qui ex illiniant ea distingi ii exaequationc&orisne. Quomodo cniin in ine lus artibus est pro- prauni artificis orta inate aliquid facere, Mid quod est in effectis exaequare secerit cilina etiam rudis & ignarus opus artificiosum,s ed raro, nec tiinc praeclare, nec cocleanimodo&similiter:) ita etiarn sapientis qui dei ucsse dicunt exae lirare is rison , υτ ε .i πο - n. . .
stabit latern & rerii in inconstanti an . c. 4meta Alioqui si iens via uni dc definitianu. t.' - . o sep . ,πλπιας υν s C haberet vitae orisnena,ex eo cui denter j νοῦς , 'γμάτων conlprehensus esset a non sapientibita: comprehenititur: Nec
declinando inuo. Sapienti autern non λή- ς Κὐκ mν--- φ Π prodest prudentia,ut ostenci cuius: Non mia sis ' , '--cst ergo vitae agendae ars aliqua. Nanu sapiens qui licitur continens, a ideo dicitur continens, Quod in nulla sit bo- ο γ' S i ni appetitione x declinatione a malo; ri , mi se . . C ' M s. quod malas citi idem habeat appe-O R., . . M 1 4 ς εμασης η M, titiones, eas autein ratione superet. Et, metu εγαρα - , MAE' Minia eo qui scin quod in malis non fit iudi-
' -- α ctis, non dicetia C csse, continens. non
672쪽
quisitio, ut continentes exurgant ad Δ uersus requisitionerata: eodem, modo nec sapiens est continens, Dropicrea quod in eo non nascatur id a liuo se contineat. Si amem censebian cunae, ideo essci continententi, quod sit in imalis qui leni iudicus, aurem ratione superet , prinium qiii leni dabiunt, nihil ei proclesia pruaen Uani, ut qui iam sit in pertiirbationibus, Megeat auxilio: deinde etiam stultis intueniatiar infoelicior. Nani qua-wniis quidem aliquid appetit, omnino pertii matur: qu Mentis autem sup rat ratione, malum in se continet, Mideo magis turbatur, quum stulto liocininii nE accidat. Naim quatenus quidem appetit, conturbatur . quatenus autem assequitur e i desideraora, dissolivani habet pertiarbationem. Non est ergo sapiens continens , tinet ad prudentiam, aut si cst, est o- inni uni hominurn in foeticissimus. Sea
imni uni hominunt in foeticissiletus. Sed sit unaquaeuue ars imagin prodest O qui iiptain podiet: ostens est auteni eam C quae vitae agendae censetur esse arien ρηπιον μη βιον - .
11 Iii prodeste post estorii osse nullani vitae agendae arte n. An degendae vitae arapsis era. AT E cuni eo quidem quod nona est vitae degendae ars aliqua , vi ac potestat: sit nihil ostensum, est nec carnis posse doceri. Eoruin enim quae non sunt, non est disciplina. Et lasen etianisi ex abundantia concessserimus cani esse, docenaus eant non posse do-deri. Ainue multa quidem M V ri D--
autein praecipua. - 'ς Πλψ ta . ovibus parti in ciuident arguimentan-inc Sceptici nisi ii inci disciplinam, hartim alitent quae peculiaritis dicuntur cloeipsta prudentiae . Ordine, autem coniniuniores consulerentus a gumentationes. In onani ergo disciplina 'fatendunt est ess: dc reni quae .loeetur, Meuni qui docet, Meuia qui
673쪽
de quod non est , non docetur: nihil enina ei acclit: quana Obrena nec doceri. Et alioqui si id quod non est, do .ceriir, verum erit quod non est,&statini fiet ut sit. Verunt quidem certὰ dioint Stoici id quod & est, & quod ex aliiverso alicuius ponitur. Absiir- sutia est auteni est e id Quod non est. Non ergo id quod non est docetur. Id citi idem ce E quod docetur, docetur σαν-α, δε κει GJ , is, syuo aerii B R 00ςH pliant iliana. Quod autem non
doce ita luatenus non est quod est, aue quatenus est aliqii id aliud. Atque quatenus quidem non est quod est, non doceriir. Si eniti quod non est, quatenus non est qliod est, socetur, cuni nihil sit, docebiti ir. quod quidem est absurduim. Sed necliue quatenus est aliquid aliud. Quod enini est aliquid aliud, est. Quod auteni non est id cliuod est, non
catur id quod est, doceri. quod ipsunt quoque ostendentias non posse fieri. Si eniat quod est, docetur, aut doceriar quatenus est quod est,aumquatenus aliquid aliud. Et si ciuiden locetur Iuatenus est quod est , ne poterit qui aeni doceri. Si auteni ex iis quae sunt, nillil potest doceri, nectat quidem quod doceatiar. Oportet cilini aliquid esse elusini ossi ut non possit doceri, ut cx eo fiat
L--- . - est qxi cst , non poterit doceti quod est. Sed neque quatenus est aliquid aliud coriani accidens, quod non est quod est. Sed omne quod ei accies est id quod est. Illud enim, quodcunal est alii idei accidens, est cliuod est. Si ergo neque quod est, docetur,neque quod non est: praeterliaec auteni nillil est: ex iis quae sunt,nihil docetur. Et aliter. Quoniam ex aliquibus alia qui deni sunσcorpora, alia vero incorporea: si doce-
. M re corporeum. Sed neque corpus docetur,
674쪽
cetur corpus. Oportet enini quod docetur,aut cile sensile,axit cadere stib intelligentiam. Si neutriani aut insit, non docetur. Quδd autem corpus nec sit sensile, nec cadat subintelligentiani, ostendtinus in iis quae scripsinaus aduersus Pitysicos. Nain&si corpus, ut clici Epicurus,cst congeries imagnitudinis ocfigurae& resistentiae, seu quod tres na het di inensiones ac interii alia cuna resi-
expers rationis,id accipere, sca'ucimus facultatis participis racionis,no est corpus ex sentilibus. QAod si est sensile, rursiis erit clusiriodi ut non possit doceri .ex sensilibus cimini utili docetur: vincimo cliscit videre albi in , neq; gia stare dulce, neoue ab aliquo odorcim percipere, ut
ea ratione poterit doceri. Seianeque ut i , - , - ,
uod eaddi sub intelligentiain, potest C r
vim est corpiis, neque latitudo, necuta profunditas: id aute est ex his onanious con positum: oportebit cuna sint oinnis incorporea,etiain liuod est ex eis coacta ac congregatum , intelligere incorpo-rctim de non corpus: Mideo etiam non polle doceri corpus. 5 quod ex corpori, Dus alia qui leni sunt s ensilia, alia vero quae cadunt sub intelligentiam. Harn, obreni si docetur corpus,aut id quod est
sile, locetur, propterea quod appareat,& ex se sit euritens. neque quod cadit: siib intelligentiani , propterea quod nihil sit certi,de sit huc usq; qiuae diiudicar non potest de iis dissenso: cuni alii latii dein dicant id esse inclitii dimina, alio verra diuid uni: S alii quidem id carere partibus de esse ita inlinunt, alii secari posse. in partes, dedi itidian infinititio. Non
absilue diiudicatione. Ea autem de qui- ', bus aistuc dubitatur, dicerta doceri tanquarn de quibus nulla. sit coiitrouersa
675쪽
iis nillil aoceta: nillil est quod docetu . Et alioqui, si doceriir aliqiiiii, aut est verunt aut falsiini. Et fallunt quident non est, ut ex ipso cernitu . veriantialitein si sit , cst dubiuin, ut ostcndirnus quum ageremus decoqiuod laal, et vini iudicalidi. De rebus aurern stibiis noncstitis iplina. Non est crgo quod docetur. Ad liaec accedit,quod iis quod do-z, i.rν, .m rimi Θέοι, . Ed B tur, aut Cil artificiostina, aut arte ca-Sed non est qui deni arte carens,
alioquii ne opus qui dein trabebit disciplina. Si est autetia artificios uiri,aiit exco ipso apparet, aut non apparet, nec est euidens. Et si ex eo qui iein ipsoapparet,&carctarie& non potest doc xl. Sinai item iron apparet, nec est cui- lcns: eo ipso quod non apparet nec est cui iens,non potest doceri. Atque cxliis qiuidem Ostenditur, rena quae docetur,esse dubiani. Cuni ipi. autem simulcat. Nihilo se caus autetia in iis quo lilicebit silmiles inovere dubitationes. Nasiestati litis qui docet,& erit etiam aliquis qui dissicit, aut artifex docebit artiseena, aut iners inertem: aut contra artifex inertein,aut iners artifices n. Sed neque iners docere potcstinericin, ut neque caeclis potest caecutam ducere. Neque artifex artificem. non habet enim omnino quod doceat. Neque in
ri . t '. , quando est artifex, ad litic fit artifex, Idque est consentaneum .
οῦ μ λενα κωφος, εἰς εννοι εω ab ortu caecus aut sarcius. δί quonio- νων λω ο αφος φ ισον εαν άτευνιι, ne ue ei qui cst ab ortu caecus, ve . niunt in naenteni colores: neque ei qui est ab ortussirdiis, veniunt inimentem voces: ita etiam iners, quatenus est inera, peritus est planc occςcatias ad artis con templationes ; S ideo non est aptus ad docendunt. Rcstat ergo ut escatur quod artifex doceU rudem & imperitum. quod Hirsus est ex iis quae nulla ratione possitiit seri. De artifice enini a nobis est diibitatunissimul cum artis contemplationibus. Et iners si docetur & fit artisex, aut quando cst iners, fit artifex,
676쪽
ita etiani modus disciplinae est dii bilis Ea enim fit ac suscipitur aut cui denti aut ratione. Scd neque eia identia aut ratione, ut ostendet nus: liainobrem nec disciplinae modus est explicatus de absoue dubitatione. Atque cui dentia quidein non fit suscipiturve disciplina; paret. Qito laurein apparet, quatenus apparet, potest communiter ab Oinnibi appreliendi. mod autern potest ab Oinninus coiminutauer appreliendi, minina E potest doceri. Qifodcrgo euidentia monstrari potest, non potest doceri. Sed nec oratione doceri potest aliquid. Aut enina natura alicii iid significat oratio, aut nillil significat. Sed nillil significans, nihil docebit. Si aurein aliquid fgnificat, aut natura sigilificat, alit ex ἐς φα νὸμενον. ο φα νο ιδ μγν, ἡ φορο
tes ea quae sciebant. Qui auicni opiis habent ut discant ea quae ignorabant, oc
i norant in quibusnain Ordinatae sunC D
obrem si nequc res cst quae docetu , nequc qui docet, neque qui distat, neq;modiis disciplinae, nihil est dis ci pluia . Atque conlinuniter quidem sic arguimentantur Scepticia ut probent non essis e disciplinani. Licebit auteni transferre dubitationes etiani ad cani quae dicitur ars vitae. Aut enim prudens prudenteni eant docebit, aut i imprudens ini pru-dcntem aut imprudens prudentena, aut
densi ruderem cana dici potes o re- , ainboenina sint virilite Persecti,&neu- ο τ λψρ η i Si bi ter eoruni opiis liaberdisciplina. Neque niτα μιρο -- ουπεοαzρων Γναroesti 'imprudens iiiii r denter n. ainbo cnini opus habent . Eiplina , 5c neuter eoruni est pria dens ut alterium doceat. Sed neque i inprudens docebit prudentem, I τμ μαει -- ου τεο αφριὼν Γναφργα
677쪽
o non liabens aliquain prudentiam, laalbens Milon laorurn onani uin ignoratio-ncim , prii sente docente bona& in ala de nctitra, alimet sollini ea quae dicuntur,ca autena non co oscet. Si eniim ea apprehendat quia in sit in imprudemiae, cognosce sinprudentia ibona S mala M
678쪽
aut cx proportione: ut illi aiulo ex coin- Amuni lionune amplificando quident su- initur Cyclops, cilii non crat similistio inini vescenta panc, sed nena oroso pro-inontorio illaninuendo aute Pyginae ius,
o fit ut ii prii lentia apprclicitisatur i rudentia, & prudenti irnprudens,
alit conficieratur per ita cursionem , alit Per transitu in ab incursione. Sed nec consideratur per incursionem .neINO C-ninis ictit nouit per inciurisionein alburnii igrum,dc dulce& ainarum, ita etiani in prudentiarn. neque per transitum ab incursione . nihil enina ex iis quς si int,est Hsinite i inprii detiae. Si autem co transit tini facit prii dens, aut facitas liri illa intem, aut componcntcin, aut reputantem. inamobremina prudentiarn nunc tiana cori prelaendet prudentia. Atqui, fortasic dicet aliquis, priuilens ea est in scipso pria dentia, potest inacia te coin- preliendere citiae est in alio prudentiam. citio 1 qiudcin est stultuna. Inaprudentia eniim est affectio quae quaeda in edit factu. Si aut cinprii dens cosiderat &teinpiatur cana citiς in in alio, aut ipsani cx ca ipi a coria preliendet attactionem alit ad eius facta se applicans, ab iis Quoque cognoscet. Quonaodo enim artis qui dein incdendi affectionem ex usqiuae in edico si tint: pingelidi auteIn artein cx iis quae ut a Dictore fixunt: ne lite, ipsain ex ipsa potest acciper affectionein. non apparet enim ne luci
cadit sub aspectunt:ne lite fieri potest ut
per corporis forinant iplatii intuean itur,
neq; a factis Usa eduntur. Maechinoue erit in facta apparent,ut prius ostendebanius, sunt conaniunia prudentiae&i inprudentiae. Sed priuilens doceat i inprudentern artenti vitae degendae,oportet cuna conicimplari ini priuilentiani, sicut et lain artificcna, inertiana : ostens uni est autern al, eo conlpreliendi non posse ina prudentiain; ita non potest privilens tinprudententi docere arterii Vitae agendae. Quunt sic alitent dubitaueriinus doetis quae inaxinae continent ea quae quae-
679쪽
nihil decernerςt, nem; quicquam comprehendi posse diceret, ut Ascanius Abderestes autor est. Negabatςnim Quic- quain turpe esse aut honestum, iustii in veliniustumaeadein ratione 5 in omni bus nihil verEess e, caeteriun lege atquς consiletudine Gancta homilies facere neque enim esse quicquam istini potiusquam illud. Cons hiaranea ad hac illi Multa erat: nihil declinans nil ulci; de itassiistinebat omnia Murrus si fortE occur,
- - fert a sequentibus se necessariis. Porro
Enesidemus ipsum De assensu civictein retinendo philosophatum esse tradit, non tarne imprudenter gessisse singula. vixit autem ad annos ferinὰ xc. Caetervin Antigonus Ca0stius in libro iugite Pyrrhone scripsit haec de illo memorat,ipsia in principio quident obscuriam & pauperem, pictoremque suisse, sera uariquci inta Elido ina gymnasio λαμ- non. inselicites ab eo elaboratos. i
680쪽
Quin egredx solitum, M A cram Uνm cI ,-ερημα ἐλαπανίως πο- uere, rar5que' parere loti estuet, Hoc .n φ, , , missis. οἰκιίο - ἀγδε' πιι να- autem idcirco tacere, qu5d audisset Induinquendarii Anaxarcho exprobrantem , quod ni in una doceret viruin bonuin fieri, qii uni ipse regias alitas luens tereret, dc Regibus obsequer tui: idni pisui e codeia pers euelalle vul- . tu atqtie habitu ut si ultiminter dicendu desereret, ipli cana eri quod coeperat perageret, & qui sein qu uim iii
siphanes adoles centulus ab eo captus sit C M:ς Πυρξω εias, I, AD 3, π, S: allectus.' Aiebat enirn oportere aste- mmμαπις ὐ Em υ θαυμαζον - ctus qui deni esse Puritionis, sulipsius ciuiciri vcrborum. Diccbamue saepenu-Incro Epicuria in conue sationern institia tui nil hie PΠrhonis adnitratuitissum de se percontari assiduὰ solituri . Tanto auteni iti honore i patria sita habeba-riir,ut ei ini Pontificem constituerit,atoue illius gratia philos ophos publico
decrcto orianesi inna unitate donauerit.
CAplures itein habuit institi iti sui, hoc est, rerum negligentiae & contenipriis Daeni illos. Unae de illuin cona plecticii rinici ficE Tinion in Pythone, de in Sillis: qiuod libet euaseritoninibus perturbationiblis, superstitioneque & vanitate,& captione sophistica, ac Dei instar interhoniines regnarit. Miror qο; iann 'tuisti euadere termites misera, i pidos vania MF-
Et iteruin in In latinis, Ala re misere optrimi cognostere Pyrru, es, stilutataque vita tibi,